现代茶文化的基本介绍
我国茶文化介绍
我国茶文化介绍我国茶文化介绍一览中国茶简史，让你彻底了解我国茶文化我国是世界上最早发现、栽培、利用茶叶的国家。
据历史资料考证，茶树起源于中国，早在5000多年前，我们的祖先就发现了茶有解毒的功效。
中国是茶的故乡，经过漫长的历史跋涉，现在茶已经在全世界50多个国家扎下了根，茶叶已经成为风靡世界的三大无酒精饮料之一。
下面茶马君就为你分享我国茶简史，让你彻底了解我国茶历史。
一、茶文化贯穿古今1、神农时代：5000年以前，神农时代利用生叶煮着喝，把茶叶拿来当药用。
拿来当药用。
2、西周、东周：3000以前，开始人工栽培茶树，当菜食。
拿来当药用。
3、秦代：2300年以前，开始当茗饮，调煮，羹饮。
拿来当药用。
4、汉代：(西汉)2000年以前，开始商业化，成都成为我国茶叶最早的集散中心。
(东汉)1500年左右，开始制作茶饼，以便运输。
5、唐代：1200年以前，受唐代经济、文化的影响;陆羽《茶经》的倡导;僧道和茶为教事吸收的影响，气候条件也有得于茶业的发展。
拿来当药用。
6、宋代：1000年以前泡茶技艺的改进;水质的'讲究;斗茶获得。
拿来当药用。
7、元代：700年以前，制作散茶，重炒略蒸。
拿来当药用。
8、明代：据今600多年，黄茶、黑茶和花茶的工艺相继形成。
拿来当药用。
9、清代：300年以前，中国茶风靡世界，独步世界茶市，当时出口茶叶的只有中国，工艺以烘青和炒青为主，制作了乌龙茶、红茶、黑茶、花茶、绿茶、白茶。
拿来当药用。
10、近代：(1)1846-1886年是中国茶叶的兴盛时期(茶园面积不断的扩大，茶叶产量迅速增递，有力的促进了对外贸易发展)。
(2)1886-1947年，是中国茶叶生产的衰落时期(政治、经济方面、国际茶叶市场竞争失败)。
(3)1950-1988年，是中国茶叶生产的恢复发展时期，政府的支持和重视，大力恢复旧茶园，建立新茶园，改进新品种，推行科学种茶，茶叶经济走向稳定发展之路。
使得茶叶生产量居世界第二位。
茶文化赏析_在线作业_
绿茶的特点是色泽翠绿，香气清新，口感鲜爽，具有较高的营养价值和保健功效。
绿茶的种类繁多，包括龙井、碧螺春、毛峰、毛尖等，每种绿茶都有其独特的品
质和特点。
绿茶的冲泡方法也非常讲究，需要掌握水温、时间、茶具等技巧，才能更好地品
尝到绿茶的独特风味。
红茶
红茶种类：祁
红茶特点：色
红茶制作工艺：
红茶功效：提
门红茶、正山
添加标题
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茶壶：用于泡茶，有紫砂壶、瓷壶、玻璃壶等，具有保
茶杯：用于品茶，有瓷杯、玻璃杯、紫砂杯等，具有美
温、透气性好的特点。
观、实用、易清洗的特点。
添加标题
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茶盘：用于放置茶具，有木质、竹质、陶瓷等，具有美
茶巾：用于擦拭茶具，有棉质、麻质等，具有吸水性好、
观、实用、易清洗的特点。
易清洗的特点。
茶道精神：茶道精神强调和谐、宁静、尊重、感恩等，对现代人的生活态度和价值观产生影响
茶文化教育：茶文化教育已成为一种重要的文化教育形式 ，有助于传承和弘扬茶文化
茶文化产业：茶文化产业已成为一种重要的文化产业，带动了相关产业的发展，如茶具、茶艺、
茶旅游等。
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汇报人：
茶文化的礼仪和规范
茶具摆放：茶具的摆放要整齐有序，体现对客人的尊重
泡茶礼仪：泡茶时要注意水温、时间、手法等，以体现对客人的尊重
敬茶礼仪：敬茶时要注意顺序、姿势、语言等，以体现对客人的尊重
