《秋水》(节选)原文及翻译
《秋水》(节选)原文及翻译
《秋水》(节选)原文及翻译
原文：
秋水寒烟渺渺，天涯无际。
萧萧风送秋叶飘洒，凄凄霜凝长衣寒寒。
野桂初器，撩动山花与苍苍。
遥指悲笛，远眺晚霞留一世的寂寞。
茫茫江南，水面泛起秋灯。
夏水倒映了蝶的舞蹈，
鸽影婀娜地在遗忘倒影中生长。
人在画船，泛起波浪心亦洒满无尽。
泪眼中凝结暮秋，冰寒踏入篆刻了千年。
捧一把乐话吟，缀一汪清苦的爱恨。
岁月荏苒，美好如画，世人皆无心悔。
翘首峡谷山水间，心头的温柔如斑斓。
遥看山水天涯处，指尖的爱恋早已飘转。
诗与画交织，形神相宜。
山间云水流长，
原野秋阳暖暖，
意犹未尽。
翻译：
The autumn water is misty and endless, as if there is no horizon.
The chilling wind sends the autumn leaves floating, the freezing frost condenses a long robe.。
最新《秋水》(节选)原文及翻译
朝代：先秦作者：庄子及门徒原文：秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”参考翻译作者：佚名译文秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。
水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。
于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。
顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。
这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的'知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。
再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。
开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。
《秋水》文言文翻译
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。
’我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹吾开耳，吾非至于今日之观乎？吾始之未尝观也，夫今之观，乃吾所以观于海也。
”《秋水》译文：秋天的时候，河水按时上涨，众多河流汇入黄河，河面宽阔，两岸之间的水波，连牛马都分辨不清。
在这个时候，河伯心中喜悦，认为自己拥有天下所有的美景。
顺着水流向东行进，到达北海，他向东望去，却看不到水的尽头。
于是河伯开始改变脸色，望着浩渺的海洋感叹道：“俗语有云：‘听到了许多道理，便以为没有人能比得上自己。
’这正是我啊。
而且我曾听说有人轻视孔子的学问，贬低伯夷的高义，起初我不相信；如今我亲眼所见，难道不是直到今天我才有了这样的眼界吗？以前我从没有这样的见识，而现在我所见的，正是我从海洋中学到的东西。
”《秋水》文言文翻译：秋月当空，河水按时涨潮，众多河流汇入黄河，水流宽广，两岸之间的水域，连牛马都无法辨认。
此时，河伯心满意足，自以为天下美景尽在己身。
顺着水流向东行进，直至北海，面朝东方望去，却不见水的边际。
于是河伯开始改变神色，仰望着无垠的海洋，感慨地说：“俗语有云：‘听闻了许多道理，便以为无人能及。
’这正是我啊。
而且我曾听说有人轻视孔子的学问，轻视伯夷的高义，起初我不相信；如今我亲眼所见，难道不是直到今日我才有了这样的眼界吗？以前我从没有这样的见识，而现在我所见的，正是我从海洋中学到的东西。
”。
《秋水》(节选)原文及翻译
《秋水》(节选)原文及翻译《秋水》是唐代诗人杜牧的作品之一，全诗共八十一首。
下面是《秋水》的部分原文及翻译。
原文：白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。
飞云未动笔，孤舟已往远。
萧骚遗楚泽，松绝书声断。
况乃山中别，应无片刻还。
悸悸白云翳，中天发草间。
葳蕤行处静，却忆凌波山。
颓策倦缁衣，萦纡家住香。
异时共江上，微月出东岸。
严霜千悬镜，万木一团浆。
兴赏角弓半，谁能亲我肠。
孤云徙青楼，落石让幽猿。
仪形空对梦，期画徒爲蠲。
应悔诸公子，别来云雨年。
佳念到心口，兰亭仙骨前。
忆秦烧金鼎，夜怜江半泻。
千般瘦青眼，百种强金色。
教向刘家园，争边蓼莪赤。
门前近凉夜，薄雨到香闺。
此别纷纷杳，千年牵恋思。
切切猿啼留，衰甃梦未卜。
依约收秋色，堪为赋鹧鸪。
翻译：头发花白数千丈，忧伤连绵长。
心慌慌白云阴影，从天际间拂过草地。
在行驶的途中寂静无声，我却记起了凌波山。
疲惫地倦弃了采摘，身穿的衣裳一直飘。
有时候共同在江边，微弱的月亮升起在东岸。
冷霜千层的镜子，万树一片糊浆。
激动之下，只是赞赏了一弯角弓，谁能懂得我的心思。
独自的云移动到青楼，落下的石头遗留给山中的猿猴。
仪表孤僻，只是对于梦境。
期待的画作只能变成半途而废。
应当悔恨起诸多士子们，相聚是多少个云雨年。
美好的回忆挤进心口，出现在兰亭之下。
怀念秦朝烧制的金鼎，夜晚怜爱江水的倾倒。
让我向刘家的花园前跋涉，争得到处的青草和蓼莪。
这别离渐渐地消散，千年来纠结的思念。
急急忙忙猴子啼叫的留下，衰微的太守的梦境没有预料。
按照约定回忆秋天的色彩，或许可以成为史上美好的作品。
秋水(节选)原文、译文及赏析
秋水(节选)原文、译文及赏析作者：庄子及门徒原文：秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”译文：秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。
水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。
于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。
顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。
这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的'知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。
再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。
开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。
《秋水》(节选)原文及翻译
