试论日本民族的义理人情
浅谈义理和人情
浅谈义理和人情作者：燕青来源：《现代交际》2016年第07期摘要：义理和人情占据了日本人生活的各个方面。
根据鲁思·本尼迪克特的观点，义理指的是对恩的有限报答，是人的本分。
人情是与义理相对应的一个概念，指人的自然性情。
对义理和人情的探讨在江户时代达到了顶峰。
义理和人情的概念在历史发展中更加丰富，形成了现在互相依存的状态。
关键词：义理；人情；井原西鹤；近松门左卫门中图分类号：C9123文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）07-0061-01义理和人情占据了日本人生活的各个方面。
如：情人节的时候，日本人会送巧克力给很多人，而不是像其他国家的人一样只送给自己喜欢的人。
在日本，送给其他人的巧克力被称为义理巧克力。
那么义理究竟有怎样的含义？它与人情又有怎样的关系呢？在日语中，因为义理和义务的一字之差，含义便不尽相同。
鲁思·本尼迪克特在《菊与刀》中将“报恩”作为判断义理和义务的标尺。
认为：“日本人把对‘恩’的报答分成各有其相异规则的不同范畴，一种报答在量和持续时间上都是无限的，另一种报答在量上与所受之‘恩’是相等的，并有特定的期限”，其中，前一种的对恩的无限报答是义务，它是无条件的。
后一种对恩的有限报答是义理，它是人的本分。
另外，《菊与刀》中又将义务和义理分别分为两类。
义务主要包括对父母报恩的孝和对主公报恩的忠。
义理主要包括对社会责任的履行和对名誉的维护。
义理在日本社会中最典型的体现便是要求每一个人要过合乎自己身份的生活。
如日语中有一个专门的词汇“らしい”，通常用来赞扬那些过合乎自己身份的生活的人。
人情与义理是相对应的，与汉语“人情”的含义完全不同，指人的自然性情。
渡部正一在《日本近世道德思想史》中认为人情的基本内容包括：“第一，指人惜生厌死，避苦求乐的自爱之情；第二，指亲子、兄弟、夫妇、男女之间强烈表现出的人的自然爱情。
”江户时代，义理和人情分别代表了武士和町人两种截然不同的伦理观。
论日本社会的“义理人情”与“集团主义”的关系
论日本社会的“义理人情”与“集团主义”的关系日本社会素有“义理人情”与“集团主义”之称，这一特点与日本文化、历史和社会结构密不可分。
在日本，人们注重“义理人情”和“集团主义”，这两者在日本社会中占有重要地位，并相互影响，共同构成了日本社会的特殊风貌。
“义理人情”在日本社会中扮演着重要角色。
它是日本文化中的重要价值观之一，体现了日本社会对于亲情、友情、师生关系等各种人际关系的重视。
在日本，“义理人情”是一种非常重要的道德准则，能够指导人们在处理各种人际关系的时候做出正确的决定和行为。
日本社会也十分重视“面子”和“体面”，这也与“义理人情”紧密相关。
在日本人的价值观念中，保持面子和维护人际关系是必不可少的，因此“义理人情”渗透在日本社会的方方面面，影响着人们的行为举止。
“集团主义”也是日本社会的重要特征。
在日本，人们的行为和思维往往受到集体意识的影响，个人的利益通常服从于集体的利益。
集团主义强调团结、协作、共同利益，并重视集体意识。
在日本的企业、学校、家庭等各个领域，都存在着强烈的集体意识和集体价值观，个人通常不会轻易违反集体规范和利益，以免损害整个集体的形象和利益。
“义理人情”和“集团主义”在日本社会中是相互交织、相辅相成的。
一方面，日本的“义理人情”文化强调个人的情感和情绪的表达，渴望在人际关系中得到理解和尊重，这与“集团主义”中的集体价值观相辅相成。
日本人在团体中，常常愿意为团体的利益和集体意识而奉献个人利益，在这一过程中也常常需要依赖“义理人情”来维系人际关系。
