柏拉图的主要哲学思想

柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的 实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我 们的大自然比起鲜明的理型世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人 能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。
洞穴之喻说明我们对可
感世界的知识和理念洞 之间的关系


世界由两部分构成：理性世界+感觉世界
将世界二重分，划分为理念世界和事物世界或可知世界和可感
世界，是 柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。
理性世界(l理念)：真实、完美、永恒、普遍、 绝对、必然 感觉世界 ( 具体事物 ) ：虚假、残缺、变幻、 个别、相对、偶然 理性世界是感觉世界的依据 柏拉图认为：人类可以通过感觉认识到的各 种具体事物，总处于不断衰败变化中。在这些 变化的具体事务背后，始终存在着一种完美的、 不变的东西，即“理念”。
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中西概论文化课 ：六组

灵魂说


1、“灵魂不死”——灵魂才是真正的人，它在人 的肉体出生之前就存在，在肉体消亡后也存在。 人的灵魂属于理念世界，肉体属于感知世界。因 此，既有灵魂又有肉体的人就居于这两个世界中。 2、人的灵魂的三部分： 智慧或理性（御车人）、意志（良马）和情感 （劣马）。 良马和劣马同驾一辆车，发生痛苦的冲突， 使，使御马者不能驱车升到诸天的绝顶。
柏拉图的主要 哲学思想
柏拉图简介
姓名： 柏拉图（Plato ） 国籍：古希腊 出生地：雅典 出生日期和逝世日期：公元前427、公 元前347
职业：哲学家、思想家、教育家
主要成就：四联剧 主要作品：柏拉图对话录
主张：理念论、理想国学说
地位：西方客观唯心主义的创始人
柏拉图哲学思想产生的社会根基
1. 伯罗奔尼撒战争对柏拉图思想的影响 这场战争从公元前431年持续到公元前404年，这期间雅典实行奴 隶主民主制度，最后还是被实行寡头政治的斯巴达打败。雅典对外内 实行民主，对外剥削，盟邦的公民没有公民权，实质就是一种帝国主 义统治、强权政治。对内的民主也存在很大的弊端，公民不知如何参 与政治，只凭个人好恶来决定，这容易被极少数政治家所利用。之后 雅典建立了新的制度，导致雅典的政局动荡。柏拉图由此经历了雅典 乃至整个希腊由盛转衰的现状。这对于他转向哲学领域的研究奠定了 一定的基础。

论证理性世界与感知世界的三个比喻 日喻 线喻 洞喻
1.日喻


感觉世界——太阳 理念世界——善的理念 日喻”即太阳之喻。犹如可感的事物世界由太 阳所主宰，可知的理念世界由“善”理念所统治。 万物之所以有可见性，眼睛之所以有视力，都是 因为有太阳。同理，理念之所以有可知性，心灵 之所以有认识理念的能力，皆因善理念的存在。 “给认识的对象以真理，给认识者以知识能力的 实在，即是善的理念”，它是“知识和一切已知 真理的原因”，比其它理念“具有更大的价值， 更高的荣耀”。
柏拉图的哲学名言

1、时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、 性格、命运都改变。 2、拖延时间是压制恼怒的最好方式。 3、良好的开端，等于成功的一半。 4、最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现 出来，仍然感到满足的人。 5、好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所 以坏是因为人是愚蠢的。 6、一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应 称为智慧。 7、不知道自己的无知，乃是双倍的无知。 8、只有死者能看到战争的结束
线 段 之 喻 的 结 构 图
洞穴之喻——理念论的主要观点
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在柏拉图的《理想国》中，有这么一个著名的洞穴比喻来解释 理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转 身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。 在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他 们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后， 一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。 他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向 他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去 之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东 西了。


2. 苏格拉底之死对柏拉图思想的深刻影响 苏格拉底是柏拉图最尊敬的老师和朋友，在柏拉图心中有 着十分重要的地位。但在公元前399年，被雅典统治下的民主 派政权以“亵渎神明”罪和“毒化青年”罪判处死刑，在狱中 饮鸩而死。苏格拉底的死让原本就讨厌民主制的柏拉图对现行 的民主制痛恨之至。从此他放弃对政治的追求转向对哲学的研 究。
柏拉图的哲学思想
1.理念论--核心
பைடு நூலகம்
2.回忆说和灵魂说
理念论

理念的
柏拉图认为，宇宙的本原不是物质，而是
精神性的理念。在他看来，理念是独立存在， 永恒不变，完美无缺的真正的“实体”，是变 幻无常的现象世界产生的根源。这就是说，超 越现实，先天存在的理念世界是本体，是第一 性的，而现象世界不过是理念世界的影子或摹 本，是第二性的。
2. 线喻
“线喻”即线段之喻。在“日喻”之后，柏拉图 进一步用“线喻”——用一条线来形象而明晰地说明 了两个世界及其关系。将这一条线分成两个不相等的 部分，一部分相当于可见世界，另一部分相当于可知 世界。然后按同一比例将各个部分再行划分，一部分 是比较清晰的，另一部分比较模糊。可见世界的第一 部分是影像，第二部分是影像的原本，即具体事物， 这“两部分有不同的真实程度，摹本之于原本，正如 意见领域之于知识的领域”。可知世界的第一部分是 数理理念，即几何、数学及相近学科的研究对象，第 二部分是伦理理念，包括美、正义、勇敢等，最高的 理念是善。
回忆说与灵魂说
回忆说——解释个体灵魂如何与理念发生接触的问题

在人的前世，灵魂居住的理念世界，它能直接看 到理念。但是，当灵魂以肉体形式出现时，它就 忘记了先前所知的一切。但是在生活的过程中， 它又回忆起以前知道的东西。例如，看见现实中 不完美的圆能唤醒早期它对圆的理念的洞见。 因此，所有的学习，从生到死，都是一个再认识 的过程。学习就是重新发现，重新认出藏在可感 事物背后的理念。