马基雅维利《君主论》
马基雅维利及其《君主论》简介
马基雅维利及其《君主论》简介一、马基雅维利尼科洛•马基雅维利（Niccolo Machiavelli， 1469－1527），文艺复兴时期意大利著名的政治思想家、政治活动家和历史学家。
马基雅维利的政治思想主要反应在他的代表作，也是他的第一部作品《君主论》中。
《君主论》谈的是君主统治之术，他主张政治非道德化，说君主应兼具狮子的凶残和狐狸的狡猾。
在书中，他不惜笔墨，从理论到实例，反复告诫君主们要依靠自己，依靠自身的能力，依靠并利用人民来夺取政权，维系统治。
书中，他以相当的篇幅论述君主在应具有高尚的品德、超凡的能力的同时，还强调，作为君主，为了夺取政权、维护统治，也可以行欺诈之术，不顾信义、不避恶行。
马基雅维利的这种主张以及他那丝毫不加掩饰的率直态度，是不符合当时仍占统治地位的封建道德规范的。
尽管封建统治者们其实时时在这样想，天天在那么做。
然而由于马基雅维利在书中讨论的君主统治之术是专门在为建立君主专制，巩固君主专制政权出谋划策，因此，他一概简单地把人性归结为自私、忘恩负义、贪得无厌、损人利己，这又是走了极端，太过片面。
他宣扬的君主可以背信弃义、欺骗狡诈、不择手段，在任何时期，从道德政治的角度，都是不能被正统所接受的。
这也是马基雅维利及其理论在后世被批判的原因。
二、《君主论》的主要内容《君主论》这本书共有二十六章。
其内容基本上涵盖了君主权力的形式、来源、管理和如何维持。
第一部分（第一章至第十一章），作者论述了君主国的性质、种类以及获得它们的方式。
君主国包括：世袭的、混合的、市民的、教会的这么四种，获取君主国的方式包括：通过自己的军队和能力获得、依靠他人的军队和依靠幸运获得、通过犯罪方式获得。
可以说，通过自己的军队和能力获得的君主国最为牢固，作者对君主国权力的来源进行了深入分析，教读者如何对当时的形势和权力分布进行分析，并协调这些力量。
第二部分（第十二章至十四章），作者论述了军队的种类和君主在军事方面的责任。
人生必读世界经典名著评论：《君主论》
《君主论》《君主论》是意大利文艺复兴时期政治家、历史学家尼科洛·马基雅维利创作的一部政治论著。
本书的主题是权谋和统治，通过对君主执政方式的剖析，对权力、国家和统治者提出了独到的见解。
马基雅维利认为，君主为了维护国家的繁荣和稳定，有时候需要采取某些非道德手段。
这一观点引发了广泛的争议，但也使《君主论》成为政治哲学领域的里程碑之作。
《君主论》以其独特的价值观和世界观，以及对君主制度的深刻剖析而备受瞩目。
首先，本书突破了当时主流的道德和伦理观念，提出君主在治理国家时，应将实用主义放在首位。
马基雅维利认为，实现国家利益和稳定是君主的首要任务，哪怕这意味着暂时放弃道德伦理。
这种观点虽然颇具争议，但也展现出作者对现实政治的深刻理解。
其次，《君主论》对权力的本质进行了深刻剖析。
马基雅维利认为，权力是一种既有利又有弊的现象。
权力可以带来稳定和秩序，但同时也可能导致暴政和腐化。
因此，君主应该在使用权力时，寻求合适的平衡。
在这一过程中，君主需要时刻保持清醒，避免陷入权力的陷阱。
这一观点在当今政治生活中依然具有深刻的启示意义。
此外，《君主论》还提出了一系列现实的治国策略。
例如，马基雅维利强调君主应当善于调动民众的热情，以争取他们的拥护。
他还强调了对敌人的打击和瓦解，以及稳定国内局势的重要性。
这些具体的策略和方法，使《君主论》成为一部实用性极强的政治指南。
总的来说，尽管《君主论》在道德伦理方面颇具争议，但其对权力、国家和统治者的深刻剖析，以及一系列现实的治国策略，使其成为政治哲学领域的一部经典之作。
本书对当今政治家和学者都具有很高的参考价值。
然而，《君主论》的一些观点也引发了一些批评。
例如，马基雅维利主张实用主义高于道德伦理，这使得一些人认为他的观点可能会导致道德沦丧和无政府状态。
然而，我们也应看到，马基雅维利的思想是基于当时复杂的政治现实，他试图在现实主义与道德伦理之间寻求平衡。
因此，我们在阅读《君主论》时，应以更开放的心态理解其观点。
《君主论》介绍
《君主论》介绍
《君主论》是意大利学者尼科洛·马基雅维利的代表作，又译《霸术》或《君王论》。
