《乌合之众》读书报告
《乌合之众》读后感_读书心得五篇范文
《乌合之众》读后感_读书心得五篇范文《乌合之众：大众心理研究》是法国社会心理学家古斯塔夫勒庞创作的社会心理学著作，而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。
下面是精心整理的五篇《乌合之众》读后感，供大家参阅《乌合之众》读后感范文篇一法国著名社会心理学家勒庞，以研究大众心理学著称。
他认为现代生活逐渐以群体聚合为特征。
在《乌合之众》中他指出个人一旦进入群体中，他的个性便湮灭，群体的思想占据主导地位;而群体的行为表现为无异议、情绪化和低智商。
“群体不善推理，却急于行动。
它们目前的组织赋予它们巨大的力量。
我们目睹其诞生的那些教条，很快也会具有旧式教条的威力，也就是说，不容讨论的专横武断的力量。
群众的神权就要取代国王的神权了。
” “一些可以轻易在群体中流传的神话所以能够产生，不仅是因为他们极端轻信，也是事件在人群的想像中经过了奇妙曲解之后造成的后果。
在群体众目睽睽之下发生的最简单的事情，不久就会变得面目全非。
群体是用形象来思维的，而形象本身又会立刻引起与它毫无逻辑关系的一系列形象。
我们只要想一下，有时我们会因为在头脑中想到的任何事实而产生一连串幻觉，就很容易理解这种状态。
我们的理性告诉我们，它们之间没有任何关系。
但是群体对这个事实却视若无睹，把歪曲性的想像力所引起的幻觉和真实事件混为一谈。
” 暴民是缺乏理性经验的群体，当对发生的种种事件缺乏有效的理性思考，就只能通过自身的感知经验和道听途说进行联想，并为之找到联系。
比如“西方媒体批评”——“反华势力”——“八国联军”——“保家卫国”一样。
“群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。
在这方面，就像许多其他方面一样，群体中的个人类似于原始人，因为他不能作出细致的区分，他把事情视为一个整体，看不到它们的中间过渡状态。
群体情绪的夸张也受到另一事实的强化，即不管什么感情，一旦它表现出来，通过暗示和传染过程而非常迅速传播，它所明确赞扬的目标就会力量大增。
《乌合之众》读后感范文通用10篇
《乌合之众》读后感范文通用10篇（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《乌合之众》读后感11篇
《乌合之众》读后感11篇《乌合之众》读后感篇1《乌合之众》以十八世纪法国大革命为背景，分析研究社会历史运动中作为主题参与的群众，他们的行为、心理的诸般特征。
作者勒庞是法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人。
同时他也是典型的精英主义者，他反对集体主义，最早阐明了“个体在群体影响下思想与行为的转变”。
在勒庞看来这“乌合之众”就是群体，一群人聚合在一起构成了一个“心理的群体”，他们并非简单的人数累加，而是“永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，它们失去了一切批判能力，除了极端轻信外再无别的可能”。
这就是勒庞的“乌合之众”。
显然“乌合之众”不仅适乎 18 世纪的法国，更似乎暗合当下的网络社会。
在信息快速发展的时代，在全媒体的环境下，新兴的大量互联网信息平台，是否也是凝聚着“乌合之众”？正如勒庞所说“群众等同于无意识集体。
因为无意识，所以力量强大。
”这里的“无意识”指缺乏理性、推理能力低下、少有深思熟虑。
无意识主宰着有机体的生活，而且在有机体的智力活动中，这种力量也起着决定性的作用。
在如今的网络时代，群体隐藏自己的真实身份，缺乏理性思考的言论四处滋生，群体跟风的大量转发使得各种网络平台充斥着垃圾信息，也使得处于群体中的人更难以辨别各种信息。
