柏拉图《理想国》标准读书笔记
关于理想国的读书笔记摘抄(精选7篇)
关于理想国的读书笔记摘抄(精选7篇)关于理想国的读书笔记摘抄篇1第三卷主要主要还是探讨城邦护卫者的教育问题，上承第二卷提出的“用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵”。
首先是界定“音乐”即文化教育的内容，包括：①要在故事中称赞地狱，因为唯有如此，才会让护卫者具有勇敢、不怕死的品质。
虽然苏格拉底本人承认，《奥德赛》里面写地狱恐怖的也有好诗，但是作为一个执政者，为国家利益仍然不许人们听这样的故事；②要“从词汇中剔除可怕、凄惨的名字”；③删去英雄人物的号啕痛哭，删去挽歌。
因为人们总是善于摹仿的，护卫者需要的是自我克制，服从统治者，牺牲小我、成就“共和国”，因此就尤其不允许情感泛滥。
于是节制和理智就成为护卫者的优秀品质，而国王的自我节制就是控制饮食和肉体上快乐的欲望；由此可见，号啕痛哭的英雄人物形象只会使理想国中的人堕落；④对于诸神之中最伟大的神尤其不应该写得太无神的庄严气象，以致唉声叹气；也不允许把英雄描写得卑鄙贪婪、蔑视神、人；⑤不应该常常大笑，除了要有节制，还是要有节制。
正如第二卷所说“节制与正义”是好的，虽然艰苦；⑥真实高于一切。
“虚假”可以留给医生和统治者，医生以其为药物，统治者用来应付敌人，应付公民，而普通人则不允许欺瞒，否则就是犯罪；⑦禁止“要年轻人认为神明会产生邪恶，英雄并不比一般人好”；⑧对于要描写的“人”，必须要正义。
以上就是苏格拉底提出对于城邦里“故事”内容的要求。
接下来讨论故事的形式与风格。
风格分为三种：一为简单叙述，即表达诗人自己的情感，用自己的与其讲述；二为摹仿；三为两者兼备。
苏格拉底认为应该教导人们尽可能地少去摹仿他人，尽量使用叙述语言来进行教育。
尤其不能摹仿女人、奴隶、坏人、鄙夫、铁工等等，也不可以摹仿马嘶牛叫、大河咆哮等等。
苏格拉底极度得歧视女性和奴隶，而且他认为简单叙述适合君子，而摹仿适于小人，尽管摹仿更有市场，但不符合统治政策必须清除。
但是苏格拉底不是很极端，对于摹仿也不是完全打压，“为了对自己的有利，要任用较为严肃较为正派的诗人或讲故事的人，摹仿好人的语言，按照我们开始立法时所定的规范来说唱故事以教育战士们”。
理想国读书笔记【优秀7篇】
理想国读书笔记【优秀7篇】理想国读书笔记篇一今天终于把柏拉图的《理想国》读完了。
读《理想国》是一个煎熬的过程，读的过程中几次想要放弃但最终还是硬着头皮把它啃了下来。
然而，虽说是啃完了，但又确实说不出有什么体会或收获来。
知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。
看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。
柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“ 理想国” 的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。
他不断地给人们灌输一种思想，认为像是理想国中的人们生活的样子，就是最美好的样子。
但是他要给了我们更多的思考，思考我们真的是要想成为理想国当中的民众吗。
《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。
柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。
人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断变化。
以这个理论为基础，柏拉图提出了与众不同的一种认识论，囊括理念论和认识论，以此来指导他的哲学教程。
虽然我现在看的还是非常的懵懂无知，但是这本影响了人类历史进程深远的一本书，它不仅诠释了什么是思想的表达，也提出了一个完美的治国方案。