“集团主义”也为“义理人情”提供了一种行为准则和规范，使得人们在处理人际关系和社会交往的时候更加依赖集体利益和团体规范，而非完全按照个人意愿行事。
“义理人情”和“集团主义”对于日本社会的重要性不可忽视。
它们在日本社会中相互影响、相互作用，构成了独特的社会文化现象。
在日本的家庭、学校、企业以及日常生活中，这两种价值观都在无形中影响着人们的行为和决策。
论日本社会的“义理人情”与“集团主义”的关系
论日本社会的“义理人情”与“集团主义”的关系1. 引言1.1 日本社会的特点日本社会具有许多独特的特点，其中最为显著的是其传统文化和价值观念对社会生活的深远影响。
日本人民注重家庭、社交和人际关系，在日本社会中，人们通常会遵循传统的礼仪与规矩，重视和谐与秩序。
日本社会对集体意识与团体精神的重视也是其特点之一，人们习惯以集体的利益为重，而非个人的私利。
日本社会对待他人的态度也可以称得上是独特的。
在日本，人们注重“义理人情”这一传统概念，即强调应有的道义和人情。
人们会尊重长辈、对他人友善，保持公共秩序和社会规范。
这种强调人际关系和情谊的价值观在日本社会中被广泛接受和传承。
日本社会在传统文化与现代价值观念的交融中形成了独特的社会风貌，人们注重团体利益、尊重传统礼仪和重视人际关系。
这些特点在日本社会的各个层面都有所体现，塑造了日本人独特的行为准则和社会规范。
1.2 义理人情与集团主义的定义义理人情是日本社会中非常重要的价值观念，它强调对他人的尊重、理解和关爱。
义理人情是日本传统文化的核心之一，指的是人与人之间应当相互尊重、互相帮助，建立和谐的人际关系。
在日本社会中，义理人情往往被视为一种道德准则，指引着人们的言行举止。
而集团主义则强调个体与集体的关系，强调团结、合作和集体利益。
在日本社会中，集团主义是一种重要的价值观念，人们往往将集体利益置于个人利益之上，注重团队合作和集体荣誉。
义理人情和集团主义在日本社会中常常相互交织，相辅相成。
一方面，义理人情的价值观念强调个体间的互助和关爱，有助于建立良好的人际关系，促进集体的和谐发展；集团主义强调团队合作和集体利益，对个人义理人情观念的塑造也起着重要的作用。
义理人情和集团主义在日本社会中是相互联系、相互影响的。
个人在日本社会中需要在维护自身的义理人情观念的也要适应集团主义的要求，找到个人与集团之间的平衡点，实现个人与集体的和谐发展。
2. 正文2.1 义理人情在日本社会中的重要性义理人情在日本社会中的重要性体现在各个方面。
日本的传统伦理观念与道德价值观
日本的传统伦理观念与道德价值观日本作为一个古老而独特的国家，拥有丰富的传统伦理观念和道德价值观。
这些观念和价值观塑造了日本人民的行为准则和社会规范，对于日本的社会发展和文化传承起到了重要的作用。
首先，日本传统伦理观念中强调的一个重要价值是家庭的重要性。
在日本文化中，家庭被视为一个人生活的中心和支持系统。
家庭成员之间的关系被认为是至高无上的，尊重和依赖是家庭关系的核心。
这种价值观在日本社会中得到了广泛的认同和遵守。
无论是在家庭中还是在社会中，人们都会尽力维护家庭的荣誉和尊严。
这种传统的伦理观念对于日本社会的稳定和和谐起到了重要的作用。
其次，日本的传统伦理观念中强调的另一个重要价值是尊重和谦虚。
在日本文化中，尊重他人被视为一种基本的道德要求。
人们被教导要尊重他人的意见和感受，不要伤害或侵犯他人的权益。
这种尊重的观念体现在日本人的日常行为中。
例如，在日本社会中，人们经常会鞠躬以示尊敬，同时也会避免过分夸大自己的成就或优势，以避免给他人造成不适或不平等的感觉。
这种尊重和谦虚的伦理观念在日本社会中被广泛认同和遵守，对于维护社会秩序和人际关系的和谐起到了积极的作用。
此外，日本的传统伦理观念中还强调了努力和奉献的价值。
