论司马光的史学思想七
司马光的历史观及其对中国史学的影响
司马光的历史观及其对中国史学的影响司马光是中国历史上一位德才兼备的文学家和政治家，他的全部一生都致力于研究中国古代历史，并且写出了中国史学史上具有里程碑意义的著作《资治通鉴》。
在这本书中，他的历史观念得到了最好的展示，这也对于我们认识中国古代史和历史学的发展有特别的意义。
一、司马光的历史观的主要特点司马光的历史观念主要表现在资治通鉴这本书中，他的历史观认为历史应当是真实的、客观的，而不是一种虚幻的想象或者是一种人为的干预。
他的历史观表明，历史上的事件是因为某些原因而发生的，而这些原因是非常具体和客观性的，不可以人为的干涉和改变。
同时，他的历史观还包括一个比较强烈的官僚主义思想，即认为贵族和官员是历史的主人公，他们是对国家和社会具有决定性作用的，同时这些官员的能力和才华是经由正统的教育所培养的。
按照这种观念，历史上的权力斗争和政治纷争都是由于各种政治派别的斗争，而这种斗争又是由于某些客观的原因而发生的，而不是因为个人的耍心眼或者恶意的阴谋所造成的。
二、司马光的历史观对中国史学的影响司马光的历史观在中国的史学史上统领了几百年的时间，这一观念影响了中国史学史的发展和进步。
例如，以后的历史学家大多认为，历史应当是客观的事实，而不是人为的干预；历史上的事件是有其自身的原因和动因的，而不是简单的人为解释和干涉。
此外，司马光的观点还表现出来了对于官僚制度和官员的重要性的认识，这个认识也对于中国史学的发展产生了深刻的影响。
在中国的历史上，官僚制度和官员的地位一直是非常高的，而对于官员的评价和选择一直是重要的政治议题之一。
这种观念对于我们认识中国历史的发展和官员背后的社会阶层结构、政治力量也有很大的帮助。
三、司马光的历史观在当代中国史学中的地位虽然司马光的历史观已经被认为是一种挥之不去的历史传统了，但是在当代中国史学中，这种观念还是会对一些学者的研究产生影响。
例如那些从事权力斗争、官僚制度和政治腐败方面的研究人员，他们仍然会关注这种历史观的影响。
司马迁与司马光史学思想的比较
#3!G H8u40司马迁与司马光都是中国历史上的史学大家，司马迁所著《史记》和司马光所撰《资治通鉴》都是我国古代浩如烟海的史籍中无法湮没的名著。
《史记》的体例是纪传体，长于历史人物；《资治通鉴》的体例是编年体，以记载政事为主。
二者各具特色，各有千秋。
因《史记》在前，《资治通鉴》在后，司马光在编写过程中，难免要以《史记》为参考，因此在记载史事方面，《资治通鉴》有很多是同于《史记》的，对一些重要历史人物和历史事件的评论，也比较一致。
二人的史学，不同之处有之，相同之处亦有之。
司马迁与司马光所处的历史时代不同，司马迁是西汉人，处于封建社会前期，司马光是北宋人，处于封建社会后期。
二人所著史书的体例不同，内容侧重不同，因此，若想对二人的治史作深入全面的比较，难度很大，本文主要对二人治史最显著的相同与不同之处进行比较论述。
对二人治史作比较研究，对于我们继承和发扬史学文化优良传统，促进史学的进一步发展大有裨益。
一、不同的治史目的：“成一家之言”与“鉴于往事，资于治道”司马迁作《史记》与司马光作《资治通鉴》，最显著的一个不同之处莫过于二人修史的目的不同。
正是由于这个不同，带来了两位史家修史内容的差异。
司马迁在《史记·太史公自序》中写道：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。
孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！”在司马迁眼里，五百年即为一个历史发展的循环周期，现又五百年将至，必有大的变化发生，有后继孔子的圣贤传世，司马迁便是以孔子的继承人自诩，继《春秋》而作史。
在这里，司马迁借先人之言，阐述自己的著史理想，体现了他高度的史学自觉意识。
司马迁还在《报任安书》中明确提出《史记》的总纲为“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理……凡百三十篇。
亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”这不仅是《史记》写作的主旨，也是司马迁作《史记》目的的高度浓缩。
《资治通鉴》的价值和司马光的历史观
《资治通鉴》的价值和司马光的历史观摘要：《资治通鉴》的价值和司马光的历史观的研究还是非常的有意义的。
《资治通鉴》是我国第一部编年体史书，司马光不仅是一位历史学家，还是一位伟大的政治家和文学家。
司马光本人对历史很有研究，他认为治理国家的人，一定要通晓从古以来的历史，从历史中吸取兴盛、衰亡的经验教训。
《资治通鉴》内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是要通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。
由于它的材料丰富、剪裁恰当和考证严格，加上文字精练生动，所以成为我国史学史上最有价值的著作之一。
它对于后来的人研究历史，提供了比较完备的资料。
关键词：《资治通鉴》;司马光;史学;价值一、司马光和《资治通鉴》司马光谈到他写《资治通鉴》的意图，说：“每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自撰，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。
他觉得，从上古到五代，历史书实在太多，做皇帝的人没有那么多时间看。
于是，他在被贬洛阳之前就开始动手编写一本从战国到五代的史书。
司马光在十五岁以前就跟随父亲走过好多地方，在这些地方的游历，极大地丰富了司马光的社会知识。
好多当时的大臣、名士，都很赏识司马光。
为他后期编纂规模宏大的《资治通鉴》打下了堅实的基础。
早在宋英宗在位的时候，司马光把一部分稿子献给朝廷。
宋英宗觉得这本书对巩固王朝统治有好处，十分赞赏这项工作，专门为他设立一个编写机构，叫他继续编下去。
宋神宗熙宁年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。
熙宁四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。
这段悠游的岁月，司马光主持编撰了规模宏大的编年体史书《资治通鉴》。
一共花了十九年时间，才把这部著作完成。
为了写这一部巨大篇幅的著作，司马光和他的助手们收集和整理了大量资料。
司马光在他的《进资治通鉴表》中说：”臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，旋踵而忘。
司马光：北宋时期政治家和历史学家
司马光：北宋时期的 政治家和历史学家
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目录
司马光的生平
01
司马光的政治成就
02
司马光的历史研究
03
司马光的影响和评价
04
01
司马光的生平
出生背景
出生时间：1019年
家庭背景：父亲是当地县令
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出生地点：光州光山
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教育背景：从小受到良好的家庭 教育
历史著作
《资治通鉴》：编年体通史，旨在帮助皇帝治理天下 《通志》：对历代史书进行整理和考据 《历年图》：以图表形式呈现历史事件 《史记正义》：对《史记》进行注释和解读
历史研究方法
强调史论结合，通过对历史 事件的分析和评价，揭示历 史的规律和教训
重视史料的收集和考证，确 保史实的准确性
重视史书的编纂和修订，力 求史书的完整作 品语言优美、思想 深邃，受到后世文 学家和读者的广泛
赞誉。
对现代社会的意义
史学研究：司马 光的史学思想和 方法对现代史学 研究具有重要的 启示作用。