他把我们现实当中遇到了一些困难，全部在里面帮我们解决，虽然说里面的解决方法可能并不是非常的成功或者能够实现，但是它给了我们一种美好的乌托邦的向往。
理想国读书笔记篇二昨天，闲着没事干，我便把已经狼吞虎咽地看过一遍的《理想国度》又拿起来看……这本书的主要内容是——放学后，初二（10）班的同学在教师里谈论各自的理想。
《理想国》的读书笔记
《理想国》的读书笔记《＜理想国>的读书笔记》说起柏拉图的《理想国》，这可真是一本让我又爱又恨的书。
爱的是它里面蕴含的深邃思想，恨的是读起来可真不轻松。
刚开始读的时候，感觉就像走进了一个充满迷雾的森林，每走一步都得小心翼翼，生怕迷失了方向。
但随着深入阅读，我仿佛渐渐找到了一些隐藏在树林中的小径，开始能领略到其中的美妙风光。
在《理想国》中，柏拉图通过苏格拉底与他人的对话，探讨了正义、美德、政治等诸多重要的议题。
这可不是那种随便聊聊的闲聊，而是充满了智慧碰撞和深度思考的对话。
让我印象特别深刻的是关于正义的讨论。
柏拉图认为，正义不是简单的遵守法律或者是强者的利益，而是每个人在社会中各司其职，做自己应该做的事情，发挥自己的才能，从而实现整个社会的和谐与美好。
这让我不禁想到了我们现实生活中的种种现象。
就拿我们身边的工作来说吧。
比如说一个医生，他的职责就是治病救人。
如果他不好好钻研医术，而是整天想着怎么赚更多的钱，或者怎么出名，那他就没有履行好自己的职责，也就谈不上正义。
同样的，一个老师，如果不把心思放在教学上，不关心学生的成长，那也是不正义的。
我想起了之前去医院看病的一次经历。
那天我身体不舒服，去了一家挺大的医院。
排队挂号等了好久，终于轮到我见到医生了。
可那个医生呢，头也不抬，一边问我症状，一边不停地在电脑上敲字。
我跟他说我的症状的时候，他也没怎么认真听，就匆匆开了一堆检查单让我去做。
等我拿着检查结果回来，他瞄了一眼，就开了一堆药，然后就让我走了。
整个过程，他都显得特别匆忙，根本没有给我仔细解释病情，也没有关心我心里有多担心。
这让我当时就挺生气的，心想这医生怎么这样啊？后来我冷静下来一想，这不就是柏拉图说的不正义吗？他没有尽到作为一个医生应该尽的职责，没有真正关心病人的健康，只是在机械地完成工作。
再说说我们的社会，有时候会看到一些官员贪污腐败，利用手中的权力为自己谋取私利。
这显然也是不正义的行为，他们没有为人民服务，没有为了公共利益而努力，而是为了个人的欲望和私利而损害了整个社会的公平和正义。
柏拉图理想国读书笔记10篇
柏拉图理想国读书笔记10篇1、标题2、下面写书名、作者、全书字数、出版社等资料以及你的阅读日期。
3、介绍一下整本书，比如是传主的人生，或者作者写这本书的特色。
可参看目录、序言或简介等资料。
4、重点写你看过的内容，做些摘录，写写感受。
补充：抄录原文就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。
摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。
摘录的后面，最好对摘录内容进行点评、比较、分析等。
《理想国》是著名古希腊哲学家柏拉图的代表作。
该书不仅是哲学家的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国计划纲要。
下面是小编整理的柏拉图理想国读书笔记10篇，欢迎阅读，希望对大家有所帮助。
柏拉图理想国读书笔记篇1最近摆渡了柏拉图的名作《理想国》。
可能由于柏拉图所处时代与现今大不相同，书中又大量使用近乎诡秘的言辞来描述一些虚幻的精神理念，所以看完后仍有一些茫然，只有一些零乱琐碎的片段从脑海中闪过，零零总总拼凑后，也就这些印象。
有人说《理想国》通篇就是柏拉图自言自语一些完全属于想象的记录。
我认为这种想法不免有些过激，但从他那种神秘的说法中，还是让人感到他是在瞎想。
《理想国》谈及了道德、教育、专政、民主、独裁、共产、文艺、宗教以及男女参军、男女参政、男女平权等等问题。
思想大师怀海特这样评价：“两千年的西方哲学史都是柏拉图的注脚。
