黄帝内经养生思想共77页文档
黄帝内经中天人合一的养生思想
黄帝内经中天人合一的养生思想从黄帝内经讲一下，黄帝内经中天人合一的养生思想。
说到养生，有个朋友刚才问到食疗的关键是什么，这里强调一下，食疗的精髓是：最终的组方搭配性要平，也就是，不能是寒性的，也不能是热性的。
下面开始吧，基于黄帝内经原文来谈谈。
“故天有精，地有形；天有八纪，地有五里，故能为万物之父母”。
这个精是讲的气，这个形是指的形质，就是阳气、阴形。
这里的“八纪”指的是八个主要的节气，在一年之中的八个主要的节气，大家知道是哪八个吗也就是二分、二至、四立。
春分，秋分，夏至，冬至，春夏秋冬四立。
用这8个节气来划分时段、来划分一年气候的变化。
这个五里又是指的什么呢？“五里”是指的五方地理，东南西北中。
就是说天有阳，可以分为八纪，地为阴，可以分东西南北中五个方位。
还有一个地域。
上为阳，下为阴，但是阴阳又互不相同，有的时候阴多，有的时候阳多。
多和少当中也不完全一样。
有阴阳相互交合，各种各样的变化。
才化生出万物。
才能作为万物之母。
“清阳上天，浊阴归地”，这是之前我们讲过了的。
和积阳为天、积阴为地，一个意思。
“是故天地之动静，神明为之纲纪”，@[[风雨兼程]] 这之前也讲过啦，这是闲小豆重要的特点之一，就是性平，通过食材的精确配比，成分之间相互驱动，达到了性平的状态。
天地的阴阳变化，动静变化。
这里的神明还是指的阴阳作为纲纪，@[[风雨兼程]] 兼顾了食材的四性五味，同时按照中医君臣佐使精确配比，达到平衡的状态。
“故能以生长收藏”，这里的意思是说。
阴阳不断地变化，天有八纪、地有五里，自然界才可以产生生长收藏这样不同的生化过程。
“终而复始”，每一年都有生长收藏。
按五行来说就是生长化收藏，终而复始，不停地地变化。
那么人体养生应该如何呢？人和自然是一个统一的有机整体，天人合一是古代的哲学观点。
那么人应该效仿天地，适应阴阳变化的规律。
才有利于健康。
这也是养生的一个很重要的道理。
也就是要从自然界四时变化，阴阳的变化来指导我们养生。
《黄帝内经》养生观
《黄帝内经》养生观
《黄帝内经》是我国医学现存最早的经典著作，它的问世不仅奠定了中医学的理论基础，也为中医养生学的形成奠定了理论基础。
第一，提出了许多重要的养生学原则和方法，如调和气血，法于阴阳，形神兼养，起居有常，谨和五味等等。
第二，对生命的起源及发展规律的认识是唯物的，是符合实际的。
如原文提出：“人是以天地之气生，四时之法成”；“天地合气，命之曰人”；“生之来谓之精，两精相搏谓之神”等。
此外，《黄帝内经》还对生、长、壮、老、已的生命规律有精妙的观察和科学的概括，不仅注意到年龄阶段的变化，也注意到了性别上的生理差异。
第三，把人与自然界看成一个整体，强调人要适应自然界的变化，避免外邪侵袭，如《黄帝内经》指出要“顺四时而适寒暑”；“春夏养阳，秋冬养阴”；“虚邪贼风，避之有时”，从而开辟了我国防病与养生的先河。
第四，重视对衰老的探索。
在《黄帝内经》中详细论述了衰老的变化过程、原因，并提出了许多行之有效的延缓衰老的措施，初步建立了老年病防治的理论基础。
第五，明确提出治未病，把预防提到战咯高度来认识。
由上可知。
《黄帝内经》对养生学的发展所起的作用是巨大的，也可以说，中医养生学理论体系的建立足和《黄帝内经》分不开的。
《黄帝内经》中养生思想
《黄帝内经》中养生思想浅析于睿成泽东(辽宁中医学院，110032，辽宁沈阳／／第一作者女，1969年生，副主任医师，2002级博士研究生)1 肾气自然盛衰规律是中医养生的理论基础2 “天人相应”是中医养生的精髓3 中医养生的基本方法法于阴阳和于术数，食饮有节，起居有常恬恢虚无，精神内守及时避邪毒浅析中医学养生法则张恒文，余万桂，李玉和(长江大学医学院，湖北荆州434000)1 “阴平阳秘”是中医学养生的根本目的2 精神内守。
病安从来3 固护肾精为养生防老的关键4 调摄饮食是防病、祛病、延年益寿的上策5 勤锻炼持之以恒试论《内经》形神统一观及其意义钟红文(广西省柳州市广西龙泉山医院 545000)1 《内经》形神统一观1．1形为神之基，神依附于形1．2神为形之主，无神形亦亡2形神统一观在中医学中的具体应用形神统一观是《内经》理论体系的基本学术思想之一，是“四时五藏阴阳”整体观念的重要内容，它奠定了中医心理学的理论基础。
中医学的重要特点之一就是突心理活动在整个生命中的作用，与现代的生物一心理一社会医学模式不谋而合，它历来就广泛应用于中医学的各个方面。
在摄生方面，《内经》既重视人们生理的健康，更重视心理健康。
它把调摄情志，保持乐观的情绪作为预防疾病的主要措施。
它在《素问·上古天真论》中提出“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
