教会法对西方法律的影响
西方法律思想史
西方法律思想史西方法律思想史是指西方世界在法律领域的思想发展历程，它涵盖了古希腊罗马时期的法律思想、中世纪的教会法、文艺复兴时期的人文主义法学、启蒙运动时期的自然法思想以及近现代西方法学的发展等内容。
西方法律思想史的演变不仅对西方法律制度的形成和发展产生了深远影响，同时也对全球法律文化产生了重要影响。
古希腊罗马时期是西方法律思想史的开端，古希腊的法律思想主要体现在柏拉图和亚里士多德的著作中。
柏拉图认为法律应当服从于正义，而正义是一种理念上的东西，它应当由哲学家统治者来决定。
亚里士多德则提出了法律和正义的区别，认为法律是由人制定的，而正义是客观存在的。
罗马帝国时期的法律思想主要体现在《罗马法大全》中，这部法典为后世的法律体系奠定了基础。
中世纪的教会法是西方法律思想史的重要组成部分，教会法是基督教会管理信徒的法律体系，它在中世纪欧洲具有至高无上的权威。
教会法的发展为后世的宗教法学奠定了基础，同时也对世俗法的形成产生了影响。
文艺复兴时期的人文主义法学是西方法律思想史的重要时期，人文主义法学家们开始重视个体的人权和人的尊严，提出了法律应当以人为本的理念。
启蒙运动时期的自然法思想则进一步强调了人的自由和平等，对西方近代法律思想产生了深远影响。
近现代西方法学的发展则呈现出多元化的趋势，包括实证主义法学、法律现实主义、法律形式主义等不同的法学流派。
这些法学流派在不同的历史背景下提出了不同的法律理论和观点，为当代法学的发展提供了丰富的理论资源。
总的来说，西方法律思想史是一个丰富多彩的历史过程，它反映了西方法律思想在不同历史时期的发展和变化。
通过对西方法律思想史的研究，我们可以更好地理解西方法律思想的渊源和内涵，为当代法学的发展提供借鉴和启示。
西方法律思想史严存生总结
西方法律思想史严存生总结西方法律思想史是法学发展的重要组成部分，它涵盖了古希腊罗马时代的自然法思想、中世纪的教会法思想、启蒙时代的社会契约论以及现代的法治观念等多个阶段。
其中，严存生对西方法律思想史的总结尤为深刻。
本文将探讨严存生对西方法律思想史的总结，并就其重要观点进行评述。
首先，严存生认为古希腊罗马时代的自然法思想是西方法律思想史的重要开端。
古希腊罗马时代的自然法思想认为法律源于人的本性和自然秩序，以理性和普遍性为基础，尊重个体的权利和自由。
这一思想观念为后来的法律思想发展奠定了基础，并对西方社会的法律制度产生了深远影响。
其次，严存生指出中世纪的教会法思想对西方法律思想史具有重要影响。
教会法思想强调神圣规范的法律权威，将世俗法律与宗教法律相结合，以服从宗教教义为前提，其中重要的一条认为是教会至高无上的权威。
这种思想观念限制了世俗法律的发展，导致法律制度的僵化和严重依赖于教会的干预。
第三，严存生关注启蒙时代的社会契约论。
社会契约论认为人们在自然状态下通过合意与共同协议来建立国家和法律，强调个人权利和自由。
这一思想观念对法律领域产生了巨大影响，并成为西方法治观念的重要基石。
社会契约论主张的法治观念引导了现代民主制度的发展，并对法律规范的制定和实施产生了积极作用。
第四，严存生认为现代的法治观念是西方法律思想史的重要结果。
现代法治观念强调法律的统治和普遍适用，法律是全社会共同遵守的准则，法律的制定和实施要以公正和平等为原则。
这一观念的确立为现代法律制度的构建提供了理论支持，并使法律具有更广泛的适用性和社会公正性。
严存生对西方法律思想史的总结较为全面，对各个时期的法律思想进行了较深入的剖析。
他既强调了古希腊罗马时代自然法思想的重要性，又指出了中世纪教会法思想的局限性。
同时，他对启蒙时代社会契约论的评述较为准确，并对现代法治观念的触角进行了深入剖析。