”可见其涉面之广、言论之深，叫人称奇。
如果说亚里士多德创造了学科的分支，那么柏拉图的思想体系便是学问的综合，一切分支的源头。
令我印象最为深刻的是柏拉图对于正义的大量比划。
《理想国》开篇就提到的问题。
第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。
他用此为我们对正义的理解先入为主地打下了一个基础，有种充满魅力的强势。
接着他从第二卷起，开始讨论城邦的正义。
理想国读书笔记15篇
理想国读书笔记理想国读书笔记15篇读完一本经典名著后，你有什么总结呢？这时最关键的读书笔记不能忘了哦。
那要怎么写好读书笔记呢？下面是小编收集整理的理想国读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。
理想国读书笔记1今天终于把柏拉图的《理想国》读完了。
读《理想国》是一个煎熬的过程，读的过程中几次想要放弃但最终还是硬着头皮把它啃了下来。
然而，虽说是啃完了，但又确实说不出有什么体会或收获来。
于是，想象如果十几年前遇到这本书，情况应该不一样吧。
那时的我，读《圣经》，读恩格斯的《家庭私有制和国家的起源》，读列宁的《国家与革命》，读共五册的《毛选》，甚至还搜罗背诵希特勒的语录。
当时的我相信一定有一把理想世界的金钥匙，相信理想中的美好社会是可能实现的，相信人生应当奉献给“人类最庄严的事业”。
十几岁时的我，曾经完全依据自己的思考而产生了国家管理一切社会生活，儿童公有是可以是解决诸多现实问题的想法。
如今看来，倒是于柏拉图不谋而合。
如果十年前看到柏拉图的《理想国》，想必会有如获至宝之感，进而奉为圭臬吧。
然而，现在的我依然是曾读过《1984》、《动物庄园》、《美丽新世界》，以及看其他该看或不该看的书的我了，已经是经过大学理性训练的我了，已经是不会相信为着某个美好理想，凭着一腔热血就能够将天堂带入人间而不是使人间堕入地狱的我了。
希望建设想象中的美好未来，而牺牲当下的幸福是不理性的。
想建设人间天堂的，没有不造就人间地狱的。
没有彼岸的乌托邦世界，并且不应幻想通过努力可以实现那个所谓的人间天堂，相信理性而非热情，这是这十多年的读书学习给我带来的改变与财富。
带着强大偏见读《理想国》的过程，正是幸福地体验这种美好财富的过程。
理想国读书笔记2然而这种靠家庭伦理关系维持统一整体的国家，是否真能达到柏拉图所期望的城邦幸福和正义？我个人认为按照优生原则进行婚配的举措和妇女儿童公有的设想都只是一种空想，很难实现，即使国家强制实行了，结果也不可能像柏拉图预想的那样美好。
柏拉图《理想国》读书笔记5篇
柏拉图理想国读书笔记5篇柏拉图的《理想国》既是西方政治哲学的开山之作，也是西方思想史上的经典著作之一，内涵丰富，包罗万象，博大精深。
下面是整理的柏拉图理想国读书笔记，共5篇，希望大家喜欢。
柏拉图理想国读书笔记1今年的上课老师让读柏拉图《理想国》，对于这样的有着几千年的历史的名著，似乎在我们今天的人看来是不怎么样的，因为在我们今天的理解中我们看到书中的一些对话是十分的荒唐甚至是幼稚的，但是其实在这样的理解中我们有一个先入为主的视角，我们忽视了我们应该关注的东西，我们只是知道在我们今天看来这样的东西或许是不怎么样的，在我的老师组织的课堂的讨论上边，很多人都在从这样的理解上误解柏拉图的著作思想，所以在我自己的理解中或许在我们阅读的首先应该更加的关注柏拉图的写作才背景和他自己的很多的背景，这样的理解是十分的必要的，我们必须在理解著作的首先知道了作者的自己的背景，或许我们的了解会更加的宽容一点，我们或许在我们理解中更加的清楚如何来面对自己的阅读的困难。