如20xx 年3 月份因日本核辐射事件从温州等地刮起的“抢盐风波”透过微博、短信的匿名转发迅速传播，广东、浙江、福建等省市的盐价瞬间飙升，超市络绎不绝的抢盐人，货架之上食盐的颗粒残存，集体无意识透过网络平台演化成了一场社会危机。
仔细揣度，发现抢购者往往抱着这样几种心态：有的担心日本核电站爆炸对人体有影响，买点碘盐回去吃防辐射；有的担心海水被放射性物质污染，无法提炼盐；有的是看到微博这么传、别人这么抢生怕落后而跟着抢。
如此简单的逻辑经过微博的转发摧毁了大众的理性。
对于“微博心理群体”中的个体而言，他们可能并未意识到自己已然成为了某一特定“心理群体”中的一份子。
《乌合之众》读后感最新5篇
《乌合之众》读后感最新5篇读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的文章，下面给大家分享关于《乌合之众》读后感最新，欢迎阅读!《乌合之众》读后感【篇1】我们在百度百科里可以搜到这么一段对于乌合之众的定义：“任何陷入群体的人，他们的道德水平比个人的道德水平低;他们的智力比个人的智力低;他们的他们的自我约束力，比个人的自我约束力低;他们缺乏自身的判断力，极易受到煽动和蛊惑。
这样的群体叫做乌合之众。
”对勒庞的《乌合之众》早有耳闻，弗洛伊德称其为当之无愧的名著，其极为精致地描述了集体心态，指出当人是一个孤立的个体时，其有着自己鲜明的个性化特征;但当其融入了集体之后，他的所有个性都会被这个集体所淹没。
也许未阅此书的人会不以为然，觉得自己可以在集体活动中保留自己的个性，但当你深读下去，会惊觉勒庞竟能将群体的特点剖析得如此淋漓尽致，将人的心理、从个体到处于群体中的个人的转变血淋淋展现在读者面前。
同时也会质疑自己，到了集体之中，我是否还能坚持自己的个性，不随波逐流，成为“乌合之众”呢?不可否认，我们可以在《乌合之众》里找到自己的影子。
《乌合之众》提出了四个观点，群体无意识，群体不关心事实，群体不接受理论，群体也有道德。
人体的绝大多数选择，其实并不是理性来判断的，而是跟着感觉走，受到一些无意识因素的影响。
当群体在一起时，这种无意识就会被放大。
举个例子，当所有人都选择去较远的食堂吃饭时，赶时间的你，会选择去较近的食堂吃饭吗?也许你会说会，但是当大家做出相同的选择而你不同时，你内心就会劝说自己，不要不合群，从而忽略理性思想，而把感情放在上风。
我感触是，历史的车轮是由大众来推动和创造，但是这种前行并不一定存在实际意义，因为大众走的方向未必就是对的。
该书的观点未必全是对的，但我们仍要对我们的天性提出质疑与反思，我能否不成为乌合之众，能否实现自我价值?如果说我们的生活是一条河，我们作为其中的浪花，总有人不想走河流走的路途，总想着跳出来蹦哒几下，不好意思，你势单力薄，所以结果是你要不随波逐流，要不走自己的道路，实现自我形态的转化。
乌合之众阅读心得(优秀6篇)
乌合之众阅读心得(优秀6篇)乌合之众阅读心得篇1很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。
“群体总是受着无意识因素的支配”，“大脑活动的消失和脊髓运动的得势”??最后“群体既易于英勇无畏也易于犯罪“这一切描述是不是很眼熟?...事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。
无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。
对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为现在是这样的——诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。
正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。