品茶礼仪：品茶时要注意坐姿、表情、语言等，以体现对客人的尊重
第三章
中国茶的种类与特点
绿茶
绿茶是中国的主要茶类之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
抗辐射等功效
关于茶文化基础知识有哪些
关于茶文化基础知识有哪些随着社会的发展与进步，茶不但对经济起了很好的作用，成了人们生活的必需品，而且逐渐形成了灿烂夺目的茶文化。
下面一起来看看小编为大家整理的茶文化基础知识有哪些，欢迎阅读，仅供参考。
茶道入门基础知识一、认识中国茶茶道指的是泡茶规范，为发挥各类茶性优点，抑制不足之处，礼序中应遵循“和俭敬美”基本要义。
中国六大类茶叶的品种数以百计、千计，都能以相应的茶道礼序来表现。
二、认识和应用茶具要学习茶道，首先就要了解清楚各种茶具及其功能。
茶道过程实践性很强，初学时不妨亲身使用茶具泡茶，来领略茶道乐趣。
三、基本手势学习泡茶时，手势对于泡茶的效果也会产生影响。
传统茶道的礼序过程有很多，不同地区、不同流派会有差异，而普及性大众茶礼则相对简约。
四、备器学习茶道，一定要知道泡茶所需要用到的茶具。
传统的泡茶工具分别有：茶壶、茶杯、茶匙、茶则、茶盏、公道杯、茶托、茶巾、盖碗、茶漏、茶盘、煮水器、茶针、茶荷、茶夹等等。
五、洁具煮水器中加水煮沸煮，然后注入各茶具中烫洗，这一步骤称为清洗器皿，即清洗茶具、温润器皿的意思。
六、泡茶泡茶，一共有6个步骤，分别为：1、置茶：把茶叶倒在茶则上，再使用茶匙量取适量的茶叶放到盖杯或茶壶里。
2、润泡：把煮沸的水倒到盖杯里，静待片刻后把盖杯里的茶汤倒掉，这第一泡茶叫“温润泡”，不作饮用。
4、正泡：重新往盖杯中注入沸水，冲泡。
不同的茶叶种类，冲泡沸水温度和时间也有所不同。
5、分杯：泡好茶后，再把盖杯中的茶汤，以顺时针方向平均倒入各个小茶杯里。
6、品茶：完成以上5个步骤之后，便可开始品茶。
品茶前不妨先观颜色，闻茶香，再细细品缀，体验各种情趣和奥妙之后。
茶文化的茶器简介品茶是一件十分讲究趣味与意境是事，好茶不单讲究茶与水本身，有时它们倒在其次，更重要的可能是茶器，环境，还有知己。
当然了，喝茶最讲究心境，如果心到了，再喧闹的场景，再粗糙的茶器，一个人也都能喝得自得其乐。
不过另一方面，选择清幽的环境，手中把玩一两件喜爱的茶器到底是件十分舒爽的事。
中国茶文化的礼仪介绍
中国茶文化的礼仪介绍中国茶文化是具体的茶事实践过程，同时也是茶人自我完善、自我认识的过程。
那中国茶文化的礼仪是什么呢?下面是店铺为你整理的中国茶文化的礼仪介绍，希望对您有用。
中国茶文化的礼仪介绍茶文化的核心是茶道茶艺。
“茶艺”一词最早出现于七十年代的台湾。
通俗地说，茶艺就是泡茶的技艺和品茶的艺术。
其中又以泡茶的技艺为主体，因为只有泡好茶之后才谈得上品茶。
而泡茶又不仅仅是一个技术问题，正如丁文先生所说，技术达到炉火纯青的地步便成为一门艺术。
因此，我们不但要科学地泡好一壶茶，还要艺术地泡好一壶茶。
也就是说，不但要掌握茶叶鉴别、火候、水温、冲泡时间，动作规范等等技术问题，还要注意冲泡者在整个操作过程中的艺术美感问题，“欣赏茶艺的沏泡技艺，应该给人以一种美的享受，包括境美、水美、器美、茶美和艺美。
”“茶的沏泡艺术之美表现为仪表的美与心灵的美。
仪表的沏泡者的外表，包括容貌、姿态、风度等;心灵是指沏泡者的内心、精神、思想等，通过沏泡者的外表，包括容貌姿态、风度等;心灵是指沏泡者的内心、精神、思想等，通过沏泡者的设计、动作和眼神表达出来。
”诚如蔡荣章先生所说，茶叶冲泡过程“本身也是一促发展表演艺术。
”如果茶艺馆的从业人员了解这一点，就不会将自己等同于一般饮食服务员，而是自觉在从事一项普及茶文化知识、充满诗情画意的艺术活动，是项很有意义的社会工作。