《秋水》（节选）原文及翻译作品原文秋水时至,百川灌河.泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马. 于是焉,河伯欣然自喜,以世界之美为尽在己.顺流而东行,至于北海.东面而视,不见水端.于是焉,河伯始旋其面貌,望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百,认为莫己若’者,我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家.”北海若曰：“井蛙不成以语于海者,拘于虚也;夏虫不成以语于冰者,笃于时也;曲士不成以语于道者,束于教也.今尔出于崖涘,不雅于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣.世界之水,莫大于海.万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知.此其过江河之流,不成为量数.而吾未尝以此自多者,自以比形于寰宇,而受气于阴阳,吾在寰宇之间,犹小石小木之在大山也.方存乎见少,又奚以自多！计四海之在寰宇之间也,不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在国内不似稊米之在大（tài）仓乎？号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉.此其比万物也,不似豪末之在于马体乎？五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣！伯夷辞之认为名,仲尼语之认为博.此其自多也,不似尔向之自多于水乎？”作品译文秋天的洪水跟着季候涨起来了,千百条江河注入黄河,水流伟大,两岸的水边.洲岛之间,不克不及分辩牛马.于是乎黄河伯河伯本身十分欣喜,认为世界的美景全分散在本身这里了.顺着流水往东走,到了渤海,脸朝东望去,看不到水边.于是乎河伯才收起(转变)了欣喜的神色,昂首看着渤海神若太息道：“有句俗话说,‘听到了很多道理,就认为没有人比得上本身’,说的就是我呀.并且我曾听到有人小看孔仲尼的见闻.歧视伯夷的义行,开端我还不信任;现在我看见您的大海难以穷尽,我假如不到您的面前来,那就安全了,我会永久被明确大道理的人所嘲笑.”渤海神若说：“对井里的蛙不成与它谈论关于海的工作,是因为它的眼界受着狭窄居处的局限;对炎天逝世活的虫子不成与它谈论关于冰雪的工作,是因为它的眼界受着时令的制约;对见识浅薄的人不成与他谈论关于大道理的问题,是因为他的眼界受着所受教导的约束.现在你从河岸流出来,看到大海后,才知道你的浅薄,这就可以与你谈论大道理了.世界的水,没有比海更大的了.万千条江河归向大海,不知什么时刻停滞,可它不满溢出来;尾闾渗出它,不知什么时刻停滞,可它不会削减而流尽;海水不因季候的变更而有所增减,也不因水患旱灾而受影响.这标明它的容量超出长江.黄河的容量,不成计数.但是我不曾藉此自我炫耀,因为自从寰宇之间生成形态,从那边吸取阴阳之气,我在寰宇里面,如同小石小木在大山上一样,正存念会被他人看少,又凭什么自我炫耀呢?盘算一下四海在寰宇间,不像小洞在伟大的水泽里吗?盘算一下华夏在世界,不像梯米在大仓里吗?称事物的数目叫做‘万’,人类只是占个中的一类;人类普遍世界,谷物所发展的地方,车船所通晓的地方都有人,令人只是占个中的一千;这标明人与万物比拟,不像毫毛的末梢在马体上吗?五帝所持续统治的,三王所争取的,仁人所担忧的,以世界为己任的圣人所忙碌的,全不过如斯罢了.伯夷以辞让君王地位而博得名声,孔子以谈论世界而显示广博,他们如许自我炫耀,不正像你先前看到河水上涨而骄傲一样吗?”。
《秋水》(节选)原文及翻译
《秋水》(节选)原文及翻译
《秋水》是唐代诗人杜牧的一首名篇，全诗描绘了秋意浓厚的江边景色，表达了诗人对逝去时光的感慨和对生命的思考。
下面是该诗的原文及翻译。
秋水共长天一色，萧萧两岸羽帆迥。
渐近重楼隐几重，催散烟霞栖鸟惊。
此时无声胜有声，遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
翻译：
秋水与天空一样深远广阔，江边凄凉的景色中，船帆在寂静中响起。
重楼渐渐向我靠近，楼宇越来越多，一重楼又一重楼，悬崖峭壁，使烟霞散去，栖息在楼宇中的鸟儿被惊飞。
这时，沉默胜过声音，在遥远的思想中想起了公瑾当年的雄姿，小乔初次出嫁，丈夫容颜英俊。
手持羽毛扇，头戴纶巾，谈笑之间，船桨飞溅起的水花烟灭若干。
思念故国，在幻想之中游离神游，多情的人会嘲笑我，早早地生了斑白的头发。
人生如梦，酒杯中还注满了江上的月光。
秋水文言文
《秋水》原文及翻译
原文：
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，”闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。
吾长见笑于大方之家。
”
译文：
秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。
于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。
顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。
于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，”听到了许多道理，就以为没有人比得上自己”，即是说的我呀。
并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。
”。
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《秋水》(节选)原文及翻译
《秋水》选自《庄子·外篇》，《秋水》篇。
庄子，姓庄，名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙人。
他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。
创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
以下是我能网小编为大家带来的关于《秋水》(节选)原文及翻译，以供大家参考! 《秋水》(节选)原文及翻译朝代：先秦
作者：庄子及门徒
原文：
秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎计中国之在海内不似稊米之在大仓乎号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎”
参考翻译
作者：佚名
译文
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。
