陶侃梦飞入天门赋第四段赏析【北宋】夏竦骈体文
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穆天子宴王母于瑶池赋第一段赏析【北宋】夏竦骈体文
穆天子以八駿西廵，賓於上真，宴瑤池之勝境，當甲子 之良辰。人間之别館離宫，如遺弊屣月際之珠璫玉珮。
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《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云 在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和 治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。 黄竹歌声：《穆天子传》卷五：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。”八骏： 传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。《列子》、《穆天子传》等记载不一。穆王：西周人， 姓姬名满，传说他曾周游天下。
• 汲县西战国墓所出土的《穆天子传》记载，周穆王喜好游历，曾于穆王13年-17年驾八骏之乘 驱驰九万里，西行至“飞鸟之所解羽”的昆仑之丘，观黄帝之宫。又设宴于瑶池，与西王母做 歌相和。据现代学者考证，周穆王西游之地应是里海黑海之间的旷原。 穆王致力于向四方发展，曾因游牧民族戎狄不向周朝进贡，两征犬戎，获其5王，并把部分戎 人迁到太原（今甘肃镇原一带）。还东攻徐戎，在涂山会合诸侯，巩固了周在东南的统治。并 制定墨、劓、膑、宫、大辟5刑，其细则竟达3000条之多。后世流传穆王西征的故事，如晋朝 汲冢出土战国竹简《穆天子传》所载，虽多不真实，但反映了当时穆王意欲周游天下，以及与 西北各方国部落往来的情况。 关于他的神话传说，尚见于先秦史书及六朝至怪小说。《列子-周穆王》记载：“穆王不恤国 是，不乐臣妾，肆意远游，命驾八骏之乘……遂宾于西王母，觞于瑶池之上，西王母为天子瑶， 王和之，其辞哀焉。”《太平御览》卷七四引《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化。君子为 猿为鹤，小人为虫为沙。”
国学 骈体文
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《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云 在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和 治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。 黄竹歌声：《穆天子传》卷五：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。”八骏： 传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。《列子》、《穆天子传》等记载不一。穆王：西周人， 姓姬名满，传说他曾周游天下。
• 汲县西战国墓所出土的《穆天子传》记载，周穆王喜好游历，曾于穆王13年-17年驾八骏之乘 驱驰九万里，西行至“飞鸟之所解羽”的昆仑之丘，观黄帝之宫。又设宴于瑶池，与西王母做 歌相和。据现代学者考证，周穆王西游之地应是里海黑海之间的旷原。 穆王致力于向四方发展，曾因游牧民族戎狄不向周朝进贡，两征犬戎，获其5王，并把部分戎 人迁到太原（今甘肃镇原一带）。还东攻徐戎，在涂山会合诸侯，巩固了周在东南的统治。并 制定墨、劓、膑、宫、大辟5刑，其细则竟达3000条之多。后世流传穆王西征的故事，如晋朝 汲冢出土战国竹简《穆天子传》所载，虽多不真实，但反映了当时穆王意欲周游天下，以及与 西北各方国部落往来的情况。 关于他的神话传说，尚见于先秦史书及六朝至怪小说。《列子-周穆王》记载：“穆王不恤国 是，不乐臣妾，肆意远游，命驾八骏之乘……遂宾于西王母，觞于瑶池之上，西王母为天子瑶， 王和之，其辞哀焉。”《太平御览》卷七四引《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化。君子为 猿为鹤，小人为虫为沙。”
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赤壁赋第六段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
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赤壁赋
第六段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《赤壁赋》作于宋神宗元丰五年（1082年）贬谪黄州时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为 线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映 现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
