《黄帝内经》中的养生思想,中医养生论文
黄帝内经中养生思想探讨论文
黄帝内经中养生思想探讨论文《黄帝内经》是中医领域中最为重要的经典之一，其内容包含了中国传统养生思想的精髓，影响了数千年来的中医养生理论和实践。
本文将对《黄帝内经》中的养生思想进行探讨。
一、“阴阳平衡”是养生的核心《黄帝内经》认为，健康的状态是“阴阳平衡”的状态，阴阳是自然界中最基本的两个相对而统一的概念，体现了自然界万物的生长和变化规律。
医学中的阴阳概念则是指人体内外各种生命活动的两种对立面，如内脏有心肝脾肺肾五脏，表现出寒热温凉湿干等性质。
只有保持阴阳平衡，才能保持身体健康。
如果阴阳失调，就会导致各种疾病和不适。
二、“五行养生”具有实际指导意义《黄帝内经》还提出了“五行养生”的理论，认为人体和自然界都由五行（木、火、土、金、水）组成，并且它们在身体内部的相互作用影响着身体的各种变化。
例如，五行相生，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
而五行相克，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
按照五行养生的理论，就需要根据不同的身体健康状况来调整对应的五行，使其保持平衡，进而保障人体健康。
三、“四时养生”讲究时节变化《黄帝内经》还强调了“四时养生”的重要性，认为四季气候、自然变化、饮食和起居等因素对人体健康有着重大的影响。
在不同的季节中，人体的阳气和阴气会随着自然环境的变化而发生转换，因此不同季节需要做出相应的调整，比如夏季应减轻负担、多出汗、多吃蔬果，冬季则应注意保暖、多修身体等。
四、医食同源，养生以饮食为基础《黄帝内经》中还强调了饮食与健康的关系。
它认为，食物与医学是同一来源，并将饮食的品质与人体健康直接联系起来。
正确的饮食对于保障人体健康和养生十分重要。
比如，多吃谷类、蔬菜、水果，少吃肉类；保持食物的清淡平衡；避免喜怒无度、暴饮暴食，三餐规律、满足营养需求。
五、调理身心，保持心态平衡在保持身体健康的同时，平衡身心也是《黄帝内经》所强调的。
情志对于身体健康有着重大影响，因此需要调节情志，保持心态平衡，防止疾病的发生。
黄帝内经整体养生观的探讨论文
黄帝内经整体养生观的探讨论文养生是指通过各种方法增强体质、预防疾病，从而达到身体康健，益寿延年的一种医事活动。
当今社会，人们已经不再满足于基本的温饱问题，养生思想已经广泛深入人心，人们开始追求更高标准的身心健康，益寿延年。
《黄帝内经》[1]（以下简称《内经》）是战国之前医学成就的集大成，是中医奠基之作，它不仅是一部医学巨着，也是一部重要的养生着作，包含丰富而宝贵的养生思想，对现代养生学仍有着极其重要的指导意义，其所论述的养生理论体现了非常明显的整体观思想。
现就《内经》整体养生观探讨如下。
1 人与环境整体养生观1. 1 人与自然环境整体养生观1. 1. 1 时间整体养生观《内经》十分重视人与四时之气的和谐统一，提倡顺应四时之气而动的养生观念。
《素问·四气调神大论》云：“春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，……逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒……逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，……逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，……逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少”.由此可见四时有着严格的生长收藏规律，我们必须要顺应四时变化而养生调神，才能防止疾病的发生，保证身体康健。
春夏阳气生发旺盛，我们应该晚睡早起，以使我们身体阳气得以生发，顺应外界环境。
至秋季，白天时间逐渐缩短，阳气开始收敛，我们应该早睡早起，以收敛神气，保持神志安宁。
冬季阳气闭藏，我们应该早睡晚起，防止扰动阳气，以利神志内藏。
正如《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；……逆其根则伐其本，坏其真矣”.四时阴阳的变化，是万物生命的根本，如果我们违逆阴阳消长规律，不遵循自然法则养生，就会使机体与自然环境相格拒，戕害生命，破坏真元之气，有害身心健康。
