理想国论文
理想国论文
理想国之教育《理想国》是古希腊哲学家和教育家柏拉图所写，他是苏格拉底的徒弟，是古希腊时期著名的哲学家和教育家，对我们如今的时代也有着无比重要的作用。
柏拉图在《理想国》中，提出了一个理想王国的构架，设计了它所能想象的完美制度，并指出该城邦的统治者和护卫者一定要经过教育才能成为具备管理和守护他们自己城邦的人，从而告诉我们教育在一个社会中的重要性。
在当今这个日新月异的时代，教育依旧是最不容忽视的部分，柏拉图作为西方教育思想的开创者，研读其教育著作《理想国》是十分有必要的。
柏拉图强调教育的重要性，他认为人的初始教育是十分重要的，应当尽早展对儿童的教育，对孩子而言，没有接触过多的外物，性格品行尚未定型，所以对好的事情总是会留下深刻的印象，当然，不好的事物也是如此。
一个人从小受教育好坏，被培养的方向，往往能影响他以后发展的方向，甚至也能决定他将来的目标方向(401d-e)儿童在早期所接受的一切事物是印象十分深刻的。
所以我认为对孩子的教育应该是从美好的道德熏染开始。
因此，柏拉图特别强调以游戏、体育、音乐等形式来以培养儿童善良、正义等道德品质，他认识到游戏在儿童生活中有着重要的地位和作用，认为儿童的教育最好通过游戏的方式来展开(537a)。
同时注意到诗的影响性，用不同风格和内容让母亲讲给孩子们听而那些描述善良、正义的故事，以此来引导儿童们将真、善、美的根植于儿童心底，使之受益终身。
教育越长越好，还有对护卫者和统治者的教育。
柏拉图认为，教育是终身的，应贯穿于一个人一生的始终。
不但如此，他还认为在实际工作和学习的一切方面都以优异成绩通过了考试的人必须接受最后的考验，即要用善的理念来改变自己，改造自己的心灵，从而在晚年更好地管理好城邦和他们自己(535a-536c)。
在学习这些善的理念之前，他们必须要经过前面许多年的经验，从这些分有善的事物中汲取善的理念，最后经过有些“从洞穴中挣脱锁链的观看到太阳的人”的引导向“善”走去(514a-518b)。
作文我心目中的理想国
作文我心目中的理想国在我心目中，理想国是一个和谐、公正、繁荣而又文明的国度。
这个国家以人民的福祉为中心，秉持着公平公正的原则，保障每个公民的权利和自由。
在这个国家里，人们彼此尊重、团结友爱，共同为国家的繁荣与进步而努力奋斗。
首先，在我心中的理想国里，每个人都受到平等和公正的对待。
无论是贫穷还是富有，无论是种族、性别还是宗教信仰，每个人都享有平等的权利和机会。
政府会制定完善的法律法规，确保社会的公平和正义。
政府机构透明开放，接受民众监督，以防止腐败和滥用职权的现象。
其次，我心中的理想国注重教育的发展。
教育是培养人才、提高国民素质的重要途径。
这个国家将教育视为国家发展的基石，投入大量资源用于教育体系的建设和改进。
每个公民都能接受到高质量、平等的教育，不分地区、不分贫富。
这样，每个人都有机会发展自己的才能，实现自己的梦想。
第三，我心中的理想国重视环境保护和可持续发展。
这个国家致力于保护自然环境，减少污染和浪费资源。
政府会制定严格的环境保护政策，推动绿色能源的利用和环境友好型产业的发展。
人们更注重节约资源、减少碳排放，积极参与环境保护行动。
这样，我们的地球将会更加美丽，为后代留下一个良好的家园。
第四，我心中的理想国注重社会公益和慈善事业的发展。
这个国家鼓励人们积极参与到社会公益事业中，促进社会的和谐与团结。
政府将设立专门的机构，负责协调和管理社会公益事业，鼓励企业、组织和个人捐款，支持贫困地区、灾区以及其他需要帮助的群体。
这样，国家将充满爱心和温暖，每个人都能感受到社会的温暖和关怀。
最后，在我心中的理想国里，每个公民都可以自由表达自己的意见和声音。