政治智慧：司马 光在政治斗争中 的智慧和策略对 现代政治家具有 重要的参考价值。
道德伦理：司马 光的道德观念和 伦理思想对现代 社会的道德建设 具有重要的借鉴 意义。
成长经历
幼年时期：聪明好学，受到良好的家庭教育 青年时期：考中进士，步入仕途 中年时期：参与政治，成为北宋重臣 晚年时期：编纂历史，著书立说
政治生涯
历任官职：从基层到中央，历任要职 政治成就：推行改革，提高行政效率 政治理念：以民为本，强调法治 对外政策：主张和平，反对战争
晚年生活
司马光在晚年时依然坚持著书立说，继续弘扬儒学，成为当时的文坛领袖。
简析司马光的史学思想
简析司马光的史学思想本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！司马光(1019 年11 月17 日-1086 年)，字君实，号迂叟，是我国古代著名的政治家、史学家、文学家。
其生平著作甚多，主要的史学巨著有《资治通鉴》、《温国司马文正集》、《稽古录》等，他在我国史学史上占有非常重要的地位。
因此，探讨司马光的史学思想，对研究我国古代的史学思想体系具有重要作用。
我们要研究司马光的史学思想，应该先从他治史的目的着手。
在《进资治通鉴表》里，司马光叙述了他编写《资治通鉴》的目的：“……每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览。
……欲删削冗长，举撮机要，专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可足戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。
伏望陛下……时赐省览，鉴前世之兴哀，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福。
……”同时，他还把历代君主分为创业之君、守成之主、陵夷昏君、中兴明主、乱亡国君五类。
从上面所叙述的材料来看，我们可以很清晰的看到司马光编写史书的主要目的，是为了给君主提供“治乱兴衰”的历史经验教训，吸取借鉴，要求君主懂得知人、立政之要，为封建国家的长治久安保驾护航。
通过对司马光治史的目的的研究，我们可以对司马光的史学思想进行总结，大概可以分为以下六个方面：1.以史学为封建政治统治服务的思想司马光通过直书实录，对封建统治中的各种暴行进行揭露和谴责，同时，还把借鉴前世“国家盛衰、生民休戚”作为“考当今得失”的主要标准，要求君主应该长备戒惧之心，以更好的巩固封建王朝的统治。
南朝有很多的荒淫残暴的昏君，但是很多史书都多加讳饰，而司马光则把这些昏君暴主揭露得淋漓尽致。
同时，他还对历史上那些有名的明君，也是毫不留情的揭露其暴虐的一面。
论司马光的史学思想
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杂史至三百二十丰种”。张煦侯先生著价通鉴学扎根据《通鉴考异》所见书
名为主，分十类探求司马光援用书，共合三百零一种⑩。可见三百二十二种之说大致不错，
足见引证书籍之广泛。特别在“所引之书，已半亡佚”叭的情况下，更显示了《通鉴》一书
的史料价值。
《通鉴》一书“网罗宏富少，考订精确。修书班子都由当时著名史学家组成，例如刘恕
之德三:日仁、曰明、日武。致洽之道三:日任官、日信赏、日必罚”画。又说:“夫为国
诚，然后中国始有史学矣t”O
陈寅烙先生盛赞宋代史学的发达，“他极恭维《资治通鉴》，称为中国第一部政治
史。”⑧
总之《资治通鉴》成书之后，所受到的赞扬，起到的影响，是主要的。
这首先是由于该书的内容迎合了封建统治者的统治需要，为巩固和加强封建统洽提供了
最有用的经验。宋神宗对该书的称赞就是最好的证明。他说:“联惟君子多识前言往行以畜
精极虑，穷竭所有，日力不足，继之以夜，偏阅旧史，旁采小说，简犊盈积，浩如烟海，抉
摘幽一隐，校计毫厘”⑩。为此书辛勤工作了十九年。为辅助《通鉴》的阅读或进而阐发修
《通鉴》的宗旨，司马光写了《通鉴考异》三十卷，为阐明对史料的“参考同异”之书，与