总的来说，严存生的总结对于理解西方法律思想史的发展轨迹和演变趋势具有重要意义。
宗教对西方法律思想形成的影响
宗教对西方法律思想形成的影响——读《法律与宗教》有感青田法院牛文军现阶段中国把法治作为法律理想，希望逐步建立法治社会，然而法律在整个社会中却无法被很好地信仰，一次又一次地被人们所抛弃、忘记。
“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”1的理念告诉我们，法律一旦不被信仰，法治社会建立的理想将成为空中楼阁，终将无法实现。
法律如何被人们信仰，如何使得每个人在内心中形成对法律虔诚的敬仰与信任？这个问题，我们应该追本溯源地看一下西方法治的发展以期从中得到借鉴和经验。
法律在中国没有很好地被信仰，在与西方法治发展的对比之下可以看出其中很重要的一个原因即为中国自古以来缺少一种类似于西方的宗教信仰即缺少法律信仰的宗教土壤。
笔者认为宗教土壤在西方法治发展、法律传统的形成中起着至关重要的作用，故本文将重点谈及西方法律传统的宗教背景。
关于西方法律传统的宗教背景，美国伯尔曼教授的《法律与宗教》中有详细和权威的论述。
在《法律与宗教》中，伯尔曼教授详细谈及了法律中的宗教，基督教对西方法律发展的影响，并对受宗教影响的法律发展的未来展开了描述。
首先，伯尔曼教授分析了法律与宗教在仪式、传统、权威、普遍性上的相似性进而得出了这样的结论：“法律与宗教一荣俱荣，一损俱损；如果希望法律不衰，我们就不能不重兴师范类具有仪式、传统、权威和普遍性的本质上是宗教的献身激情”。
2其次，他从历史的角度分析了基督教对西方法律发展的影响：从罗马皇帝们在公元四世纪皈依基督教开始到中世纪基督教占主导地位，再到启蒙运动时期基督教的衰落，最后到近代基督教的重兴。
从其描述中我们可以看到，基督教在西方的发展大致是这样一个过程：产生——兴盛——衰落——新生。
再次，书中谈到了宗教中的法律，将宗教中的信义体现出来的法律进行了一一列举，如写到了法律与爱、法律与信仰、法律与恩典以及法律与青年文化。
最后，伯尔曼教授对法律和宗教的未来进行了描绘，预测了“世界法”将会如何形成。
西方宗教对法律的发展有着重要的作用和影响，可以具体体现在两个方面：首先，从纵向的历史的角度来看，不同历史时期的宗教对法律的影响是不同的，但无论在哪个历史阶段，宗教都在发挥着独特的作用；其次，从横向的具体制度和原则来看，宗教对法律的作用和影响可以在近代法律中具体体现出来，如法律面前人人平等、契约制度、权力制约以及人们对法律的信仰。
西方法律史知识点整理
西方法律史知识点整理
古典时期
- 罗马法：古罗马帝国的法律体系，对后来的法律发展产生重
要影响。
- 萨利克法典：法兰西国王克洛维一世制定的法典，为法国法
律制度的起源。
- 查理曼法典：法兰西国王查理曼大帝颁布的法典，为中世纪
法律发展奠定基础。
中世纪
- 英国惯法：基于法官判决和俗的法律体系，对英美法律体系
产生深远影响。
- 法国民法典：拿破仑颁布的法典，对大陆法系产生广泛影响。
- 教会法：教廷为教徒所使用的法律体系，主要涉及宗教和道
德规范。
近代与现代
- 美国宪法：美国的根本法律文件，规定了政府构架和权利保障。
- 联合国宪章：联合国的创始文件，规定了机构和成员国的义务和权利。
- 欧洲人权公约：欧洲理事会制定的文件，旨在保护和促进人权和基本自由。
当代
- 世界贸易组织争端解决机制：负责解决世贸组织成员国之间的争端，维护自由贸易体系。
- 罗马法院：欧盟的司法机构，负责审理欧盟成员国之间的法律争议。
以上是一些西方法律史上的重要知识点，这些法律体系和法律文件对整个法律发展产生了深远影响，并成为国际法律体系的重要组成部分。