这个国家尊重个体的权利，鼓励不同声音的交流和对话。
政府不会过度干预言论和媒体的自由，而是提供了一个开放的平台，让每个人都有机会发表自己的见解和主张。
这样，国家将充满创新和活力，社会进步将获得更多的推动力。
总而言之，在我心中的理想国是一个温暖、公正、和谐的社会。
理想国有感800字范文五篇
理想国有感800字范文五篇理想国有感一美国著名思想家爱默生曾说：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图烧掉所有的图书馆吧，因为它的价值都在这本书里(《理想国》)。
”或许，爱默生的这句话多少存在一些夸张的成分，但我们不得不承认《理想国》在我们人类历史上的分量确实举足轻重，正如一句话所说，“柏拉图因《理想国》而名垂千古，《理想国》因其思想而震古烁今。
”书中，柏拉图将国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。
他认为，理想国中统治者必须是哲学家，而哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德。
因而，“正义”这一概念便在整部书中显得尤为重要。
此外，正义一直以来在人类哲学史上也同样是极其重要的一部分。
例如，20世纪美国乃至西方思想界最重要的哲学家之一罗尔斯，便也撰写过《正义论》一书，以阐述罗尔斯有关正义的相关思想精髓。
因而，我选择在论文中分析，《理想国》中有关“正义”的这一部分。
书中从讨论正义开始，先后辩驳了“欠债还债就是正义”，“正义就是强者的利益”，“正义的本质就是最好的和最坏的折衷”等意见，提出了“正义是心灵的德行”、“正义者是快乐的”等知识。
但这些并未使众人达到完全认同。
之后，格劳孔等人央求苏格拉底穷根究底，弄清楚正义和不正义二者的本质究竟是什么，二者真正的利益又是什么。
于是柏拉图撇开单纯地从个人身上寻找正义的方法，而期望能从国家这个“大写的人”身上找到正义，从而“由大见小”。
而我所要主要分析的便是，柏拉图以辩论的形式引出贯穿全书的“正义“这一主题的这一部分。
即，“正义之辩”。
总的来讲，这一部分柏拉图借用他的老师苏格拉底和他人的谈话，自老年人的晚年生活到人生的问题，逐步引出全文的主题“正义“。
文首，苏格拉底向我们引出一个问题：“究竟什么样的人生才是幸福的，有意义的?”这似乎看起来与全文没什么关系，但却恰恰是柏拉图的巧妙设计。
他通过科法洛斯老人对人生的看法，引出人们对生活和人生的思考。
柏拉图《理想国》论文
柏拉图《理想国》论文摘要：整个社会变成一个整齐划一的社会，只有一种思想，一种声音，甚至人的表情和服饰都是统一的。
这样的社会值得去追求吗？在这样的社会既不会有个人物质上的丰盛，也不会有精神上的自由。
有的只是对哲学王的膜拜和服从。
柏拉图的《理想国》可谓是震古烁今的巨作，虽后人对其提出的思想褒贬不一，然而他以常人并不具备的哲学理性为现实世界树立了一个完美理想的国度，或者说是一个参照物，让人们不断的去奋斗、追求。
哲学家当国王这一理念可以说是柏拉图的最高理想。
一、为什么要哲学家当国王柏拉图提出哲学家当国王的理论不是一朝一夕就形成的，而是有很深的个人背景和时代背景。
首先，不得不提的是柏拉图的良师益友——苏格拉底，柏拉图相当尊崇这位导师，苏格拉底的审判更是让柏拉图刻骨铭心。
让他对雅典的民主制度产生了深深的怀疑与怨恨，这也导致了他随后数十年在外游历探索。
其次，雅典民主制度经历了梭伦、克里斯提尼、伯利克里改革所带了的黄金时代后，渐渐背离了民主的方向。
柏拉图通过对雅典历史上形成的寡头政治与民主制的思考，发现两种制度都是不完美的制度。