• 第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。 这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮 天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内 容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕， 如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低 回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
作品赏析
• 第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何 为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个 问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困 于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩 浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江 饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今已不知去处，曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己 ，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是 不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义 思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
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赤壁赋
第六段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《赤壁赋》作于宋神宗元丰五年（1082年）贬谪黄州时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为 线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映 现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
• 第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。 这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮 天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内 容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕， 如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低 回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
作品赏析
• 第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何 为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个 问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困 于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩 浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江 饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今已不知去处，曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己 ，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是 不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义 思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
鸣蝉赋第四段赏析【北宋】欧阳修骈体文
引清风以长啸，抱纤柯而永叹。 非管，泠泠若弦。 裂方号而复咽，凄欲断而还连。
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《文选·潘岳诗》：“鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华。”唐 高适 《留别郑三韦九兼洛下诸公》诗：“远 路鸣蝉秋兴发，华堂美酒离忧销。”南宋 辛弃疾《西江月 夜行黄沙道中》：“明月别枝惊鹊，清 风半夜鸣蝉。”清 袁枚《所见》：“意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。”鲁迅《朝花夕拾·从百草园到三味 书屋》：“也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜 向云霄里去了。”陈志岁《夏午》诗“插罢前垟绿秧，午间一晌闲静。村边树下风来，不忿鸣蝉 唤醒。”
• 《后汉书·朱穆传》中：“假貂、珰之饰，处常伯之任。”“貂”就 是貂尾。“珰”为金珰，附在冠前，上有蝉纹。所以可以称之为 “金珰”或“蝉珰”。蝉珰的形状类似圭。圭是从先秦起就出现的 非常重要的礼器。蝉珰以圭形出现，这不是巧合，而是处处体现一 个“礼”字。
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作者简介
• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩 愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩 愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
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鸣蝉赋
第四段
北宋 欧阳修
作品赏析
• 《鸣蝉赋》为作者于嘉祐元年夏，大雨水，奉诏祈晴于醴泉宫，闻 鸣蝉，有感而作。
• 鸣蝉属同翅目，蝉科。鸣蝉体色暗绿色，并有黑色条纹；足绿色； 前翅透明，翅脉黄褐色；中胸背板前缘有以“W”形斑纹；喙管向后， 超过后足基节。它体长35～38mm。主要分布于我国北方山地。
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《文选·潘岳诗》：“鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华。”唐 高适 《留别郑三韦九兼洛下诸公》诗：“远 路鸣蝉秋兴发，华堂美酒离忧销。”南宋 辛弃疾《西江月 夜行黄沙道中》：“明月别枝惊鹊，清 风半夜鸣蝉。”清 袁枚《所见》：“意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。”鲁迅《朝花夕拾·从百草园到三味 书屋》：“也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜 向云霄里去了。”陈志岁《夏午》诗“插罢前垟绿秧，午间一晌闲静。村边树下风来，不忿鸣蝉 唤醒。”
• 《后汉书·朱穆传》中：“假貂、珰之饰，处常伯之任。”“貂”就 是貂尾。“珰”为金珰，附在冠前，上有蝉纹。所以可以称之为 “金珰”或“蝉珰”。蝉珰的形状类似圭。圭是从先秦起就出现的 非常重要的礼器。蝉珰以圭形出现，这不是巧合，而是处处体现一 个“礼”字。
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作者简介
• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩 愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩 愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
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鸣蝉赋
第四段
北宋 欧阳修
作品赏析
• 《鸣蝉赋》为作者于嘉祐元年夏，大雨水，奉诏祈晴于醴泉宫，闻 鸣蝉，有感而作。
• 鸣蝉属同翅目，蝉科。鸣蝉体色暗绿色，并有黑色条纹；足绿色； 前翅透明，翅脉黄褐色；中胸背板前缘有以“W”形斑纹；喙管向后， 超过后足基节。它体长35～38mm。主要分布于我国北方山地。
高考语文一轮复习高中语文诗歌鉴赏单元测试附解析
一、高中语文诗歌鉴赏1．阅读下面这首诗，完成各小题。
访中洲姚镛踏雨来敲竹下门，荷香清透紫绡裙。
相逢未暇论奇字，先向水边看白云。
【注释】奇字：一种异于小篆的字体。
（1）下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）A.雨丝花香，令人心醉，所以访者急忙同前来开门的主人冒雨走向水池去看那水边出岫的茫茫白云，完全忘了来找友人进行学术探讨的初衷。
B.“紫绡裙”乃紫色的薄绸子所做的裙子，作者以此夸张地写出了紫色荷花花瓣薄如绡之状。
C.“相逢未暇论奇字”一句起到了很好的转承作用，“先向水边看”照应前句的“未暇论奇字”，生动的描写突出了来访者观看白云的急切心情。
D.本诗题为访洲，实为访人；虽是访人，却重在写景，洲中景色乃生活之志趣。
（2）诗歌塑造了一个怎样的“访者”形象？本诗中“被访者”并未出现，诗人运用了什么样的手法写出了“被访者”的形象?请结合全诗鉴赏分析。
2．阅读下面两首诗，回答问题。
雨晴至江渡柳宗元江雨初晴思远步，日西独向愚溪【1】渡。
渡头水落村径成，撩乱浮搓【2】在高树。
滁州西涧韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
注释：【1】愚溪：柳宗元出于被贬逐的惊激，自称为“愚”，并把居地永州冉溪改名为“愚溪”。
【2】浮搓(chá)：水中浮木。