我们知道，柏拉图的《理想国》写作于古希腊的时代，这样的时代的背景让我们知道柏拉图的思想是属于那个时代的，当然我这样说的目的不是说他的思想不可以启迪我们今天的人们，相反的是，柏拉图的著作启发了后世的很多的思想家去开发他们自己的思想的领地，柏拉图的《理想国》在古希腊的文字的理解中是“政治学”的意思，这和柏拉图的学生亚里士多德的著作《政治学》是一个名字，在某一种程度上也是说的一个内容，在后来人们的翻译的过程中西方人将希腊文翻译为拉丁文时是翻译为了今天的英文“The Republic”拉丁文词根，所以英文的翻译自然就是“The Republic”，我们的国人在翻译英文的时候翻译为了"共和国"，"国家篇"或者是我们今天在理解的过程中展现出来的一种关于自己的制度的建设的一种期待，你是否理解这样的目的，就是说我们在阅读或者理解那样的范本的知识的时候我们无法回避的想到我们自己的环境和我们自己的制度是否可以适合于我们自己的生存，于是我们翻译的理想国也就在这样的了解中定了下来，其实在我自己的理解中柏拉图的是一个十分的现实的政治的东西，所以我们看到的是一个在理想的环境中想象的东西，可是我们曲解了柏拉图的理解，从题目的翻译上我们就可以看的出来，所以我们更多的是相信理想国是空想的，却不知道那是一个经过当时现实的思考而做出的一个高于我们的实际的制度建制的一个政治的东西。
《理想国》读书心得笔记(二篇)
《理想国》读书心得笔记《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表性作品之一，关于政治、伦理和哲学思考的深刻探讨。
通过阅读这本书，我对于柏拉图的思想和他对于理想国的构想有了更深入的了解。
首先，在《理想国》中，柏拉图通过对话的形式，揭示了他对于正义和政治的见解。
他认为正义是一个人良好生活的基础，也是一个政治社会的核心原则。
他提出了“每个人尽其所能，取所需”的原则，强调了社会中各个成员的互相依赖和合作的重要性。
这种政治哲学观念对于当代社会仍然具有启示意义，尤其是在经济不平等的背景下，我们应该思考如何建立一个更公平正义的社会秩序。
其次，柏拉图对于教育的重要性有着深刻的认识。
他认为教育是培养人的灵魂和性格的最重要的手段，也是一个人能否实现真正意义上的自由的关键。
他倡导通过哲学教育来培养人的智慧和德行，使其能够独立思考和作出正确的道德选择。
这一观点在当代社会依然具有重要意义，教育应该注重培养学生的综合素质和人文精神，而不仅仅局限于知识传授。
另外，柏拉图对于权力和政治领导者的评价也是深思熟虑的。
他认为真正的政治理想是由哲学者来管理国家，因为他们具有高尚的思想和道德观念，能够做出正确的政策决策。
他对于现实政治的批评和对于“哲王”理念的提出，对于当代政治也有一定的借鉴意义。
我们需要思考如何选出更有能力和道德的领导者来管理国家，以实现社会的真正进步和良好的治理。
此外，《理想国》中还对于知识和真理的探索进行了深入的讨论。
柏拉图认为只有通过哲学的思考，我们才能接近真理和智慧，获得真正的幸福。
他强调了对于内心世界的关注和修炼，以及通过对于智慧的追求来实现人的完善。
这一观点对于当代社会中追求物质满足的浮躁风气和对于科技发展的过度崇拜有一定的启示意义，我们应该更加关注精神层面的追求，才能真正获得内心的平静和幸福。
综上所述，《理想国》是一本高度思辨和启示性的著作，通过对于政治、伦理和哲学问题的探讨，引导读者思考关于正义、教育、领导者、真理等重要议题。
柏拉图的《理想国》读书笔记（精选10篇）
柏拉图的《理想国》读书笔记柏拉图的《理想国》读书笔记（精选10篇）柏拉图的《理想国》读书笔记1读《理想国》，我认为最重要的，乃是不自满于眼下所有，唯有不断地融入新的环境与集体，才能启发思考从而了解自我、社会、国家政治、世界历史的变迁，体察到宇宙永恒的真理。
最终有所获益。
《理想国》以复杂逻辑架构起来的精致的语言论证背后，乃是透视了古希腊雅典城邦盛极而衰的政治乱象和在如此背景下体现的自由人的各种病态面貌。
通过归纳对比奴隶制社会现存的六种政制以及联系互生的状态，对应六种人格，如画家一般将这些表现勾勒出来，暴露其弊端。
“王者政治”，才是当时奴隶制社会的理想体制，才是正义的政治，统治者才是正义的统治者。
理想国的理想统治者当是哲学家无疑。
学习哲学，随时随地扩展眼界，灵魂始终被善的光芒照耀，以见识丰富认知才能更接近正确，对当下我们完善自身修养有很强的借鉴意义。
