当“千里马”不遇伯乐
“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”原文、赏析
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
出自唐代韩愈的《杂说四·马说》
原文
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
(祇辱一作：只辱)
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(食马者通：饲)
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”
第1页
本文部分内容来自互联网，我司不为其真实性及所产生的后果负责，如有异议请联系我们及时删除。
千里马,没有伯乐能发现吗
千里马，没有伯乐能发现吗
千里马，没有伯乐能发现吗？
人才，犹如千里马，也许在穷乡僻壤，也许在繁华的闹市，也许在不同的工作岗位，没有识才之能，没有伯乐的眼力，即使身边有再好的千里马，能发现吗？在一个缺乏伯乐的环境里，千里马也只能混同于普通马，潜力不能被挖掘，人才不能被利用，自我价值实现的需求只能长期被埋没；如果遇到嫉贤妒能的人，千里马还会遭到不同程度的磨难，或者被压抑，或者被陷害，都在所难免；千里马只有遇到有识才之能，举才之德的人，才能被发现，才能充分发挥自己的才智，这就像孔子发现冉雍的才干那样。
请看《论语》第六篇、雍也第一章所讲：
子曰：“雍也，可使南面。
”文中的“南面”，这里指国家的君主。
请看译文：
孔子说：“冉雍这个学生，可以让他做一个国家的君主。
”
孔子的这句话，是对冉雍的评价。
这里体现了孔子不仅有识才之能，也有举才之德。
只有具备这种伯乐精神，才能发现人才，利用人才，充分调动人才的积极性，让人才为社会，为人类造福，然而，纵观历史长河，受压抑的却往往是人才，受磨难的也往往是人才，打入冷宫的更往往是人才，春秋时期庞涓陷害孙膑例子，就是嫉贤妒能的有力证据；尤其在小人当道，佞臣掌权时代，贤臣良将更会受到不程度的迫害，这样的例子在不同朝代的后期，都有所见。
古代的那一个个隐士，哪一个不是人才？可他们为了逃避祸端，不得不逃离尘世，陶渊明是如此，宋代的林逋，明代的唐寅，魏晋的竹林七贤嵇康、阮籍、向秀、阮咸、刘伶、王戎，也是如此，这些人尽管有雄才大略，但没有施展才能的机会，只能隐居山林，了此一生，你说可悲不可悲？这些人如果遇到有识才之能，举才之德的人，还会有这样的结局吗？你说是吗？我的朋友！
徐振洲2014年4月8日。
若千里马遇不上伯乐
若千里马遇不上伯乐谢瑀佳唐代韩愈通过《马说》强调了一个观点：千里马需要伯乐去发现。
恰巧在当时，作者就是一匹没被发现的“千里马”。
他在初登仕途时，就很不得志，曾三次上书宰相求擢用，然而，宰相没有“伯乐”慧眼识英才的能力，更没有伯乐一样的胸怀，所以足三及门，而阍人辞焉。
尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。
后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。
在《马说》中，作者借“千里马”不遇“伯乐”而辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间来比喻自己怀才不遇明主的遭遇，实在再恰当不过了。
联想当时，正如作者所说：“千里马常有，而伯乐不常有。
”像李白、杜甫等一批怀着“天生我才必有用”的“千里马”最终却落得“浪迹天涯”，也不得不感叹道：“天生我才亦无用”！虽然早在隋朝就推行了科举考试，广纳人才为国效劳，可是在腐败的统治之下，又有多少“千里马”能被“伯乐”相中呢？像作者一样的“千里马”也只被埋没在庸愚的“食马者”手上，而真正像“伯乐”一样能慧眼识英才的明主又有几人呢？他们不但不能识别良驹，还妄自感叹：“天下无马矣！”这是何等的荒唐！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！联系现实，不难看出，在知识爆炸的今天，的确有许多的“千里马”得到“伯乐”的赏识，使自己的能力得到了发挥，例如现在的各行各业的机构改革等等，它就彻底打破了传统的“铁饭碗”，形成了能者居之的大好形势。
给了“千里马”以施展的空间，还有许许多多的“伯乐”——大公司、企业和国家科研机关等也在招募“千里马”。
但是，一个时代的“伯乐”是有限的，而一个时代的“千里马”是数不清的。
在现实生活中，也存在有许多像韩愈一样的有日行千里之能的千里马不遇“伯乐”的现象。
在物欲横流的现代社会中，存在不少博学多才的“千里马”得不到“伯乐”的赏识的事。
因为社会中存在着少量的心灵被腐蚀了的“食马者”，他们面对金钱的诱惑，会对国家利益、前途视若无睹，以谋求物质上的优越；面对“权力的压迫”，他们也会“不得已”而干出违法乱纪的事情来。
《马说》赏析
《马说》赏析《马说》原⽂世有伯乐，然后有千⾥马。
千⾥马常有，⽽伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴⾪⼈之⼿，骈死于槽枥之间，不以千⾥称也。
马之千⾥者，⼀⾷或尽粟⼀⽯(dàn)。
⾷(sì)马者不知其能千⾥也。
是马也，虽有千⾥之能，⾷不饱，⼒不⾜，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，妄求其能千⾥也？策之不以其道，⾷之不能尽其才，鸣之⽽不能通其意，执策⽽临之，⽈：“天下⽆马！”呜呼，其真⽆马耶？其真不知马也。
【结构分析】 第⼀部分（第１段），提出论点。
第⼆部分（第２段），写千⾥马“才美不外见”的原因。