（1）下列对两首诗的理解，不正确的一项是（）A.柳诗首句点题，为下文具体描写所见的江渡景象做铺垫。
B.柳诗末句，写洪水落后，浮槎高挂，一片菊条冷落景象。
C.韦诗末句“舟自横”是说雨后无人撑船，无法渡过涧口。
D.两首诗同写傍晚渡口，一写水落，一写潮涨，各有寄托。
（2）“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”两句，采用了动静结合的手法，下列没有运用这种手法的一项是（）A.明月松问照，清泉石上流。
(王维《山居秋頭》)B.垂绥饮清露，流响出疏桐。
(虞世南《蝉》)C.鸟宿池边树，僧敲月下门。
(贾岛《题李凝出居》)D.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
(辛弃疾《西江月》)（3）贺裳《载酒园诗话》说“韦真有旷达之怀，柳终带排澶之意。
高中阅读理解及答案解析——次韵太守向公登楼眺望二首
次韵太守向公登楼眺望二首①（其一）秦观茫茫汝水抱城根，野色偷春入烧痕。
千点湘妃枝上泪，一声杜宇水边魂。
遥怜鸿隙陂②穿路，尚想元和贼③负恩。
粉堞女墙都已尽，恍如陶侃④梦天门。
【注】①这是秦观任蔡州（汉所在河南汝南）教授时的作品。
②陶隙陂：西汉末年翟方进担任宰相时，奏废汝南水利工程之一的鸿隙陂，从此“水无归宿”，经常为害。
③元和贼：指唐宪宗元和年间，吴元济割据蔡州等地，对抗李唐王朝，擅改汝水故道，虽为李愬讨平，却遗祸无穷。
④陶侃：东晋大臣。
《晋书·陶侃传》有陶侃“少时梦生八翼而上天门”，后来“位至八州都督”的传说。
15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)A.首联写汝水抱城奔流,春色带有烧痕,于无人处写出人米,着重表现了汝南百姓遭受灾难后的悲惨情景。
B.领联把眼前景物与灾情回忆相结合,借传说中舜帝二妃泪染斑竹和蜀王魂化杜鹃的典故,喻指灾区人民家散人亡,拭泪招魂的惨状。
C.颈联回顾了造成水灾的历史根源:汉代翟方进废汝南水利工程之一的鸿隙陂、唐代吴元济擅改汝水故道留下的隐悲和祸根。
D、尾联借陶侃梦天门的典故,以陶侃来拟向太守,诏意含蓄委婉,增强了诗歌的意蕴16、这首诗主要寄寓了诗人哪些情感?请结合全诗简要分析。
(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。
(6分)(1)杜牧《阿房宫賦》中_________，_________ 两句,从人们的主观感受恻面描写阿房宫错综复杂的建筑特点(2)《逍遥游》中庄子用以杯作舟、置焉则胶的例子,直接证明了_________，_________的道理。
(3)王安石《登飞来峰》中“_________，_________”两句,与杜甫的《望岳》尾联在意蕴上大体扣同。
答案解析15.【命题意图】本题考查考生理解作品内容,分析作品的形象、思想感情、艺术手法的能力。
【参考答案】A【答案解析】A项对诗歌内容理解有误,诗中“烧痕”是人们在水患过后,燃烧荒草沃土耕种。
狗盗狐白裘赋第七段赏析【北宋】夏竦骈体文
求解。幸姬曰：‘妾愿得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，值千金，天下无双，入秦献之 昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白 裘。’乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟 尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦王后悔出孟尝君，求 之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能 为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如 食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。” • 孟尝君在秦被囚，靠能装狗偷盗的门客偷出狐白裘献给昭王宠姬而得以释放，又靠另一个会学 鸡叫的门客学鸡鸣而提前出关，逃脱追兵。后用此典表示运用计谋，度过难关，也指卑微的技 能或有卑微技能的人。
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作者简介
• 夏竦（985—1051年），字子乔，别称夏文庄、夏英公、夏郑公。德安县(今属江西省九江市德安县)车桥 镇(原白水街乡)人。北宋宰相。
• 景德元年（1004年）以父夏承皓死忠，录官润州（今江苏省镇江市）丹阳县主簿；真宗大中祥符三年 （1010年）为国史编修官，后与王旦等同修《起居注》，参与编写王钦若的千卷本《册府神龟》；真宗 天禧年间出知黄州、知邓州，又徙襄州，遇大饥，劝令大姓出粟，得二万斛，救活贫者四十五万人；宋 仁宗天圣年间知寿州，又徙安州，再知江西洪州（南昌），勒令巫觋一千九百余家还农，毁其淫祠；天 圣五年，为枢密副使；天圣七年（1029年）官参知政事；天圣九年（1031年）进兵部侍郎、兵部尚书左 丞；仁宗景祐年间知青州，任青州时，支持守城的卒子，修建青州南阳桥，被大多数科学家认定为我国 最早出现的虹桥；后迁刑部尚书；仁宗宝元年间官户部尚书；仁宗康定年间兼陕西四路经略、安抚、招 讨使，知永兴军（今陕西省西安一带）；改判河中府；拜同中书门下平章事，判大名府；仁宗庆历七年 （1047年）方召为宰相，因谏官、御史认为夏竦与陈执中论议不合，不可使两人共事，遂改枢密使，封 英国公；次年复拜同中书门下平章事。