而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种.种阴谋论，因为你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。
因为前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析能力磨灭掉了...如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在??而我们总会在一个群体中，不是吗?因为我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。
那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。
群体可以成就，也可以毁灭。
好吧，这只是一个开头，不想再继续复述，所以我不爱写读后感....鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了，都看看《乌合之众》吧，应该看看这本书，至少现在都应该看看，群体到底是一个什么情况。
乌合之众阅读心得篇2《乌合之众》是法国著名社会心理学家、群体心理学创始人古斯塔夫?勒庞的名著，初次出版于1895年。
该书深入浅出地剖析了群体的诸种特点及其成因。
全书分为三卷(群体心理、群体的意见与信念、不一样群体的分类及?特点)，依次分析了“群体的感情和道德观”，“群体的观念、推理与想象力”，“群体的意见”，“群体领袖”等，深入透视了社会服从和过度服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众户外、人的自我异化、官僚化过程、以及无意识在社会行为中的作用。
《乌合之众》读后感(通用13篇)
《乌合之众》读后感(通用13篇)《乌合之众》读后感(通用13篇)《乌合之众》读后感篇1《乌合之众》的作者是古斯塔夫・勒庞，是一位法国人，他在书中层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦进入群体中，他的个性便被湮没了，群体的思想占据统治地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。
他也在书中例举了大量的例子来论证他的观点，而我在读完这本书后，针对他的观点我也存在着不认可，但是回想起自己所在的社会，不也处处存在他所说的“群体化”现象。
就从当前疫情来看，社会自发性的进行捐款，许多明星也参与其中，但总有人会跳出来说：“你一个大明星就捐这么点?这么抠门的!”慢慢地、种种话语接踵而来，形成群体对捐款者人身攻击，从而形成道德绑架，然而这些群众也是从个人观点向舆论中心靠拢，思想慢慢被同化。
但平心而论，这些明星捍卫自己的财产有何不对，但公众情绪此时处于高度敏感，他们只会觉得有钱人就应该多出钱，但是无论出多少钱，群体只会认为出的少了，从而引发“众怒”。
这群体中每一个人就如一滴水汇入了整个河流，河流依然在，但这滴水却再也找不到了。
在这本书中作者总是用一种绝对性的词语来叙述，虽然他在书中例举了大量的例子来证明他的观点，但我始终觉得还是比较武断。
并不是所有的.群体都能同化每个人的思想，个人的思想还是占据主导地位，就如一颗沙粒他哪怕汇入了沙漠，可他还是那粒沙，始终都能找到。
读完《乌合之众》这本书让我们接触到了群众这种行为、心理产生的原因。
但是我认为每个人都应保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流，成为“乌合之众”。
《乌合之众》读后感篇28月17日周日上午在动物园咖啡厅参加了“不止读书”会郑州站第五期，实到26人，认识了很多新朋友，但由于时间匆匆，都没有好好深聊，有点遗憾。
第五期讨论分享的书目是《乌合之众》，虽然“事前读完”是一个规矩，但还是有不少人没读/只读了一半/随便翻翻，读书会的一半主题不是讨论本书，反而变成了讨论读书会。