中国茶文化的历史在汉代以后，因为经济和文化的交流加强了，这种饮茶风气慢慢向由巴蜀向东部及南部扩散，使得华中地区的饮茶变得如日常般正常。
在西晋时期的上流社会对于茶到了崇尚的地步，如此也加强了长江中下游及东南沿海地区茶的发展，并成为了新的待客之道。
在唐代盛世时期，茶文化更是得到了前所未有的发展，并开始了人工种植茶树的技术，在饮茶方式上更是有了专门煮茶的方法;对于茶具也进行了系列化的分类。
同时唐代有大量的关于茶诗佳作面世，所以关于饮茶也有了茶规。
后来茶文化再经过了宋代、元代、明清代等发展和传播，在我国已经慢慢形成了精髓的茶叶文化，并且每个地方都有自己独特的茶文化，也把茶带出了中国。
现代茶文化的形成与发展历史
现代茶文化的形成与发展历史三国以前的茶文化启蒙很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737一2697年，其历史可推到三皇五帝。
东汉华佗《食经》中："苦茶久食，益意思"。
记录了茶的医学价值。
西汉已将茶的产地县命名为"茶陵"，即湖南的茶陵。
到三国魏代《广雅》中已最早记载了饼茶的制法和饮用：荆巴间采叶作饼，叶老者饼成，以米膏出之。
茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。
晋代、南北朝茶文化的萌芽随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走人文化圈，起着一定的精神、社会作用。
唐宋代茶文化的形成780年陆羽著《茶经》，是唐代茶文化形成的标志。
其概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融人饮茶中，首创中国茶道精神。
以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。
唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关，因茶有提神益思，生津止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。
在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。
宋代茶文化的兴盛宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团有官员组成的"汤社"、佛教徒的"干人社"等。
宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫廷中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。
茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐绘国外使节。
至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徒，邻里要"献茶"、有客来，要敬"元宝茶"，定婚时要："下茶"结婚时要"定茶"，同房时要"合茶"。
民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。
现代茶文化的发展新中国成立后，我国茶叶从1949年产的7500四吨发展到1998年的60余万吨。
茶文化ppt课件完整版免费
选用透明玻璃杯或盖碗，
水温85-90℃，浸泡时
乌
间3-5分钟。白茶清雅
龙
鲜爽，需控制水温和浸
茶
泡时间以保持其特色。
选用紫砂壶或盖碗，水
温95-100℃，浸泡时间
黑
3-5分钟。红茶浓醇甘
茶
甜，可适当延长浸泡时