《通鉴))同时进呈。另有:《稽古录》匕十卷，·上起伏羲，下至治平，亦贯穿古今，阐述治乱
他晚年执政期间，排斥新党，一意孤行。但在史学方面，却有着杰出的贡献。
司马光从小爱好史学，他说:“臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下，独于前
史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌”③。壮而从政之后，更加倍致力于史价，“常欲艾去
芜杂，发挥精篱，穷探治乱之源，上助圣明之鉴”④。治平三年完成《通志分八卷，上之英
司马光人才思想简论
司马光人才思想简论谢继忠司马光，字君实，陕西夏县（今陕西夏县）人。
他是我国著名的史学家，又是北宋中叶政治舞台上的重要人物。
目前学术界对司马光的研究，主要集中在史学思想、哲学思想和治学方法等方面，而对其人才思想却有所忽视，偶有所论，也很简略。
①我们认为，司马光对历史兴衰治乱历史的研究，并结合自己长期的做官实践活动和体验，提出了独到精辟的人才的参考思想。
在今天仍具有一定意义。
司马光的人才思想主要贯穿在《资治通鉴》及大量的上疏和对应之辞中。
本文以拟缘着上述两条线索对司马光的人才思想作以初步探讨。
治国之道，在于用人北宋时期，冗官充斥朝廷，冗兵为患，封建官僚集团腐败不堪，国势益贫益弱，小规模的农民起义不断爆发。
司马光深知国家危机深重，在洞悉历代兴衰治乱和用人得失的基础上，面对现实，大声疾呼选用贤才，这对北宋统治者来说无疑是一声警钟。
在多次上疏中指出：“为政得人则治。
”“为政之要，在于用人，赏罚善恶而已。
”③从三个方面提出最高统治者“人君”的职责，首要的一点就是“量才而授官。
”治平二年（公元1065年）向英宗上疏，提出宜“选用英俊，循名择实，赏功罚罪”，若能“虚心从善”，④行以至诚。
就能达到治国的目的。
治平思念，上疏提出治国的三要决，即“得人”，“信赏”，“必罚”。
而且不无感叹的提出：“臣获事三朝，皆以此六言献，平生力学所得，尽在是以。
”⑤由此可见，作为一代人主，能否使国家达到至治，关键在于选用贤才，这是治国的根本。
在《资治通鉴》及其附论中，司马光特别强调选用贤才对治理国家的重要作用，并把历史发展源泉和封建王朝成败的主要原因，归结于能否用人。
同时指出，不但要善于任用本国人才，而且要善于任用敌国人才，并举周得微子而革商命，秦得由余而霸西戎，吴得伍员而克强楚，汉得陈平而诛项籍，魏得许攸而破袁绍的例子，来说明“彼敌国之才臣，来为己用，进取之良资”⑥的道理。
在《资治通鉴》中，司马光大写特写刘邦君臣议论秦朝覆灭，项羽败亡和唐太宗与魏征等大臣讨论如何治国，如何用人的生动故事，通过汉、唐这两个“治世”典型的剖析，来进一步述评用人对朝代兴衰的直接影响，以表达、论证自己的观点和用人主张。
司马光《资治通鉴》的概述及其史学价值
古代文学司马光《资治通鉴》的概述及其史学价值赵正阳鲁东大学摘要：《资治通鉴》是我国第一部编年体史书，司马光不仅是一位历史学家，还是一位伟大的政治家和文学家。
司马光本人对历史很有研究，他认为治理国家的人，一定要通晓从古以来的历史，从历史中吸取兴盛、衰亡的经验教训。
《资治通鉴》内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是要通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。
由于它的材料丰富、剪裁恰当和考证严格，加上文字精练生动，所以成为我国史学史上最有价值的著作之一。
它对于后来的人研究历史，提供了比较完备的资料。
关键词：《资治通鉴》；司马光；史学；价值一、司马光和《资治通鉴》司马光谈到他写《资治通鉴》的意图，说：“每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自撰，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。