穴喻最让人印象深刻：一群人坐在洞穴中，背面连通光源，因为背对光源，头颈无法转动，因为有限的活动空间导致他们必然会把人走过的影像当成真实，沾沾自喜于摸透了影像运动的规律。
假如此时有人帮助一个人解脱了枷锁，此人身体能够自由转动而看到真实的光源时，他的眼睛因习惯黑暗而感觉痛苦，假如有人铁了心要将其拉出深渊，进一步认识外面的世界时，他仍需要一段时间改变自己既已形成的思维习惯，从近观事物的影像直到能够直接看到地球的最直接的光源，才有了对世界的基础认知，而那些安于洞穴环境的人则因为不愿挣脱束缚的“虚假自由”而陷入无知的深渊。
人寻求智慧的过程正是背过影像直接运用理性了解实体背后的实在的过程。
摆脱原有的有限视野，直达无限的旅程，建立理性，就是哲学的发展目标。
辩证法就是通过分析矛盾直达本质的过程。
以见识丰富认知，丰富哲学的抽象思维能力，可以改变自己的生活，进而改变社会的风貌。
以为古希腊有限的经济基础以及风俗习惯使得《理想国》趋近正确却依然残留有唯心主义的问题，不能更加正确科学的看待世界观，但通过进一步认识客观世界，开拓眼界，通过思考深化认知，就可以更加了解实在，趋向正确，这应当是本书最能够给我们启发的部分。
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柏拉图《理想国》标准读书笔记————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：一、柏拉图生平简介柏拉图是古希腊伟大的哲学家，同时是苏格拉底的学生和亚里士多德的老师。
柏拉图出身于名门望族，其父是雅典最后一名君主克德鲁斯的后裔，母亲则是雅典著名改革家梭伦的后裔。
柏拉图父亲早逝，母亲改嫁于其叔父并育有一子——安提丰。
柏拉图还有两个哥哥分别是阿德曼托斯和格劳孔，常见与其对话篇之中。
长兄阿德曼托斯是柏拉图幼年时期的监护人，二哥格劳孔是一位早熟青年，色诺芬在《回忆录》中说他不满20岁就试图发表参政演说，在《理想国》中则被描述为“见义勇为”、“好胜心强”、赋有“荣誉政体”性格的青年。
其姐姐之子斯彪西波继承了其所创建的柏拉图学园。
柏拉图出生于雅典城邦的衰落时期，刚刚结束伯利克里统治的黄金时代（这一时期雅典是全希腊的政治、经济和文化中心），转而进入雅典与斯巴达之间旷日持久的伯罗奔尼撒战争时期，因此柏拉图的青少年时期就是在这场长期、酷烈的战争中度过的，并亲眼目睹了雅典和希腊各城邦的危机与衰落。
20岁之前的柏拉图是一个热爱诗歌的文艺青年，20岁以后的八年与苏格拉底的相识真正奠定了他的哲学取向和政治志向。
在此期间雅典的政体经历了民主政体和僭主政体的反复更迭，最终随着老师苏格拉底被民主政体处死而彻底改变了柏拉图对民主政体的看法。
“三十僭主”政体的暴政统治和民主政体的蜕化变质，使柏拉图的内心深受震撼并深深体察到希腊城邦制度的危机。
随后28岁的柏拉图开始了长达12年的游历生涯。
他离开雅典，周游地中海地区，包括小亚细亚燕燕的伊奥尼亚一带，及意大利南部的若干希腊殖民地城邦，到过北非洲、埃及、西西里岛等地。
曾因在西西里大肆批判当时的僭主戴奥尼修的统治而被卖为奴隶，后在好友的帮助下返回雅典。
返回雅典后，在好友的帮助下，创办了欧洲历史上第一所综合性学校——阿卡德米学园。
同时也开启了柏拉图的创作生涯。
《理想国》的创作就完成于这一时期。
柏拉图受到导师苏格拉底的启蒙，并目睹了雅典政权的不断更迭和民主政治的弊端，加之他在游历各国后对各种政治制度的反思，所有这些经历都成为他创作《理想国》的智识之源。
在《理想国》中，柏拉图力图构建出一种理想的政治制度及实现哲学王的统治以完善他所见过或者经历过的存在种种缺陷的政治制度。
在创办学园期间柏拉图又曾进行了两次西西里之行。
在西西里的政权更迭之交，柏拉图在好友迪翁的邀请下，曾试图将自己在《理想国》中所构建的政治理论应用于西西里的统治中，将狄奥尼修二世培养成为其理想中的哲学王，但却以失败告终。
在西西里的政治试验的失败，破灭了柏拉图的“哲学王”的政治梦想。