古斯塔夫·勒庞《乌合之众》读后感（六篇）
古斯塔夫·勒庞《乌合之众》读后感《乌合之众》被专家学者们公认为目前已知的最具有影响力的著作之一。
作者古斯塔夫·勒庞是法国社会心理学家、社会学家，是群体心理学的创始人。
他以一个心理医生的视角，解剖人类内心中隐藏的心理毒瘤。
于是这本连他自己都没太在意的书在1895年出版后，居然以平均不到一年再版一次的速度疯狂地传播着，至1921年已印到第29版。
直至今日，这本著作依旧深深影响着当代社会，冲击着我们的内心世界。
不知是因为笔者生活在社会主义社会当中，从小接受着社会主义思想，还是阅历尚浅，以致于无法理解书中的某些内容。
初次翻阅此书时，感觉作者的言论就像一把锐利无比的长矛，直击内心，文中充斥着“不得不克制”“消失得无影无踪”“不可能”“疯狂的愤怒”等一系列侵略性很强的字眼，对于崇尚“中庸”思想、凡是不说绝对的中华民族而言，似乎如此不可理喻和蛮不讲理。
但慢慢沉浸于此书当中，又时时刻刻感受着其中的道理，似乎并非总是“一派胡言”。
或许是习惯了戴着面具面对一切，当有人试图粗鲁的摘下你的面具时，会恼羞成怒，会气急败坏，然后指着他的鼻子骂一顿。
无论如何，笔者在内心波动较大的情况下读完了此书，没有了初读的不解和不屑，也没有完全的认可。
谨以此报告记录下感想，或许不知所言。
勒庞生于法国，成长于欧洲资产阶级革命时期。
社会的大变革总是会由思想的大变革而起，并由思想的变革引导着社会的变革，社会的变革时期，又会再次催生思想的爆发。
勒庞诚然属于后者，他在巴黎学习医学，1866 年获得医学博士学位之后，游历了欧洲、北非和亚洲，写了数本有关人类学和考古学的著作。
尽管他有广泛的联系和庞大的科研计划，但他强烈的愿望却从未实现过。
大学的大门甚至科学院的大门都一直对他紧闭着。
勒庞就这样被排斥在正式的圈子之外。
或许正因为长期被排斥在社会圈子之外，勒庞作为一个“旁观者”看透了这些“圈子”，或者说是这些“群体”的丑陋和肮脏之处。
又或许是因为如此，勒庞丝毫不掩饰对这些“群体”的反感和厌恶，他将内心感受化作锐利的文字，试图刺穿这些“群体”光鲜面具下的丑陋，他的文字充斥着不加掩饰的侵略性与破坏性。
乌合之众读后感【通用7篇】
乌合之众读后感【通用7篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《乌合之众》读书报告
法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞敏锐的思考了个人和群体的关系，通过对群体行为的种种分析，成就了一部经典之作——《乌合之众》。
该书最早出版于1895年，分为三卷，分别为“群体心理”“群体的意见和信念”和“不同群体的分类及其特点”，从不同的角度分析了“群体”的特征，在很大程度上颠覆了人们通常对群体的认识。
他直截了当，一针见血把群体心理的真实揭露给读者。
虽观点绝对，但细思之，确属实。
他抽象的描述，是透过纷繁的现象看到了群体心理的本质，之所以影响力巨大，也是因其从心理学上合理的解释了过去群体的行为，并在诸多方面拥有现实意义。
一、作者观点概述
勒庞的研究指出心理学上的’群体”，是具有群体精神的。
当一群人聚成一个群体时，群体中的每个人就都是去了自己原来独立的个性，而表现出一种全新的甚至是截然相反的特征。
群体不再是一群人，而仿佛成了一个生物，有了自己的思想和情感。
当然成为群体还有两个必要的条件，一是给个人个性的消失，二是他们的额感情与思想都在关注同一件事。
少了一个都不能称为群体。
当人们成为群体中的一员的时候，他们的感情，思维和行为都与他们单独一人的时候迥然不同。
群体仿佛发生了质变，并且在智力上，群体的智力水平非但没有提高，反而降低到比群体中的任何一个人的智力水平都低的程度。
勒庞认为是无意识品质决定了群体的智慧。
而造成群体智力低下出于本能、传染和暗示。
也正是这些原因决定了群