第三部分（第３段），对⾷马者的⽆知进⾏痛斥，归纳中⼼。
作者介绍： 韩愈（７６８～８２４），唐代⽂学家、哲学家。
字退之，河南河阳（今孟州市）⼈，郡望昌黎，世称韩昌黎。
“唐宋⼋⼤家”之⾸，中华五圣之⾸──⽂圣，继孔孟之后⼜⼀伟⼤的⽂学家。
少孤由嫂⼦郑⽒扶养成⼈，２５岁进⼠及弟，后任监察御史。
贞元１９年（８０３），京畿⼤旱，民不聊⽣，上书御史台论天旱⼈饥状，请免百姓徭役赋税，得罪德宗，被贬为阳⼭令。
元和初，名为国⼦博⼠。
元和⼗⼆年（８１７），从裴度平淮西吴元济，因功摺为刑部侍郎。
后⼆年，⼜因谏宪宗迎佛⾻，贬谪潮州刺史。
穆宗即位后，再度召回京师，任国⼦监祭酒，转兵部侍郎，后改吏部侍郎，再转京兆伊兼御史⼤夫。
后因与御史中丞李坤不合，复为兵部侍郎，吏部侍郎，长庆四年（８２４）⼗⼆⽉卒，时年５７岁，谥号⽂，世称韩⽂公，穆宗为之辍朝。
韩愈在⽂学上，倡导“古⽂运动”，提倡散⽂，反对骈⽂，后⼈称他为古⽂运动的领袖，居“唐⼋⼤家”之⾸；在哲学上，极⼒维护中央集权，反对藩镇割据；在教育上卓有成绩。
他的伟⼤成就和贡献，千百年来对我国⽂学发展产⽣着深远的影响。
他三岁⽽孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。
２０岁赴长安考进⼠，三试不第。
２５～３５岁，他先中进⼠，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。
千里马与伯乐的文言文
千里马与伯乐的文言文
千里马与伯乐的文言文是：《马说》原文：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰："天下无马！"呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
翻译：
世上（先）有伯乐，然后（才）有千里马。
千里马经常有，可是伯乐却不经常有。
因此即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手上，（和普通的马）一同死在槽枥之间，不用"千里马"称呼它。
千里马，吃一顿有时吃尽一石粮食，喂马的人不知道（按照）它能够日行千里（的本领）来喂养它。
这样的马，即使有日行千里的能耐，吃不饱，力气不足，它的才能和优点不能表现在外面，想要跟普通的马一样尚且做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？
鞭打它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它不能竭尽它的才能，听它嘶叫却不通晓它的意思，拿着鞭打面对它，说："天下没有千里马！"唉！难道果真没有千里马吗？他们真的不识得千里马啊！。
初中文言文：《杂说四·马说》原文译文赏析
初中文言文：《杂说四·马说》原文译文赏析《杂说四·马说》唐代：韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
(祗辱一作：只辱)马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(食马者通：饲)策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！【译文】世上先有伯乐，然后有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有名贵的马，仅仅辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。
这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。
想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照驱使千里马的准确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！【注释】伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发觉人才的人）。
千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。
现在常用来比喻人才；特指有才华的人。
而：表转折。
可是，但是。
故虽有名马：所以即使有名贵的马。
故：因此。
虽：即使。
名：名贵的。
祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。
祗（zhǐ）：仅仅。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。
骈，两马并驾。
骈死：并列而死。
于：在。
槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
不以千里称也：不因日行千里而。
千里马没有遇到伯乐会有怎样的命运作文
千里马没有遇到伯乐会有怎样的命运作文
假如你是千里马，没有遇到伯乐，这是很正常的现象，虽然这个事业当中还有一句话是，金子总会发光的，但是很多金子到现在还没被开采出来，所以你既然是千里马，也有可能没有赏识你的人，也常常不会出人头地，生命显赫的，这就需要你对自己有一个正确的评估，不管遇不遇到伯乐，你都应该正确的看待自己，只管努力的做自己应该做的，那些正确的事情，然后持之以恒，实现自己心中所愿的，至于别人是否发现你赏识你高抬你那不是重要，重要的是你看自己合乎中道！。
世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有