*以上文档提供的信息仅供参考，若需作为正式参考，请确保二次确认相关内容。
教会法的中心内容
教会法的中心内容
教会法是西方法律传统的重要组成部分，其中心内容是神权政治和君权政治的结合。
这种结合具体表现在以下几个方面：
1. 基督教的教义和信仰是整个法律体系的根基，它渗透到世俗法律的制定和实施中。
2. 教会法把西方法律传统的“王在法下”变为“法在王上”，即国王必须服从法律的规定，而不是凌驾于法律之上。
3. 教会法主张通过法律手段来维护封建等级制度，巩固封建统治。
4. 教会法强调个人权利和自由要服从于教会利益，形成了以保护私有财产为核心的法律体系。
5. 教会法对西方法律传统的影响延续至今。
总之，教会法的核心内容是神权政治和君权政治的结合，以及以此为基础构建起来的法律体系。
简析西方法律的发展历程
简析西方法律的发展历程西方法律的发展历程可以追溯到古希腊和罗马时期，但真正的基础在中世纪奠定。
西方法律的发展可以分为四个主要阶段：古代法、公法和私法的分离、民法典的制定和现代法律体系的形成。
古代法（公元前2000年-公元6世纪）古代法包括古埃及法、摩阿比法典和古代希腊罗马法。
古埃及法是人类历史上最早的法律体系之一，它通过法官来解决纠纷和实施司法。
摩阿比法典是巴比伦国王哈谢·穆拉比编纂的法典，是世界上最早的成文法典之一，包括王室法律、民事法律和刑法。
古代希腊罗马法对西方法律的发展产生了深远影响，特别是罗马法的原则和制度，在中世纪以后的法律体系中继续发展。
公法和私法的分离（公元6世纪-公元11世纪）在这个阶段，罗马法开始在欧洲广泛应用，并逐渐与基督教教义相融合。
公法和私法开始分开，公法关注与国家权力和公共利益相关的事务，而私法关注个体权益保护和财产权。
同时，教会法也开始独立于世俗法律，并逐渐发展壮大。
这段时期的法律发展主要由教会法和罗马法共同推动。
民法典的制定（公元11世纪-19世纪）这个阶段发生了一系列重要的法律发展，包括封建法的发展和定型、市民法的兴起、商法的确立以及民法典的制定。
封建法主要由封建君主制定，用于调节封建世界中的主仆关系、领地管理和传承等事务。
市民法则适用于自由市民之间的交易和争议解决。
商法的发展则是为了适应日益扩大的商业活动和跨国贸易的需求。
最重要的是，在19世纪初期，民法典开始在欧洲各国制定，以编纂和规范民事法律，从根本上了法律体系。
现代法律体系的形成（19世纪至今）19世纪末期和20世纪初期，西方法律经历了重大和调整，以适应工业化和现代化的发展。
在这个时期，大量的全面法典和法律体系形成，如法国的民法典、荷兰的民法典和德国的民法典。
这些法典在很大程度上统一了西方法律的基本原则和规则。
随着国际贸易、政治和科技的发展，国际法和欧盟法等新的法律体系也形成了，以确保在不同国家和地区之间的法律一致性和互惠性。
论教会法对西方法律制度的影响
论教会法对西方法律制度的影响教会法是基督教关于教会组织、制度和教徒生活准则的法规,是中世纪西欧封建法律的一个重要组成因素。
教会法是神权密切联系的神权法,它有严密的教阶制度,以基督教教义为宗旨,以《圣经》为最高渊源。
教会法与罗马法、日耳曼法共同构成欧洲中世纪三大法律支柱。
教会法对西方法律制度的影响是多方面的。
主要研究伯尔曼在《法律与革命》对教会法与西方法律传统之间的关系及教会法对西方近代部门法律的影响。
标签：教会法;基督教;伯尔曼;西方法律制度教会法,有广义和狭义之分。
广义上,泛指整个基督教会(包括罗马天主教、东正教、东方基督教的独立教会以及新教的圣公会和加尔文教等)在不同历史时期所制定和编纂的各种规则和章程;狭义上,特指中世纪这一时期在西方法制史上占有重要地位的罗马天主教的法规。