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作者简介
• 夏竦（985—1051年），字子乔，别称夏文庄、夏英公、夏郑公。德安县(今属江西省九江市德安县)车桥 镇(原白水街乡)人。北宋宰相。
• 景德元年（1004年）以父夏承皓死忠，录官润州（今江苏省镇江市）丹阳县主簿；真宗大中祥符三年 （1010年）为国史编修官，后与王旦等同修《起居注》，参与编写王钦若的千卷本《册府神龟》；真宗 天禧年间出知黄州、知邓州，又徙襄州，遇大饥，劝令大姓出粟，得二万斛，救活贫者四十五万人；宋 仁宗天圣年间知寿州，又徙安州，再知江西洪州（南昌），勒令巫觋一千九百余家还农，毁其淫祠；天 圣五年，为枢密副使；天圣七年（1029年）官参知政事；天圣九年（1031年）进兵部侍郎、兵部尚书左 丞；仁宗景祐年间知青州，任青州时，支持守城的卒子，修建青州南阳桥，被大多数科学家认定为我国 最早出现的虹桥；后迁刑部尚书；仁宗宝元年间官户部尚书；仁宗康定年间兼陕西四路经略、安抚、招 讨使，知永兴军（今陕西省西安一带）；改判河中府；拜同中书门下平章事，判大名府；仁宗庆历七年 （1047年）方召为宰相，因谏官、御史认为夏竦与陈执中论议不合，不可使两人共事，遂改枢密使，封 英国公；次年复拜同中书门下平章事。
糟蟹赋第四段赏析【南宋】杨万里骈体文
• 北魏贾思勰《齐民要术》记录了关腌蟹的做法：先将蟹刷净，装进小口大肚的瓮中，再放入两三斤粒盐， 最后用黄泥封口，一段时间之后便大功告成。以盐来浸渍螃蟹，即添风味又有防腐的作用，宋代陶商翁 的“金膏盐蟹一团红”一句赞的正是腌蟹。腌蟹逐渐成为一种寻常人家极普遍的吃法，周作人在《吃蟹》 中还感慨道满街满店都有腌蟹卖，“说是某一季的民众副食物也不为过”。
陈年花雕酒备用。 • 5、将蟹蒸煮熟后放入槽卤，浸2个小时，即可食用。尽量在3个小时以内吃完。饭店因为有设备间恒温，可以浸一天。 • 元代《居家必用事类全集》中讲到了制作酱蟹的方法：“团脐百枚，洗净，控干，逐个脐内填满盐，用线缚定，仰叠
入磁器中。法酱二斤，研浑椒一两，好酒一斗，拌酱椒匀，浇浸令过蟹一指，酒少再添，密Байду номын сангаас泥固。冬，二十日可 食。”这与制作一般酱物的入酱缸暴晒的方法是截然不同的。清代顾仲在《养小录》中也讲述了酱蟹的制作方法，他 还发现“食时以淡酒洗下酱来，仍可供厨，且愈鲜也。”他的方法既得到了酱蟹，又得到了因酱过蟹而更加鲜美的酱 汁，可谓一举两得。
作品赏析
• 醉蟹是“酒绿初倾老眼明”的酒与“蟹肥暂擘馋涎堕”的蟹的结合，同样深受食客欢迎。自宋代起，历朝历代都有过 关于醉蟹制作的记载，大致方法是以盐酒加以其他调味辅料，和蟹混合后置于密闭容器中一段时间，当然不同地区对 选蟹、用料、容器和时间的要求有细微的差别。宋代高似孙称赞醉蟹“介甲尽为香玉软，脂膏犹作紫霞坚”，别有一 番风味。“蟹痴”李渔更是把醉蟹当做延长蟹的保质期的妙方。他“命家人涤瓮酿酒以备糟之醉之用”，准备吃糟蟹 或醉蟹来缓解蟹季过后的思蟹之苦。
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糟蟹赋
第四段
南宋 杨万里
作品赏析
• 糟，原作“醉。《抱朴子》：“无肠公子者，蟹也。”糟丘：积糟成丘，荒于酒之征也。按《南史·陈暄 传》：暄嗜酒，过差非度。其兄子秀常忧之，致书於暄友人何胥，冀其讽谏。暄闻之，与秀书曰：速营 糟丘，吾将老焉。李白《月下独酌四首》诗：“蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。”
陈年花雕酒备用。 • 5、将蟹蒸煮熟后放入槽卤，浸2个小时，即可食用。尽量在3个小时以内吃完。饭店因为有设备间恒温，可以浸一天。 • 元代《居家必用事类全集》中讲到了制作酱蟹的方法：“团脐百枚，洗净，控干，逐个脐内填满盐，用线缚定，仰叠
入磁器中。法酱二斤，研浑椒一两，好酒一斗，拌酱椒匀，浇浸令过蟹一指，酒少再添，密Байду номын сангаас泥固。冬，二十日可 食。”这与制作一般酱物的入酱缸暴晒的方法是截然不同的。清代顾仲在《养小录》中也讲述了酱蟹的制作方法，他 还发现“食时以淡酒洗下酱来，仍可供厨，且愈鲜也。”他的方法既得到了酱蟹，又得到了因酱过蟹而更加鲜美的酱 汁，可谓一举两得。
作品赏析
• 醉蟹是“酒绿初倾老眼明”的酒与“蟹肥暂擘馋涎堕”的蟹的结合，同样深受食客欢迎。自宋代起，历朝历代都有过 关于醉蟹制作的记载，大致方法是以盐酒加以其他调味辅料，和蟹混合后置于密闭容器中一段时间，当然不同地区对 选蟹、用料、容器和时间的要求有细微的差别。宋代高似孙称赞醉蟹“介甲尽为香玉软，脂膏犹作紫霞坚”，别有一 番风味。“蟹痴”李渔更是把醉蟹当做延长蟹的保质期的妙方。他“命家人涤瓮酿酒以备糟之醉之用”，准备吃糟蟹 或醉蟹来缓解蟹季过后的思蟹之苦。
国学 骈体文
糟蟹赋
第四段
南宋 杨万里
作品赏析
• 糟，原作“醉。《抱朴子》：“无肠公子者，蟹也。”糟丘：积糟成丘，荒于酒之征也。按《南史·陈暄 传》：暄嗜酒，过差非度。其兄子秀常忧之，致书於暄友人何胥，冀其讽谏。暄闻之，与秀书曰：速营 糟丘，吾将老焉。李白《月下独酌四首》诗：“蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。”