世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
(祇辱一作：只辱)马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(食马者通：饲)策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！译文及注释译文世上先有伯乐，然后有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
一日行千里的马，有时饭后能吃下一石粮食。
喂马的人不知道，他们可以每天跋涉千里，像普通的马一样喂马。
这样的马，虽能日行千里，却食不果腹，力不从心，其才能和德行无法在外施展。
如果你连一匹普通的马都做不到，又怎么能要求它行万里路呢？不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！注释伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
千里马:原指奔驰的马，一日可行千里。
现在常被用来比喻人才；尤其是有才华的人。
而：表转折。
可是，但是。
所以有名马:所以即使有价值的马。
所以:所以。
虽然:就算。
名称:贵。
祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。
祗（zhǐ）：只是。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。
骈，两马并驾。
骈死：并列而死。
于：在。
槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
不叫一日千里:不要以日行千里而出名。
意思是一马千里可以埋没。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
当“千里马”不遇伯乐
晋江市季延初级中学初三（5）班赖雅芸
（本文荣获季延初级中学现场作文比赛第一名）
怀才不遇，统治阶级不识人才，得不到报效祖国的机会……有感于此，韩愈满怀愤懑，写下了名篇《马说》。
“世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
”韩愈的有感而发，不料却成千古名句。
（借题发挥）
我可以理解韩愈满腹才华却无法施展的忧愤。
身处那样的时代，才华横溢却无人赏识，郁郁不得志的“千里马”因为无人赏识而“骈死于槽枥之间”。
因为那时的政治制度，因为那时的科举制度，因为那时的统治阶级没有“慧眼”，故而韩愈这匹“千里马”不被发现。
那么，“千里马常有，而伯乐不常有”的观点便成立了。
（树立对论）
然，千里马不遇伯乐，就不是千里马了吗？不，我从不这么认为。
（提出自己的观点）
尽管韩愈在那样的时代被“埋没”，不能真正实现自己的志向，但他的才华却是不容忽视的。
他的文学作品千古流芳，后人赞赏他的才华，吟诵他的诗文，这，难道不是一种成功吗？不是一种价值吗？也许他不是那个时代的“名人”，但他绝对是让后世敬仰的“千里马”。
（事例论证）
同处唐朝的杜甫，一生贫困潦倒，却心系百姓，努力为百姓办事。
也因为晚唐政局的腐败，也因为晚唐统治者发掘不出杜甫这样的一心报国、忧国忧民的“千里马”。
不遇伯乐，这是子美的痛，但子美的心，还牵挂着他的国，他的民。
纵使不能施展才华与抱负，却始终有一颗爱国爱民、“先天下之忧而忧”的心。
杜甫的精神不也同样流芳百世了吗？“千里马”只有为国为民作出一份贡献，才不枉称之为“千里马”。
（事例论证）
我始终认为，真正的“千里马”是不会因为“伯乐”的出现与否而改变的。
（再次阐明自己的观点，呼应前文）
施耐庵、罗贯中、吴承恩、曹雪芹都是他们所处时代的被埋没的“千里马”。
是的，他们也满怀愤懑，也因为“无人问津”而愁苦。
但是，没有“伯乐”，只要拥有“日行千里”的才华，终有一日，还是会被发掘——他们的名作成了后世的“四大名著”。
也许，这些“千里马”的被发掘晚了许久许久，但我想，实现了自身价值，也不枉为人一场，不是吗？
是的，“千里马常有，而伯乐不常有”。
但能成为一匹“千里马”，是需要自我发现，自我发展的。
爱迪生和爱因斯坦小时候都是老师眼中的“另类”，他们都有过“被逐校门”的经历。
试想，当他们被逐出校园，没有老师指导，小爱迪生、小爱因斯坦从此失去信心，不再继续自自己的创造兴趣，浑浑噩噩过着日子，世界上会有这两位伟大的科学家吗？答案是否定的。
原本，他们便是“千里马”，只是他们的老师不是他们的伯乐。
他们的创造天赋差点儿就被扼杀了！但伟人的小时候却是充满智慧的，坚定不移地朝着自己的志向发展。
“发明大王”没有伯乐，却能自己发掘自己。
即便失败无数次，却从不放弃。
爱因斯坦发挥自己的聪明才智，创立了“相对论”，一代伟人就是自己的伯乐呀！（事例论证）
再看现今的教育制度，虽是应试教育，却并非“一考定终生”。
有才华的人
即使没有伯乐的发现，有“千里之能”的他亦可一展才华，赢来万千掌声。
“伯乐”固然重要，但时代在变迁，“伯乐”是“千里马”成功的垫脚石。
但真正的“千里马”一定是自信的，千里马只要能发掘自己，便实现了自身价值。
请相信，当“千里马”不遇“伯乐”，“千里马”依旧是那匹闪出耀眼光芒的千里马。
（篇末再点题）
老师点评：
本文写得很大气，作者大胆借韩愈的《马说》来说事，更“大胆”的是小作者能借韩愈之“力”来“打”韩愈，阐述了自己“不遇伯乐的千里马同样是千里马”的观点。
构思奇妙，真可谓“语不惊人死不休”。
全文思路清晰，写得十分流畅，观点鲜明而严密，论述有理有据，充分体现了作者雄厚的写作功底。