他觉得，从上古到五代，历史书实在太多，做皇帝的人没有那么多时间看。
于是，他在被贬洛阳之前就开始动手编写一本从战国到五代的史书。
司马光在十五岁以前就跟随父亲走过好多地方，在这些地方的游历，极大地丰富了司马光的社会知识。
好多当时的大臣、名士，都很赏识司马光。
为他后期编纂规模宏大的《资治通鉴》打下了坚实的基础。
早在宋英宗在位的时候，司马光把一部分稿子献给朝廷。
宋英宗觉得这本书对巩固王朝统治有好处，十分赞赏这项工作，专门为他设立一个编写机构，叫他继续编下去。
宋神宗熙宁年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。
熙宁四年(1071年)，他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。
这段悠游的岁月，司马光主持编撰了规模宏大的编年体史书《资治通鉴》。
一共花了十九年时间，才把这部著作完成。
为了写这一部巨大篇幅的著作，司马光和他的助手们收集和整理了大量资料。
司马光在他的《进资治通鉴表》中说：”臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，旋踵而忘。
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论司马光的史学思想七论司马光的史学思想〔内容提要〕司马光创作史学名著《资治通鉴》的实践为我们提了一个典型。
司马光在其著作中力求描述历史的本来面貌用“国家兴衰、生民休”两项纲领作为修史原则在历史编纂学上提出考异法、无修长编的修史原。
正是以这些史学思想为指导才得以完成《通鉴》这一“岁宏冒、思精”的编年史。
西方有的学者认为编年史只是假历史是空洞的叙述、的事物。
孰是孰非一留给学者们深思。
体大无言戚则〔作者简介〕孙方明1915年生现为中国人民大学历史系教授。
主要研究宋史曾参与写作尚钱主编的《中国历史纲要》。
争护尹砂诊~沪~~沪、、.争一\司马光(1019一一108G年)字君实宋朝陕州夏县(今山西夏县)人。
出身于宫僚地主家庭父司马驰历仕宋真宗、仁宗两朝官至天章阁待制、三司副使为“一时名臣”①。
司马光二十岁时(1。
38年少考中进士甲科随因服丧在籍。
到庆历六年(104G年)至京师官大理评事大理寺垂嘉砧七年改天章阁待制兼侍讲仍知谏院英宗时任尚书吏部郎中龙图阁直学士判流内锉。
神宗时摧翰林学士权御史中尽翰林学士兼侍读学士。
继因反对变法请求外任专心编写《资治通鉴》。
哲宗继位之后拜门下侍郎尚书左仆射居正宰相之位。
有人说他“大用于砧际奋身许国揭万代之规模张胆极言切一时利病”②。
其实司马光从丰八年五月至京师初任门下侍郎旋升任尚书左仆射兼门下侍郎到砧年九月初一病逝在位不过一年多时间他在政治上属于保守派特别是他晚年执政期间排斥新党一意孤行。
但在史学方面却有着杰出的贡献。
司马光从小爱好史学他说:“臣性识愚鲁学术荒疏凡百事为皆出人下独于前史粗尝尽心自幼至老嗜之不厌”③。
壮而从政之后更加倍致力于史价“常欲艾去芜杂发挥精篱穷探治乱之源上助圣明之鉴”④。
治平三年完成《通志分八卷上之英宗皇帝。
他说。
“臣少好史学病其烦冗常欲删取其要为编年一书力薄道悠久而未就今兹忽遇皇帝陛下……留意艺文……讲求古训臣有先述《通志》八卷起周威烈王二十三年尽秦二世三年史记之外参以他书于七国兴亡之迹大略可见”⑤。
他编书受到极大重视与鼓励英宗“命自选辟官属于崇文院置局许借龙图、天章阁、三馆、秘阁书籍”⑧续成其书并“赐以御府笔、墨、增、帛及御前钱以果饵”⑦。
司马光先后推荐翁源县令刘恕太常博士刘敛前知资州龙水县事范祖禹同修。
司马光的儿子司靡髻置袱粼赢六墓蕊鼎馨磊黔靠羹算瑟雹鑫翼纂曹蒸氨当面赐给司马光命“候书成后写入”⑨。
自此到熙宁三年因反对新法请准外任之前开局于内院达五年之久编成《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷进上。
从熙宁三年出知永兴军不久差判西京留司御史台及提举西京篙山崇福宫前后六任听以书局自随。
