为政以德教学,高考论语
《论语选读》高考复习纲要1（为政以德）
刘老师《<论语>选读》教学笔记一为政以德【相关成语】众星拱北；陈力就列；既来之，则安之；分崩离析；大动干戈；祸起萧墙；鸣鼓而攻之；风行草偃；化若偃草；开柙出虎。
【重点理解】◆子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”这实际上说的是儒家政治与法家政治的区别：儒家政治主张德治，以道德和礼教约束民众；法家政治主张法治，以政令、刑法驱遣民众。
德治侧重于心，法治侧重于规矩，应道德与法制并行。
这里一定程度上表现了孔子对行政、法制的忽视，有一定的思想局限性。
◆孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。
①他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”。
②但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，提倡百姓有一种精神力量。
对于统治者而言，如果道德不行，不受百姓爱戴，失去了老百姓的信任，就失去了作为统治者的最根本的条件，这也体现了孔子的民本思想。
◆孔子反对攻伐颛臾的理由。
从历史看，“先王以为东蒙主”，是自家人。
从地域看，“在邦域之中”。
从政治关系看，本就属于国家的臣子。
体现了孔子的治国以礼，为政以德的政治主张。
孔子的治国以礼，为政以德的政治主张就是“均无贫，和无寡，安无倾”“修文德”。
◆孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？你怎样理解孔子的“均无贫”？①孔子之意与农民起义口号之意不相同。
农民起义的“均贫富”是讲究平均主义，取消等级制度；孔子提倡以“等级制”为核心的“礼”，“均无贫”是指“各得其分（不同等级地位的人各自得到应该得到的部分），上下相安”，是相对公平，还是为统治阶级服务的。
②这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。
就今天而言，这种思想有消极的一面，讲究阶级差别，基本不适宜现代社会。
1.《为政以德》课件—语文版高中语文选修《论语选读》
【11·17】季氏富于周公，而求也为之聚 敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣 鼓而攻之可也。”
【评析】孔子对季氏“聚敛”，极为 痛恶，何也？
一则“季氏富于周公”与礼有违； 二则聚敛必剥削百姓，极不人道。
反对过分盘剥百姓，反对横征暴敛。
【11·17】季氏富于周公，而求也为之聚 敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣 鼓而攻之可也。”
【评析】
本章内容是举贤（去恶）。孔子对冉求的批评。
• 鲁国的三家曾于公元前562年将公室，即 鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜 分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式 取代了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三 家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于 季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富 了起来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财， 搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求 是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨 冉求。
思考：孔子一方面主张先“富之”后“教之”， 一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛 盾？（P5课后练习一）
没有矛盾，反应出孔子治国思想的两层意思。
他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活， 满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；
但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”， 使百姓能遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神 力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、 “仁”等，甚至把它看作比生命还重要。去食一 说，是在特定的语境下对教民思想的强调。
[12.7] 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去 兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰： “去食。自古皆有死，民无信不立。”
民无信则国不立
从古到今，食粮、国防、信义都是一个国家赖以
高中语文论语复习之为政以德
子那里去寻找智慧。从中国的孔子
这里找智慧，就要从《论语》里面
去找智慧…… 12.10.2020
2
孔子的儒家思想博大精深，影响中国
乃至世界几千年，至今仍有深远意 义，《论语》有“东方圣经”之称， 近年来的高考题不断出现以《论语》 里的语录作为作文的话题趋势：
1.子曰：“君子和而不同，小人同而 不和。”
12.10.2020
9
定公八年（公元前502年）季氏家
臣阳虎作乱失败，叛鲁奔齐。次年孔子
开始出仕，由中都宰而为司空，又升为 大司寇。当权后,他“张公室，抑私门”， 打击操纵国政的大夫的势力，一心想改
变“礼乐征伐自大夫出”的局面，与当
权者季氏发生了矛盾。季氏又接受了齐
国的女乐，迷恋声色，三日不朝，孔子
❖何以……为：表示反问。其中疑问 代词“何”表询问，动词做谓语，
语气助词“为”加强询问语气。可 译为：“还用······做什么”“为什 么要······”“有什么······呢” 匈奴 未灭，何以家为？《汉书·霍光传》
信 ①诚信，言语真实：牺牲玉帛， 弗敢加也，必以信 《曹刿论战》
②信任：民无信不立《论语》
❖ 曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》， 序《周易》，作《春秋》。
❖ 孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的 影响。
12.10.2020
6
子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑(指遇事能 明辨不疑)。五十而知天命，六十 而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。”这是孔子对自己一生各阶 段的总结.