间。
选用紫砂壶或陶壶，水
温100℃，浸泡时间1-3 白
分钟。黑茶陈香浓郁，
茶
需高温快泡以去陈味。
外形
观察茶叶的条索、色泽、整碎、 净度等外观特征，判断茶叶的发
酵程度、陈化时间等。
汤色
观察茶汤的色泽、清澈度、亮度 等特征，判断茶叶的品质优劣。
香气
闻取茶叶的干香、湿香、冷香等 香气特征，判断茶叶的香型、香 气高低、持久性等。
滋味
品尝茶汤的滋味特征，包括苦、 涩、甜、酸、鲜等味道的平衡与 协调程度，以及回甘生津等感受。
茶文化与健康生活
茶叶中的茶多酚、儿 茶素等有益成分对人 体健康的影响
不同茶叶的保健功能 及适用人群
饮茶对心脑血管、消 化系统、免疫系统等 方面的保健作用
茶文化与社交礼仪
茶文化在社交场合中的地位和作用 茶叶的选购、冲泡、品饮等礼仪规范
茶道精神在社交礼仪中的体现
茶文化与文学艺术
茶文化在诗词、歌赋、小说等文学作 品中的表现
茶盘
茶杯
用于品茶的器具，一般小巧精致。 使用时需保持清洁，以充分展现 茶汤之美。
用于盛放茶具、茶叶等，可保持 桌面整洁。选择时需注意大小、 形状和材质。
公道杯
用于均匀茶汤，使每杯茶浓度相 近。使用时需保持清洁，避免异 味。
茶壶
用于泡茶的主要器具，材质多样， 如紫砂、陶瓷等。使用时需注意 壶嘴、壶盖、壶身的协调，以及 壶内清洁。
现代茶文化的发展历史
现代茶文化的发展历史茶文化是中华文化的重要组成部分，具有悠久的历史。
茶文化的发展历史可以追溯到古代，到了现代，则经历了一系列的变革和发展。
以下是现代茶文化的发展历史的概述。
20世纪初期，中国茶文化进入了一个转折点。
此前，茶在中国社会的地位非常重要，被视为一种仪式和娱乐活动。
然而，鸦片战争和近代化进程的影响，使得中国的茶产业遭受了很大的打击。
中国茶的销售逐渐萎缩，茶文化也受到了冲击。
然而，在20世纪初，一系列和创新开始影响着茶文化的发展。
其中最重要的是中国茶叶的品质和生产技术的改善。
通过改良栽培技术和工艺流程，中国茶的质量得到了提高，重新赢得了国内外市场的认可。
同时，在20世纪初，中国开始了大规模的茶叶出口，茶文化开始与国际接轨。
茶的出口对中国茶产业的发展起到了非常重要的推动作用。
中国茶逐渐成为国际茶市场的一个重要玩家，并对茶行业的发展产生了积极的影响。
随着茶产业的发展，茶文化也逐渐发生了变革。
现代茶文化不再只是关注茶的品味和制作方法，还开始关注茶叶的健康价值和文化内涵。
茶文化开始强调茶的功效，如清热解毒、提神醒脑、减肥美容等，并与中医养生理念结合，形成了茶文化的新趋势。
此外，茶文化还开始与旅游业相结合，形成了茶旅结合的新发展。
许多著名的茶山和茶园成为旅游景点，吸引了大量游客前来品茶、欣赏美景，体验传统的茶文化。
茶旅结合的发展为当地经济带来了巨大的推动力。
近年来，茶文化还经历了一系列的创新和变革。
电子商务的兴起使茶叶的购买更加方便，茶文化开始与互联网结合。
各种茶叶网店和品牌推广了茶叶的文化和传统知识，并向大众普及了茶文化的价值。
另外，茶文化在娱乐和消费活动上的应用也日益重要。
茶文化的元素被集成到咖啡馆、茶吧等场所，茶文化成为一种时尚的消费方式，吸引了年轻一代的参与。
总的来说，现代茶文化的发展历史是一个不断变革和创新的过程。
从茶的产业发展到茶的销售和消费方式的改变，茶文化不断更新和适应时代变化的需求。
现代茶叶及茶文化的发展PPT模板
29.1 26.3 17.3 9.0 26.9 4.2 2.0 1.7 5.8 140.6
2）、世界茶叶消费
第三章 茶树生物学特性
一、茶树在植物学上的命名
茶树属山茶科、茶属。 学名：Camellia sinensis(L.) Kuntze 山茶科有23个属，380个种，茶属50
余种。
第三章 茶树生物学特性