《黄帝内经》养生理论的内涵、法则论文
《黄帝内经》养生理论的内涵、法则【摘要】本文从养生的含义、思想、法则三个方面介绍了《内经》养生的理论与认识。
【中图分类号】r212 【文献标识码】a 【文章编号】1004-7484（2012）10-0623-021 养生的含义养生一词，最早见于《庄子?养生主》，在《黄帝内经》里，则见于《素问?灵兰秘典论》与《灵枢?本神》两处；其在古代又有摄生、道生、卫生等称。
1.1 养：保养、护养、调养养生之“养”，当指保养、护养、调养。
所谓保，即保护、保卫；护，即护卫、护理；调，调节、调理；而“养”者，本有供给、饲养、扶植等义。
显而易见，非指治疗，而是一种保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的手段和行为。
正如《灵枢?本神》所云：“故智者之养生也……如是则僻邪不至，长生久视。
”1.2 生：生命、生存、生活养生之“生”，一般皆谓生命而言。
其实，生命产生之后，就是如何生存，即让生命度过百年，《内经》称之谓“天年”；而在百年之内，亦非苟延残喘，应是健康快乐。
因此，“生”之义，当指让生命的活力更旺、生存的时间更长、生活的质量更高。
《素问?上古天真论》所谓“春秋皆度百岁，而动作不衰”，即是此义。
2 养生的思想所谓养生的思想，乃指《黄帝内经》在养生认识上的一种观念或理念。
其最突出的可概括为以下四个方面：2.1 以人为本：“莫贵于人”生命是唯一的、短暂的；大千世界，芸芸众生，人性最灵。
故《素问?宝命全形论》云：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。
”因此，《黄帝内经》养生理论的根本目的，就是保护生命、提高质量、延长寿限。
所谓“德全不危”、“殁世不殆”、“长有天命”等诸多论述，皆是此义。
2.2 利用规律，实现养生自然规律，客观存在。
《黄帝内经》认为在自然界里，天体日月的运行、白昼黑夜的交替、春夏秋冬的更迭、风寒暑湿燥的变化、生长化收藏的发生，以及人体的生长壮老已、疾病的发生与发展，各自皆有着固有的客观规律，即所谓的“天地之道”。
客观规律，可以利用。
《黄帝内经》与养生智慧
《黄帝内经》与养生智慧-国学教育论文《黄帝内经》与养生智慧地点：山东大学国学大学堂主讲人：徐平整理：本刊编辑部背景资料：《黄帝内经》是中国最著名、最古老的中医典籍之一，被历代医家奉为圭臬、中医的“圣经”，是几千年医药养生的源头活水。
其荟萃了先秦诸子百家养生之道、医疗之术、长寿之诀，承载了独特的“中国式”养生理论。
《黄帝内经》又是一本包罗万象的奇异之书，它不同于西医，它还在帮助我们认知日常事物中的玄妙智慧，比如春生夏长秋收冬藏……《黄帝内经》是国学经典中唯一一本以圣王命名的书。
相传是黄帝与岐伯、雷公、伯高、俞跗、少师、鬼臾区、少俞等多位大臣讨论医学的记述，但传统上多认为此书成书于战国到西汉。
《黄帝内经》共十八卷，《灵枢》《素问》各有九卷、八十一篇，内容包括摄生、阴阳、脏象、经络和论治之道等。
理想的健康人世界卫生组织定义的健康观，不仅仅是肌体没有疾病和虚弱现象，还应当使身体、心理和社会适应处于完满状态。
《黄帝内经》中描述理想的健康人应该是合天时、合人事、惜精养神的，即：1、合天时指处天地之和，从八风之理，法于阴阳，和于术数。
2、合人事指适嗜欲于世俗之间，无意嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。
3、惜精养神指志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
每天都在忙碌做事的人难成大气，唯有善于思考、懂得劳逸结合的人才是最具智慧的人。
休息即为放下，表面看好像无所作为，然而真正放下才能够五毒不侵、成就大事。
值得一提的是生活中一个真实的病例，一个商人，知道自己得了癌症后选择了乐观对待，将其视为自身的一部分，平和心态，每天与癌细胞进行对话，与癌细胞和平相处，病情得到稳定并基本治愈。
只有一个人毫无心理压力，彻底放下、合理休息，才能够变得无比强大，才可能击败病魔、重获健康。