在日本文化中，努力和奉献被视为一种美德，并被认为是成功和成就的关键。
人们被教导要勤奋工作，努力追求自己的目标，并为社会做出贡献。
这种价值观在日本社会中得到了广泛的认同和践行。
无论是在学校、工作场所还是其他社会活动中，人们都会努力工作，追求卓越，并为他人和社会做出贡献。
这种努力和奉献的伦理观念对于日本社会的发展和进步起到了重要的推动作用。
然而，随着现代社会的发展和全球化的影响，日本的传统伦理观念和道德价值观也在发生变化。
尤其是在年轻一代中，一些传统的伦理观念和价值观逐渐被新的思潮和价值观所取代。
例如，个人主义的观念在年轻人中越来越流行，他们更加注重个人的权益和自由，而不是传统的集体主义观念。
此外，随着科技的发展和信息的传播，日本社会也面临着新的道德挑战。
浅谈日本民族文化的三个核心思想
浅谈日本民族文化的三个核心思想日本的民族文化是一个深厚而复杂的体系，它由多个核心思想构成，并在日本社会的方方面面发挥着重要作用。
本文将从道德观念、个人主义和谦虚敬畏三个方面概括日本民族文化的核心思想，希望能够对读者了解和理解日本文化提供一些参考。
道德观念是日本民族文化的重要组成部分。
日本人非常注重道德规范和伦理价值，这在他们的日常生活和社交交往中体现得十分明显。
在日本社会中，道德观念强调个人责任和奉献精神，强调团队合作和集体利益。
日本人常常将道德观念视为社会生活的准则，积极追求“正直、守信、诚实、奉献”的美德。
日本人对于家庭、亲族和社会的义务也非常看重，强调忠诚和尊重长辈的道德价值观念。
这种道德观念的影响深深植根于日本人的灵魂中，成为他们行为的指南和行动的动力。
个人主义是日本民族文化的另一个核心思想。
虽然一直以来，日本被认为是集体主义文化的代表，但在近些年来，个人主义的思想在日本社会中也逐渐兴起。
个人主义主张个人的独立和自由，追求个人价值和自我实现的权利。
日本社会对于个人的独特性和个人意识的重视也日益增加。
日本年轻人普遍追求自由和个性的表达，尊重个人偏好和个人的生活方式选择。
与传统的集体观念相比，现代日本社会中也更加注重个人的能力和成就，鼓励个人发挥自己的才能。
这种个人主义的思想在日本社会中形成了独特的价值观和行为习惯，成为塑造日本文化的一个重要力量。
谦虚敬畏是日本民族文化的第三个核心思想。
谦虚敬畏强调对他人、事物和自然的尊重和珍视，反映了日本人的谦虚和敬畏之心。
在日本社会中，人们常常追求和平、秩序和平衡，强调顺从和尊重他人的权利和尊严。
这种谦虚敬畏的态度赋予了日本人对于工作和待人接物的认真和严肃，同时也溶进了日本艺术、建筑、礼仪等方方面面。
在日本文化中，人们常常表现出对美的追求、对错误的修正和对自然的崇敬。
这种谦虚敬畏的思想不仅贯穿于日本社会的方方面面，也对日本人的心灵深处产生了重大的影响。
日本民族文化的核心思想通过道德观念、个人主义和谦虚敬畏这三个方面得以体现和传承。
漫谈日本人情谊与人情
漫谈日本人情谊与人情日本是一个以人情关系为基础的社会，在这个社会中，人们非常注重人情与人情义理。
无论是家庭、学校、工作还是社交场合，人情关系都扮演着重要的角色。
首先，日本人非常注重家庭的人情关系。
在日本传统文化中，家庭是最基本的单位，家庭成员之间的关系至关重要。
尤其是在日本的家庭中，亲情被视为最重要的人情义理，家庭成员之间的相互关心和关爱是家庭的基石。
无论是小孩还是成年人，都会为了家庭的幸福而努力奋斗。
而且，日本人对于长辈的尊重更是体现了人情关系的重要性。
年纪大的人在日本社会中享有高度的地位，年轻一辈对年长一辈的尊重和敬意是日本文化中十分重要的一环。
其次，人情关系在日本的教育体系中也扮演着重要的角色。
日本的教育着重培养学生的集体意识和团队合作精神。