全书共26章，从大量历史事实和实际经验出发，论证了新君主的建立、保有及君主的统治方法。
马基雅维利认为君主国可以分为世袭君主国和新君主国两类，认为前者易于统治，后者难于保有。
他强调君主要懂得统治术，包括改革军制、阅读历史、精通军事、明智深思等。
此外，他还提出为了国家的强大和安全，君主要抛弃虚名，注重实际，可以外示善良，内怀狡诈，只问目的，不择手段。
《君主论》问世后对西方政治思想产生过巨大影响，直至20世纪80年代仍被西方一些国家舆论界誉为世界名著。
《君主论》 马基雅维利
《君主论》读书札记——李振凯前言（根据潘汉典译者序）：马基雅维利（1469-1527），意大利佛罗伦萨的政治家、外交家、思想政治家。
着有《君主论》、《李维史论》、《战争的艺术》等。
他做过外交官出使过很多国家，曾亲自创建过一只国民军。
《君主论》是他最有名的一本着作，使马基雅维利身后获得举世周知的名声，他也因此被冠以“马基雅维利主义”。
《君主论》是一部阐述帝王之术的着作，那是君主们深藏心底秘而不宣的利器。
马基雅维利将这些见不得光的东西不加掩饰的曝于阳光之下，他使“政治的理论”摆脱了道德，而把权力“作为法的基础”，由此揭开了政治思想上新的一页。
马克思曾经肯定马基雅维利说他“已经用人的眼光来观察国家了，是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律。
”《君主论》大体讲了三块内容：王国政体理论，统治权术，军队以及意大利统一的努力。
下面就让我针对《君主论》全部的二十六个章节作一点简单地读书心得体会吧。
一、每章（共二十六章）要点精捡一：君主国有多少种类？是用什么方法获得的？自古以来，统治人类的一切国家与政权，不是共和国就是君主国。
其获得，或者是依靠他人的武力或君主自己的武力，仰或是由于幸运或者由于能力。
二、世袭君主国在人们已经习惯了在君主后裔统治下生活的世袭国里保持政权，比新国家困难小得多。
君主不触犯皇宗皇祖之制，遇意外随机应变即可。
三、混合君主国那些被胜利者合并到自己古老国家的国家，或者与征服的国家属于同一地区，使用同一语言，或者并非如此，二者必居其一。
在同一地区：把他们旧君的血统灭绝；既不要改变他们的法律，也不要改变他们的赋税。
不在同一地区，统治者亲自前往，驻节在那里。
四、为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者土耳其由君主和大臣统治，法兰西由君主和贵族统治，要占领土耳其是困难的，但是一旦征服，保有这个国家却很容易，反之，占领法兰西是相对容易的，但是保有它很困难。
五、对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国该怎样统治要稳固地占领一个地方有三种办法：一是，把它们毁灭掉；二是，亲自驻在那里；三是，允许它们在它们自己的法律之下生活，同时要它们进贡并且建立一个对你友好的寡头政府。
《君主论》读后感
《君主论》是意大利政治家尼科洛·马基雅维利所著的一部政治哲学著作，被誉为“近代政治学之父”的马基雅维利在这部作品中，详细阐述了成为一名杰出君主应具备的品质和治国理念。
阅读《君主论》，让我对君主政治有了更深入的了解，并对马基雅维利的政治思想产生了浓厚兴趣。
在阅读《君主论》的过程中，我深刻体会到了马基雅维利对现实政治的敏锐洞察。
马基雅维利认为，政治活动是一场权力的斗争，君主必须具备坚定的决心、狡猾的策略和铁腕的手段，才能在政治舞台上立足。
这使我认识到，在现实政治中，理想主义与现实主义往往难以兼顾。
此外，《君主论》中关于君主应具备的品质和治国理念的讨论，让我对君主政治有了全新的认识。
马基雅维利强调，君主必须同时具备狮子和狐狸的品质，即勇猛果敢和狡猾多变。
这使我意识到，一名杰出的君主不仅要具备强大的领导力，还要具备高明的政治智慧。
马基雅维利在《君主论》中还提出了许多具有启发性的政治观点，如“君主应当被视为国家和人民的共同父亲”、“君主应当保持人民的敬畏而非爱戴”等。
这些观点使我思考了君主与人民、权力与法律、政治与道德之间的关系，对我国的政治体制和发展具有一定的借鉴意义。