影响健康的因素有很多，诸如遗传因素、社会因素、环境因素、医疗条件等，但最主要的原因还是个人的生活方式。
内经论文
从《内经》理论浅谈现代养生2013级中医临床学院邓郭琳（学号1331506030）养生理论是《黄帝内经》最重要的学说之一。
《内经》认为，养生的目的是为了维护人与自然的和谐、形与神的和谐、脏腑气血阴阳的和谐，藉以维护健康、延年益寿。
其提出的“法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳”养生法则，对今天的养生保健具有巨大的实践价值。
现在随着我国国民经济的发展、社会文明的进步和人民生活水平的提高，养生观念越来越受到重视并获得发展。
然而也正伴随着经济的飞速增长，我们的生存环境日益恶化，我们都被无法言语的生存压力、难以形容的社会竞争笼罩着，逐步陷入世俗的圈套，以致离健康的定义渐行渐远。
在现代生活模式下，如何抓住每一个养生的机会？为此，以《内经》养生理论为依据，结合个人体会进行初步设想。
1 养形《素问·上古天真论》云“形体不敝，精神不散。
”其意为身体不残不缺不伪不废，精神便不会亡失，形体是身体保养的基础，形体不存，精神焉附？内经针对作息时间、饮食规律、形体锻炼方面都做了相关的论述。
1.1 作息人禀天地之气生、四时之法成，人要顺应四时阴阳的变化以生活起居，方能体健神旺。
《素问·四气调神大论》依据节侯划分春夏秋冬，为我们明确了四时的作息规律，即“春三月，夜卧早起，广步于庭，被发缓行；夏三月，夜卧早起，无厌于日；秋三月，早卧早起，与鸡俱兴；冬三月，早卧晚起，必待日光。
”在如今的生活环境下，要完全依照这样的作息，确实有难度，但以此为依据，我们更应该注重睡眠的时间和质量。
现在人们的起居时间呢？晚上不想睡，早上不想起，如此恶性循环，而上班族会迫于单位考勤制度的压力，哪怕凌晨入睡，仍需照常起床，如此一来，睡眠时间严重缺乏，不仅影响了工作效率，还会利用周末拼命补觉，白白错过了闲暇时光的良辰美景、赏心乐事。
曾经作为上班族的我，也是过着这样的生活。
我曾思考过这个问题，为什么不能按时作息呢？原因众多。
有时候忙于加班、应酬，有时候是无法推辞的朋友聚会，有时候由于睡眠质量上的问题，少数时候是为了应对行业竞争，挑灯夜读。
《黄帝内经》中的养生法则与意义-中医养生论文-中医学论文-医学论文
《黄帝内经》中的养生法则与意义-中医养生论文-中医学论文-医学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——养生是通过饮食、起居、锻炼等来达到调节身体健康，如何能够更有效果，需要我们系统研究身体生老病死的原因，找到强身健体、减少疾病的理论和方法，达到延年益寿的目的。
1 养生的意义随着人们生活水平的提高和健康理念的不断更新，对养生保健的认识被提高到一个全新的高度。
《黄帝内经》中提出了形神合一的养生思想，其认为形与神是统一体，形与神俱，互相影响，不可分离。
因此养生保健需关注神气的摄取和形体的锻炼，以达到形神共养的目的。
形神合一理论对于指导养生保健有着重要的意义。
2 养生的法则2.1 顺应自然，形神合一自然是指地理环境、季节、气候等各种因素，人类生活在自然中，其繁衍生息，也必须顺应自然的规律，与之保持高度的和谐统一[ 1- 2].《黄帝内经》中观点认为人们的身体健康状况，与全年四季的节气变化有关。
《灵枢本神篇》同样指出智者养生，必顺四时而适寒暑,只有这样才能达到身强体健的目的。
春夏阳气旺盛，人体新陈代谢相对旺盛，可以进行保养阳气，防止其过分发泄。
而秋冬阳气减而阴气增，人体器官的工作节奏逐渐变慢，应该重点保养阴气，避免损耗过度[ 3].从之则苛疾不起,顺从此规律则可以事半功倍；逆之则灾害生,即不按此规律则事倍功半。
人们想达到健康长寿的目的，则必须自觉地使自身的活动与自然界的变化相适应，顺时而为、顺势而为，使身体状况始终与自然环境保持协调平衡状态，从而提高人体对自然的适应能力[ 4 ].2.2 注重身体锻炼2.2.1 锻炼要根据时节这就是要求按照四时变化和晨昏昼夜变化有规律地作息，同时还要注意天气、地理情况等影响。
根据《素问四气调神大论篇》，春天要晚睡早起通过散步等运动调节情志，使身体生机勃发；夏天也要晚睡早起，通过锻炼调节精神，使身体阳气得以调和；秋天则需要早睡早起，适度锻炼，注意平心静气，使身体动静相持;冬天则可以早睡晚起，避免暴露于恶劣天气中，根据天气情况选择室内或户外进行锻炼[ 5 ].2.2.2 锻炼要劳逸结合锻炼和休息还要有机结合。