学生们在学校中学会互相照顾和协助，这种人情义理的培养能力非常重要，旨在帮助学生们建立良好的人际关系，并培养互相信任和合作的能力。
此外，在学校中，学生们也要遵守各种规章制度，养成良好的行为习惯。
在这个过程中，日本学生学会了尊重他人、诚实守信等人情义理，并将其应用于日常生活中。
第三，人情关系在日本的工作环境中也占有重要地位。
在日本的工作场所中，同事之间的合作和相互帮助是非常重要的。
日本人很注重团队精神，他们习惯于与他人分享自己的工作成果和困难。
同时，为了维护团队的和谐氛围，人们还会主动关心和体谅他人的需求。
另外，日本人也非常重视上司和下属之间的人情关系。
员工们通常会尊重上司，并将上司的意见和指导视为重要的建议。
而上司也会给予员工相应的关怀和支持，以建立良好的工作关系。
最后，人情关系在社交场合中也扮演着重要角色。
日本人非常重视他人的想法和感受，在社交场合中注重与他人建立紧密的人际关系。
无论是在宴会、聚会还是商务谈判中，日本人会尽力去照顾和关心他人的需求，以表达自己的善意和关心。
此外，礼仪也是社交场合中非常重要的一部分。
日本人有着独特的礼貌和细节意识，他们注重细节和注重他人的感受，以展示自己对他人的尊重和感激之情。
日本的民族性
日本的民族性：其一，日本民族是一个冷漠和热情的结合体。
其二，日本民族是优雅与残忍的结合体。
其三，日本民族是服从于反叛的结合体。
其四，日本民族的群体性非常鲜明。
这带来了日本民族极强的凝聚力和向心力。
日本非常强调个人对团体的绝对服从。
其五，日本民族非常热衷于学习和改造。
其六，遵守纪律、追求完美日本这种民主性形成的原因：资源贫乏，地域狭窄的地理特点决定了日本的文化特征。
美国人的性格：热情大方、坦承与直率、独立进取、竞争的意识强、时间的观念强、遵纪守法、有礼貌讲公德、讲求实际、看重成功的价值。
评析：日本式管理的超越与被超越-------------------------------------------------------------------------------- 2002年09月09日08:55 经济观察报本报记者方军／文现在，西方管理大师们争相为“不具竞争力的”日本工业提供建议，他们的潜台词是“日本需要学习西方的管理方式”。
战略管理大师迈克尔·波特在《日本还有竞争力吗？》中说，日本公司需要通过定位于利润、制定明确的战略和加强雇员激励来创造竞争优势，也就是接受西方的“战略性思维方式”。
在美国《商业周刊》眼中，法国人卡洛斯·戈恩因拯救日产汽车公司 Nissan 而成为“日本民族英雄”，他的成功源于抛弃日本的传统做法——放弃按资历支付薪酬和升迁的日本方式、为员工提供股票期权和奖金、划分明确的责任并赋予经理直接管理权。
在上个世纪80年代，人们讨论日本企业管理的语气与现在完全不同。
当时，日本被认为是世界上最具竞争力的工业强国，它的工厂以惊人的高效率生产着高质量的产品，大量的美国经理人飞越太平洋去丰田和索尼“朝圣”。
1981年出版的《日本企业管理艺术》是当时最畅销的商业书之一(其他几本也都是关于如何面对日本的挑战)，当时最热门的管理时尚是精益生产、全面质量管理、连续改进和适时制造——也就是西方人眼中的日本企业管理方式。
浅谈日本民族文化的三个核心思想
浅谈日本民族文化的三个核心思想第一个核心思想是尊重。
在日本民族文化中，尊重是一个非常重要的价值观念。
日本人民十分注重尊敬长辈、敬畏传统和文化，不仅在日常生活中会表现出尊重长辈、尊敬老人的态度，而且在搭乘公共交通工具、参加社交活动时也会表现出敬重他人的行为。
日本人民也习惯于遵从规章制度，尊重劳动和服从组织，这种尊重的精神也渗透到他们的社会生活和职业生涯中。