12.10.2020
4
“论语”命名的意义和来由
❖《论语》是这样一部书，它 记载着孔子的言语行事，也 记载着孔子的著名学生的言 语行事。
高考语文《论语》高频考点汇总
高考《论语》高频考点汇总
一、为政以德
1．背诵2.1、2.3、l3.6章和l6.1章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分。
2．重点掌握“必”、“用”、“社稷”、“相”、“国”、“家”、“年”、“劝”在文中的意思，并理解“共”、“道”、“齐”等词在文中的意义和用法。
3．理解下列词语与现代意义的区别：民免而无耻；节用爱人；祸起萧墙；分崩离析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。
发展要求：
1．正确地理解孔子“为政以德”的思想。
2．较深地领会孔子所提出的“均无贫”的含义。
二、克己复礼
1.背诵1
2.1、
3.1、16.2、13.3章。
2.掌握“敏”、“希”、“阙如”、“奚”、“鲜”、“期”在文中的意义，理解“归”、“目”、“事”、“诸”、“弟”、“女”在文中的用法和意义。
3.理解下列短语并能够默写：克己复礼；郁郁乎文哉；八佾；是可忍孰不可忍；天下有道；名正言顺；犯上作乱。
发展要求：
1.明确礼与仁、礼与孝的关系。
2.了解孔子所提出的克己复礼、所主张的君臣关系与宋儒所谓的“存天理、灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主张的联系与区别。
四、知其不可而为之
1.背诵l8.5章和l8.7章中的“子路曰”至该章结束部分。
2.理解“弑”、“之”、“津”、“为”、“是”、“食”、“见”、“丈人”在文中的意义。
3.理解并默写下列文言词句：往者不可谏，来者犹可追；四体不勤，五谷不分；知其不可而为之。
4.明确孔子“知其不可而为之”的精神在课文中是怎样体现的。
发展要求：。
高考语文《论语_选读》各课思想总结_精华版.资料
《<论语 >选读》课文思想知识点梳理——依最新高考大纲领求（部分课文纲领不做要求）第一课为政以德孔子主张运用道德来治理国家，反对暴政与刑杀；以道德仁义来教育百姓，用制度礼义来说服百姓，百姓才有廉耻之心而走正道。
1．“德”与“礼”“德”与“礼”是孔子治国为政的主要主张。
“德”是对个人的要求，以“仁”为中心。
对统治者而言，应当履行“德政” ，对百姓可是分压迫盘剥，这客观上对百姓有益。
“礼”包含双方面的意思，一是制度，孔子倡议以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范；二是个人之“礼” ，即办理人与人之间关系的个人准则，听从于制度之“礼”。
古代的“德治”是成立在“人治”基础上的一种政治理想系统，与今日的“以德治国”有本质的差别。
它虽在必定程度上对统治者有拘束作用，但不可以从根本上解决问题。
它与民主、法治是不兼容的。
但它作为“法治”的辅助，成立必定的道德标准来规范人(包含统治者与百姓 )的行为，以实现社会的稳固，从这个意义上说，仍是有其踊跃的意义，对今日也有借鉴作用。
2．民生与教化孔子的天道观是唯物的，崇尚自然的。
他不会高唱博爱的赞歌而忽略老百姓的饱暖。
子贡问政时，他先重申“足食” ，而后才是“教之” 。
自然，在孔子的思想中，物质与精神都不容忽略而更偏向于精神。
当二者必选其一时，孔子做出“去食” 的选择，这正表现了儒家“杀身成仁”的思想主张。
3．先富后教孔子提出“富民”和“教民”的思想，并且是“先富后教” ，这是正确的。
但这其实不是说“富”比“教”重要。
在孔子的看法中，教化百姓一直是十分重要的问题。
孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁愿去“食” 留“信”，二者没有矛盾，反应出孔子治国思想的两层意思。
他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，知足物质需求，这是基础，所以倡议“富之” ；但他又主张治国以“礼” ，就要重视“教化” ，使百姓能恪守“礼”，就要倡议百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、“仁”等，甚至把它看得比生命还重要。
2021年浙江高考考点：《论语》十大思想内涵与试题对接(试题版)(含答案)
2021年浙江高考考点：《论语》十大思想内涵与试题对接（试题版）考点：1.《为政以德》2.《克己复礼》3.《知其不可而为之》4.《仁者爱人》5.《君子之风》6.《周而不比》7.《诲人不倦》8.《高山仰止》9.《沂水春风》10.《中庸之道》一、为政以德（一）考点解读在治国方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼数来治理国家是最高尚的治国之道。
也叫“德治”或“礼治”。
实行德治的具体办法有：①重教化，轻刑罚；②反对过度榨取，主张“使民也义”；③为政需正己；④举贤才。
应特别注意孔子的“均无贫”思想。
孔子所谓的“均无贫”指的是不同等级地位的人各自得到应该得到的部分，是站在统治阶级的立场上阐释的，不同于“平均主义”。
（二）试题对接【1】阅读下面的材料，完成题目。
(6分)【材料一】子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
” (《论语·为政》)【材料二】故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。
劝功，则公事不犯;亲法，则奸无所萌。
(《韩非子・心度》)1.管理国家，孔子主张，韩非子主张。
(2分)2.针对孔子和韩非子的治国观点，结合现实谈谈你的看法。
(4分)_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、克己复礼（一）考点解读孔子“克己复礼”的思想包括三项内容。
《论语》考点复习之为政以德