并指出身心的健康可使人们达到抗早衰、延年益寿的日的。
即“积精全神”，“形与神俱，度百岁乃去”。
在病因学方面，《内经》把情志过度或异常，视为致病的重要素。
《灵枢·西病始生篇》说：“夫西病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。
”这里的“喜怒”即概括了七情。
并指出“喜怒不节则伤藏，藏伤则病起于阴也”。
说明情志致病不吲于六淫，先袭体表，病发于阳，而是直接损伤脏腑之气。
诊断学方面，《内经》注重审察病人的心理状态，把是否有情志剧烈变化作为问诊的重要内容。
《素问·疏五过论》说“几欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮”。
《黄帝内经》中的养生思想及应用探析
《黄帝内经》中的养生思想及应用探析摘要：本文就对《黄帝内经》中的养生思想及应用作了初步探析，以期更好用之。
关键词：黄帝内经；养生思想；应用探析《黄帝内经》（以下简称内经）是我国现存最早的中医学经典，是中医理论体系得以确立的标志。
养生理论是《内经》中重要的组成部分，全书有40多篇涉及养生的内容，其养生理论，对后世中医养生学说的发展，具有深远影响。
一、《内经》中养生的概念《灵枢·本神》云﹕“故智者之养生也……长生久视。
”《素问·灵兰秘典论》曰﹕“故主明则下安，以此养生则寿。
”因此，《内经》中的养生概念是指﹕养生即保养生命，使人体内外调和、增进健康、防止疾病，以延年益寿。
二、《内经》中养生的意义《内经》不仅提出了人体的生、长、壮、老、已是不可抗拒的自然规律，还指出影响人的自然寿限的因素很多，也较复杂，但不外乎先、后天两大方面。
先天即来自父母的遗传因，《灵枢·天年》所谓“以母为基，以父为楯”。
而后天因素，如环境、气候、饮食起居、精神状态等是完全可以选择和调节的，所以，养生是健康长寿的关键。
三、《内经》中的养生思想及应用1.顺应自然，协调阴阳（1）天地自然是人生存之本《素问·宝命全形论》云﹕“人以天地之气生，四时之法成。
”由此可见，《内经》是从天人相应的整体观出发，从自然与人体的密切联系来解释人的生理和病理，这也是顺应自然、协调阴阳养生原则的重要基础之一。
（2）阴阳协调是人体健康之源《素问·调经论》云﹕“阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。
”《素问·生气通天论》言﹕“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
”《内经》指出人体阴阳调和、平顺，即“阴平阳秘”才是正常生理状况，才能维持健康。
一旦失调，即为病理状态，甚至因“阴阳离决”而亡。
故养生当以阴阳调和为准则即人的健康长寿之本在于阴阳协调。
《内经》“春夏养阳，秋冬养阴”是顺应四时阴阳变化的重要养生原则之一。
《黄帝内经》关于养生的内容
《黄帝内经》关于养生的内容
《黄帝内经》是中国古代经典著作之一，其中包含了许多关于养生的内容。
以下是《黄帝内经》中关于养生的主要内容：
1.饮食养生：强调饮食是影响健康的关键，要“善耕种，节饮食”，避免过度油腻和咸味食品，多食用新鲜水果和蔬菜。
同时，要控制饮食的量和速度，避免暴饮暴食。
2.顺时养生：认为自然界的气候变化会影响人体健康，人们应该顺应季节变化进行养生。
例如，春季应养肝，夏季应养心，秋季应养肺，冬季应养肾。
3.精神养生：强调心理状态的平衡和稳定，避免过度焦虑、抑郁等情绪。
同时，要保持积极乐观的心态，增强自我调节能力。
4.运动养生：提倡适当的运动，如散步、太极拳等，以增强体质和免疫力。
同时，要避免过度运动和损伤。
5.睡眠养生：强调充足的睡眠对于人体健康的重要性，要养成良好的睡眠习惯，避免熬夜和失眠。
6.药物养生：在某些情况下，可以使用药物来辅助养生。
例如，使用中药材来调理身体或预防疾病。
总之，《黄帝内经》中的养生思想强调了综合性的养生方法，包括饮食、运动、精神、睡眠等多个方面。
同时，也强调了顺应自然规律和个体差异进行养生的重要性。
论《黄帝内经-四气调神大论》中的中医养生思想
论《黄帝内经-四气调神大论》中的中医养生思想
《黄帝内经-四气调神大论》是中国古代医药学经典，记载着中医养生思想，主要体现在以下几个方面：
一、“四气”调节人体机能保持健康。
《黄帝内经》提出，人体具有四气，即阴阳气、内外气、上下气，它们共同调节着人体机能的平衡，只有维持四气的平衡，人体才能保持健康。
二、关注饮食作息，修身养性。
《黄帝内经》强调，要养生保健，必须关注饮食作息，要求饮食简单清淡，配以合理的体力劳动，对于自身道德修养，要求节制言行，用自身行为配合调节机能。
三、阴顽症辨治原则。
《黄帝内经》指出，阴顽症要从机能出发，通过辩证判断病因，用药疗法综合治疗，根据病机状态分渐进式处理，旨在达到调节四气的目的。