得专门从事《资治通鉴、》.的编著凡十五年时间完成《通鉴》其余部分。
到丰七年十二月全部告成上起战国下终五代凡一千三百六十二年包十六代编成二百九十四卷确是洋洋大观前古未有的编年体通史巨著。
一-《资治通鉴))编修中搜罗和碑用了当时所能找到的史书。
《四库全书总目提要》说: “正史之外.杂史至三百二十丰种”。
张煦侯先生著价通鉴学扎根据《通鉴考异》所见书名为主分十类探求司马光援用书共合三百零一种⑩。
可见三百二十二种之说大致不错足见引证书籍之广泛。
特别在“所引之书已半亡佚”叭的情况下更显示了《通鉴》一书的史料价值。
《通鉴》一书“罗宏富少考订精确。
修书班子都由当时著名史学家组成例如刘恕博闻强记专精史学“自太史公所记下至周显德末纪传之外至私记杂说无所不览。
上下数千载间巨微之事如指诸掌犷。
刘放则“博记能文章”⑩是著名汉史专家。
范祖禹“智识明敏·一好学能文”O专精唐史著有《唐鉴》。
他们分工合作“史记、前后汉则刘贡甫自三国历七朝而隋则刘道原唐讫五代则范纯甫”⑩。
他们“研精极虑穷竭所有日力不足继之以夜偏阅旧史旁采小说简犊盈积浩如烟海抉摘幽一隐校计毫厘”⑩。
为此书辛勤工作了十九年。
为辅助《通鉴》的阅读或进而阐发修《通鉴》的宗旨司马光写了《通鉴考异》三十卷为阐明对史料的“参考同异”之书与《通鉴))同时进呈。
另有:《稽古录》匕十卷·上起伏羲下至治平亦贯穿古今阐述治乱兴亡之书。
封建史学家司马光为其事业“鞠躬尽瘁”奋斗子终身。
一《资治通鉴》一书完成后一受到统治阶级从封建皇帝到地主士大夫的推崇。
·宋神宗接读《通鉴》后谓群臣日:“前代未尝有此书.过荀悦《汉纪》远矣”O。
赵项还连续在迩英殿听讲《资治通鉴》南来高宗“与讲官言阅《资治通鉴》知司马光有宰相量”⑩。
宋孝宗在明远楼下告诫皇太子“近日《资治通鉴》已熟”接着就该经史并读。
吵无怪近代学者梁启超说《通鉴》是“绝好之皇帝教科书”⑩犷南宋重视《通鉴》的研究往释和续编《通鉴》成了风气。
补编《通鉴》的有刘恕的《通鉴外纪》和南宋末金履祥的《资治通鉴前编》等都是补编三家分晋以前的上古史的。
续编有李熹的《续资治通鉴长编》%0卷记北宋九朝事迹(现在只520卷)。
李心传的《建炎以来系年要录》丫记宋高宗朝36年事迹。
改编的主要有袁枢的《通鉴纪事本末》。
另外朱熹“病其(书)于正闰之际名分之实有未安者因尝窃取春秋条例。
稍加具括别为一书”名《通鉴纲目》加强了《春秋》惩善恶、寓褒贬的书法。
朱蓑是道学蒙名气大明时期很多人丢开《通鉴》去学《纲目》。
康熙时还有《御批通鉴纲目》编成。
南宋史学界研究《通鉴》的多盛加称誉。
晃公武在《郡斋读书志》说:“公武心好是书学之有年矣”主应麟甚至说:“自有书契以来未有如《通鉴》者”。
胡兰省热心于《通鉴》的注释工作释《通鉴》三十年。
其《音注》、《通鉴释文辩误》内容广泛成为音注、解释、校注、全面注释《通鉴》的第一大书被称为《通鉴》功臣。
宋代指责《通鉴》阔失的最早推刘恕之子刘羲仲作《通鉴问疑》指出《通鉴》中间题凡八事⑩。
以外晃公武谓“其大抵不采俊伟卓异之说”。
胡贡谓“今谈其书盖自唐及五代采取微冗年月或差”。
洪迈则说:“通鉴凡年号皆以后来者为定……颇有窒而不通之处”⑩。
到清代考证史籍之风甚盛研究《通鉴》的学者也大有人在。
明末清初系统地对《通鉴》进行校补的最著名的是严衍及其学生谈允厚严氏熟读《通鉴》病史家有七失谓《资治通鉴》“则所云七病间亦有之”因竭三十年之精力于明崇祯十七年(l644年)成《资治通鉴补》二百九十四卷为胡三省以后对《通鉴》用力最勤的人发现、补正‘《通鉴》不少缺点。
乾嘉时代及以后研习《通鉴》的人更多。
赵翼在《陵余丛考》的《一人两书》条指出《通鉴》个别有误抄《史记》、并影响《通鉴纲目》的地方。
⑩王鸣盛把《通鉴》说成是“此夭地间不可无之书亦学者不可不读之书也”⑩。
章学诚则把《资治通鉴》与郑樵《通志》、杜佑《通典》和裴磷的《太和通选》四部书称为我国古代“总古今之学术”的“史部之通”⑩即四通之学。
近代张之洞的《翰轩语》告诫四川学生“史学须渐次为之亦须穷年累月若欲通知历朝大势莫如《资治通鉴》及《续通鉴》”。