茶树品种、栽培、茶叶加工特点以及今 后茶叶生产发展任务相似，按一定的行 政隶属关系来划分。
国家茶区分为4个茶区：华南茶区、 西南茶区、江南茶区、江北茶区。
中国中茶国区四分大布茶图区分布图
第二章 现代茶叶及茶文化的发展
一、茶区分布 2.茶区划分
江北茶区 南起长江，北至秦岭、淮河， 西起大巴山，东至山东半岛，包括甘南、 陕南、鄂北、豫南、皖北、苏北、鲁东南 等地，是我国最北的茶区。
第二章 现代茶叶及茶文化的发展
一、茶区分布 2.茶区划分
西南茶区 包括黔、川、滇中北和 藏东南。
西南茶区地形复杂，大部分地区 为盆地、高原，土壤类型亦多。各地 气候变化大，水热条件较好，年降水 较丰富，大多在1000毫米以上。Βιβλιοθήκη 第二章 现代茶叶及茶文化的发展
一、茶区分布 西南茶区
西南茶区茶树资源较多，由于气候条件 较好，适宜茶树生长，茶树品种多，有 灌木型、小乔木型和乔木型茶树。该区 适制红碎茶、绿茶、普洱茶、边销茶和 名茶、花茶等。
灌木型：茶树无明显主干，树冠较矮 小，自然生长状态下，树高通常只达 1．5～3米、分枝多出自近地面根颈处， 分枝稠密。
小乔木型：茶树属于乔木、灌木间的 中间类型，
茶树植株形态
第三章 茶树生物学特性
二、茶树形态特征
2、根 茶树的根为轴状根系，由主根、侧根、细根、
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现代茶文化的基本介绍
其一，茶是沟通最高端的精英文化与最基层的民间文化的一座桥梁。
在中国传统文化中有一个说法，叫做“琴棋书画诗酒茶”，这
是中国传统文人的七种修养，属精英文化的至高境界，其中有茶;在
中国民间也有一种说法，叫做“柴米油盐酱醋茶”，这是老百姓过
日子的开门七件事，其中也有茶。
茶在两种文化层面里都扮演着重
要角色，它是唯一的，因此也是不可替代的。
事实上，茶在现实生
活中，也确实扮演着沟通高雅文化与民间文化的特殊角色，它能使
文人们多几分民间情怀，也可使百姓们多几分文人情趣。
这实在是
一个很可爱的角色。
其二，茶是抚慰人们心灵的清新剂，是改善人际关系的调节阀。
现代社会，人们常常处于极度紧张之中，人与人之间的利益关系使
人们变得越来越疏远、越来越冷漠。
在这种情势之下，以茶会友、
客来敬茶等传统民风，便显现出特殊的亲和力和感染力。
在激烈的
竞争中，人们往往内心浮躁，充满欲望，当此之际，一杯清茶正可
以清心醒脑，涤除烦燥，使心情恢复平静。
可以说，茶是最适宜现
代人的“时代饮品”，它可以使许多现代人的“现代病”不治而愈。
其三，茶是世俗生活与宗教境界之间的中介体。
佛教与茶的关系堪称水乳，古来素有“茶禅一味”之说。
茶禅如何一味?首先是渊源
有自。
茶之兴，得益于禅。
唐人封演《封氏闻见记》载：“学禅务
于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。
人自怀挟，到处煮饮，从此转相
仿效，遂成风俗。
”可见，茶的驱除困魔的功效，恰好为禅家所利用。
而“天下名山僧占多”，名山又多产好茶，近水楼台，茶为禅用，也是顺理成章。
但是，光有渊源还不够，茶禅之所以能够一味，还有更深的禅机。
禅宗讲究顿悟，顿悟强调的是“当下体验”，这
种体验往往是只能意会，不能言传。
恰恰就在这一点上，禅与茶
“神合”了。
想想看，茶的滋味，谁能准确地描述出来?
恐怕是有一百个人就有一百种体验。
这，不就是禅理吗?所以，
禅宗常说一句话，叫做：“如人饮水，冷暖自知。
”当你手捧茶杯，欣赏着一片片翩然下坠的茶芽，品味着集香甜苦涩诸多味道于一身
的茶汁，体验着那只可意会、不可言传的禅境时，你是不是也能感
受到一种“虚融淡泊”的心情呢?那或许就是“茶禅一味”的真谛吧?