此后，柏拉图重返学园专心致力于著述与教学，由于政治实践的教训使他的政治思想也有所修正，因此在他学术生涯的后期他不再坚持哲学王的统治，在他的《政治家篇》和《法律篇》中他转而求其次，期望建立一个实行法治和混合政体的次好国家方案。
二、第一卷，对三种“正义观”的否定第一卷的场景是以苏格拉底回忆的方式开始的，“昨天，我跟阿里斯同的儿子格劳孔一同下到比雷埃夫斯港1，（张竹明先生实际上没有把这个文字译出来，是一同下到，不是来到），参加向朋迪斯女神2的献祭，同时观看赛会。
1它是整个希腊世界的工商业中心，希腊世界的商人、工人还有其他的人都汇聚在这个地方，它是整个希腊世界所有民族的大融和，所有的民族在这个地方汇集在一起，在这个地方民族与民族、雅典人与外邦人互相融和。
2朋迪斯女神——色雷斯的一个女神，雅典人把她搬到了雅典城邦来进行祭祀，用雅典人控诉苏格拉底的说法就是雅典人在引进新神。
我们要想看懂这个文本，因为它是对正义的辩护，所以它是和苏格拉底申辩、辩护最为相关的文本，如果没有看过苏格拉底的《申辩篇》，你就会有很多地方看不懂。
这里不是说柏拉图试图建立一种完美的理想城邦体制，因此对于构成理想城邦的最基本的价值追求即正义的定义则是其理论建构的基石。
因此在本书的第一卷，柏拉图即借苏格拉底之口展开了对正义的讨论。
在对话中苏格拉底并没有直接告诉我们正义是什么，而是通过否定当时普遍存在的三种正义观，来引发大家对正义究竟是什么的深度思考。
正义是荷马时代以来希腊人生活中的传统美德，它不仅指人的优秀品德，也指任何事物的优点、长处和美好的本性。
因此基于个人而言，正义是指一种良好的品行。
在构建良好的社会制度中正义又是指什么呢？这不禁引发人们对正义更具普遍意义的思考，博登海默曾经试图去认识正义，但他最终发现“正义长着一张普罗修斯的脸，随时变换着他的面貌。
”因此，我们要真正的认识“正义”必须从多个视角去观察它。
在《理想国》第一卷中苏格拉底运用“对话辩证法”的方式来探讨什么是正义。
在问答中不断通过分析事实、进行推理，来揭露对方矛盾，使其不断修正错误，从而启发对方逐步认识真理。
苏格拉底反语法，从不正面回答对方的问题，而是用讥讽或者藏拙的办法回避问题。
在对话中，苏格拉底与大商人克法洛斯、克法洛斯之子玻勒马霍斯讨论了正义的定义。
玻勒马霍斯援引著名诗人西蒙尼得的观点认为“欠债坏债就是正义”。
苏格拉底反驳到，“如果把钱归还原主，对收方或还方式有害的，这就不算是还债了。
”因此这种说法是模糊的，不能全面真实的表达对正义的看法。
玻勒马霍斯又说道“以善待友、以恶待敌”就是正义。
苏格拉底从五个方面进行了反驳。
第一，这种说法只能用在战争之中与友联盟功敌之时。
第二，在契约中，正义只有在金钱不派用处时才有用。
不仅要替友保存金钱，还可替友剥取他人钱财，这样反而变成了不正义的小偷；第三，不同的人对善恶的判断不同，如果判断错误，则会颠倒善恶；第四，如果“以恶对敌”伤害敌人，使他丧失人的美德，则正义反而使人变成“不正义的了”。
苏格拉底与色拉叙马霍斯讨论正义，苏格拉底认为“现在我们要寻找的正义比金子的价值更高。
”3色拉叙马霍斯认为正义是“强者的利益”。
“每一种统治者都制定对自己有利的法律，平民政府制定民主法律，独裁政府制定独裁法律，以此类推。
他们制定了法律明白告诉大家：凡是对政府有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪。
又有不正义之名。
”4因此，在任何国家里，所谓正义就是当时政府的利益，就是强者的利益。
苏格拉底从三个方面对这一观点进行反驳：第一，统治者在立法时并非总是正确的，他们也可能做出对自己不利的立法。
“当统治者向老百姓发号施令的时候，有时候也会犯错误，结果反倒违背了自己的利益。
”5第二，各种技艺，在完善自身中，都在寻求其对象的利益，而不是寻求技艺自身或掌握技艺者自身的利益。
“实际上技艺本身是完美无缺的。
技艺除了寻求对象的利益以外不应该去寻求对其他任何事物的利益。