中医养生论文范文
中医养生论文【摘要】中医药学经历几千年的发展，形成了完整的预防医学思想及有效的防治原则。
《黄帝黄帝内经》中先民们就提出了“上工治未病”的养生防病谋略。
随着我国经济持续向好的发展，国民生活水平逐步进入小康。
人们对养生保健的意识及需求呈现出强劲的增长势头。
中医药以其先进朴素的中医系统理论及丰富易得无毒无害纯天然的各种中药资源，得到了人们的广泛重视和追捧。
【关键词】中医药预防保健养生保健是我国传统文化中的精髓之一，有着几千年的历史。
中医对保健的研究积累了很多经验，两千多年前的《黄帝黄帝内经》开创了中医养生保健的先河，历朝历代的众多医、佛、道家亦对养生之道作过深刻而详细的发掘与论述，现已形成一套完整的中医养生理论。
再结合丰富的中药资源，使中医养生保健更显得朴素而神秘。
养生一词，最初出自《管子》，表达的是保养生命以达长寿的意思。
在人类漫长的发展历史中，健康及长寿是人们一贯追求和向往的美好愿望，故此养生保健文化才得到了持续不断的丰富与发展，养生的理念遍布全世界[1]。
中医药养生荟萃了我国人民经年积累的多种防病健身的方法，综合了儒、道、佛与诸子百家的精华，堪称我国之瑰宝。
中医药养生学倡导：未病先防、既病防变与愈后防复，这一思想也是符合现代养生的潮流趋势、体显了绿色保健的养生理念。
随着我国经济的快速发展，人们的生活环境及活方式发生了前所未有的改变，各种因个体因素、环境因素而滋生的慢性非传染性疾病、亚健康疾病的发病率呈大幅上升之势。
成为危害广大民众健康的主要杀手[2]。
同时，医疗费用的恶性膨胀亦引起了严重的医疗危机，看病贵、看病难已成为我国最为热点的社会问题。
这些因素导致了人们对养生保健充满空前的热情。
我们对中医药养生保健理念作如下的总结：1 治未病养生保健理念在《黄帝内经》里最先提出“治未病”的应是《素问?四气调神大论篇》，其中有这样的描述：“圣人不治已病而治未病……”。
不治已病而治未病，是治病方法中最为高剂的一种境界，也是中医养生理论精华之所在。
2019年黄帝内经养生范文.doc
2019年黄帝内经养生范文篇一：黄帝内经与养生《黄帝内经》与养生《素问?四气调神大论》?圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
?夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？上工治未病，中工治欲病，下工治已病。
“治未病”是医疗发展的趋势春三月，此为发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志勿怒生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，奉收者少。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，奉长者少。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，奉藏者少。
冬三月，此为闭藏。
水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。
此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，奉生者少。
《素问?上古天真论》[题解]?上古，即远古时代，是人类生活的早期。
?天真，指先天禀赋的真元之气，即肾气。
?本篇主要讨论肾气在人体生长衰老和生殖功能盛衰过程中的作用，以及保养肾气预防疾病、延年益寿的道理，故名“上古天真论”。
[原文]第一段黄帝问岐伯曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
[内容提要]?1、养生的重要意义形与神俱，尽终其天年，度百岁乃去。
?2、养生的基本原则法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《黄帝内经》中的养生思想,中医养生论文
引言