水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。
于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。
顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。
这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的'知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。
再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。
开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。
”
北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。
现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。
天下的水，没有比海更大的。
千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。
无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。
大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。
但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。
我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。
拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。
伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说'仁’、'礼’而显示渊博。
他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗”
注释
① 时：按季节。
② 灌：注人。
河：黄河。
③ 泾(jìng)流：水流。
④ 两挨(sì)：河的两岸。
挨：水边。
渚(zhǔ)崖：水洲岸边。
渚：水中洲岛。
⑤ 辩：通“辨”。
⑥ 焉：乎。
河伯：黄河之神。
伯，长者之称。
⑦ 以天下之美为尽在己：以为天下的美景全集中在自己这里。
⑧ 东面：脸朝东。
端：边，尽头。
⑨ 旋其面目：改变他(欣然自喜)的面容。
旋：转，转变。
⑩ 望洋：仰视的样子，也作“望羊”、“望阳”，然解作望见海洋亦通。
若：即海若，海神。
11 野语：俗语，谚语。
12 莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。
我之谓也：即谓我也。
13 少仲尼之闻：认为孔子的学识少。
闻：学识，学问。
轻伯夷之义：认为伯夷的义行轻。
伯夷：商代诸侯孤竹君的长子，历来被看做义士的典型。
少、轻，作动词用。
14 子：您。
本指海神，这里借指海。
难穷：难以穷尽。
穷：尽
15 殆：危险。
16 长：长久，永远。
见：表被动。
大方之家：明白大道理的人。
大方：大道。
17 以：与。
语(yù)：谈论。
18 拘：拘束，局限。
于：被。
虚：同“墟”，居住的地方。
19 笃：固，局限。
时：时令。
20 曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。
束于教也：受所受教育的束缚。
21 尔：你。
崖诶：河岸。
22 乃：才。
丑：鄙陋。
23 大理：大道理。
24 盈：满。
25 尾闾：神话传说中排泄海水的地方。
26 已：停止。
虚：虚空。
参考赏析
本文节选自《庄子秋水》。
庄子(前389―前286),战国时宋国人,思想家,庄子和老子同属道家学派,合称“老庄”。
庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。
无可奈何中,他只希望在黑暗的'社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。
于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。
庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。
《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中的第一部分。
本文分为两部分。
第一部分(第一自然段),导论,写河伯观念的变化。
初与百川比,河伯欣然自喜,“以天下之美为尽在己”,认为自己是天下最大的了。
后与北海若比,河伯才知自己并非天下最大,引出与北海若的对话。
第二部分(第二自然段),本论,写北海若的观点:一切都是相对的,没有什么可自多的。
北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”,而河伯观于大海,已认识到自己的不足,因而“可与语大理矣”。
第二层“天下之水,莫大于海”,“而吾未尝以此自多”,为什么呢因为大小、多少都是相对的,海比河大,却比天小,所以没什么可自多的。
第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比,四海小;中国和海内比,中国小;人和万物与九州比,人都是小的。
第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”,伯夷辞让周王授予的职位,不食周粟,饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”,也都是“毫末”。
伯夷为名,孔子为博,都是自多,都是错的。
本文是一篇以对话方式展开说理的论说文。
在整体构思上,本文通篇采用寓言形式说理。
作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事,通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点,极大地增强了文章的文学性。
《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。
论证上,多用形象比喻说明抽象道理,用比喻说理多是由个别到个别的比较论证法。
运用比较论证法中,又包含性质相似的类比论证法,如“拘于虚”之井蛙、“笃于时”之夏虫与“束于教”之曲士之间的比较,便是类比论证;还包含性质相反的对比论证法,如“束于教”之“曲士”与“观于大海”,已知己丑、可与语大理的河伯之间的比较,便是对比论证。