本来，茶是属于凡人的，却被赋予如此浓重的宗教色彩。
我相信，在现代社会，恐怕再也找不到像茶这样具有宗教特性的神奇的物质了。
其四，茶是通往诗化生活的重要媒介。
现代工业文明带给人类的最大缺失，是使我们越来越远离大自然、远离绿色，远离诗意。
现
代都市把市民分隔在一个个钢筋水泥所建造的“笼子”里，割断了
人类与山水田园的联系;现代科技越来越发达，也只能是促使人们想
出越来越多的点子向大自然索取，向人类自身索取，致使人们同机
器越来越亲密，同计算机越来越亲密，却与我们生存其间的大自然、与我们的同类越来越疏远。
人们不禁要问：“难道我们追求现代化，就是为了换来人与人心隔壁垒，越来越像机器一样单调、呆板吗?”
这种情况已经引起西方许多智者的担忧。
德国思想家海德格尔就此
提出一个有名的命题，叫做“人需要诗意的安居”。
这成了许多发
达国家的人们一心追求的理想境界。
今天，中国各地(包括台港澳)
茶文化的勃兴，恰好反映了中国人面对现代化的挑战和社会的急剧
转型，迫切需要以某种具有示范作用和象征意义的文化符号，来平
衡民族的心态，净化和静化人们的心灵。
这个文化符号，可以是中
国书画、可以是气功、可以是京剧，但是，我认为最广泛和最典型的，莫过于茶——茶是最容易诱发诗意的精灵，它与诗歌、音乐、
书法、绘画等等艺术形式自古就是相通的，无论哪种艺术形式与茶
融合，都可以平添几分诗意，使人脱俗近雅。
其五，茶是东方伦理和东方哲学的集中体现。
中华文化非常重视将伦理道德渗透到人民的日常生活中去，而茶恰恰充当了这样的中介。
日本茶道讲究“清、静、和、寂”;台湾的“紫藤茶艺”讲究“正、静、清、圆”;中国茶学大师庄晚芳教授提出的“中国茶德”
讲究“廉、美、和、静”……这些精辟的概括，无不体现了东方人
在茶身上所寄托的理想境界。
它们是茶德，是伦理，同时也是哲学。
周渝先生曾提出中国茶文化的最高境界是“天人合一”。
而耐人寻味的是，国学大师钱穆先生在临终之前口述的一篇文章中，也提出“天人合一”的思想是中华文化对人类所作出的最大贡献，他说：“惟到最近始澈悟此一观念(指“天人合一”——引者注)实是整个中国传统文化思想之归宿处”，并强调“我深信中国文化对世界人类未来求生存之贡献，主要亦即在此。
”钱先生的这段话被中外学术界称为他的“文化遗嘱”。
我在这里并不想把茶文化抬举到不适当的高度，但是，在体现“天人合一”这一点上，茶的确是达到了中华传统文化的最高层次。
我们已然看到茶文化在中国大地上三十年来持续蓬勃地发展着。
这一事实本身说明了茶文化在现代生活中的意义与作用。
茶必定要比世界所有其他饮料而更为人们所喜爱，茶文化也必定要在现代人的生活中产生更为深刻而广泛的影响。
这是茶的定命。
然而在新的世纪面前，我们仍需要新的茶文化境界，新的茶文化精神。
在新的时代课题面前，我们要接受新的挑战。
我们要重新体味一下茶文化在现代生活中的内涵，当然，我们更要进一步发掘茶文化对于现代人的意义。
当人类社会进入近几个世纪后，科学技术以令人瞠目的速度迅猛发展，成为现代化的基本标志。
科技进步使人类日渐打破大自然的束缚，古人连做梦也想不到的事，现在也能做到了。
然而几百年来人类生活的巨大改变，同时又使人对自然的兴趣越来越变成了技术性兴趣，人们更多地实际从事的是控制和操纵自然。
用蒂利希十分精彩的话来说，世界已经被“解除了魔力”。
总之，技术逐渐变成自律的，它制造出一个无所不能的世界，具有自身规律，拒斥一切传统。
这种自律技术行为的侵入正改变着我们的文化。