一个历史哲学的话题
历史哲学研究的问题及相关思考
从历史的基本认知来看现有的历史哲学孔子说过:”述而不作,信而好古”,也就是说重视总结历史经验教训和历史发展规律。
其实，人们很早就开始认识到历史的作用，学会利用历史，当社会不断发展，历史不断前进，人们的认识越来越深入，从最初的历史意识到成熟的历史观以及系统的历史哲学，人们一直关注着自己的历史命运.所以历史哲学就是人们关于历史的，更新的真理认识.现有的关于历史的哲学非常之多,理念也不尽相同,我们撇开哲学家那种对历史深入的研究,只从自我对历史的基本认识出发,来看看历史哲学和历史认知的关系.首先,历史不仅是现象，背后也有思想，也就是说，历史不是机械式的认知活动，而是加入了认识者的主体活动。
就拿决堤这个自然现象来说，河道边有人居住，很多人会丧生，而对于抗战时期蒋介石下令炸开黄河花园口大堤这个历史行为，你就不能简单的看做是死很多人这么简单，从头到尾，贯穿的是思想。
因此,历史有其独特的范围，不能将历史看成如自然科学那样绝对，我们应该摒弃早期的客观实证主义的僵化的直觉的历史论,而应该向内部探求,也就是说,对于历史我们应该去认识什么,研究什么.在比较有影响力的历史哲学中,对于历史的研究对象有不同的看法.黑格尔历史哲学注重历史思想与内在理性,黑格尔认为:历史哲学不仅应研究由于人的意志而出现的历史现象, 研究人的需要、本能、兴趣和热情这些人的活动的动力，更重要的是要研究这些动力的原因。
这种原因就在人的精神之中, 就是人的自我意识, 就是自由。
因此, 意志和自由这样的精神矛盾便构成了黑格尔历史哲学基本线索.而马克思历史哲学从物质本原出发，也就是社会存在决定社会意识，一切都要把人的历史活动作为自身逻辑体系和价值体系的出发点. 这里社会存在是指不以社会意识为转移的社会生活的物质方面, 而社会意识是社会的精神生活现象的总体，它包括人们的政治、法律观点，哲学、道德、艺术、科学、宗教等意识形式，以及风俗习惯、社会心理等.这两者的区别很显然, 一个注重理性思想,一个注重物质实践,所以对于历史的解释,两者偏差很大.比如对于国家的形成,黑格尔认为国家是自由的实现,在国家里,自由获得了客观性,人们可以充分享受这种自由,来达到他们的目的.而马克思认为, 国家是经济上占有统治地位的阶级为了维护和实现自己的阶级利益，按照区域划分原则而组织起来的，以暴力为后盾的政治统治和管理组织。
高中历史学习中的历史思想与哲学探讨
高中历史学习中的历史思想与哲学探讨高中历史学习是一个深入研究历史文化与社会发展的过程。
在这个过程中，历史思想和哲学的探讨起到了重要的作用。
本文将探讨高中历史学习中的历史思想与哲学，旨在帮助读者更好地理解并应用这两个领域的知识。
一、历史思想的学习与理解历史思想是研究历史事件和现象中的思想观念，包括各种历史时期和地区的思想体系、观念和理论。
在高中历史学习中，学生需要学习和理解不同历史时期的历史思想，以及这些思想对历史发展和社会变革的影响。
首先，学生需要学习不同思想家的思想体系。
例如，在古代中国，儒家思想和道家思想对中国历史发展有着深远的影响。
儒家思想强调道德伦理与社会秩序的建立，而道家思想则注重人与自然的和谐。
通过学习这些思想体系，学生可以更好地了解古代中国社会的价值观念和行为规范。
其次，学生还需要学习不同历史事件中的思想观念。
例如，在法国大革命期间，启蒙思想家们提出了人权和自由的概念，对当时的社会制度和统治体制提出了质疑。
通过学习这些历史事件中的思想观念，学生可以更好地理解历史事件的背后动因和社会变革的原因。
最后，学生需要学会运用历史思想分析历史事件。
通过学习历史思想，学生能够培养批判性思维和分析问题的能力。
他们可以用历史思想的观点来解释历史事件，并提出自己的见解和观点。
这种分析能力对于高中历史学习和未来的学术研究都非常重要。