考题示范 2.孔子的政治主张和治国原则是怎样的？
明 确：孔子认为：“政者，正也。”作为国家的管理者，首先自身要正， 只有当一个人的内心修养达到了一个君子的要求，他才能够为国家做事， 也才能做成事。在本章节中，孔子就明确提出“其身正，不令而行；其身 不正，虽令不从”。如果统治者有感召力，则就如北极星一样，“居其所 而众星共之”，如果这样，就没有必要“杀无道，以就有道”，小人必然 会被感化。“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”。所以孔子反 对武力征服，主张“远人不服，则修文德以来之”，统治者自身作出榜样 就是对百姓最好的教育。“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能， 则劝”。
明 确： 观点示例：1. 法治、德政都是手段，两者相得益彰，互为补充。 观点示例：2. 德政是一种理想化的管理方式，现实生命力不大。学生丙：德 政是一种理想，基于人性本善，基于物质均匀。
《
论
语
为》
政 以
考
德点
复
习
之
考点解读
在治国的方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治 理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或 “礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统 的“礼不下庶人”的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重 要界限。
考点解读
德治的具体办法： 1.重教化，轻刑罚：
考题示范 3.孔子认为政治上最重要的事情是什么？
明 确： 养生（食）送死（丧）和祭祀。统治者要“节用而爱人，使民以 时”，他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。当自己的学生为季氏敛财 时，他公然号召其他学生“鸣鼓而攻之可也”。他劝鲁哀公减轻人民的赋 税，要藏富于民：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”当然 这并不是说孔子主张均贫富。孔子主张的是上下各得其分（根据自己的名 分、地位，该得多少是多少，该干什么就干什么）。所以对于统治者而言 是“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。当然，对百姓的教育是必须的： “既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”教什么？教之以礼、信、孝悌。 “道之以德，齐之以礼，有耻且格。” “自古皆有死，民无信不立。”他 所追求、孔子认为统治者应该怎样治理国家？
高考语文《论语》高频考点汇总
高考语文《论语》高频考点汇总
高考《论语》高频考点汇总
一、为政以德
1．背诵2.1、2.3、l3.6章和l6.1章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分。
2．重点掌握“必”、“用”、“社稷”、“相”、“国”、“家”、“年”、“劝”在文中的意思，并理解“共”、“道”、“齐”等词在文中的意义和用法。
3．理解下列词语与现代意义的区别：民免而无耻；节用爱人；祸起萧墙；分崩离析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。
发展要求：
1．正确地理解孔子“为政以德”的思想。
2．较深地领会孔子所提出的“均无贫”的含义。
二、克己复礼
1.背诵1
2.1、
3.1、16.2、13.3章。
2.掌握“敏”、“希”、“阙如”、“奚”、“鲜”、“期”在文中的意义，理解“归”、“目”、“事”、“诸”、“弟”、“女”在文中的用法和意义。
3.理解下列短语并能够默写：克己复礼；郁郁乎文哉；八佾；是可忍孰不可忍；天下有道；名正言顺；犯上作乱。
发展要求：
1.明确礼与仁、礼与孝的关系。
2.了解孔子所提出的克己复礼、所主张的君臣关系与宋儒所谓的“存天理、灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主张的联系与区别。
四、知其不可而为之
1.背诵l8.5章和l8.7章中的“子路曰”至该章结束部分。
2.理解“弑”、“之”、“津”、“为”、“是”、“食”、
“见”、“丈人”在文中的意义。
3.理解并默写下列文言词句：往者不可谏，来者犹可追；四体不勤，五谷不分；知其不可而为之。
4.明确孔子“知其不可而为之”的精神在课文中是怎样体现的。
发展要求：。
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第 一 专 题
子曰：“为政以德，譬如北辰,居其所而众 星共之。”
• 有个词语叫“众星捧月”，这一词语在 《论语》中写成“众星共北辰”。“共” 是什么意思？这里的“众星”指什么？ “北辰”指什么？ • 文章用“众星共北辰” 说明什么？ • “为政以德”是怎样的句式？
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无 耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” • 用什么方法来治理，人们不会觉得羞耻？ 用什么方法来治理，人们才会觉得羞耻？ • 这两种方法的主要区别是什么？ （法律惩罚/精神鼓励） • “道之以政，齐之以刑”解释 • 解释“有耻且格”的“格”
孔子其人