关于养生之道，早在两千多年前，《黄帝内经》中就有精辟的论述，如上古天真论篇曰：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守病安从来”……所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
1 《黄帝内经》中的养生观
《黄帝内经》中甚至是整个中医理论中都对人类有限的生命进行了珍惜保护、注重养生的良好的态度，其具体的养生观念是“顺应自然- 身心健康- 心理道德完善- 适应社会”这样一种全方位的健康养生观[1-3],是中医理论中综合医学模式在养生观中的具体表现，富有很浓厚的科学性、理论性和先进性。
2 《黄帝内经》中的养生法则
2.1 注重饮食，不宜偏食饮食有度是保持长寿的一个重
要条件。
因为“饮食自倍肠胃乃伤”.如果长时间过度饮食，会造成胃负担加重，消化不良，使筋脉瘀滞，气血流化失常。
饮食有节还包括喝酒要适量，少量饮酒对身体有好处，如果长期大量饮酒可能会对生命造成威胁[4].《内经》对此有非常精辟的论述：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”.因此可以看出饮酒过量对身体的伤害是多么的严重。
日常生活中饮食要有规律，不能暴饮暴食或者挑食、偏食，能够促进脏腑机制的良好运转，相反的话危害会很大[5].《灵枢》五味篇说食物的酸味先入肝，苦味先走心，甘味先走脾，辛味先走肺，咸味先走肾。
由此可见酸苦甘辛咸五味对五脏正常的运转有着直接的关系，任何偏食行为都将会增加某一脏腑的负担。
如果不挑食并且饮食适量、有规律，将会为以后的健康长寿做好铺垫。
药食同源可以根据脏腑盛衰和疾病的不同，从而选择不同的食物以起到补充身体所缺乏东西的作用，采用药食和饮食并用的方法，把养生和治病相结合，并选择适当的食物和药物，就是《内径》中所说的辩证施膳施治[6].
2.2 保持心情愉悦，心胸开阔经过大量的实践证明，人的情志与身心健康有着非常密切的联系。
《内经》中对于情志的分析更为准确[7-8],如“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”.情绪的变化之所以能伤及内脏，《素问·举痛论》有明确的论述：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，思则气结。
”因此可以看出，长期的消极不良情绪会使人的脏腑气血出现问题，使五脏运行失去平衡，导致各种疾病发生。
因此，要有一个好的身体，就需要保持心情愉悦，心胸开阔。
少一点抱怨，多一点理解，多包涵他人。
2.3 保护肾脏，节房事由于人类都是吃五谷杂粮长大，都有七情六欲，这种现象属于正常的生理需求，但是要节制有度，不能纵欲或禁欲。
《内径》中讲述，阴精是构成人生命和维持人体正常生理活动以及预防各种疾病的基础物质，正所谓“人始生，先成精”[9-11].所以要节制有度，保护好肾精也是养生的重要措施。
2.4 保护元气，强身健体人体自身的免疫能力和抵抗能力是维持人体正常运行的主要动力。
这才是养生最关键的内容。
中国人讲究练筋骨，中医理论肝主筋骨，肝主生机，生命是由肝决定的，所以说抻筋能增强身体机能[12].防治一体，修身养性。
防和治是一体的。
养生不光是练身体，还得讲究
道德，和养性配合在一起，不能性格粗暴。
寓养于乐，与传统文化相通。
把养生作为一种乐趣，而不是当成一件苦差事，在平时的日常生活中要养成良好的习惯。
3 《内经》中的养生法顺应四季的变化规律
结合四季变化的规律进行形象地论述：春三月，天地俱生，万物复苏，人们应该早睡早起，多散步，享受春天的美好气息，抒发情怀[13-14].做到生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
应赏心悦目，恬愉和平，不破坏大自然的一派勃勃生机景象，要适应春阳上升，气潜发散的特点，如果反之就会伤肝气；夏三月，阳气微上，阴气微下，天地气交，物生以长，至夏茂盛，应早睡早起，不要因为天气炎热而抱怨，不要因为生活矛盾而烦恼，保持心情愉悦，不随意发脾气，如果反之则伤心；秋三月，是万物成熟的季节，天气以急，地气以明，应早睡早起神气收敛，不与肃杀秋气相违逆，反之亦伤肺气；冬三月，天寒地冻，阴气盛于外，阳气伏于内，应早卧晚起，避寒保暖，作息随阳光起落，以免阳气外泄，适应调养藏气之理，逆之伤肾气。