二、哲学的研究与应用哲学是一门研究宇宙、人类和知识的学科，它关注的是人类的存在和思考方式。
在高中历史学习中，哲学是一个非常重要的组成部分，它可以帮助学生更深入地理解历史事件和人类思维方式的演变。
首先，学生需要学习不同哲学派别的思想。
例如，古希腊哲学家亚里士多德提出了逻辑学和形而上学的概念，对后世哲学产生了深远的影响。
通过学习不同的哲学派别，学生可以更好地理解不同时代和地区的人们如何思考问题和解决问题。
其次，学生需要学会运用哲学的思维方式分析历史事件。
哲学思维注重逻辑推理和概念分析，这对于历史事件的分析非常有帮助。
历史哲学：理解过去的意义
历史哲学：理解过去的意义历史哲学是一门研究历史发展规律、历史事件背后的深层意义以及历史对人类思维和文明的影响的学科。
通过历史哲学的研究，我们可以更好地理解过去的意义，认识到历史对我们当下和未来的重要性。
历史不仅是过去发生事件的记录，更是我们认识自身、认识世界的重要途径。
本文将从历史哲学的角度出发，探讨理解过去的意义的重要性以及历史哲学对我们的启示。
### 1. 历史哲学的定义与意义历史哲学是哲学的一个分支，它关注的不是历史事件的具体细节，而是历史事件背后的普遍规律、哲学思想以及历史事件对人类思维和文明的影响。
历史哲学试图回答诸如“历史的意义是什么？”、“历史事件的发展有何规律？”等问题。
通过历史哲学的研究，我们可以更深刻地理解历史的内在逻辑，认识到历史对我们的现实生活和未来发展的重要性。
### 2. 历史哲学的重要性历史哲学对于我们理解过去的意义具有重要的启示作用。
首先，历史哲学可以帮助我们认识到历史事件之间的内在联系和发展规律。
历史并非孤立存在的事件，而是相互联系、相互作用的。
通过历史哲学的研究，我们可以看到历史事件之间的逻辑关系，理解历史发展的脉络和走向。
其次，历史哲学可以帮助我们认识到历史对我们当下和未来的影响。
历史是我们的镜子，通过反思历史，我们可以更清晰地认识到自身的位置和责任。
历史中的教训和启示可以指引我们在当下做出更明智的选择，避免重蹈历史的覆辙。
### 3. 历史哲学的启示历史哲学给我们的启示是多方面的。
首先，历史告诉我们，人类社会是在不断发展变化的。
历史上的种种事件和变革都在向我们表明，社会是动态的，没有任何事物是永恒不变的。
因此，我们要保持开放的思维，不断学习和适应变化，才能在不断变化的世界中立于不败之地。
其次，历史告诉我们，人类的选择和行为对历史进程有着重要影响。
历史并非命中注定，而是由人类的选择和行为塑造的。
我们每个人都是历史的参与者和创造者，我们的选择和行为会对历史的走向产生深远影响。
历史哲学三题细解
历史哲学三题细解一、历史中的进步问题从人类诞生以来，历史进步就是人追求的目标，也是许多人心中的观念。
的确，历史中有曲折、有蜿蜒，甚至有文明的毁灭，但从总体看，仍是浩浩进步之流——历史进步是难以否认的事实。
许多人还相信，历史中的矛盾，从根本上要取决于历史的进步来缓解或解决，也只有历史进步才给人带来幸福。
可以说，追求进步是历史中人们的永恒渴望，对历史进步问题的思考成为历史哲学中的重要课题。
爱因斯坦曾主张，历史课应致力于解释历史进步的方式。
那么，历史进步的方式是什么？或者说，历史进步是如何取得的？归因于什么力量？这些几乎是同一个问题，也是历史哲学中颇有分歧的问题。
早先归结为神意，近代早期往往归因于人的动机、欲望等非理性力量，或归结为社会集团的竞争。
所有这些回答，虽都与历史进步有关，但都不是历史进步的决定性力量，不是衡量历史进步与否的标尺。
十九世纪，历史观上“一次壮丽的日出”诞生了一种新的历史哲学——马克思哲学。
马克思哲学虽然把考察资本主义社会作为理论重心，但同时对包括前资本主义在内的历史演变及发展作了科学的回答，其观点是：生产力、技术是历史进步的决定性动力，技术进步又凝结在工具的进步上。