本文所讨论的主要是罗马天主教的法规。
教会法实际上包含了宗教与法律两部分规则。
教会法主要是关于教会本身的组织制度和教徒个人的品德、生活守则的一些宗教规则、章程和法规。
同时,教会法对教会与世俗政权的关系,以及土地、婚姻家庭与继承、刑法、诉讼等都有所涉及,因而通常也被看作是法的组成部分。
1教会法的主要内容1.1债权制度为调整教会社团之间经常发生的经济往来,12世纪以后教会法发展出自己的契约法体系,并且在与世俗权利争夺的过程中,教会法院取得了对予俗人之间经济契约的广泛的管辖权,确定了契约当事人要遵守教会契约法主张的“信义保证”原则。
教会法主张契约的标的应该平等、合理,即一方当事人提供的价值必须与另一方相等,为此教会法学家为契约中的不同的标的物作了价格上的规定。
教会法禁止牟利,禁止附利息贷款,不准经营商业获取暴利。
1.2婚姻家庭与继承制度教会法从“结婚属宣誓圣礼之一”的教义出发,确认了“一夫一妻”和“永不离异”的原则。
教会法认为一夫一妻是上帝的安排,违反这一原则的婚姻无效。
由此引申出不准离婚的原则,认为离婚是改变上帝的决定,是对上帝不忠的行为。
外法史名词解释
外国法制史名词解释汇总（复习资料）名词解释1. 楔形文字法：是指古代西亚两河流域地区个奴隶制国家以楔形文字镌刻而成的法律的总称。
它产生于公元前3000年左右，到公元前6世纪，随着新巴比伦王国的灭亡而逐渐走向消亡。
2. 《汉穆拉比法典》：是巴比伦王国第六代王汉穆拉比时期制定的，故又被称为“石柱法”。
《汉穆拉比法典》集两河流域楔形文字法之大成，标志着楔形文字法乃至整个古东方法发展到完备阶段。
3. 种姓制度：是古代印度的社会等级制度，也是古代印度法的核心内容。
它把人分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓。
各种姓的法律地位和权利义务截然不同。
4. 罗马法：指罗马奴隶制国家的全部法律，存在于罗马奴隶制国家的整个历史时期，它既包括罗马国家产生至西罗马帝国灭亡这个时期的法律，由包括东罗马帝国的法律。
它是随着古代罗马社会阶级和国家的出现而逐步形成的。
5. 日耳曼法：是欧洲早期封建制时期在日耳曼国家中适用于日耳曼人的法律的总称，从性质上讲属早期封建制法。
6. 教会法：广义上，泛指整个基督教会在不同历史时期所制定和编纂的各种规则和章程；狭义上特制中世纪这一时期在西方法制史上占有重要地位的罗马天主教的法规。
7. 《圣经》：既是基督教各教派信仰的基础，也是其法律的总源。
其中的摩西十诫一直是教会法的中心内容，被视为“基本法”。
《圣经》是教会立法的权威性依据，而且本身也享有最高的法律效力，是宗教法庭甚至世俗法庭审判所依据的准则。
8. 普通法：指的是由英美国家普通法院创立并发展起来的一套法律规则。
它既区别于由立法机关创制的制定法，也区别于由衡平法院创立并发展起来的衡平法。
9. 遵循先例原则：是普通法最重要的一项原则，即“以相似的方法处理相似的案件，并遵循既定的法律规则与实践”。
换句话说，一个法院先前的判决对以后相应法院在处理类似案件时具有拘束力。
10. 《独立宣言》：于1776年通过，以资产阶级启蒙思想家的“天赋人权”思想和“社会契约”论为理论基础，被马克思称为“第一个人权宣言”，为日后诞生的美国宪法奠定了政治和思想理论基础。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
教会法以基督教教义为宗旨，通过规范人与神之间以及人与人之间的关系把基督教精神渗透到诸如财产、契约、婚姻、继承、刑罚等领域。