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光 荣”。 1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发 表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必 须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。” 钱穆讲过精辟的话，指出： “孔子为中国历史上第一大圣人。 在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔 子集其大成。 在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔 子开其新统。 在此五千多年之间，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立， 具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。”
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之 何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二， 吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓 足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
• 今天是从古代发展而来的，今天的年轻人要了解古代 的传统文化，今天的新文化要从古代传统文化中汲取 养料。要了解学习传统文化，必须了解学习儒家思想； 要了解学习儒家思想，必须了解学习孔子思想；而要 了解学习孔子思想，必须读《论语》。 • 《论语》内容丰富，其中的许多思想，两千多年来一 直影响着我们民族的文化，也影响着中国人的思想。 今天我们熟知的许多格言，如：“听其言观其行”， “三人行，必有我师”，“不耻下问”，“和为贵”， “见利思义”，“己所不欲，勿施于人”等，都出自 《论语》。这些名言，以及其它的许多内容，至今也 有积极的现实意义。今天的青年也还可以和需要从 《论语》中吸取人生的智慧。 • 中华五千年的精髓尽在其中 。
• 有一年高考作文：有一个年轻人背着“健康”、 “美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金 钱”、“荣誉”七个背囊到了一个渡口。渡船开出 时风平浪静，过了不久，风起浪涌，小船上下颠簸， 险象环生。艄公说：“船小负载重，客官须丢弃一 个背囊方可安度难关。”看年轻人哪一个都舍不得 丢，艄公又说：“有弃有取，有失有得。”年轻人 思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。过了一会， 又需要扔掉一个背囊……最后只能留下一个。 • 如果这一作文题让孔子来写，他会选择扔掉什么， 留下什么？为什么留下这样？ • 前一则中孔子认为民众多了首先应该让他们富起来， 而这一则却认为诚信比食物、比富裕更重要，应怎 么理解这样的看法？
• 《论语》富有哲理，影响深远，值得反复阅读，并付 之于行动。 • 《论语》是做人的根本，老中青少幼婴都应该精读， 并以身作则。 • 《论语》中有很多做人的准则，学习《论语》并把它 付诸行动，肯定会得到不一样的人生。 • 我很欣赏《论语》，因为它使我改掉了许多坏习惯。 • 我认为做人的根本在于自我修炼，在于自知，在于明 理，这一切都体现在《论语》中，学习并温习，你将 会有收获。 • 仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。这就是《论语》给 我们的一种精神启示。 • 当今一些人，已无人味，所以要读《论语》。 • 面对无说可说的窘境，《论语》可以救你一命……
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有 曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
• 解释“冉有仆”、“庶矣哉”、“又何加 焉” • 孔子的这一论述提出了怎样的观点？ （在物质充裕的基础上提高精神素养）
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之 矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何 先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而 去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有 死，民无信不立”
史料上留下了一段这样的记录。那是当年孔子仓 惶从宋国逃出以后，在郑国又和门人走散了，有人见 他独自可怜兮兮地站在东门的城墙根下，就对到处找 他的子贡说：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶， 其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之 狗。”传说中尧正是瘦长的身子，“河目隆颡”的脑 袋，而“皋陶之状，色如削瓜”，皮肤泛着青色，禹 的身高据史载正是九尺二寸。说孔子自腰以下不及禹 三寸，大概是说他还是个腰长腿短的人吧。子贡按照 那人的指点果然的原话告诉了孔子，孔子听后莞尔笑 道：“外貌说的还在其次，倒是‘像丧家之狗’这句 话，说的太神似了。”他老人家在恢谐中对郑人的描 述基本上还是认可了，这与司马迁和荀子的记述也是 非常吻合的。我们的至圣先师个子虽然很高但身材上 下却不大成比例，脑袋顶上凹陷而前额又凸起，皮肤 泛青，长相竟是这般的令人失望。
孔子教导我们——
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱 人，使民以时。” • 解释“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人， 使民以时”