体现在对封建社会和资本家社会的对比上，那就是：“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。
”马克思哲学博大精深，但在这一有限的意义上，可以把它视为一种生产力哲学。
历史事实为马克思的历史进步观提供了有力的例证。
从远古的旧石器时代，历经中古的新石器时代，到近古的铁器时代，工具都有质的进步，虽然这种进步所跨越的历史时间太长；只是到了近代，经过以英国工业革命为开端和代表的技术革新，催生了一个19到20世纪的机器时代，人类才迎来了大规模使用工具的时代；发展到21世纪，科技的发展和传播即将展现一个智能化时代——历史进步的决定性力量应归结于工具和技术的革新。
值得注意的是，技术既是普罗米修斯盗取的火种，又是潘多拉打开的盒子。
历史哲学的观点和历史解释
历史哲学的观点和历史解释历史哲学是一门研究历史现象与历史发展规律的学科，它关注的是历史背后的哲学意义与普遍性规律。
在历史哲学的研究中，历史事件不再仅仅是一个表面的现象，而是可以被深刻解释与揭示其内在的哲学含义。
历史哲学的观点和历史解释在理论和实践中起着重要的作用，对于历史的认知与理解提供了一种独特的思考方式。
下面将从历史哲学的观点和历史解释两个方面展开论述。
首先，历史哲学的观点在思想史上具有重要意义。
历史哲学认为，历史是一种有序的发展过程，具有自身的规律性和必然性。
历史事件并非偶然发生，而是受到各种因素的综合影响所致。
历史哲学强调历史的普遍性和可比性，即历史的重复发生和相互联系。
通过对历史事件的观察和研究，人们可以发现其中的一些共同规律和普遍法则，从而推导出历史发展的一般规律。
其次，历史哲学的观点对历史事件的解释具有启发意义。
历史哲学认为，历史事件的含义不仅仅是表面现象，还包含着深刻的哲学意义。
通过对历史事件的解释，可以揭示历史事件背后的深层逻辑和内在规律，使人们更加深刻地理解历史的本质和意义。
历史哲学的观点强调了历史解释的方法论和原则，指导人们如何有效地理解和解释历史事件，从而更好地把握历史的真相和内在联系。
综上所述，历史哲学的观点和历史解释在历史研究中具有不可替代的地位和作用。
历史哲学的观点强调历史事件的普遍性和规律性，历史解释则是在此基础上对历史事件的深刻解读和理解。
通过对历史哲学的观点和历史解释的研究，可以更好地认识和理解历史，从而促进历史研究的发展和进步。
历史哲学的观点和历史解释不仅仅是理论性的思考，更是实践性的指导，对于提高历史研究水平和历史教育质量具有积极意义。
愿我们在历史哲学的指引下，更好地认识和理解历史，为社会发展和人类文明作出更大的贡献。
黑格尔历史哲学论文
黑格尔历史哲学论文黑格尔的哲学就是这种处于特殊矛盾地位的资产阶级的意识形态。
以下是店铺分享的黑格尔历史哲学论文，欢迎阅读!黑格尔历史哲学论文篇一乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔(1770-1831)是18世纪末-19世纪初德国古典唯心主义哲学的卓越代表，在近代哲学史上占有重要的地位。
18世纪末，法国爆发了震动全欧的资产阶级革命。
这一重大历史事件，对德国影响非常之大，它迫使德国各部(包括普鲁士在内)的统治阶级不得不进行某些不彻底的资产阶级性质的改革。
但是，软弱无能的德国资产阶级根本没有力量用革命的手段从封建主手里夺取政权。
德国国家政权仍然保持在贵族手中。
当法国的无产阶级和劳动群众的革命行动愈趋激烈，斗争规模愈益扩大的时候，害怕人民更甚于害怕封建势力的怯懦的德国资产阶级，立即吓得匍匐于普鲁士国王的座下，和封建贵族妥协，反对法国革命和本国人民革命了。
这时的德国资产阶级固然对封建势力有些不满，在政治上、经济上有一定程度的进步耍求。