在财产方面，教会法规定了“自由施舍土地保有制度”、“占有权救济”制度和“弃绝罚”制度等来维护教会的土地权益，确保教会财产所有权不受侵犯；在契约方面，教会法把宣誓看作对上帝的承诺，规定了“契约必须遵守”的原则，为了保证契约是定约人的真实意思反映，教会法还发展出了“正当价格”原则；在婚姻方面，教会法把男女结合看成是神的旨意，规定双方合意是建立婚姻的条件，主张“一夫一妻”，反对离婚；在继承方面，教会法发展出一套较为完整的遗嘱继承体系，采用遗嘱继承和无遗嘱继承两种制度；在犯罪和刑罚方面，教会法发展出“刑事罪孽”的概念，并在刑罚制度上注入了人道主义的观点。
教会法作为维护上帝和上帝创造秩序的法律，表面来看，似乎与世俗世界没有关联。
但从深层次看，它与各种世俗法律既相互排斥又相互影响和渗透。
一方面，教会法一般不直接针对人与人的关系做出调整，从而使其具有超越世俗生活的品性，另一方面，教会法却按照世俗等级模式建立了体系完备的教会权力的金字塔式等级结构及许多具体法律内容具有世俗性，从而使得教会法的世俗品格暴露无遗。
真正因为这种兼具出世和入世两种品性的特征。
教会法对西方法律制度的形成与发展起到了非常重要的影响，即使在它衰落之后，仍对世俗法律的文明与进步起着推进的作用。
自11 世纪后期,基督教在西方政治和法律的发展中扮演了核心的角色。
这主要表现在以下五个方面。
其一,基督教从地方君王的控制下挣脱出来,获得了对宗教事务的独立管辖权,从而实现了宗教事务与世俗事务管辖权的分离。
这种教俗分离为后来的政教分离埋下了伏笔,也为分权制衡的宪政提供了原型。
其二,基督教最先发展起来一套政府管理机构,其中最重要的是,教会构建出以教皇为核心的教会文秘署、财政署和教会法院,从而成为近代西方第一个组织严密和富有管理效能的政治体,即近代意义的国家。
这为各种世俗政治体的法律提供了样板。
它们纷纷仿效教会的政治组织和管理方式,并都取得了重要的成效。
其三,基督教最先筹办起近代西方第一批大学。
在这些大学中,神学教授们所采取的经院主义方法对于近代西方法学的形成产生了重要影响。
法学教授所讲授的罗马法为近代西方法律的发展提供了基础性材料。
这都对近代西方法学的形成和发展起到了奠基作用。
其四,基督教教会法率先禁止决斗和神明裁判,最早输入了教皇的选举制度,突出强调信守誓言和约言的重要性,所有这些做法都对于近代西方法律的理性化起到了推动作用。
其五,基督教作为一个统一的权威,在各种政治体林立和君王割据严重的中世纪,对于限制世俗君王的权力,协调各种政治势力的冲突,以及遏制战争和维持和平,具有核心的作用。
对部门法的影响
(1) 宪法。
教会法对于近代宪政的影响最突出地表现在它所确定的权力结构和教会法学家的法律理念两个方面。
在中世纪的西欧,教权与王权相互重叠冲突,构成教权和王权的二元对立结构,有时被称为“二权分立”。
这是非常重要之点,它构成了近世宪法制度最重要的历史来源。
在教会内部,教皇的权力也不是绝对至高无上的,它受到神法和自然法两方面的限制。
根据教会法,教皇如果有背弃信仰,挥霍教会财产、通奸、抢劫以及其他严重损害教会声誉的犯罪,那他就要受到审判和废黜。
12 和13 世纪,教会法还进一步规定了教皇不得从事与整个教会的“地位”相反的行为,不得颁布以损害教会的“一般地位”为目的法律,包括损害教会的特征一般利益或公共秩序。
而且,教会法还规定,假若教皇命令一个人去做一件将会损害教会地位的不公正事情,那么教徒就有拒绝服从的权利。
(2) 刑法。
在刑罚问题上,教会法并不把刑罚看作是一种复仇的满足,而看作是用惩罚手段对被犯罪破
坏了的上帝秩序的一种恢复,因而在施加刑罚时必须考虑对犯罪者灵魂的净化和道德的矫正。