体的一系列特征：冲动、易变、急躁,不承认障碍，易受暗示和轻信等。
群体的这些一般特征决定了群体在感情上用形象来思维，易于引发幻觉现象，并且极为简单而夸张：群体在道德方面也很极端，极可能极度残忍，也可能极度高尚；群体只能接受简单的观念；群体并无真正的推理能力，却有着超常的想象力；群体渴望强权，有着宗教狂热般的偶像崇拜。
在群体的意见和信念的形成方面，存在着间接因素和直接因素两种作用。
间接因素包括了民族、传统、时间。
政治和社会制度、教育等、他们是群体一切信念和意见的基础，会以潜移默化的方式发挥作用，使群体酝酿着情绪和观念。
而促使群体的情绪或观念爆发的，则是直接因素，包括了鲜明的形象、代表了某种形象的词语和桃花、某种幻觉、经验，以及拼凑起来的似是而非的理性。
作者还对不同的群体进行了分类，并且重点分析了犯罪群体、陪审团、选民群体和议会等几个特定的群体。
群体犯罪往往因为受到某个高尚的暗示而比个体犯罪更加冠冕堂皇。
更加残忍与极端，并且虽然承认犯罪事实却不承认自己有罪。
作为现代文明制度的产物，陪审团、选民与议会等还是具有群体的智力泯灭、非理性等一切特征，并不如人们想的那般高明，但他们的存在仍然是必要的。
二、一些思考
关于群体的力量
从平常的含义上说，"群体"一词是指聚集在一起的个人。
常言道“人多力量大”，“人多势众”“法不责众”，这些就是群体在数量上给人的能量。
正如勒庞的精辟分析“首先，即使仅从数量上考虑，形成群体的个人也会感觉到一种势不可挡的力量，这使他敢于发泄出自本能的欲望，而在独自一人时，他是必须对这些欲望加以限制的。
他很难约束自己不产生这样的念头：群体是个无名氏，因此也不必承担责任。
这样一来，总是约束着个人的责任感便彻底消失了。
”出于这样心理的现象比比皆是，2011年英国伦敦的数百名年轻人的游行示威变成打砸抢烧的严重骚乱，西藏的打砸抢事件，抵制日货打砸国人的日本车等等，这些人表现出在作为个人是不具备的破坏性，盲目相信群体是对的，变成乌合之众的一员。
勒庞的研究是以法国大革命为背景的，那些最文明的人在攻占巴士底狱的时候也变成了最野蛮残忍的人。
他将其归为群体的力量，书中也处处显露着对群体的不信任。
在群体中，每种感情和行动都有传染性，其程度足以使个人随时准备为集体利益牺牲他的个人利益。
这是一种与他的天性极为对立的倾向，如果不是成为群体的一员，他很少具备这样的能力。
耳熟能详的黄继光炸碉堡，所谓的敢死队，战争时期的冲锋陷阵等等，从个人的角度来说，人都应该趋利避害，尤其是生命危险，可是在集体中，这些牺牲被赋予了正义的高尚的了理由，即使与天性相悖，也会接受群体的暗示做出选择。
在社会主义的体制内，总是要求个人利益服从集体利益。
人们相信这个制度能带来美好生活，平等和自由，这样的感情在群体里相互
传染，决定了它所接受的倾向，这就赋予了社会主义社会这个群体能够具有“集中力量办大事的”能力，决定了社会主义社会的某些资本主义社会不具备的特点。
关于群体的特点
在新中国建立的最初几十年，我们经历了正压反革命，整风运动，反右运动，文革。
每每想起，无不让人痛心。
整个社会关心的只有政治，许许多多无辜的，敢说真话的，理想主义的被推上断头台，老师被批斗，学生被处死，知识分子上山下乡，不堪忍受自杀者数不胜数。
几十年的朋友，亲人都可能一朝反目，人性在彼时经不起考验，无数人的生命成了政治的牺牲品。
在那些历史时期的人们，几乎具有了群体的所有特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，群体的冲动、易变和急躁；群体的易受暗示和轻信；群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张；群体的偏执、专横和保守。
正如勒庞已经证明的，那些在政治斗争中乐此不疲的群体“并不进行推理，它对观念或是全盘接受，或是完全拒绝；对它产生影响的暗示，会彻底征服它的理解力，并且使它倾向于立刻变成行动。