阅读《君主论》还让我对马基雅维利的现实主义政治哲学产生了敬意。
马基雅维利敢于直面现实，勇于揭示政治斗争的残酷性，这使我认识到，在政治领域，道德和伦理的约束并非绝对，政治家必须根据实际情况灵活应对。
君主论
本书是意大利政治家、思想家尼科洛·马基雅维里的代表作。
马基雅维里是统一的中央集权的民族国家的坚决倡导者。
他认为，由于教皇和教会的存在、各城邦国家的彼此嫉妒和相互蔑视，使意大利丧失了中世纪时期在商业和贸易方面的领先地位，而且因没有形成统一的民族国家而倍受西班牙、法国、德国的蹂躏。
资本主义经济的发展，急切需要趋向稳定统一秩序的政治变革。
马基亚维利主张建立统一中央集权的民族国家，结束意大利的分立状态。
为了统一意大利，马基亚维利认为应该不受任何道德准则的束缚，可以不择手段去实现自己的目的。
▪“因为关于人类，一般地可以这样说：他们是忘恩负义的、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难、追逐利益的。
”（第80页）▪对于一个君主来说，不仅不必具备各种美德，而且还要保留那些不会使自己亡国的恶行。
在慷慨与吝啬方面，“明智之士宁愿承受吝啬之名，因为它虽然带来丑名但是不引起憎慨，追求慷慨之誉，则必然招致贪婪之名，而贪婪之名则使丑名与憎慨俱来。
”（第78页）▪“在我们的时代里，我们看见只有那些曾经被称为吝啬的人们才做出了伟大的事业，至于别的人全都失败了。
”（第77页）▪在残酷和仁慈方面，君主对于残酷这个恶名不必介意，所应重视的倒是不要滥用仁慈，因为仁慈会带来灭顶之灾，“被人畏惧比受人爱戴是安全得多的”。
（第80页）▪但君主要掌握好使用残暴手段的限度和范围，即损害行为要一下子干完，对臣民的财产和他们的妻女不要染指。
在守信和天信方面，君主应当效法狐狸与狮子。
“由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼。
因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。
”（第83-84页）▪当遵守信义对自己不利或原来使自己作出诺言的理由不复存在时，一位英明的君主绝不能够、也不应当遵守信义。
但君主又必须深知怎样掩饰这种兽性，并须做一个伟大的伪装者和假好人，要显得具备一切优良品质。
“因为群氓总是被外表和事物的结果所吸引，而这个世界里尽是群氓。
《君主论》笔记
君主论马基雅维利[意]李盈译1、人是一根脆弱的芦苇，而却是一根有思想的芦苇。
——帕斯卡尔2、对于人民要善待，否则就消灭他们，因为人们如果遭受轻微的损害，他们有能力进行报复；如果损害重大，他们就无力进行报复了。
因此，我们要损害一个人的话，这种损害应该是一种我们不必担心他会报复的损害。
3、想要征服领土的欲望是非常自然、平常的事情，而且人们只要有能力总会这么做，为此他们只会得到赞扬而不会受到责难；但是，如果事情非其能力之所及，却想尽一切办法硬要这么干，那么这件愚蠢的事情只会招来责难。
4、决不能为了避免战争而犯下大错，因为战争是不可避免的，一味拖延只会将自己置于不利之地。
5、如果这些被占领的国家习惯于在他们自己的法律下自由的生活，那么保有这些国家的方法有三种：第一种是摧毁他们；第二种是君主本人到那里居住；第三种是允许他们在自己的法律下生活，让他们纳贡，并且在那个国家里建立一个对你友好的寡头政府。
6、对于一个过去习惯于自由生活的的城市来说，如果任何人占有他却又不毁灭它，那么他就等着被它毁灭，因为在这个城市发生叛乱的时候，他总是以自由和他以往享有的权利作为号召力量，而对于这两者，时间的流逝和恩惠的施予都无法使他们被那里的人们忘怀。
除非你使这些人四分五裂并且东西离散，否则，不管你做什么，怎样预防，他们都不会忘记那个名义或者是他们的权利。
7、人们总是走他人走过的路，仿效他人的行为，但是却不能完全保持所仿效对象的方式以及达到他们的功效。
因此，明智的人通常追随伟人们走过的道路，仿效那些至高无上的人的行为，这样即使他的能力不能和这些人相提并论，至少有几分相似。