尊重也表现在日本文化的礼仪和礼节中。
日本的传统礼仪和礼节非常严格，礼貌用语、鞠躬礼仪等都是日本人民在日常生活中的必备技能。
尊重长辈、尊敬传统、注重礼仪礼节，这一系列的尊重观念贯穿在日本文化和社会生活的方方面面，为日本文化注入了独特的品格。
第二个核心思想是和谐。
在日本民族文化中，和谐是一个非常重要的价值观念。
日本人民非常重视家庭和睦、社会和睦，注重人与自然的和谐相处。
日本的传统文化中蕴含着对和谐的追求和表达。
日本的传统建筑风格、园林设计、室内装饰等方面都体现了对和谐的追求。
日本人民在生活中也追求和谐，注重人际关系、团队协作，以及与自然环境的和睦相处。
在日本文化中，和谐也表现在日本的艺术表现形式中。
日本的传统绘画、音乐、舞蹈等艺术形式都展现着对和谐的追求。
日本的传统绘画注重用笔情境、细腻入微，表现出一种清新脱俗的美感。
日本的传统音乐和舞蹈也注重和谐的氛围和韵律美感。
这些艺术形式都反映了日本人民对和谐美感的追求和表达。
第三个核心思想是自律。
在日本民族文化中，自律是一个非常重要的价值观念。
日本人民注重自我约束、自我管理，追求个人的自我完善和发展。
在日本的传统道德观念中，自律被看作是一种美德和高尚品质。
日本人民在日常生活中也表现出对自律的追求和表达，注重自我修养、自我约束。
自律也表现在日本的职业生涯中。
日本企业文化中非常注重员工的自律和自我管理，以及对工作的认真负责和精益求精的态度。
日本企业在世界范围内享有极高的声誉，日本的产品质量也一直保持着世界一流的水平。
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化 在 世 界 的 诸 多 文 化 类 型 中 ， 点 鲜 明 ， 性 突 出 ， 也 特 个 这
同宋学 的“ ” 义 结合 而 逐步 形 成 的 。是 １本 民族 在 自己 的 ３
社 会 文化 中对 他 人必 须遵 循 的一 种 无形 的规 范 ， 主仆 、 是
长幼、 师徒 等 上下 关系 中必 须遵 守 的一种 潜在 的道 义 。 美 国人 类 学家本 尼迪 克 特将 日本 民族 的义 理 概况 为 两 种类 型 ， 一种 是对 社会 的义理 ， 要是 指 报 答别 人 恩情 主 的义 务 。如 法律 上 由近亲 关 系所产 生 的道德 上 的义务 ， 以 及 作 为一 种被 社会 普 遍接 受 的 风俗 习惯 而 理 应遵 循 的规 则 。当然 也包 括 对别 人施 予 善 意 的道 德行 为 以及 履 行 约 定 的责任 和义 务 。这 一类 型 的 义理 主要 强 调 的是 对 恩情 的 回报 ，因此 也 是对 日本 民族 心理 来 讲相 对 沉 重 的一 种 义理 。另一 类型 的义 理则 称之 为对 名誉 的义 理 ， 即保持 名 誉不 受玷 污 的责任 。日本 人 心 中义 理观 念 ， 本发 源于 日 原
同时成 为 日本 民族 心 理 中义 理和 人 情 的渊 源 之一 。义理 作 为 日本 文化 中经 常 出现 的一个 范 畴 ，也是 一 个 背 景十 分 复杂 的 概念 ； 经过 封建 时 代到 近 代 的演 变 ． 义理 的 具体 表 现也 有 了新 的 内容 。封建 时代 ， 武士 与 自己君 主之 间 的 义 理是 一 个典 型 。 而在 当代 ， 表现 在 婚姻 关 系 中的契 约关 系， 也是 一种 义 理 。 由此 可 见 ， 理 广泛 存 在 于 日本 人 的 义 社会生活 中， 古至今 ， 从 无论 是 婚 丧 嫁 娶 ， 是 借 还 普通 还 的一 件 物 品 ， 有 义 理 的存 在 ， 广 泛 渗 透 于 １本 人 衣 、 都 它 ３ 食 、 、 中。 人 情则 是 与义 理相 对 的一个 概念 ， 一种 住 行 而 是