灵乌后赋第四段赏析【北宋】梅尧臣骈体文
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作者简介
• 梅尧臣（生，汉族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。北宋著名现 实主义诗人，给事中梅询从子。
• 梅尧臣初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。于皇祐三年 （1051年）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳 修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、 “梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅尧臣去世，年五十九。
作品赏析
• 饶州在鄱阳湖畔。从开封走水路到此，至少须经十几个州。除扬州外，一路之 上竟无人出门接待范仲淹，范仲淹对此毫不介意，反而作诗道：“世间荣辱何 须道，塞上衰翁也自知”。
• 不久，范仲淹的妻子李氏病死在饶州，他自己也得了重病。在附近做县令的友 人梅尧臣，写了一首《啄木》诗和一首《灵乌赋》给他。梅尧臣在《啄木》诗 中劝他不要象啄木鸟一样，啄了林中虫，却招来杀身之祸，面对贪官污吏不要 过于耿直；《灵乌赋》中也是说他在朝中屡次直言，都被当作乌鸦不祥的叫声， 劝范仲淹应学报喜之鸟，而不要像乌鸦那样报凶讯而“招唾骂于里闾”，希望 他从此拴紧舌头，锁住嘴唇，除了随意吃喝外，不要多事。
• 梅尧臣少即能诗，与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称 “欧梅”。为诗主张写实，反对西昆体，所作力求平淡、含蓄，被 誉为宋诗的“开山祖师”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵 法》作注。另有《宛陵先生集》及《毛诗小传》等。
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不能啄叛臣之目，伺贼垒之去，而复憎鸿鹄之不亲，爱 燕雀之来拊。既不我徳，又反我怒。
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范仲淹生性耿直，看到朝政过失都要理直气壮的批评，连上四章论斥吕夷简，被吕夷简蛊惑君主 贬为饶州知州，后又几乎贬死岭南。范仲淹妻子李氏病死在饶州，他自己也得了重病，在附近做 县令的梅尧臣，写了一首《啄木》诗和一首《灵乌赋》给他，劝范仲淹学报喜之鸟，不要像乌鸦 那样报凶讯而“招唾骂于里闾”，从此拴紧舌头，不要多事。范仲淹立即回写了同题《灵乌赋》 给梅尧臣，斩钉截铁的表示，“宁鸣而死，不默而生”，和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 同为世人所千古传颂。
下令如流水赋第四段赏析【北宋】刘敞骈体文
• 管仲出任齐相执政以后,凭借着小小的齐国在海滨的条件,流通货物,积聚财富,使得国富兵强,与 百姓同好恶。所以他说：“粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制 度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉、耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好像流 水的源头，要能顺乎民心。”
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作者简介
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下令如流水赋 第四段
北宋 刘 敞
作品赏析
• 管晏列传:富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知 荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。 ”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
• 以水喻君之令，“得其道则万方咸，犹川之决焉。失其义则千里违之，如泽之 童尔，必也。”“舒漠定命，平易近民，使上渊源之喻，下无垫隘之固。”主 张“开物成务，稗王泽之咸均”，强调“令出于上，民行于下”的关键是顺民 心，指出“功以众成，官以理盛，未有违众而功遂，越理而官正。”说理形象 透彻，层次井然，说明了王事最终“渐于人不渐于事”的深刻道理，闪耀着人 本主义的光辉。这样的见解在当时来看确实是新颖独到。明显地在圣贤经传的 基础上做出了较大的理论创新，对现实也是具有巨大的指导意义。
• 以“令顺民心，如流水矣”为韵的《下令如流水赋》 ，全赋以流水喻政令畅通，亦两两对 举:“因人而治，惟德之优;下令而顺，如水之流”，“谓君者所以出令，必先于得众;令者所以 驭俗，故譬之流水”，“得其道则万方咸若，犹川之决焉;失其义则千里违之，如泽之壅尔”， “且夫政不出于上，则民无所轨;令不行于下，则君失其势。欲其出于上，莫若壹而止;欲其行 于下，莫若顺而已。是以喻彼旁流，达兹至理”，“焉有水逆行而物无伤者，令废格而国不乱 欤?”