他行事应该像聪明的弓箭手，在计划射击一个看起来很远的目标的时候，清楚他们弓箭力量所能达到的极限，然后瞄准一个比目标高的多的点，这样做并不是想让他们的力量或者是弓箭达到这样一个高度，而是借助于一个更高的目标来达到希望达到的目标。
8、再也没有什么事情比率先实施新制度更难以把握，执行起来更危险，成功性更不确定的了。
《君主论》中的政治理论与统治原则
君主论中的政治理论与统治原则引言《君主论》是意大利政治哲学家尼科洛·马基雅维利于16世纪初撰写的一部重要著作，该书从政治实践和历史经验出发，提出了一系列关于政治理论和统治原则的观点。
本文将围绕《君主论》中的政治理论和统治原则展开讨论，探索其对现代政治思想的影响。
1. 君主与国家在《君主论》中，马基雅维利着重强调了君主作为国家统一和稳定的核心角色。
他认为君主应该具备强大的权威和领导力，并积极掌握国家事务。
此外，马基雅维利也提出了不同类型的君主制度，并分析了各种制度背后存在的优劣势。
2. 政策制定与决策《君主论》还深入探讨了政策制定与决策方面的问题。
马基雅维利认为，有效的统治者应当具备明智而果断的行动，能够根据形势变化随时调整政策。
他还提出了一系列策略，如合法权力的维护、外交手段的应用等，以保证君主能够坚定地统治并实现长期利益。
3. 政府与治理马基雅维利对政府和治理方面也进行了研究和思考。
他强调了政府的重要性，并指出好的政府应该具备稳定、公正和高效的特点。
此外，他还探讨了权力分配、财富管理以及公民参与等问题，提出了一些理论原则来指导政府机构和决策者。
4. 统治原则《君主论》中涉及到一些统治原则，这些原则被认为是君主成功统治所应遵循的准则。
马基雅维利强调君主需要保持权威和信誉，同时必须灵活应变、审慎行事。
他还谈到了士兵、臣民、贵族等不同社会群体在统治中的角色和影响，以及如何处理与宗教或其他势力之间的关系。
结论尼科洛·马基雅维利《君主论》所阐述的政治理论和统治原则至今仍然对于政治学和国际关系领域有着重要的影响。
该著作以其独特的观点和理论框架，为我们深入思考政治权力与统治行为提供了宝贵的参考。
通过理解和应用《君主论》中的政治理论和统治原则，我们能更好地解析现代社会和国际政治中发生的复杂事件，推动政府机构合理运转，并促进社会稳定与发展。
注意：为了达到所需的字数要求，请自行修改以上内容。
这只是一个起点，你可以根据你想要探讨的具体主题进一步展开并添加相关内容。
君主论
全书有26章。前11章论述了君主国应该怎样进行统治和 维持下去，强调有势力保护国家容易、反之则难，君主应靠 残暴和讹诈取胜；12-14章阐明军队是一切国家的主要基础， 君主要拥有自己的军队，战争、军事制度和训练是君主惟一 的专业。后12章是全书的重点，全面论证马基雅维利的术治 理论。
《君主论》对不同类型的君主国做了明确的区分：如世袭君主国、混合 君主国、依靠自己武力和能力获得的新君主国、依靠他人的武力或者由 于幸运而获得的新君主国、世民君主国和宗教君主国等等。启示实行统 治的君主们如何参照别国的历史经验，结合本国实际情况，因地制宜地 建立适合自己的君主政体。这无疑是一个君主在立国之初首先考虑的原 则。~~君主立国要依靠自己的能力，要把基点放在自身的力量上，凡是 这样做的，日后保持自己的地位，就没有多少困难。这是马基雅维利对 君主巩固自己的权力地位提出的第二条原则。
《君主论》是一本名副其实的惊世骇俗之书，对整个世界的政治思想和学术领域都产 生了极为重要的影响。它作为第一部政治禁书而为世人瞩目。在人类思想史上，还从来没 有哪部著作像《君主论》这样，一面受着无情的诋毁和禁忌，另一面却获得了空前的声誉。 有人说它像一本“恶棍手册”，因为它触及了道德信念在政治思考中的位置，在很长时期 内受到了猛烈的攻击。马基雅维利大胆地点出人类许多劣根性，正好作为统治者利用之处。 他对人性的假设无法容于基督教文化下的社会。然而无论我们喜欢或不喜欢，他所提到的 内容都是切实存在的。直到20世纪后期，人们才开始以科学态度对待它。在西方，《君主 论》被列为最有影响和最畅销的世界十大名著之一，是人类有史以来对政治斗争技巧的最 独到、最精辟、最诚实的剖析。作者本人也被称为第一位将政治和伦理学分家的政治思想 家。