但是，资产阶级的软弱性，对革命对人民群众的畏惧和憎恨，对封建势力、地主贵族的屈从和妥协，却使得它变成一个愈来愈反动的阶级了。
在这种情况下，德国资产阶级所走的道路，就只能是一种在贵族、封建主领导下，由君主政权实行的从上而下的改良的道路。
在这条道路上，地主经济逐渐转变为资本主义经济，农民更加痛苦。
黑格尔的哲学就是这种处于特殊矛盾地位的资产阶级的意识形态。
德国资产阶级的两面性，进步和反动相互交织的特征，在黑格尔哲学上的反映就是他的唯心主义体系和辩证方法的矛盾。
黑格尔诞生在斯图加特的一个高级官吏的家庭，曾在图平根大学读书。
大学毕业后，黑格尔当过几年家庭教师，在班堡做过报纸编辑，在纽纶堡做过中学校长，后来做了海得堡大学教授。
1818年应普鲁士政府的聘请祖任了柏林大学的哲学讲座。
黑格尔成了普鲁士王国的官方哲学家，他的哲学体系高踞着普鲁士王国国家哲学的地位。
? 黑格尔对普鲁士君主国家极尽其吹捧颂扬之能事，说“国家存在就是神在世界上的庄严的行进”，在普鲁士国家中自由已经实现，理性已成为现实，因此，他认为普鲁士君主专制制度和等级制度是最好的制度，应该永世长存。
初中历史哲学思考古代哲学思想的智慧与价值
初中历史哲学思考古代哲学思想的智慧与价值古代哲学思想是人类智慧的结晶，它为后世的哲学发展奠定了基础，提供了许多启示与真知。
在初中历史学习中，了解古代哲学思想的智慧和价值，有助于我们认识人类文明的发展轨迹，培养批判性思维，提升人文素养。
本文将从两个方面来探讨古代哲学思想的智慧与价值，分别是思辨与探索的智慧以及道德伦理的价值。
一、思辨与探索的智慧1. 哲学思辨与逻辑推理古代哲学家通过思辨、逻辑推理和批判性思维，深入探索人类存在的意义、世界的本源等问题。
例如，古希腊哲学家柏拉图通过对话的形式，提出了“理念世界”的概念，主张真理的本质是超越感觉世界的理念。
这种思辨与逻辑推理的智慧，启示我们在面对问题时要善于分析、思考和探索。
2. 哲学思想的继承与创新古代哲学思想的智慧也体现在它们的继承与创新上。
比如，中国古代的儒家思想强调人与人之间的关系和社会道德规范，孔子提出的“仁者爱人”，延续了这一传统。
而另一方面，古希腊的斯多亚派哲学家则强调个体在生活中的自由，并推崇理性的追求。
这种思想的继承与创新，促使我们思考如何继承古代的智慧，并将其与现代的理论相结合。
3. 文化交流与智慧的融合古代哲学思想的智慧还体现在各种文化交流与智慧的融合中。
例如，印度佛教的传入对中国的哲学思想产生了深远的影响，将自身的哲学智慧传递给了中国。
中国古代哲学家在吸纳佛教思想的同时，也注入了自己的思想，形成了独具特色的中国佛教哲学。
这种文化交流与智慧的融合，让我们认识到不同文明之间的互动和借鉴是智慧的源泉。
二、道德伦理的价值1. 哲学思想与道德观念的塑造古代哲学思想对道德伦理观念的塑造起到了至关重要的作用。
比如，柏拉图的理念世界理论为道德观念提供了理论支持，孟子的“格物致知”思想强调人的品德修养与道德行为。
这些思想的智慧，在培养人们的道德意识和道德操守上发挥了积极的作用。
2. 古代哲学思想对社会价值观的影响古代哲学思想的智慧也对社会价值观的形成和发展产生了深远的影响。
主要议题哲学的历史
主要议题：哲学的历史摘要：本文讨论了哲学的历史，探究了史实的重要性，回顾了哲学的记忆和理解的作用，并探究了叙述在哲学史中的重要性。
关键词：哲学史、史实、记忆、理解、叙述引言哲学史是研究哲学思想的历史发展和演变的学科。
哲学思想深厚而广泛，在不同的时代和文化背景下都有不同的表现，因此哲学史的研究是非常重要的。
本文旨在探讨哲学史中的几个议题，包括事实和叙述的关系、记忆在哲学史中的作用以及理解在哲学史中的意义。
