井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也
庄子《秋水》原文、翻译和赏析
庄子《秋水》原文、翻译和赏析原文秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。
’我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。
今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊（tí 1,稗子一类的草，子实像糜子：“计中国之在海内，不似～米之在太仓乎？”2,杨柳新长出的嫩芽：“枯杨生～。
” ）米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”北海若曰“否。
夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。
是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。
证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。
察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。
明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。
计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。
大学语文秋水节选练习题及答案
大学语文秋水节选练习题及答案一、单项选择题1、在《秋水》中，庄子用“夏虫不可以语于冰者”作喻来说明A.人的认识受空旬限制B.人的认识受时间限制C.人的认识受先天素质限制D.人的认识受后天教育限制答案：B2、《秋水》一文中，庄子用“井蛙不可以语于海者”作喻来说说明A.人的认识受时间限制B.人的认识受空间限制C.人的认识受后天教育限制D.人的认识受知天素质限制答案：B3、下列文章中，批判仲尼的认识有限的是A.《季氏将伐颛臾》B.《赵威后问齐使》C.《寡人之于国也》D.《秋水》答案：D4、先秦诸子中，激烈抨击“窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门，而仁义存焉”黑暗社会现实的是A.孔子B.孟子C.庄子D.荀子答案：C5、庄子用五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仔尼来证明人的认识是有限的，这种论证方法是A.例证法B.演绎法C.对比法D.类比法答案：A6、《秋水》开头部分有一段对河水和海景的描写，其主要寓意是A.惊叹大自然的多姿多彩B.赞美祖国江山的壮丽C.为河伯改变态度作铺垫D.比照两种不同认识境界答案：D二、多项选择题1、下列论据，通过类比法来阐析人的认识是有限的这一观点的有A.井蛙不可以语于海B.四海之在天地之间，似晷空之在大泽C.曲士不可以语于道D.仁人之所忧，任土之所劳E.伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博答案：ABC2、下列论据，通过例证法来阐析人的认识有限这一观点的有A.河伯在见到北海若前“以天下之美为尽在己”B.井蛙不可以语于海者，拘于虚也C.中国之在海内，似稀米之在大仓D.五帝之所连，三王之所争E.伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博答案：DE3、下列成语，从庄子《秋水》一文中引申出来的有A.舍本逐末B.井底之蛙C.祸起萧墙D.功亏一篑E.望洋兴叹答案：BE4、《庄子，秋水》一文所使用的论证方法有A.例证法B.演绎法C.对比法D.类比法E.驳论法答案：ACD5、《庄子，秋水》一文所使用的修辞方法有A.排比B.比喻C.反诘D.对比E.夸张答案：ABCD6、下列作品中，写到大海并采用了拟人化手法的是A.冰心《往事》(一之十四)B.庄周《秋水》C.李白《行路难》(其一)D.高尔基《海燕之歌》E.戴望舒《我用残损的手掌》答案：ABD7、下列文章中具有寓言性质的有A.《寡人之于国也》B.《秋水》C.《种树郭橐驼传》D.《论毅力》E.《谏逐客书》答案：BC三、名词解释1、秋水时至，百川灌河，泾流之大，两诶者崖之间，不辩牛马答案：时：按季节。
《秋水》原文、译文及注释
《秋水》原文、译文及注释原文：秋水先秦-庄子秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，我非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，而将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”北海若曰“否。
夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。
是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。
证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。
察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。
明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。
计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。
’是信情乎？”北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。
经典中关于人认知有限的句子
经典中关于人认知有限的句子
1、井蛙不可以语于海者，拘于虚也。
夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
2、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
3、一个人的认知水平越有限，其想法就越单一，越缺乏判断力，人就会表现地越固执。
4、人这一生，要见众生，见天地，见自己。
见了众生，明白了众生相，所以宽容；见了天地，体会了伟大与渺小，所以谦卑；见了自己，感受了本我和真我，所以豁达。
5、人的认知是有限的，不能拿自己的标准去衡量别人的对错。
庄子美到极致的句子
1、不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与。
浅解：周，庄周，即庄子。
与，欤，表疑问的语气词。
不知道是我在梦中变为蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变为我呢。
这是一个哲学的基本命题。
2、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
浅解：井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限。
没有见过大世面的人，他们眼界狭小，却自以为是，以为掌握了所有的真理，实际上是无知的一种表现，正如上面的那只井底之蛙一样，只知一井之大，未见大海之大。
说明人多认知受到所处环境、时间的局限，所以莫与认知不在一个层面的人论短长。
3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
浅解：君子之间的交情像水一样清淡，小人之间的交往只是基于酒肉的交情。
这句话说明了君子与小人的两种不同的交友观。
4、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