1.[意]尼科洛· 马基雅维利：《君主论》，李修建译，北京： 九州出版社，2006年版。 2.[法]皮埃尔· 莫内；《自由主义思想文化史》，曹海军译， 长春：吉林人民出版社，2004年版 3.[美]乔治· 萨拜因：《政治学说史》（下卷），刘山等译， 北京：商务印书馆，1986年版。 4./view/17830.htm
君主论的评价
君主论的评价导言《君主论》是意大利文艺复兴时期的政治哲学家尼科洛·马基雅维利所著的一本政治书籍。
这部著作探讨了君主的权力及其如何巩固和维持统治的方法，被广泛认为是现代政治学的奠基之作。
本文将对《君主论》的评价进行详细剖析，从内容深度、对政治现实的洞察以及影响力等方面进行探讨。
一、内容深度《君主论》是一本围绕着君主统治的政治哲学著作，其中包含了大量的政治智慧和思考。
首先，马基雅维利通过对历史上各种君主政权的分析，总结了君主统治成功或失败的原因。
他认为，君主应具备智慧、勇气、决断力、灵活性和机智等品质，他们的目标是维护国家的稳定和繁荣。
同时，马基雅维利还提出了“恶”与“善”的理论，主张君主在必要时采取“恶”来维护自身的权威和统治。
这种理论反映了他对政治现实的深刻洞察和对权力游戏的独到见解。
其次，马基雅维利在《君主论》中还探讨了如何巩固和维持君主的权力。
他谈到了如何处理敌对势力、如何保持军队的忠诚、如何应对政治阴谋等问题。
他提出了诸多具有启发性的建议，如合纵连横、削弱敌对势力、借助信任和忠诚等。
这些都是对君主统治的实际问题的深入思考和解决方案的探索，为君主提供了有益的指导。
总体而言，《君主论》的内容深度很大，涵盖了政治、统治、军事等多个领域，对于理解君主统治及其维系具有重要意义。
二、对政治现实的洞察《君主论》对政治现实的洞察是其独特之处。
马基雅维利对于当时意大利政治局势的观察和分析非常透彻，并从中提炼出一些普适的法则。
他揭示了政治力量的斗争、利益的博弈和权力的固化机制等政治现实的规律，对后世政治学家产生了深远的影响。
首先，马基雅维利在《君主论》中揭示了政治力量的斗争是一个无底洞。
他认为，政治家和君主必须时刻警惕周围势力的威胁，并保持警觉。
他警示君主不要相信盟友的忠诚，因为权力斗争中人们的利益随时会发生变化。
这种对政治斗争本质的认识，使我们看到了权力游戏的激烈和复杂。
其次，马基雅维利强调了政治的经验和实践的重要性。
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1.马基雅维利主义评价
从当时所处的社会时代背景分析：“马基雅维利主义”即为达目的不择手段的政治权术理论，应该来讲在西欧封建社会末期，作为新兴资产阶级反对封建腐朽实力而被提出来的，其主流是爱国的和进步的，反映了资产阶级建立统一强大的中央集权国家的进步要求，虽然有一定的局限性和夸大性，仍然是符合现实，并有其合理性。
作为进谏之书，属于私人书函。
具有一定隐私性，反映了其政治抱负。
西方含义：马基雅维里主义在西方是贬义词，是旁门左道的文化支流；一旦谁被冠以“马基雅维里主义者”，谁
就名誉扫地。
尼克松因“水门事件”之类的阴谋诡计而被称作“马基雅维里主义者”。
后世断章取义，带有一定的偏见性。
甚至被法西斯分子用作实行独裁统治的理论依据，所以“马基雅维利主义”逐渐变成政治上尔虞我诈、背信弃义和不择手段的同义语。
马基雅维利的政治理论同后来的“马基雅维利主义”有着严格的区别。
2.《君主论》学术贡献
（1）.抛弃了中世纪经院哲学和教条式的推理方法，不再从神权出发，而是从人性出发，揭示了人性的阴暗的一面，对政治、军事的短板提出了自己的一套治国之术，本身就是一种进步，有一定的思想解放意义。
（2）.研究方式的转变：政治无道德化，政治权术化，政治不再以道德伦理为基础，开始以现实的权力为核心。
以历史事实和个人经验为依据来研究社会政治问题。
运用写实的手法，治乱世就要有特殊的手段，与意大利的统一与强大（取得政权和保持政权）相比，仁义、道义、正义都不如君主维护国家的正当权益重要，坚持政治无道德观。
3.马基雅维利外交思想
外交上讲求实力，弱国无外交，没必要讲求信义；建立自己的盟友，树立良好的声誉，尽量不要与比自己强的国家结盟；对外锄强扶弱，消除威胁和隐患；明确的表达自己的立场；。