使上有渊源之喻，下无垫隘之因。先甲后庚，示 国彛之必信。开物成务，俾王泽之咸均。
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国学 骈体文
下令如流水赋 第四段
北宋 刘 敞
作品赏析
• 管晏列传:富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知 荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。 ”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
• 以水喻君之令，“得其道则万方咸，犹川之决焉。失其义则千里违之，如泽之 童尔，必也。”“舒漠定命，平易近民，使上渊源之喻，下无垫隘之固。”主 张“开物成务，稗王泽之咸均”，强调“令出于上，民行于下”的关键是顺民 心，指出“功以众成，官以理盛，未有违众而功遂，越理而官正。”说理形象 透彻，层次井然，说明了王事最终“渐于人不渐于事”的深刻道理，闪耀着人 本主义的光辉。这样的见解在当时来看确实是新颖独到。明显地在圣贤经传的 基础上做出了较大的理论创新，对现实也是具有巨大的指导意义。
• 以“令顺民心，如流水矣”为韵的《下令如流水赋》 ，全赋以流水喻政令畅通，亦两两对 举:“因人而治，惟德之优;下令而顺，如水之流”，“谓君者所以出令，必先于得众;令者所以 驭俗，故譬之流水”，“得其道则万方咸若，犹川之决焉;失其义则千里违之，如泽之壅尔”， “且夫政不出于上，则民无所轨;令不行于下，则君失其势。欲其出于上，莫若壹而止;欲其行 于下，莫若顺而已。是以喻彼旁流，达兹至理”，“焉有水逆行而物无伤者，令废格而国不乱 欤?”
使上有渊源之喻，下无垫隘之因。先甲后庚，示 国彛之必信。开物成务，俾王泽之咸均。
陶侃梦飞入天门赋第十八段赏析【北宋】夏竦骈体文
国学 骈体文
陶侃梦飞入天门赋
第十八段
北宋 夏 竦
作品赏析
• 《晋书·陶侃传》载， 陶侃 梦生八翼，飞登天门，已登其八，唯一不得入，阍者以杖击之，折 其左翼。后 侃 都督八州，握重兵，潜有窥窬之志，每思折翼之祥，即自抑而止。后因以“陶侃 之意”指伺机谋废旧朝，自建新朝之典。 唐 段成式 《酉阳杂俎·语资》：“ 马僕射 既立勋业， 颇自矜伐，常有 陶侃 之意。”丘逢甲 《东山感秋词次康步崖中翰题壁韵》之五：“冷落山斋 运甓身，天门八翼梦无因。”
• 神话传说中天宫的门 ∶帝王宫殿大门 ∶指人额头的中间 ∶人的心道士用语详细解释.天机之门。 指心。《庄子·天运》：“故曰，正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。” 成玄英 疏： “其心之不能如是者。
• 陶侃曾有一梦，梦中的情景是这样的：一面墙壁上挂着的梭子突然变成了燕子飞上了天，而自 己也成功地飞上了天。在梦中他看到天门有九道，他走进了八道，只剩最后一道门即可入天堂， 然而就在他要进门时，却被守门人打落到地下，一翼被打伤。自此便猛然惊醒，忽然感到自己 的一个臂膀十分疼痛，这才大悟，此梦是为提点自己而来：梦见上天代表想登天做天子，当皇 帝；而被打落在地则代表最终会是失败的结果。
• 仁宗皇祐元年（1049年）进郑国公；仁宗皇祐三年（1051年）奉诏监修黄河堤决，躬冒淫雨，以疾归京 师，遂不起，农历九月薨，赠太师中书令兼尚书令，谥“文庄”。
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• 这是陶侃对于所做之梦的解析，他相信这个梦是一种神灵的启示，梦在告诉他不要轻举妄动， 如果那样做，就可能会被打落在地。陶侃对此深信不疑，为了避开即将到来的危险，即使在他 拥有八州兵马，具有实力去争夺帝位的时候，他也按捺住了自己的野心，放弃了称霸的举动。
作品赏析
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作者简介
• 夏竦（985—1051年），字子乔，别称夏文庄、夏英公、夏郑公。德安县(今属江西省九江市德安县)车桥 镇(原白水街乡)人。北宋宰相。