一、事实与叙述哲学史是研究哲学思想的发展史，它需要直面历史事件和文化现象，因此史实的准确性至关重要。
史实是历史事件发生时的真正情况，它是研究哲学史的基础。
在研究过程中，历史学家需要通过文献、资料、考古学和其他相关资料来确保史实的准确性。
如果史实不准确或被误传，就会导致研究结论的偏差和失真，这将对后来哲学发展产生负面影响。
另一方面，叙述也是哲学史中不可或缺的一个方面。
叙述是描述历史事件的话语，也可以理解为对史实的解释和阐释。
叙述不仅传达史实，还传达了史实背后的意义。
因此，叙述的准确性也是至关重要的。
叙述需要满足事实的真实性，同时又需要展现作者的独特视角，以提供更深入的理解。
正确的叙述可以将哲学思想的发展历程清晰地呈现出来，并为研究哲学史提供更加全面和深入的认识。
二、记忆的作用记忆在哲学史中承担着重要的作用。
首先，记忆是哲学思想的根源。
哲学思想的发展是一个长期的过程，它始于古代的智慧和传统，而这些古代的智慧和传统又源于祖先的经验和智慧。
这些智慧和传统通过口口相传和记录记忆下来，成为哲学思想的源泉。
因此，记忆是哲学思想的重要基础。
其次，记忆在哲学史中也扮演着重要的角色。
记忆可以帮助人们记住历史事件和重要人物，从而更好地理解哲学思想的演变。
此外，记忆可以帮助人们记忆历史上对哲学思想的批判和评论，这些批判和评论有助于研究哲学思想的发展和演变。
因此，记忆可以为哲学史的研究提供很多重要信息。
三、理解的意义理解在哲学史中同样非常重要。
中国的历史思想和哲学
中国的历史思想和哲学中国作为一个拥有悠久历史的古老文明，积淀了丰富而独特的历史思想和哲学体系。
这些思想和哲学不仅对中国自身的政治、经济和社会发展起到了重要作用，也对世界上其他国家和地区的文化影响深远。
本文将从道家、儒家和墨家三个主要的哲学思想流派来探讨中国的历史思想和哲学。
道家思想在中国古代历史中占据着重要的地位。
道家的核心思想是“道”，道家认为宇宙万物都是由道构成的，而道是无所不能、无所不包的。
道家追求的是心性的修养和人与自然的融合。
他们强调“无为而治”，认为顺应自然、放弃私欲才能达到真正的自由和宁静。
道家思想的代表人物有老子和庄子，他们的著作《道德经》和《庄子》至今影响深远。
儒家思想是中国历史上最为重要的思想之一。
儒家思想以孔子为代表，强调道德伦理和人际关系的重要性。
儒家思想注重个人的修养和道德规范，追求和谐、仁爱和中庸之道。
儒家思想强调家庭和社会的秩序，推崇礼仪和孝道。
孔子的学说对于中国的政治和教育产生了深远的影响，至今仍然是中国民众价值观的重要组成部分。
墨家思想是中国古代思想的重要流派之一，其代表人物为墨子。
墨家思想强调爱和公平，提倡兼爱和非攻。
墨子认为社会应该实行普遍的和平与公平，反对诸侯之间的战争和压迫。
墨家思想对中国古代社会产生了一定的影响，但在发展中逐渐被儒家思想所代替。
除了以上三个主要的哲学流派外，中国历史上还有其他一些哲学思想，如法家、阴阳家和名家等。
这些思想对中国社会的发展和文化建设都有着一定的影响。
总的来说，中国的历史思想和哲学是多元且丰富的，涵盖了多个流派和学说。
这些思想和哲学不仅对中国古代社会起到了重要的作用，也对中国当代社会和全球产生了深远的影响。
了解和研究中国的历史思想和哲学，有助于我们更好地理解中国文化和中国人民的价值观念。
中国近代历史哲学的思考
中国近代历史哲学的思考
中国近代历史哲学在一定程度上受到了西方哲学的影响，但也有着
自身的特点和思考模式。
主要有以下几种：
1、帝国哲学。
传统的帝国哲学主要是以明清时期的理学思想为基础，
侧重于不同的哲学学者的各自的传统的理论思想，呈现出广阔的哲学
思路，如通灵、道家、法家、儒家等。
这些思想在统治者、官方以及
一般大众眼中深入人心，并影响到了日常行为与思想习惯。
2、西方哲学。