我们还证明，对群体给予恰当的影响，它就会为自己所信奉的理想慷慨赴死。
我们也看到，它只会产生狂暴而极端的情绪，同情心很快就会变成崇拜，而一旦心生厌恶，也几乎立刻会变为仇恨。
”这些一般性解释，已经为我们揭示了群体信念的性质。
一个社会不会没有智者，不会没有头脑保持清醒的人，然而处在一个个人不能正常表达自己的意见，政府不会认真重视的社会，群体的声音湮没一切，轻易地被领导者动员，以极端的方式去发泄，酿成非理性的破坏性的苦果。
如何寻找到合适的方法来减少群体的非理性的危害性，正是《乌合之众》的的现实意义所在。
关于教育
勒庞在《乌合之众》中批判法国的教育，引用了当时法国教育家泰纳的话：“从小学直到离开大学，一个年轻人只能死记硬背书本，他的判断力和个人主动性从来派不上用场。
受教育对于他来说就是背书和服从。
”
这种制度“使服从它的人强烈地厌恶自己的生活状态，极想逃之夭夭。
工人不想再做工人，农民不想再当农民，而大多数地位卑贱的中产阶级，除了吃国家职员这碗饭以外，不想让他们的儿子从事任何别的职业。
“法国的学校不是让人为生活做好准备，而是只打算让他们从事政府的职业，在这个行当上取得成功，无需任何必要的自我定向，或表现出哪怕一点个人的主动性”
“他们中间有一半甚至三分之二的人，是为了考试而活着”
“我们的学校寄宿制度，人为的训练和填鸭式教学，功课过重，不考虑以后的时代，不考虑成人的年龄和人们的职业，不考虑年轻人很快就要投身其中的现实世界，不考虑我们活动于其中、他必须加以
适应或提前学会适应的社会，不考虑人类为保护自己而必须从事的斗争、不考虑为了站住脚跟他得提前得到装备、武器和训练并且意志坚强。
这种不可缺少的装备，这种最重要的学习，这种丰富的常识和意志力，我们的学校全都没有教给法国的年轻人。
它不但远远没有让他们获得应付明确生存状态的素质，反而破坏了他这种素质。
因此从他走进这个世界，踏入他的活动领域之日起，他经常只会遇到一系列痛苦的挫折，由此给他造成的创痛久久不能痊愈，有时甚至失去生活能力。
”
这些批判，就像一面镜子，照出了今天教育制度的种种弊端。
“工人不想再做工人，农民不想再当农民，而大多数地位卑贱的中产阶级，除了吃国家职员这碗饭以外，不想让他们的儿子从事任何别的职业。
”近些年的公务员报考大军，不就是这段话最好的事实论据吗？我们的教育，花费了太长时间学习诸多不实用的知识。
这些知识我们去记去背，然后在考完试后迅速的忘掉，只是为了当做敲门砖的分数。
在看当代很多家长只要求孩子成绩好，其他的一切都让位于学习，不锻炼身体素质变差。
大学报到的时候，有的甚至一家老小都来送，部分大学生已是成年人了却还不能生活自理。
两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，生活在象牙塔里完全没有在社会上生存的经验，问题接踵而至。
“因此从他走进这个世界，踏入他的活动领域之日起，他经常只会遇到一系列痛苦的挫折，由此给他造成的创痛久久不能痊愈，有时甚至失去生活能力。
”
这一切问题都表明人们都在培养下一代上，以忽视其他素质为代
价来锻炼一种读书的素质。
孩子的负担越来越重，童年越来越无趣，压力越来越大，每年高考都会有因为错过高考，高考失利等等自杀的考生。
年轻的生命何其美好，却为教育不堪重负。
中国的教育急需改革，教育作为群体信念形成的间接因素，也将深深影响中国整个社会群体的发展。
《乌合之众》的观点也存在着些弊端。
例如在讲到群体的领袖，“各民族从来就不缺领袖，然而，他们并非全都受着那种适合于使徒的强烈信念的激励。
这些领袖往往熟请巧言令色之道，一味追求私利，用取悦于无耻的本能来说服众人”我想这样的说法实在有失公允，毛泽东之解放全中国，必不是只图追求私利；书中也透露着对妇女的轻视，“妇女和儿童是群体谎言最有力的坚持者，他们的话往往不可轻信”等。
但作者是以法国大革命时期的群体为研究对象也难免出言极端，可以理解，也不影响这本书成为经典之作。