四、行气活血。
《黄帝内经》指出，动活血气，活血化瘀，以祛风散寒、和痹活血、活血活络为主，以活血理气，以理气调经为主，提出了按病实施的治疗策略。
-《黄帝内经》之养生观
《黄帝内经》之养生观摘要：“医学圣经”－－《黄帝内经》为我们的健康之树备下了肥沃的土壤。
《黄帝内经》并不主张得了疾病后才求医问药，而是教给人们通过“内求”的智慧来调节脏腑，养足气血，畅通经络，而除去未病。
为了使人们更好的了解《黄帝内经》中养生的奥妙，本文根据《黄帝内经》中提出的养生应“因人施养”，首先交给我们根据不同的体质来进行养生，其次介绍人体应顺天时四气而养生，而文章的最后一部分则给予人们最忠实的告诫“生命不可重来，调好人体生物钟”。
关键词：因人施养，天时四气，生物钟，养生前言：许多人为自己每天安排了大量的工作，并且固执地坚持今日事今日毕，认为这是一种对生活的热爱的品质。
其实，这在很大的程度上，是上了生活的当。
很多人挤时间的方法是加班，甚至成为熬夜一族。
且不说第二天你是否会因为效率低下而再次加班，直到休息时间被占用，让你的生活步入恶性循环的轨道。
而原本健康的身体，今天被你消磨一点，明天被你折损一些，牢固的墙体在你日积月累的持久战中，渐渐坍塌溃散。
原本100岁的生命长度，被你经营到70岁就提前终结了。
试想，这30年的时间，是需要怎样的一个挤法才能产出的。
而且还是要提醒你的一点是，挤得越厉害，往往落差的年限也就越大。
所以说，养生和做事一样，做事不仅是做事方式的问题，而且还有一个时机选择的问题，养生也不仅仅是吃什么，进行什么样运动的问题，更在于在合适时间进行合理养生的问题。
养生，需要你在正确的时间做正确的事情。
本文根据《黄帝内经》分别阐述了“不拘一格，因人施养”、“顺天时四气以养生”及“生命不可重来，调好人体生物钟”。
三个方面的内容，而教导人们关注养生，储蓄健康，为健康保值。
一、不拘一格，因人施养。
日常生活中，我们经常见到这样的事情：两个人吃了相同的东西，一个人没事儿，而另一个人却出现了问题。
为什么呢？因为他们之间在体质、年龄、性别等不方面不同，对病菌的耐受能力不一样，对同一个事物也就会有不同的反应。
黄帝内经之养生思想
黄帝内经之养生思想一.作品简介1、《汉书·艺文志·方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。
其中医经有：《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷；《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷；《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷，《旁篇》二十五卷。
除《黄帝内经》外，其他医经均已亡佚。
因此，《黄帝内经》便成了现存最早的中医经典了。
什么是医经呢？《汉书·艺文志·方技略》指出：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和之所宜。
至剂之得，犹磁石取铁，以物相使，拙者失理、以愈为剧，以生为死。
”这就是说：医经是根据人身的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等情状，用以阐发百病的根源、死生的界线，而度用适当的针灸汤药等治疗方法以及如何调制各种适宜的药剂。
最好的药剂之功能就像磁石取铁一样取得立竿见影的效果。
不高明的医者违反医学理论，致使当愈者反剧，当生者反死。
简言之，医经就是阐发人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论之著作。
所以称之为“经”，是因为它很重要。
古人把具有一定法则、一般必须学习的重要书籍称之为“经”，如儒家的“六经”，老子的“道德经”以及浅显的“三字经”之类。
所以称“内经”，并不是像吴昆《素问注》、王九达《内经合类》所称“五内阴阳之谓内”，也不像张介宾《类经》所说“内者，生命之道”，而仅仅是与“外”相对为言而已。
这和“韩诗内传”、“韩诗外传”，“春秋内传”、“春秋外传”，《庄子》的《内篇》、《外篇》，《韩非子》的《内储》、《外储》之意相同，只是《黄帝内经》及扁鹊、白氏诸经均已不可得见罢了。
2、《黄帝内经》成书时代首先应该指出，《黄帝内经》肯定不是黄帝所作，纯属后人伪托。
这正如《淮南子·修务训》所指出的那样：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。
”冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明我国医药文化发祥甚早。