梁启超说:宋司马光矫班固以后断代为史之弊作《资治通鉴》以续《左传》编一千三百六十二年间大事“共所经纬规制确为中古以降一大创作故至今传习之盛与《史、汉》娇”。
甚至认为“自有左氏、司马迁、班固、荀悦、杜佑、司马光、袁枢诸人然后中国始有史;自有刘知几、郑樵、章学诚然后中国始有史学矣t”O陈寅烙先生盛赞宋代史学的发达“他极恭维《资治通鉴》称为中国第一部政治史。
”⑧总之《资治通鉴》成书之后所受到的赞扬起到的影响是主要的。
这首先是由于该书的内容迎合了封建统治者的统治需要为巩固和加强封建统洽提了最有用的经验。
宋神宗对该书的称赞就是最好的证明。
他说:“联惟君子多识前言往行以畜其德故能刚健笃实辉光日新”。
“其所载明君、良臣、切摩治道议论之精语德刑之善制夭人相与之际休咎庶政之原、威福盛衰之本规模利害之效良将之方略循吏之条教断之以邪正要之于治忽辞令渊厚之体溉谏深切之义良谓备焉”。
是“典型之总会册犊之渊林矣”⑩。
其次我们必须看到《资治通鉴》在概括历史内容的方法方面在史学体例和治史方法方面有其超越前人、并能长期影响以后史学发展的内容。
《四库全书总目提要》对《通鉴》的总说;“故其书罗宏富体大思精为前古之所未有”⑧。
91-二司马光的史学思想反映在他的文集、论著当中特别集中地表现在他的史学专著《资治通鉴》和《稽六录》当中。
这两部专著从体例、论述到史料的取舍文字的锤炼都饱含着司马光对历史的认识和设想。
关于如何写历史他表示不赞成象《春秋》那样“立褒贬之法”的笔法而要“据其功业之实书之”则善恶自见。
他认为在叙事中有的善恶还不够明显需“辨疑惑释凝滞”⑩他就采用增加附论的办法直书已见。
对于阐明史意附论“臣光日”一直被从为有“点睛”的作用。
《通鉴》的前身《历年图》有附论·《稽古录》也有附论《通鉴》的论赞总计196篇212条。
是见司马光是很重视使用论赞的。
司马光出身官僚地主家庭所生活的宋代是我国封建制进一步发展阶级矛盾、民族矛盾乃至统治阶级内部矛盾都极尖锐的时代。
司马光的思想上浸润着浓厚的封建的唯心主义思想是毫不奇怪的。
司马光认为是英雄创造世界、推动历史前进而不是广大的物质财富、精神财富的创造者劳动人民创造历史和推动历史发展。
他说:“昔者圣人顺天理、察人情知齐民之莫能相使也故建诸侯以制之;知列国之莫相服也故立天子以统之”⑩。
又说:“天生杰民共势不能自治必相与戴君以治之。
苟能禁暴除害以保其生赏善罚恶使不至于乱斯可谓之君矣”⑩。
又认为天子统治人民是天所决定的“人之贵贱贫富寿夭系于天”⑨人力是无法改变的这当然是颠倒事实的。
至于天子如何统治万民呢?司马光认为唯有礼治。
他说:“臣闻天子之职莫大于礼:礼莫大于分分莫大于名”。
“何谓礼纪纲也。
何谓分君臣也。
何谓名公卿大夫也”⑩归根到底就是要用礼作为纪纲用以统治人民。
即所谓“是故天子统三公三公率诸侯诸侯制卿大夫卿大夫治士庶人。
贵以临贱贱以承贵”⑩。
礼还被认为是有绝对权威的包罗一切。
他说:“礼之沁物大矣!凡之于身则动静有法而百行备焉;用之于家则内外有别而九族睦焉;用之于乡、则长幼有伦而俗化美焉;用之于国则君臣有叙而政治成焉;用之于天下则诸侯服而纪纲正焉;岂直几席之上户庭之间得之而不乱哉了”⑩所以他认为礼是可以“安固万世”的⑩。
司马光甚至把国家治乱安危的根源说成是出于人君之心。
他说:“夫治乱安危存亡之本源‘皆在于人君之心”⑩。
可以看出在司马光的史观上是充满了英雄史观、天命论等唯心主义的东西。
但是除此之外在他的史学论著中还有一些较能反映客观实际的论点。
第一明一确把借鉴前世“国家盛衰、生民休戚”作为“考当今得失”的两项标准。
以古鉴今是我国的历史传统司马光曾说:“臣闻商书日与治同道周不兴与乱同事周不亡”。
又说:“周书日:我不可不监于有夏亦不可不监于有商”⑩。
各代都是把古代的成败作为加强当今统治的借鉴的。
司马光修《资治通鉴》同样提出要“穷探治乱之;立上助圣明之鉴”⑩作为其修史的机因。
至于借鉴的内容司马光明确提出:“专取关国家盛衰系生民休戚善可为法恶可为戒者为编年一书”⑩。