而且在柏拉图看来“苏格拉底的死给他的一个重要的提示就是仅仅按照传统方式改变政体不可能对国家有任何改善。
只有通过道德的更新才能矫正国家的弊病。
”在哲学王缺席的城邦中，国家与个人的灵魂都被玷污了，是一种沉沦的正义。
因此，柏拉图渴望用一种全新的理念来解决当时社会的郁结。
渴望用哲学的理性，一种理念的至善来达到改造国家制度的目的。
故而在《理想国》中，苏格拉底彻底复活，继续充当着制度的先驱。
柏拉图对苏格拉底的尊崇，对哲学理念的膜拜。
自然使他在寻找改革措施中引进哲学王。
也只有苏格拉底这样一个德行完善的哲学家才能拯救整个症结。
希腊晚期哲学家的一个落脚点——为无家可归者寻找安身立命的场所。
哲学家的场所、位置便是统治者、哲学王。
“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一。
理想国论文
论《理想国》中的男女平等摘要：《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作，其男女平等思想在第五卷中有集中体现。
柏拉图的男然该思想具有很大的进步性，但在他所述的正义的国家却有其矛盾性、遗憾性和政治性，因而也有一定的局限性。
关键词：柏拉图；《理想国》；男女平等观；正义《理想国》是柏拉图○1的代表作，约创于公元前387年-公元前375年，学习此经典之作之后深刻体会到它不仅是柏拉图对自己此前名家思想及著作的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，又是超越时代的思想杰作。
全文在轻松幽默的谈话中，探讨了政治、伦理道德、哲学、教育、文艺等问题，睿智的柏拉图为人们描绘了一个他认为“全世界第一等好”的理想之国。
柏拉图所处的时代，妇女地位低下，她们的主要任务是生育后代、掌管家务，面对扭曲的社会现实，柏拉图率先提出男女平等观念，这在当时犹如一记惊雷，直至现今都让人深感震撼。
柏拉图在《理想国》的第五卷论述了男女平等的问题。
男女平等是一个从古至今都在争论的话题，在古希腊时代，柏拉图能提出男女平等着实不容易。
柏拉图自己都说他对这个问题“所提的许多建议，要是付诸实施的话，由于违反当前的风俗习惯，怕或许会让人觉得好笑。
”我将探讨妇女在建立柏拉图所提出的理想国中所起的作用论述关于男女平等问题。
“正义”是《理想国》的中心话题，也是柏拉图构建理想城邦的关键所在。
《理想国》的第四卷就回答了正义是什么，柏拉图认为正义是“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”。
这里的每个人，不仅仅指的是男人，还指被世俗、传统所不屑的“女人”。
也就是说柏拉图所提出的城邦的三个阶层——统治者、工人、奴隶——都有女人的存在。
她们存在的阶层不同的原因跟男人一样，由于天赋的不同。
柏拉图认为，“没有任何一项管理国家的工作，因为女人在干而专属于女性，或者因为男人在干而专属于男性。
”也就是说男女可能适合同一样的工作。
因此，柏拉图开始就以一个比喻作为切入口，把妇女比作母犬。
《理想国》中正义问题论文
论《理想国》中正义问题摘要：柏拉图在其著作《理想国》中系统的论证了其正义观念。
柏拉图从城邦的分工起源出发得出了什么是城邦正义,而后推出个人的正义。
在城邦社会里,统治者、辅助者和生产者各守其序、各尽其职,国家就实现了正义。
由城邦推及个人,个人灵魂的三个要素达到和谐有序的最佳状态便实现了个人的正义。
关键词：柏拉图理想国正义观念城邦统治者生产者辅助者柏拉图在《理想国》中借由苏格拉底之口阐述了他的正义观。