自近代以来，西方哲学与中国历史哲学各自发展、交融，相互影响，中国近代历史哲学也不例外。
从思想革命开始，一些思想
家将西方哲学思想引入中国，形成了一种新的哲学形式，如马克思主义、冯克瑟勒学派、黑格尔学派等。
3、改革思潮。
改革思潮是中国近代出现的一种哲学思潮，它传承了中
国古代的理学思想，并融入了西方哲学的众多思想和方法，集合各家
的理论精华，从而形成了新的哲学思想，改革思潮由此而治理中国古
代传统，并形成中国近代创立的政治思想，使中国近代社会发生了巨
大变化。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
一个历史哲学的话题：历史是什么？我之所以要讲这个话题，并不是因为我怀疑和低估在座的各位老师的历史知识而把大家通常认为是如此常识性的问题来小题大做一番，更不是因为我在这方面有什么精深研究和独到见解，而是因为这个问题实在是我们研究和思考历史时首先必须加以思考或反思的带有前提性质或根本性的问题。
在日常的学习和生活中，我们经常会对一些概念和现象形成某种习焉不察的错觉或经不起深究的思维定式。
就我自身而言，也是在学习和教了很长时间的历史之后，才对“什么是历史”开始进行思考和探究。
实际上，对于“什么是历史”这个历史学的根本问题，古今中外的学者，人言言殊，莫衷一是，而且正如荷兰历史学家盖尔就“历史”说过的一句很机智的话：“历史是一场永无休止的辩论”一样，有关“历史是什么”这样一个话题，看来同样要继续辩论下去，而且同样也是一个永远不会有终极答案的问题。
实际上，有关“历史是什么”这个问题的思考和探讨，已经不单纯是历史学范畴的话题，而是关乎于哲学范畴的命题了，更准确的讲，就是所谓的历史哲学问题。
黑格尔在创立自己无所不包的哲学体系里，就有《历史哲学》一书。
下面我就自己的体会，并征引中外学者的有关理论和学说，就这个问题谈几点想法，供大家思考和批评。
一、“本来的历史”和“写的历史”——“历史”的定义所谓历史，一般说来，有广义和狭义之分。
《辞海》说：“广义的历史，泛指一切事物的发展过程，包括自然史和社会史。
通常仅指人类社会的发展过程，它是史学研究的对象。
一般说来，关于历史的记述和阐释，也称为历史。
”也就是说，在狭义的历史概念里面，又可分为二义或说涵盖两层意义，即关于人类社会的发展过程本身和有关这个过程的记述和阐释，也即本来的历史和写的历史。
历史学家或历史学者研究和探讨的是历史本身，或者说是本来的历史，而我们一般人实际上看到的和日常讲的历史其实都是写的历史。
正如我国已故著名哲学家和哲学史家冯友兰先生在其出版于三、四十年代的《中国哲学史》中所云：“历史有二义：一是指事情之自身；如说：中国有四千年之历史，说者此时心中，非指任何史书，如《通鉴》等。
不过谓中国在过去时代，已积有四千年之事情而已；此所谓历史，当然是指事情之自身。
历史之又有一义，乃是指事情之记述；如说《通鉴》、《史记》是历史，即依此义。
总之，所谓历史者，或即是其主人翁之活动之全体；或即是历史家对此活动之记述。
若欲以二名表此二义，则事情之自身可名为历史，或客观的历史；事情之纪述可名为‘写的历史’，或主观的历史。
”“依上所说已可知‘历史’与‘写的历史’，乃系截然两事。
于写的历史之外，超乎写的历史之上，另有历史之自身，巍然永久存在，丝毫无待于吾人之知识。
写的历史随乎历史之后而纪述之，其好坏全在于其纪述之是否真实，是否与所纪之实际相合。
就本来的历史和写的历史二者之间的关系，我个人认为：◆写的历史只能不断地接近甚至逼近本来的历史，但永远不可能与本来的历史完全吻合、重叠。
也就是说，史家仅仅凭籍史料，即使完全忠实于史料，也很难或说不可能写出真正意义上的‘信史’。
其原因是多方面的，大致说来主要有三：我们历史认识的演进，是受到三个方面条件制约的。