严格意义上的技艺，是完全符合自己本质的，完全正确的。
”6如医生致力于医术的完善，为的是有利于人体的健康，船长关心航海术的完善，为的是保证航行与船员的安全。
由此类比得出统治一个城邦的统治者如果要实现正义也需要顾及老百姓的利益。
苏格拉底得出通过对色拉叙马霍斯对正义定义的反驳得出“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。
”苏格拉底对“正义”的一番思辨的定义中得出政府的目的应当旨在寻求老百姓的利益，可以与我国的封建时期以民为本的统治理念是相通的，“水可载舟亦可覆舟”要求统治者欲维护其统治必须把考虑老百姓的疾苦放在首要的位置。
名和利是统治者的报酬，而好人不肯为名和利去当官，最大的惩罚就是“你不去管人，却让比你坏的人来管你了。
”因此优秀的统治者们往往不是为了自己的荣华富贵，而是迫不得已，才3柏拉图著：《理想国》，郭斌、张竹明译，商务印书馆2009年版，第16页。
4柏拉图著：《理想国》，郭斌、张竹明译，商务印书馆2009年版，第19页。
5柏拉图著：《理想国》，郭斌、张竹明译，商务印书馆2009年版，第21页。
担任这个责任。
第三，色拉叙马霍斯又与苏格拉底讨论正义与不正义对个人而言何者更有利。
色拉叙马霍斯认为不正义者有“精明的判断”，正义者“天性忠厚，天真单纯”。
“最不正义的人就是最快乐的人”，“极端的不正义就是大窃国者的暴政”，“那些不仅掠夺人们的财产，而且剥夺人民的身体和自由的人，不但没有恶名，反而被认为是有福。
”7因此他得出结论“正义是为强者的利益服务的，而不正义对个人自己有好处、有利益。
”色拉叙马霍斯对正义的评价类似于荀子对“窃钩者诛窃国者侯”的论断。
而荀子是对这一社会现实的抨击，其实也体现了他对这样一种社会现象的痛恶。
苏格拉底则坚信正义比不正义更有利，因此从三个方面对这一观点加以反驳。
第一，“正义者不要求胜过同类，而要求胜过异类，不正义者则对同类异类都要求胜过。
”8第二，不正义对于团体而言“不论在国家、家庭、军队或者任何团体里面，不正义首先使他们不能一致行动，其次使他们自己彼此为敌，跟对立面为敌，并且也跟正义的人们为敌。
”不正义对于个人而言，“使本人自我矛盾，自相冲突，拿不出主见，不能行动；使他和自己为敌，并和正义者为敌。
”9第三，诸神是正义的，不正义者以诸神为敌，正义者以诸神为友。
第四，任何事物的功能，就是非它不能做，非它做不好的一种特有的能力，而每一事物，凡有一种功能，必有一种特定的德性。
人的心灵有着一种管理、指挥、计划、正义等等的功能。
因此正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶，正义的心灵帮助人获得快乐、幸福；不正义的人生活则相反。
第一卷的辩论至此结束名单是苏格拉底最后却仍未得出对于正义的正面的定义。
三、第二卷——城邦的构建和护卫者教育柏拉图在第二卷中为了回答第一卷中对正义的定义，他并没有直接从个人的角度正面回答对正义的认识，而是将对正义的理解引申到了国家和城邦的层面。
意图通过对城邦正义的描述来探究正义的本质与起源。
因此在第二卷的开篇不烦主要探讨了对符合正义的城邦的构建。
格劳孔把人们追求的善归为三类，追求善本身而不图后果；既追求善自身又追求其后果；不追求其自身而只追求善的后果。
苏格拉底认为“正义”属于最后一种“一个人想要快乐，就得爱它——既因为它本身，又因为它的后果。
”10第一格劳孔认为“正义的本质就是最好与最坏的折中——所谓最好就是干了坏事不受罚；所谓最坏，就是受了罪而没法报复。
”11第二，格劳孔认为“没有一个人真正心甘情愿实践正义的。
除非那种生性刚正、嫉恶如仇，或者困学而知的人，才懂得为什么要存善去恶。
不然就是因为怯懦、老迈或者其他缺点使他反对作恶——因为他是在没有力量作恶。
”12人都是在法律的强迫下，才走到正义这条路上来的。
第三，不正义的人的日子过得比正义的人要好的多。
他将正义和不正义引向极端从而证明自己的观点。
“不正义的最高境界就是嘴上仁义道德，肚子里男盗女娼。