、
日本 人 的 义 理 及 其 演 变
世界 上 的每个 民族 都有 自己 的价值 观 。然 而 １本 民 ３ 族 的义理 却 是最 奇特 的 ， 它就 像有 利 息 的欠 债 一样 ， 日 是
的父 母 重要 得 多 。这前后 二 者 其实 也 是 １本 人 面 临 的义 ３
理 和 人 情 之 间 的 矛 盾 。 当 义 理 和 人 情 二 者 发 生 冲 突 的 时
本 人 背 负在 心 头 的重负 。也 是笼 罩 在 日本 民族 心头 的阴 影 。提及 义理 这 一该 概 念 ， 们往 往 想 到 中 国古代 的“ 人 仁
义 ” 虽 然 义理 的观 念 源 于 中 国 。 时至 今 日已经 完 全成 ． 但 为 日本本 土 的东 西 了 。这一 概 念是 １本 近世 初 期 的风 俗 ３
ｆ 中国分类 号】 ３ ３ Ｋ １
’
［ 标 识码】 文献 Ａ
【 编 号】６４ ６９ （０２ Ｏ一 ０２ ０ 文章 １７ － １８２ １ ）１Ｏ９ — ３
日本 民族 的 义 理 和 人 情 在 日本 民 族 心 理 中 根 深 蒂 固． 它也 是 封建 传统 文化 长期 影 响的结 果 。１本 的封 建文 ３
个 发展 变化 的历 史过程 ． 它存在 于 日 社会 生 活的各 个 方面 ， 映 了 日本’ 矛盾的 双 面性格 。 过对 它 的认 识 我们 本 也反 民族 通
可 以更 深刻地 了解 日本民族 的心 理世 界 ， 更深刻 地把 握 日本 文化 。 『 键 词１义 理 ； 悔 ； 关 人 民族 心理 ； 日本文化 一 ：‘
对 自己或 家属 的一种 私人 情 感 ．义 理 和人 情 在 日本 人 的
社 会 生活 中相 互对 立又 不 可分 割 。
一
本 的封建 时代 ， 也是 封建 传统 文化 长期 影 响的结 果 。对 它
于封 建 武士 来说 ， 义理 就 是武 士 的武 德 ， 坚守 这 一规 则 则
是 武 士 的 本 职 职 责 ，对 自 己 的 主 公 尽 忠 尽 职 必 孝 敬 自己
［ 要】中 日两国在很 多方面都有着相同的 源 ， 摘 但在 日本人的思 想体
．
，
义 理人 情却是 日本 本 土的 ， 日本 民族 所特 是
有 的。作 为 一种独 特 的价值 观 ， 它也是 日本 民族 心理 中 的一 对特殊 的 矛盾 关 系。从 日本古 代 至今 ， 义理人情 也 经 历 了一
候 ， 士往往 会选 择 前者 而舍 弃后者 。 武
日本 封建 社会 末 期 。森严 的等 级 制度 对 士农 工商 各 等 级 的行 为作 了详 尽 的规定 及 要 求 。每个 人 的言 行都 必 须 符合 自己特 定 的身份 。再 加 上 日 １ 收 ０ １ １— ５
［ 简介］郝周绍（９ １ ） 男， 作者 １８ 一 ， 河南南阳人 ， 阳师 范学 院外 国语 学院教 师 ， 士。 洛 硕
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９ ・ ２
第 ２ ６卷 第 １期
试 论 日本 民族 的 义理人 情 同， 即恩 惠之 意 。而 “ ｃ 的 意义 中 ， 了表示 感 情 时与 情 于” 出 汉 语 比较 接 近之外 ．在 其 他运 用 的 过程 中则更 侧 重 于表
第２ ６卷 第 １ 期
Ｖｏ ．６ Ｎ ． １ ｏ１ ２
延安职 业 技术 学院 学报 Ｊｕｎ￣ ｆ ａ ’ｎＶ ｃｔ ｎ ｌ Ｔ ｃ ｎｃｌ ｎｔｕｅ ｏ ｒａ ０ ｈ ａ ：ｏａｉ ａ＆ ｅｈ ｉａ Ｉｓｉ ｔ Ｙ ｏ ｔ
２ ２年 ２月 ０１ Ｆ ｂ２ ｔ ｅ ．０ ２