他在论证自己的正义观时，基本的逻辑结构是将正义分为公民正义和城邦正义，其中城邦这个整体的正义才是最重要的。
公民正义的实现要以城邦正义的实现为基础。
首先，他把个人的灵魂分为理性、激情、欲望三部分。
只有当他们灵魂中，理性处于统治地位，激情处于辅助地位，欲望处于从属地位的时候，三部分各司其职，互不干涉，他这个人才是正义的。
而城邦也能从公民身上找到正义的类比，统治者对应个人灵魂中的理性，护卫者对应灵魂中的激情，被统治者对应欲望。
城邦正义的实现也需要这三个阶层各司其职、互不干涉，统治者进行统治，护卫者进行护卫，被统治者进行生产。
根据上述逻辑结构，我们可以将柏拉图的正义研究归纳为以下几个问题：第一、什么样的城邦和公民是正义的，什么样的城邦和公民是不正义的，也就是说正义的内涵是什么；第二、为什么要实行城邦和公民正义，也就是说正义的意义何在；第三、既然城邦与公民正义是很有意义的，那么我们将如何去实现它们呢？即正义的实现途径。
一、正义的内涵在理想国首卷中，柏拉图就借苏格拉底之口引出了”正义是什么？”问题的讨论。
在接下来的几卷里, 苏格拉底对五种不同的有关正义狭隘及不确实的定义进行了批评，并且提出了他的正义观点。
以下五个方面对于正义的认识，基本上都来自于感觉、常识。
柏拉图分别给予其批评。
1、正义是”说话诚实，欠债偿还”西蒙尼得的观点是”说话诚实，欠债偿还。
”苏格拉底通过反问他说，如果一个朋友借借了武器给你，如今发了疯，要向你索讨他的武器在哪里，是否要诚实以告？从苏格拉底的反问来看，他并不认为正义是像”说话诚实，欠债偿还”这一类外在行为的表现。
高二议论文：理想国
高二议论文：理想国我只身一人来到一处幽静的小树林里，大雾弥漫，小草清新。
远远望去，依稀的雾里，那些如手腕大小的树木矗立在草丛总，树旁的宽河，永远的平静，偶尔有一只鱼跳出来，站在河边，望着河的平面，大雾弥漫，浓浓的雾中，有一群老人在练拳，不仔细看，当时在水中，整个就是宛如一副天画，神情自在，有一个躺椅就好了，躺在躺椅上，逍遥自在。
人的拼博，到了最后，化作了土，留给后代，留给后代什么，荒芜、沙漠、破败的空气、污染，清新的小树林已远去，蓝蓝的天空不再蓝，土地是黄色的，不过是一盐碱化了。
低碳生活，说的好听，只有一部分人做了，中国，在已久后，会变得破败，这不是诅咒，我看到过一个图片，一个老人，跪在地上，在一个壮心华丽的办公室，一个显得出是名贵的办公桌，一个年轻的政府官员坐在椅子上，两膝盖押在桌上，脸上带着欠扁的笑容，恶心死我了，那老人，穿得破烂，凌乱的头发，明显还能看到眼里的泪花，我真搞不懂，他桌上的两面中国的国旗是什么。
人世间的良心还是有的，我记得，有一老太太到一华贵的饭店，要了一碗面汤，按平常来说，面汤都是不要钱的，那老妇人，也是一样穿得破烂，服务员看他可怜，就让厨师在碗里放了一个荷包蛋，结果你猜是什么？老妇人看到碗里的鸡蛋，马上就说：“我身上只有两块钱，我不吃肉的。
”看看，把鸡蛋说成肉，可见，这位老夫人连鸡蛋都没吃过。
在美国乃至德国以及其他的国家，都有优惠困难市民的不助，我记得，在美国有一条“每月领几百美元，直到你找到工作，若你找不到工作，这笔钱可以一直领下去。
”看看。
这就是差距。
在中国，你只能等到你退休，有养老证才能每月领1000元。
都知道货币的转换吧。
我记得最恐怖的是在一条大街上，有一位卖红薯的老太太，并且穿得不像样，可是在寒冬的压迫下，还在出摊。
但是，让人最可恨的是，一辆卡车呼啸而来，并瞬间停下，一两个穿着制服的人下了车，迈着脚步，站立住。