浅解：人存在于天地之间，就像白马经过一个很小的狭缝似的（非常快），忽的一下子就过去了。
人生是渺小而短促的，时间对于人来说显得特别宝贵。
感叹光阴似箭。
5、哀莫大于心死，而人死亦次之。
浅解：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。
一个没有精神世界的人，远比肉体的死亡还要悲哀。
秋水节选翻译及原文
秋⽔节选翻译及原⽂秋⽔节选翻译及原⽂ 选⾃《庄⼦·外篇》，《秋⽔》篇。
庄⼦，姓庄，名周，字⼦休（亦说⼦沐），宋国蒙⼈。
他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和⽂学家。
创⽴了华夏重要的哲学学派庄学，是继⽼⼦之后，战国时期道家学派的代表⼈物，是道家学派的主要代表⼈物之⼀。
下⾯就是⼩编整理的秋⽔节选翻译及原⽂，⼀起来看⼀下吧。
秋⽔(节选) 朝代：先秦 作者：庄⼦及门徒 原⽂： 秋⽔时⾄，百川灌河。
泾流之⼤，两涘渚崖之间，不辩⽜马。
于是焉，河伯欣然⾃喜，以天下之美为尽在⼰。
顺流⽽东⾏，⾄于北海。
东⾯⽽视，不见⽔端。
于是焉，河伯始旋其⾯⽬，望洋向若⽽叹⽈：“野语有之⽈：'闻道百，以为莫⼰若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，⽽轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹⼦之难穷也，吾⾮⾄于⼦之门，则殆矣，吾长见笑于⼤⽅之家。
” 北海若⽈：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏⾍不可以语于冰者，笃于时也；曲⼠不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于⼤海，乃知尔丑，尔将可与语⼤理矣。
天下之⽔，莫⼤于海。
万川归之，不知何时⽌⽽不盈；尾闾泄之，不知何时已⽽不虚；春秋不变，⽔旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
⽽吾未尝以此⾃多者，⾃以⽐形于天地，⽽受⽓于阴阳，吾在天地之间，犹⼩⽯⼩⽊之在⼤⼭也。
⽅存乎见少，⼜奚以⾃多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在⼤泽乎？计中国之在海内不似稊⽶之在⼤仓乎？号物之数谓之万，⼈处⼀焉；⼈卒九州，⾕⾷之所⽣，⾈车之所通，⼈处⼀焉。
此其⽐万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁⼈之所忧，任⼠之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其⾃多也，不似尔向之⾃多于⽔乎？” 参考翻译 作者：佚名 译⽂ 秋季的霖⾬如期⽽⾄，千百条⼩河注⼈黄河。
⽔流宽阔，两岸和⽔中洲岛之间，连⽜马都分辨不清。
于是乎，河伯洋洋⾃得，认为天下的美景都集中在他⾃⼰这⾥。
顺着流⽔向东⽅⾏⾛，⼀直到达北海，⾯向东看去，看不到⽔的尽头。
庄子中的经典名句
庄子中的经典名句01、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
——《庄子·外篇·知北游》解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。
感悟：人生短暂，有喜欢的人或事，就抓紧行动吧，否则就会成为一生的遗憾。
02、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
——《庄子·外篇·秋水》解释：对井里的蛙不可与它谈论海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏生秋死的虫子不可与它谈论冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。
感悟：对待自以为是却什么都不懂的人，就不要和他们争论了，徒费口舌。
03、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
——《庄子·外篇·山木》解释：朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。
小人间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。
感悟：人生得二三知己足矣，酒肉朋友切不可交。
04、人心险于山川，难于知天。
——《庄子·杂篇·列御寇》解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。
感悟：画虎画皮难画骨,画人画面难画心。
05、哀莫大于心死，而人死亦次之。
——《庄子·外篇·田子方》解释：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。
06、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
——《庄子·内篇·人间世》解释：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
感悟：面对无可奈何的困难，不要垂头丧气，顺其自然。
07、道隐于小成，言隐于荣华。
——《庄子·内篇·齐物论》解释：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧语容易掩盖真言。
感悟：至理名言被华美的辞采所掩没而不显。
要善于发现真实，不可被花言巧语蒙蔽。
08、至乐无乐，至誉无誉。
——《庄子·外篇·至乐》解释：人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。
高二作文《夏虫不语冰》1300字
评价 我很喜欢这些
，却又不
由得感到悲哀。
我知道我从小就不是个安定的
因子 人，不安定的那颗
注定我不
小城 属于这个
。我有太多广阔而
梦想 伟大的
，尽管他们现在无比
虚幻。
关键词：喜欢,这些,评价,不由
得,感到,悲哀,知道,从小,不是,安 定,安定,因子,注定,属于,这个,小 城,广阔,伟大,梦想,尽管,他们,现 在,无比,虚幻。
高二作文
夏虫不语冰
1300字
夏虫不语冰
井蛙不可以语于海者，拘于虚
也；
关键词：夏虫,不语,井蛙,可以,
海者,拘于。
高二作文《夏虫不语冰》
夏虫不可以语于冰者，笃于
时也；曲士不可以语于道者，
束于教也。
关键词：夏虫,可以,冰者,笃于,
曲士,可以,道者,束于,题记,井蛙, 不语,夏虫,不语。
——题记
井蛙不语海。夏虫不语冰。
高二作文《夏虫不语冰》
关键词：生活,不是,生活,井蛙,
这都是生活，却又不是生活。
井蛙不语海。夏虫不语冰。
曲士不语道。
不语,夏虫,不语,曲士,不语,一个, 悲哀,一种,生活。
高二作文《夏虫不语冰》
妻 ”“那么你看到了什么呢。” 子问道。“花开花落，云卷云
舒。”“可是我在这儿依旧可以欣赏
你说的一切。”老人哑言。
儿时是很钦佩老人的，在自己
世界 的有生之年走遍了
了解了世
界，而妻子无疑是悲哀的一个。
关键词：那么,看到,什么,妻子,
问道,花开花落,云卷云舒,可是,这 儿,依旧,可以,欣赏,一切,老人,哑 言,儿时,钦佩,老人,自己,有生之年, 走遍,世界,了解,世界,妻子,无疑, 悲哀,一个。
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井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于
时也
秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”。