• 景德元年（1004年）以父夏承皓死忠，录官润州（今江苏省镇江市）丹阳县主簿；真宗大中祥符三年 （1010年）为国史编修官，后与王旦等同修《起居注》，参与编写王钦若的千卷本《册府神龟》；真宗 天禧年间出知黄州、知邓州，又徙襄州，遇大饥，劝令大姓出粟，得二万斛，救活贫者四十五万人；宋 仁宗天圣年间知寿州，又徙安州，再知江西洪州（南昌），勒令巫觋一千九百余家还农，毁其淫祠；天 圣五年，为枢密副使；天圣七年（1029年）官参知政事；天圣九年（1031年）进兵部侍郎、兵部尚书左 丞；仁宗景祐年间知青州，任青州时，支持守城的卒子，修建青州南阳桥，被大多数科学家认定为我国 最早出现的虹桥；后迁刑部尚书；仁宗宝元年间官户部尚书；仁宗康定年间兼陕西四路经略、安抚、招 讨使，知永兴军（今陕西省西安一带）；改判河中府；拜同中书门下平章事，判大名府；仁宗庆历七年 （1047年）方召为宰相，因谏官、御史认为夏竦与陈执中论议不合，不可使两人共事，遂改枢密使，封 英国公；次年复拜同中书门下平章事。
目不暇而自闚，心不暇而自圖。若飛龍駕雲而脱泥塗， 大鵬乘風而戾天。衢勢何可，止雄莫之。
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陶侃是晋朝著名诗人陶渊明的祖父，他手握八州兵马，具有完全的实力去争得天下，但却只因一 个梦而强行压抑住心中的欲望，此行为让人不免有些难以理解。梦事解析有千千万，不同的人会 有不同的答案，陶侃之所以会如此解梦，其实与其本身的性格有关，在其内心深处，对于起兵叛 变仍有犹豫，他害怕失败，因此做了这样一个梦之后就迫使自己往夺帝位的事情上思考，最终得 出一个最能安慰自己的答案来让自己安心、平复。
• 神话传说中天宫的门 ∶帝王宫殿大门 ∶指人额头的中间 ∶人的心道士用语详细解释.天机之门。 指心。《庄子·天运》：“故曰，正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。” 成玄英 疏： “其心之不能如是者。
• 陶侃曾有一梦，梦中的情景是这样的：一面墙壁上挂着的梭子突然变成了燕子飞上了天，而自 己也成功地飞上了天。在梦中他看到天门有九道，他走进了八道，只剩最后一道门即可入天堂， 然而就在他要进门时，却被守门人打落到地下，一翼被打伤。自此便猛然惊醒，忽然感到自己 的一个臂膀十分疼痛，这才大悟，此梦是为提点自己而来：梦见上天代表想登天做天子，当皇 帝；而被打落在地则代表最终会是失败的结果。
• 这是陶侃对于所做之梦的解析，他相信这个梦是一种神灵的启示，梦在告诉他不要轻举妄动， 如果那样做，就可能会被打落在地。陶侃对此深信不疑，为了避开即将到来的危险，即使在他 拥有八州兵马，具有实力去争夺帝位的时候，他也按捺住了自己的野心，放弃了称霸的举动。
பைடு நூலகம்品赏析
• 陶侃夢見自己飛上天傷翼 • 晉朝著名詩人陶淵明的祖父陶侃，曾經做過一個夢：牆壁上掛著的梭子變成了
• 仁宗皇祐元年（1049年）进郑国公；仁宗皇祐三年（1051年）奉诏监修黄河堤决，躬冒淫雨，以疾归京 师，遂不起，农历九月薨，赠太师中书令兼尚书令，谥“文庄”。
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陶侃梦飞入天门赋 第四段
北宋 夏 竦
作品赏析
• 《晋书·陶侃传》载， 陶侃 梦生八翼，飞登天门，已登其八，唯一不得入，阍者以杖击之，折 其左翼。后 侃 都督八州，握重兵，潜有窥窬之志，每思折翼之祥，即自抑而止。后因以“陶侃 之意”指伺机谋废旧朝，自建新朝之典。 唐 段成式 《酉阳杂俎·语资》：“ 马僕射 既立勋业， 颇自矜伐，常有 陶侃 之意。”丘逢甲 《东山感秋词次康步崖中翰题壁韵》之五：“冷落山斋 运甓身，天门八翼梦无因。”
燕子飛上天。又夢見他自己也飛上了天，看到天門有九道，他走進了八道，只 剩最後一道門。他要進門時，被守門人打落到地下，一翼被打傷。醒來後，他 的臂上仍然很疼痛。陶侃自己解釋：夢見上天代表想當皇帝，被打落在地代表 失敗。 • 陶侃相信這個夢是一種神靈的啟示，夢告訴他不要輕舉妄動，如果那樣做， 就可能會被打落在地。如果聽從它的警告從心理上做好充分的準備，就能避開 即將到來的危險。因此，在他擁有八州兵馬，具有實力去爭奪帝位時，他最終 還是決定放棄了。