老太太一看，赶紧推车走，但是被拦了下来，只见有一只脚揣在了车上，老太太跪了下来，说：“各位大爷，你饶了我吧，我还要靠着这一辆车去给我正上大学的孩子的生活费啊！”可是，城管给了老太太一个凌厉的脸色，这叫人怎么看下去啊！老太太跪在地上，嘴里还喊着饶了我吧之类的，并且老太太的头没停一下，一直在磕头，城管看都没看，只管砸。
根据柏拉图的理想国写一篇作文
根据柏拉图的理想国写一篇作文我有一个朋友，小张。
他总是说自己对《理想国》这本书一知半解，但他还是坚持给我们讲解。
他说得特别认真，像是自己刚从古希腊旅行回来一样。
上周末，我们在家里聚会，小张又开始讲他的“理想国”理论了。
“你们知道吗？”小张眼睛发亮，“柏拉图在书里描述的那个理想社会其实挺有趣的。
”“哦？说来听听。
”我边喝酒边问，其他人也都聚精会神地听着。
“他认为，社会应该由三部分组成：统治者、卫兵和生产者。
统治者就是那些聪明绝顶的哲学家王，他们知道什么是对的，什么是错的。
”“那不就像我们公司里的高层吗？”小李插嘴说。
“差不多，但要聪明很多倍！”小张笑了笑，“卫兵是负责保护社会的，简而言之，就是那些警察和军人。
而生产者就是我们这些普通百姓，负责生产和提供服务。
”“哎呀，那我们这些生产者的生活不就得乖乖听话了？”小刘皱了皱眉，“感觉不太自由。
”“柏拉图的想法确实有点儿限制自由。
”小张点了点头，“但他认为，这样的社会才能保持稳定和和谐。
”小李转了转眼珠，“那你觉得，我们现在的社会是不是有点像柏拉图描述的那个理想国呢？”“这个嘛，”小张歪头想了想，“我们虽然没有哲学家王，但我们有选举啊，民意代表，多少也有点民主色彩。
不过，稳定和和谐这两个词，对现代社会来说就显得有点儿‘空中楼阁’了。
”“对了，柏拉图还说一个特别有意思的事，”小张接着说道，“他说，理想国的统治者不能娶妻生子，因为家庭会影响他们的判断。
”“哇，这样的统治者不就是‘单身贵族’吗？”小刘咯咯笑了起来，“那他们的生活真是‘清心寡欲’。
”“嗯，柏拉图可能觉得，有家庭会让人分心，影响决策的公正。
”小张笑道，“但我们现在的政治家和领袖们，如果真要这么做，那可能会引起大规模的‘离婚潮’。
”大家都笑了，这时，小李突然冒出一句：“要是我们也能按照柏拉图的理想国来搞个试验，那会不会出现一群‘哲学家’领袖和一群‘卫兵’呢？到时候我们不就能看到理论和现实的碰撞了？”“有可能！”小张调侃道，“但如果真的这样做了，我们会变成实验品，那些哲学家们可要好好思考了。
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题目成才之路：追求真理的进程
——浅析《理想国》教育理念
姓名与学号戴珞珈 3130101492
课程名称教育名著导读
指导教师陈胜赵康
年级与专业广播电视学1301班
所在学院传媒与对外文化交流学院
【摘要】本文通过阐述古希腊著名哲学家柏拉图的著作《理想国》中有关教育的相关
章节，结合当今的教育现状，针对洞穴理论和统治阶层的知识安排两方面进行点评与分析，指出其论述中的合理之处，为今日的教育改进提供参考建议。
【关键词】理想国、教育、洞穴理论、统治阶层、现代教育
【正文】
在《理想国》中，柏拉图构想出了一个完美的国家。
其中的内涵十分广阔，可以说是他整个思想体系的一个梳理。
在这份“乌托邦”式的完美中，公民教育是其中一个很重要的部分。
在该书的第八卷，柏拉图花了大量的篇幅探讨知识、真理以及教育的相关问题，虽然有些只是简短的对话，但意味深长。
阅读过程中有时候竟难以想象这是千年前的智慧。
首先，柏拉图用洞穴理论来阐述他理解的知识体系。
一群人被严格地束缚在洞穴中，所见的只是火把高出矮墙而投射到岩壁上的影子，听到的也只是回声。
因为不能动，他们所能理解的世界就是这么的狭隘与虚幻，但身为局中人，他们无法察觉。