正由于这三方面条件本身都在不断地发展和变化，所以，历史学本身也在不断的发展变化。
这三个方面包括：一是新材料的发现。
二是以往的历史事实并非就已经死去了，他们在尔后的历史发展中仍然在起作用，我们往往不能就其本身，而是要根据它后来的历史效应来理解它、评说它。
历史是一个不断生长着的生命，像是一棵大树，扎根于事件的土壤中，它伴随着我们人类社会而生长，在时间和空间上都没有终点、没有极限。
比如孔夫子，作为一个自然的个体生命，她当然早已不在了，但作为一个无形的文化人物、价值符号，他至今仍生活在我们的精神世界中。
你能说它完全不存在了吗？所谓“盖棺论定”，大概并不能成立。
三是史家作为已往历史时间的解说者，要受其本人思想认识的制约。
史家永远不可能超出自己的思想之上和感受能力之外去理解历史。
他的水平和能力，决定了其对历史理解的深度和广度。
四是写的历史的不可检验性。
研究自然科学，若有假设，可以通过实验定其真伪。
而历史家对于史事之假设，则绝对不能实验。
《韩非子》所谓：‘孔子墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜。
尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？’（《显学》，《韩非子》卷十九，《四部丛刊》本。
）所谓‘人死无对证。
”尽管现代史学引进了许多科技手段如考古学等和诸如计量史学、社会人类学、经济学等社会科学方法，但要完全复原历史既不可能，亦无必要。
历史有“历史”与“写的历史”之分。
写的历史，与历史既难符合，所以尽管历史自身只有一个，而写的历史，则何止百部千部。
中国历史也只有一个，而写的中国历史，则有日渐加多之势。
所以我认为：◆本来的历史只有一个，而写的历史则常写常新。
英国久负盛名的历史学家爱德华·霍列特·卡尔在其所著的《历史是什么？》一书中所表达的中心思想就是：“把历史当作一个不断前进的过程，历史学家则在这个过程中随之前进。
”他认为历史学家的著作是他们生活于其中的那个社会的反映，是“由时间和地点在内的环境塑造成的。
”“历史是历史学家跟他的事实之间相互作用的连续不断的过程，是现在跟过去之间的永无止境的问答交谈。
”由于历史学家对于过去的解释，对于有意义的和有联系的东西的选择，是随着新目标的在前进中的不断出现而改进的，因此，他又说，历史“是过去的事件跟前进中出现的将来的目标之间的谈话。
”二、历史与当下——历史的本质和功能人们常说：看三国流眼泪，替古人操心，干卿底事！那么历史的本质是什么呢？研究历史，传播历史知识有无意义呢？或者说历史与现实有无关联或有何关联呢？1、“一切真历史都是当代史”：这是意大利著名哲学史家和历史学家克罗齐的一句名言。
古奇在其所著《十九世纪历史学与历史学家》一书中说道：近代意大利哲学在富于才干的作家和观点的多样化方面，比起法国哲学和德国哲学都要相形见绌；而具体到历史理论本身方面的著作，虽然比法国更为可观，但比起德国来就显得很少了。
但是就历史学这个主题（一兵按：历史是什么）而言，它比法国哲学更重要，因为它直接探讨了这个主题并把这个主题放在它的问题的中心。
克罗齐强调离开思想便没有实在，因而也就没有历史的实在。
通常意义上的史学家们在克罗齐看来，都只能算是史料编纂者，不能算是史学家（即对历史有真正了解的人）；因为史实只有通过史学家本人心灵或思想的冶炼才能成为史学。
古奇评价克罗齐时曾说：“克罗齐看不起通常的编年史方法。
过去之对于我们，仅仅在于它作为过去所发生的事件的主观观念而存在。
我们只能以我们今天的心灵去思想过去；在这种意义上，一切历史都是当代史”（古奇：《十九世纪历史学与历史学家》，1952年，英文版。
）用克罗齐自己的话说：“我们称之为或愿意称之为‘非当代’史或‘过去’史的历史已形成，假如真是一种历史，亦即，假如具有某种意义而不是一种空洞的回声，就也是当代的，和当代史没有任何区别。