教会主张囚禁刑优于死刑,因此它给予犯罪者一个反省自己罪孽的机会。
这实际上是后世教育刑的雏型。
在定罪量刑方面,教会法坚持在法庭面前如同在上帝面前一样,所有的人,不分贫富贵贱,一律平等,这是近世法律平等原则的先声。
(3) 诉讼法。
在诉讼程序方面,教会法坚持法律存在于法官心中即审判过程中的所谓“良心原则”。
为了有效地实施这一原则,世俗诉讼法中的形式主义受到教会法的非难,教会法院的法官被赋予了更多的自由裁量权,这不仅在英国的衡平法院的诉讼中,而且也可以在近世西方刑事诉讼的一些原则和实践中,看到这一原则的某些陈迹。
教会法对世俗法产生重大影响的还在于刑事诉讼方面所确立起来的纠问式诉讼程序。
在中世纪初期的日耳曼法中,对刑事犯罪的起诉和刑罚的执行都是由受害人或其家属加以实施,这对于一个受到侵犯的弱者来讲是很难做到的。
而英诺森三世的教会法则规定,根据公众告发或私人控告,法院即可对案件进行调查,从调查证据到执行刑罚都由官方负责。
按照当时的规则,被告人必须到庭,法院告诉他起诉人的姓名并出示证据,允许被告人进行辩解和提出对自己有利的证据。
纠问式诉讼对公诉制度的发展有着十分重要的影响,在诉讼法发展史上也有着重要的进步意义。
（4）国际法
教会法在解决国家之家的关系和战争问题上所确立的某些原则，对后市有一定的影响，如国际关系准则、民族关系是平等和平关系，争端通过协商解决等，都为后世国际法所接受。
教会法的对西方宪政的影响
整个漫长的欧洲中世纪因国家和教会的权力博弈而使两者都未能掌握绝对的专制权力，反而在世俗权力和教会权力的抗争、较量、此消彼长中孕育出了伟大的西方宪政制度。
首先，政教分离，为宪政制度提供制度来源和先决条件。
以教皇革命为起点，以教权和王权的二元对抗为主导的多元政治格局为西方宪政法律传统的产生提供了必要的政治基础。
这种对抗与妥协实质上就是不同权力之间的对抗与平衡，是三权分立形式的萌芽形态，其所体现制约与平衡精神更是现代宪政制度的灵魂所在。
其次，教会法的法律制度和法律思想为宪政制度提供思想渊源。
托马斯·阿奎那指出，法是高于国家和国君的，国王须受到法律的约束，由上帝所立的神圣法和自然法高于统治者所立的实证法，世俗的秩序必须服从上天的秩序。
而现代宪政制度正是这样一种涵盖了权利保障和权力控制的民主制度，权力控制是为了保障权利实现，权利要获得保障就必须实施权力控制。
第三，教会内部权力架构也是权力分立说的源泉之一。
在教会内部，教皇权力受到制约，教会议会做出的决议对教皇具有约束力。
教皇由教会高层选举产生，一些教会内部有代议式的管理制度。
这些做法或思想都可视为宪政的元素，为日后的宪政国家参考、借鉴或吸纳。
西方宪政制度的萌芽、发展、确立和完善无不受到教会法的影响。
无论是洛克的两权分立，还是孟德斯鸠的三权分立学说，都可以在教会法发展中找到思想和理论渊源。
几个世纪的教权与王权的斗争使宗教对法律产生了深刻的影响，宗教与法律相互渗透，西方任何一种法律制度中“都有与宗教共享的要素，即仪式、传统、权威和普遍性。
它们象征着法律的客观性，标志着法律的延续性，体现了法律与绝对真理之间的关系，因而使法律得与某种超验价值相遇。
他们所引发的，不是道德与法律的推理与判断，而是人们的法律情感，是把法律所体现的正义理想是为生活终极意义的一部分的充满激情的信仰”于是人们信仰宗教的同时也信仰法律。
教会法对西方法的影响足以体现基督教对西方法律制度的渗透，进而表明了宗教对法律的渗透。
“在人类发展的特定的历史时期，曾出现宗教与法律相互贯通的现象，法律往往成为表达一定的宗教观念和宗教要求的重要形式”，正是宗教对法
律的渗透和影响才使法律得以被信仰。