《黄帝内经》针对春生、夏长、秋收、冬藏的特点，提出的以上养生法顺应四季的变化规律，为人类顺应自然提供了方便。
4 “形神兼养”是养生基本途径
在人体这个小天地中，形体和精神是养生的两个不可分的方面。
《内经》论养生，非常重视人的情志活动的调节与身体健康的关系，认为仅有体魄健壮是不够的，还应有精神饱满、思想安宁、情绪稳定，这才是健康的标志[15].因此注意形体保养的同时，更要注意精神的调节，不仅要练形，而且还要练神。
所以古代医家及养生家都认为：“养生莫若养性”,《内经》也明确指出：养性可以长寿。
先秦时期老子说过：“淡然无为，神气自满，以此为不死之药。
”《素问·阴阳应象大论》亦指出：“是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
”
以上这些都说明了要做到养生延年抗老无病，就必须保持乐观的情绪，开朗的性格，高尚的涵养和崇高的思想境界，如果一个人长期处于情志抑郁，烦躁的性格，患得患失，多悲善感，郁郁寡欢，恐惧不安的境地，就会导致机体功能失常而出现虚火内萌，气滞血瘀，阴液暗耗，形体赢瘦，病程缠绵[16].现代国内外名人都认为：“乐观者长寿。
”苏联外科学家皮罗戈夫经过长期观察也得出“胜利者的伤口比失败者的伤口要愈合得好得多”的结论。
因为人的精神情志、思维
活动与脏腑的功能活动是密切相关。
《素问·上古天真论》也说明了这一点：“恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
”《内经》提倡形神兼养，但着重强调的是养神为主[17].
5 肾脏衰老直接导致人体衰老，要做好保护措施
《内经》中论养生，还提倡注重肾气的保养，因为肾气历来被认为是生命的关键，它能决定人的生长壮老的全过程[18].《内经》在论及养生时把养肾气放在非常显着的地位，从肾的生理功能看：“肾为先天之根”、“五脏之本”、“生命之本”内藏元阴元阳，禀命火，育真气，人体的生长发育衰老与肾气的关系极为密切。
李念峨说过：“天运全靠一轮红日，人生全凭一息真气。
肾气即肾精所化之气，人体的一系列生理变化全靠肾的精气主持。
”古代医家有“存精气以养生”的主张[19].《内经》在《素问·上古天真论》中反复提到肾气，认为人体生长发育，健康长寿决定于肾气的强弱。
如：“女子七岁肾气盛，齿更发长”,“三七，肾气平均，故真牙生长而长极”,“丈夫八岁，肾气实，发长齿更”,“二八，肾气盛，天葵至，精气溢泄，阴阳和，故能有子”,“三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙出而长极”,“五八，肾气衰发堕齿槁”,“八八，天葵竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去”.全段原文论及肾脏的就有七处之多，明确指出肾气
虚衰，五脏功能也衰，整个机体处于衰老的状态[20],因而，肾衰是衰老的根本原因。
随着年龄的增长，脏腑各器官系统的功能都要发生改变，这些变化都是由肾的虚衰造成的，肾气枯竭，其他脏腑的经脉气血都空虚[21].这些都可以说明《内经》论养生，注重肾气的观点是有科学依据的，因此，饮食有节，起居有常，神志舒畅，慎戒房劳，不妄耗妄泄肾中精气，就能达到健康长寿的目的。
6 结语
养生观在《黄帝内经》中占有重要的地位，在日常生活中，把养生的良好习惯运用于生活和文化当中，例如吃放要有讲究、要注重营养搭配、饮食清淡；练习书法、绘画；散步、健身等保持心情舒畅、愉悦，都是养生的具体内容[22].《内径》中对于养生的内容充实，经验丰富，为我们提供了非常有价值的良好养生观，只要我们按照内容具体实施，定会受益良多。
参考文献
[1] 李慧杰.《黄帝内经》形神合一养生思想探析[J]. 辽宁中医药大学学报，2011,13（10）：21-22.
[2] 施国善，林晓峰.《黄帝内经》养生思想研究[J]. 内蒙古中医药，2013（34）：130-131.
[3] 林佳。
《黄帝内经》养生法则与现代健康基石[J]. 韶关学院学报，2011,32（6）：55-58.
[4] 朱书克，朱书辉，潘大柱，等. 浅议黄帝内经天人合一的养生思想[J]. 中国中医药现代远程教育，2014,12（5）：26-28.。