像当代史一样，它的存在条件是，它所述的事迹必须在历史家的心灵中回荡，或者（用专业历史家的话说），历史家面前必须有凭证，而凭证必须是可以理解的。
至于这种历史当中杂有或掺有一份或一系列关于事实的叙述，只是表明事实较为丰富，却还没有失去当前的性质：前人的叙述或判断现在本身就变成了事实，即等待解释或判断的凭证。
历史决不是用叙述写成的，它总是用凭证或变成了凭证并被当作凭证。
可见当代史固然是直接从生活中涌现出来的，被称为非当代史的历史也是从生活中涌现出来的，因为，显而易见，只有现在生活中的兴趣方能使人去研究过去的事实，因此，这种过去的事实只要和现在生活的一种兴趣打成一片，它就不是针对一种过去的兴趣而是针对一种现在的兴趣的。
（《历史学的理论和实际》）2、“一切历史都是思想史”：这是英国哲学家和历史学家科林武德的名言。
科林伍德“一生始终是一位专业历史学家，因而把史学带入哲学很自然地就成为他思想的特点。
近代西方哲学家大多从科学入手，而柯林武德所强调的的历史知识与历史研究对于人类认识的必要性和重要性，恰恰是大多数哲学家所忽视的。
在这一方面，他受到两位意大利思想家，即维柯和克罗齐的影响，而与克罗齐相似和相同之处尤多。
”科林伍德认为，严格说来，史学所研究的对象与其说是历史事实，倒不如说是历史事实背后的思想活动。
自然科学并不要求科学家认识自然事件背后的思想，而史学则要求史家吃透历史事件背后的思想；因为自然界只有“外表”，而人事却还有“内心”，史家的职责就在于了解这种“内心”及其活动。
唯有这种内心也就是历史事件背后的思想——可以这样说——才是历史的生命和灵魂。
这就是史学之所以成其为史学而有别于自然科学的所在。
这就要求史学家必须有本领从内部钻透他所研究的历史事件，而不仅仅如自然科学家只从外部来考察自然现象。
比如一个人由于自然原因而死去，医生只须根据外部的现象就可以判断致死的原因。
但是布鲁塔斯刺死了恺撒，史学家却不能仅止于断言布鲁塔斯是刺客而已，而是必须追究这一事件背后的思想，包括布鲁塔斯本人的思想。
因为自然现象仅仅是现象，它的背后并没有思想，历史现象则不仅仅是现象，它的背后还有思想。
一场地震可以死掉多少万人，但地震只是自然现象，其中并无思想可言。
一场战争也可以死掉多少万人，但战争并不仅仅是现象，它从头至尾贯穿着人的思想，它有思想在指导行动。
只有认识了这一点，历史才成为可以理解的，因为历史事件乃是人类心灵活动的表现。
所以自然科学家研究自然现象时，没有必要研究自然在怎么想的，但是历史学家研究历史事件时，则必须研究人们是在怎么想的。
在谈到史学与自然科学的不同时，柯林武德反复申说他的中心思想如下：“与自然科学家不同，史家一点也不关心如此这般的事件本身。
他只关心作为思想之外在表现的那些事件上，而且只是在他们表现思想时，他才关心他们；他关心的只是思想而已。
”（《历史的观念》，第127页）这就是说，史家之关心历史事件，仅只在于历史事件反映了思想，表现了或体现了思想。
归根到底，历史事件之成其为历史事件都是由于它有思想。
这样就达到了柯林武德史学理论的一条根本原则：历史就是思想史。
一切历史都是思想史，那意思是说：人们必须历史地去思想，也就是必须思想古人做某一件事时是在怎么思想的。
由此推导出的结论便是：可能成其为历史知识对象的，就只有思想，而不能是任何别的东西。
…这里也许可以用一个流行的比喻说法，即：思想是灵魂，抽掉了思想，历史或史学就将只剩下一具没有灵魂的躯壳。
……史家这种重演前人的思想，并不是、也不能是简单的重复，其中必然包含着有他自己的思想在内。
史学家所知道的是过去的思想，但他是以自己的思想在重行思想它们而知道它们的，所以历史研究所获得的知识中也就有他自己的思想成份在内。