而此时，有一个人的束缚被解除，他不仅看到了矮墙后面的真实影像，他还走出了洞穴，看到了外面明媚的世界，看到了绝对的光源——太阳。
此刻，他就突破了洞穴——即世俗社会——的障碍，找到了这个世界真实的主宰。
柏拉图将知识的层次进行了划分，最高的是真理，是善的理念，它是绝对的，永恒的，而可知世界不过是其影子罢了，而且知识就是回忆，灵魂自身是有能力发现真理的。
我觉得，我可以部分吸收其观点：知识是后天习得的，但求知欲却是灵魂自带的一种天性；我不觉得有一个理念世界支配着现实世界，但我认为世界上是存在绝对真理的，人类社会也有不会改变的规律，而我们再努力，和真理之间也永远会存在着哪怕千万分之一的差距。
不过，真理的作用体现在精神层面，就像那只吊在骡子前面的胡萝卜，让我们保持前进的动力。
通过一代代人的学习和研究，我们在可知范围内用一个又一个更接近绝对真理的新真理代替了显出局限的旧真理。
从某种程度上说，人类发展的历史就是一个不断接近真理的过程。
洞穴理论除了阐明了知识体系外，还引出了柏拉图的政治主张。
因为大家都生活在地底，对那些没有见到过真实世界的统治者来说，他们无法理解真善美，也就无法超脱于世俗的名利之外，毫无私心地去统治自己的国家。
只有哲学王能够看清这个世界的本质，找到更高层次的追求后，牺牲自己，重新回到“洞穴”之中，清醒而富足地统治公民，使社会达到一个
完美的状态。
虽然我不觉得哲学家的思想境界真的可以超脱世俗的一切诱惑，那不是正常的人性。
但我对柏拉图要求“宁愿忍受任何苦难也不要再过囚徒生活”的哲学家回到洞穴之中的做法很有感触。
单就这一点看，有些像现代意义上的教育反哺，即一个人在受教育后应回馈社会，承担相应的责任，以集体的利益为重。
在柏拉图所处的年代，受教育是一种特权，而小国寡民的国情也让集体这个概念特别的突出，尤其是在一个理想的社会里，每个人都要物尽其用，尽其所能地为国家做贡献。
所以哪怕是已经脱离苦难的哲学家，也要为了“整体的幸福”回到城邦中，成为其中的一份子。
其实，在我们这个年代，这种思想依然有其伟大的价值。
虽然义务教育有了普及，但更高等级的教育资源只有少数人可以享受到。
而我们现在看到的，不是人才的缺乏，而是人才的严重外流现象。
因为在教育中缺失了集体意识的培养，他们只有小我，丧失了社会责任感。
如果那些有着深厚学识的知识分子能不脱离群众，热心帮助天赋不见得出众的人离开被困了许久的泥淖，形成良性趋势，越来越多的人受了教育的利好，反映在宏观上，就是国家智慧的提升。
柏拉图的这个观点，赋予教育以高尚的意义，比之现在一直被强化的“读书成才”的理念要长远很多。
而且最关键的一点，是他在括号里面强调：大部分时间他们还是允许一起住在上面的。
人毕竟不是雷锋，况且雷锋的事迹也有待考证，完全的自我奉献是不现实，也是不长久的。
柏拉图想出轮流到洞穴值班的方法来减弱有智慧的人对回报国家的抵触，形成共赢的局面：底层的人能够接受到知识的滋润；国家的教育投入获得回报；先行接受了教育的优秀者也可在实践中实现自身价值。
这种做法值得借鉴。
在第八卷的后半部分，柏拉图重点探讨了城邦教育的层次，如何选择有天赋的人找到合适的路径到达真理的世界。
主要有5个阶段：体能、综合学科、辩证法考量、统治实践到最后的哲学，时间跨度要至少50年。
我觉得他学科的划分方式很有意思，尤其是对辩证法的强调，带有很强的时代特征。
在那个缺乏技术支持的年代，柏拉图认为人们接近真理的唯一方法就是思辨，通过逻辑分析来探讨宇宙与人生哲理，而且他还特意提出辩证法的缺点，即容易流于口头之争，动摇人的信念，使守法者变成违法者，所以辩证法的学习要放在综合学科的学习之后，而且学习者要有一定的年纪和阅历，具备适度和坚定的品格。