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏 将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫 颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社 稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二 臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈 力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉 用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中， 是谁之过与？”
孔母颜征在出身于贫家，但她却是一个十分坚强有傲骨的 女性。她直到死也没有把关于孔子生父是孔纥这一身世背景 告知孔子。而实际上，当孔子三岁时，孔纥即已去世。当孔 子十七岁后，其母颜征在也去世。直到孔母死时，一个与颜 氏为邻的輓车夫的妻子才向孔子透露了其生父及家世的背景， 并告诉他孔父的葬地名“防”。 这时，孔子干出了一件极其勇敢的事情。他到防城找到了 父亲的墓地，并公然地向世俗和父亲一方的家族挑战。他掘 开了父亲的坟墓，而将自己那位身世微贱的母亲与贵族父亲 的遗骨合葬在一起。 据《史记· 索隐》记述，孔纥的嫡妻施氏无子，只生有九女。 孔纥生前曾纳妾生一子名孟皮，此为孔纥之嫡子，亦即孔子 之异母兄。孟皮自幼因病坏足（应是患过小儿麻痹症），但 却以嫡子身份而能继承孔纥的世卿爵位。而孔子虽有显赫的 贵族家世的血缘背景，但作为一个被遗弃于外的孤儿和弃子， 实际上在少年时期却从未曾与这一家族发生过任何关系。 由此可见，过去关于所谓孔子“出身于没落奴隶主贵族”的 种种说法，纯系无根据之臆说。
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取， 后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之 辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患 贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是， 故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。 今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩 离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之 忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
《论语》
• 赵普半部《论语》治天下。 • 海尔老板案头常备着两本书，一本是《论 语》，一本是《孙子兵法》。 • 中国的知识分子，如果不读《论语》，那是 不可思议的。读《论语》是大丈夫安身立命 的根本所在。 • 《论语》在古代是读书人的必读书，今天我 们要提高我们的文化素质，要了解我们民族 的传统文化，要了解儒家思想，《论语》也 是必读书。 • 未来当朝者也可能是吾等后辈，所以吾等自 己要先学习，再教导后人，人文中国或可期 待。
至圣孔子
华 夏 思 想 智 慧 的 源 泉
中 华 传 统 文 化 的 先 师
孔子的外貌 《史记》上记载说他“生而首上圩顶，故因名曰丘 云。”《孔子世家》上也有同样的记载。所谓的 “圩顶”，根据《索引》的解释，就是“顶如反宇。 反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也。”这样看 来，孔子的头顶骨是中间低而四边高，其模样并不 能令人十分恭维。《史记》上又说，孔子成年后 “长九尺六寸，人皆谓之长人而异之。” 周尺一尺 合今19.91公分，那么孔子的身高就当有今天的1.91 米还要多一点，快要赶上巨人穆铁柱了。关于孔子 的面孔，《孔丛子》说他“河目隆颡”，是个长眼 高颧骨的人，类似于我们今天所说的奔颅头。《荀 子》上则说孔子像上古时代人们避邪驱鬼和送葬时 所用的神像，既然是用来吓唬鬼魅的，其样子狰狞 可怖自然可以想见。
观点二： ○索隐家语云“梁纥娶鲁之施氏，生九女。其妾生孟 皮，孟皮病足，乃求婚於颜氏徵在，从父命为婚”。 今此云“野合”者，盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室 初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。故论语云“野哉 由也”，又“先进於礼乐，野人也”，皆言野者是不 合礼耳。故家语云“梁纥娶鲁施氏女，生九女，乃求 婚於颜氏，颜氏有三女，小女徵在”。据此，婚过六 十四矣。 索隐上写的明明白白的 ，所谓野合是指男女双 方年龄的差异过大不合平常的礼数的婚姻而已，孔子 他老爸娶个老婆生了9个女儿，没有男孩继后，又娶 个妾生个男孩孟皮也病死了，到64又求婚娶了颜氏的 小女儿徵在。颜徵在生的孔子。如此而已。
“论语”命名的意义和来由
• 《论语》是这样一部书， 它记载着孔子的言语行事， 也记载着孔子的著名学生 的言语行事。
《论语》的内容被分散地一条一条 记述下来，集腋成裘，经过了一个不 断编集的过程。《论语》没有严格的 编纂体例，每一条就是一章，集章为 篇，章与章之间、篇与篇之间并无严 密联系，只是大致以类相从，并且有 重复的章节出现。
你所知道的《论语》名言？
• • • • • • 学而不思则罔，思而不学则殆 学而不厌，诲人不倦 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 学而时习之 三人行必有我师 知之为知之，不知为不知