在今天，我们更习惯通过控制变量进行科学实验，以找出其中的联系。
我们更注重数据和实证，而不再是辩论。
也许这也是为什么科学这么发达，而人文却在走向没落的原因之一吧另一方面，我觉得他对社会的阶层划分和人才培养的构建更能体现其教育思想。
首先，
成才是需要时间积累的，并且是很长的时间，不像我们现在规定了标准的学制，普通人到23岁左右就本科毕业，成为了现代教育流水线上最新的产品推向了市场。
最终达到圣贤境界所需要的时间积淀无需置疑，但柏拉图在其接受哲学思想熏陶前设置了长达15年的考察期，来检验一个人是否会在公务中接受考验，抵制诱惑，不畏缩，不出轨，与现代相比这可严谨很多，一个人的品格好坏足以完全地展示出来。
我想，有时候太过追求效率，把知识浓缩再浓缩，把时间节约再节约，让学生早早得进入劳动力市场，从另一个角度来说也会失去很多成人方面的培养。
第二，每个阶段的跨越都是一次淘汰的过程，到最高深的境界只有佼佼者可以入围。
虽然现在说要推广公民教育，坚持平等，但不可否认的一点是，社会的统治者是精英阶层，不论那些人是用何种方式产生，又是如何工作，始终是少数人在统治。
世界上没有绝对的公平，包括现在的小考、中考、高考、考研等都是一道道筛子，默默地为社会分层，慢慢让某些人走到金字塔的顶端。
我想，这并不是一个需要抨击的不公平现象，而是一个稳定社会的正态分布。
木桶原理不是对所有状况全都适用，只要每个人在这个社会上找到自己合适的位置，在保证福利的基础上发挥自己的优势，为国家做贡献，这就是一种和谐的状态。
第三是对有天赋人的选择标准，一句话概括就是全面发展，近乎完美的存在。
总之一切美好的品德都在他身上能够体现。
不过我觉得有两点对现在的借鉴意义很大。
一是要统一哲学与劳苦之间的态度，不能持“瘸子走路”的态度，偏重任何一方。
这点特别适合现近中国过于注重智力，忽视体质培养的情况，其实身体是革命的本钱这种粗浅的道理谁都懂，连孔子都是六艺一起教授的，但我们在执行时却总是只考虑到眼前短暂的利益，这点还真的需要好好温习一下千年前哲人们的理念。
另一点是辨别是非的能力，我觉得这也是现在教育亟需加强的一个方面。
柏拉图侧重于辨别美德诸如节制、勇敢、宽宏大量等，以避免在统治时错用不合适的人。
在当下，我觉得不仅仅是道德方面的识别能力，还需要加强对学生基本判断能力的教育，一个是在学术上减少填鸭式的教学，让学生形成独立思考的习惯，不盲目相信权威，有质疑精神；另一方面是在生活中讲述一些自我保护的常识，让学生对社会现象有基本的辨别，避免类似拐卖、女大学生失联事件的发生。
其实，文本中柏拉图还强调了热爱学习的重要性，因为光靠压迫是无法实现教育目的的。
学习是一个快乐与痛苦并存的过程，如果没有来自内部的支撑，是不会有大成的。
我知道这个道理，所有的教育著作中都有涉及到“兴趣”这方面的问题，也提出了许多的解决方法，但真正执行的时候有多少成效呢？精英教育和全民教育之间存在着资源分配的问题，这是很现实的，经济基础决定上层建筑，培养兴趣需要更好的器材，更专业的老师，更先进的书本，
更丰富的实践，进行大规模推广是不可能的。
现实讲，教育虽然很重要，但需要一定的客观条件。
我们目前能做的，只是在全民普遍义务教育的基础上改进教学方法，在预算范围内尽可能地照顾到每个同学。
《理想国》中的教育构想虽只是理想，存在一些操作问题，但它毕竟是一种理想的代表，是先哲用智慧勾勒出的美丽图景。
作为拥有更多知识和手段的现代人，我相信，我们比历史上的任何时期都更加接近真理。
参考书目：
[1] (古希腊) 柏拉图.《理想国》[M]. 郭斌和，张竹明译.北京:商务印书馆，1986版。