流动文脉
赓续中华文脉,书写时代强音的征文
赓续中华文脉，书写时代强音的征文传承中华文脉奠基时代强音
谈及传承中华文脉，“豪迈”一词便脱口而出，正是凭借此崇高信念，一代代
中华儿女以生命之泉涌动，以热血铸就伟大的复兴中国的中华梦，也是中国文化的流芳百世。
中国在历史上久经磨难，曾经完成过对远古文明的复兴，如今，它必须再次冲向高原，中国人需要以更加坚定的信念，唤起被淡忘了的中华文脉，以无畏的侠义，书写时代鲜明的强音。
一方面，深入推动文化自信，中华文脉需要主动传承创造，充实神智精神家园。
它以明确的文化身份独立自主进行思维探究，传播思想殿堂，主动地把握历史脉络，确立民族共同精神。
从传统视角看，中华文化以教育、旅游、音乐等多种形式发展壮大，繁多的历史人文新闻，以及各类文艺创作便会助力文化传承的实践之路。
另一方面，加强传承，增强中华文脉活力。
首先，应该推进技术和理论的结合，深入解读历史，促进全面新时代精神新新认知形式，同时把握中国传统文化在国际交流桥梁、汇集创造艺术本源形式，以突出整体文化实力。
其次，注重激发每一个人的文化生态视角，掌握主流文化思维，在不断加深学习的流动中，更加深刻地领悟文化传承的核心价值，以坚定的自信，把中华文脉的强音传扬到世界的每一处角落。
如今，有义务完成“时代使命”，传承重生中华文脉强音。
随着历史的不断演变，中华文脉传承蓬勃向前，中华强音势必传唱到更广阔的宇宙之中，包围住地球的每一处精神家园。
城市滨水活动空间的历史文脉活力复兴
纵观城市化进程，老城区被逐渐边缘化，新兴的城市新区吸引着大量的城市要素聚集，城市发展正上演着两极分化的发展趋势。
环城河作为新老城区过渡的关键区域，逐渐淡出人们的视野。
随着社会、文化、经济的进步，城市环境越来越受到重视，人们对老城区的滨水空间——环城河提出了更高的要求，建设好滨水生态环境是嘉兴城市发展中的重要组成部分。
嘉兴老城滨水空间有机更新的发展策略如何制定；如何既满足当代需求，又满足未来的可持续发展；老城的文脉如何延续，是嘉兴老城滨水空间发展迫切需要解决的问题。
1滨水活动空间历史文脉的含义城市是文化的容器，是历史资源、文化活动在同一时空叠加所形成。
感知文化即对历史文化和物质空间所形成的时空关联体的情感认知，只有当文化在空间上得到正确的表达，人们才会感知到文化所代表的那个时代的印记。
文化是人们认知城市的重要因素，城市的地貌格局、建筑风貌、景观形态，都是人们认识城市的重要载体。
城市是生长的有机体，文化深植于城市当中，承载着生活在这里的人民的记忆。
滨水空间作为与人们生活息息相关的公共场所，受人类活动的影响很深，具有很强的“场所性”。
滨水空间风貌往往充满着厚重的历史感，这种历史感有的体现在物质空间上，有的则是体现在这个地域的历史文脉中。
1.1滨水活动空间的历史文脉溯源流动的文化遗产。
走近嘉兴运河，知晓前世今生，存续历史文脉。
京杭大运河流淌千年，古运河穿境而过，作为嘉兴的母亲河，有着1 300的历史。
京杭大运河嘉兴段全长111 km，核心区域位于嘉兴老城区环城河段[1]，环城河由大运河、濠河、秀水及延伸的西南湖等流域组成，汇集了水乡文化、运河故事、红色事迹、名人古韵、都市风采等丰富的历史资源。
由杭州塘接入西丽桥，流经嘉兴老城区环城河，过北丽桥，经过分水墩至苏州塘，全长2 km，便是嘉兴历史上的京杭大运河主航道。
摘要 滨水空间是在整个城市构成当中起着重要作用的因素，是承载历史、文化、地理等要素的重要载体，也是一个城市最有活力的空间。
2023公务员国考《申论》(副省卷)题和参考答案...
2023 年国家公考《申论》题（副省卷）材料一今年夏天，Q 省邀请若干位全国知名的青年书法家、画家参加了一场采风活动，为这些青年名家的艺术创作提供现实资源，让他们用书画作品倾情反映新时代的Q 省交通故事。
以下是其中一位青年画家的采风日记：习近平总书记曾经说，中国的交通地图就像一幅画，中国的中部、东部、东北地区都是工笔画，西部留白太大了，将来也要补几笔，把美丽中国的交通勾画得更美。
Q 省位于我国西南部，是唯一没有平原支撑的省份，交通巨变从“桥”开始。
这次采风，我在Q 省看到了最精妙的补笔。
昨天，已是我们采风的最后一站。
我们从省会G 市驾车出发，行驶40 分钟左右到达玉陵湖大桥。
只见一座提篮式样的大桥，横跨美丽的玉陵湖，又似一道斑斓的彩虹嵌入绿水青山中，浑然天成。
我们走上大桥的人行步道，发现这里拍照的人不少。
G 市公路管理局的工程师秦创告诉我们，玉陵湖大桥重建以来已经成为著名的“网红打卡地”。
在设计之初，考虑到玉陵湖大桥连接Q 省多个著名旅游景区，如何使新桥融入这些湖光山色之中，是他们反复考量的内容。
最终他们选择了内倾10 °的提篮拱桥作为重建方案，这样能够使新建桥梁在景观上优雅灵动，突出桥梁自身的力量美与跨越感，同时也能让桥梁与自然融为一体、相互辉映。
“这‘提篮彩虹’的印象，我一定要画出来。
”我已经为自己的第一眼印象勾勒了画作最初的形象。
“你们现在看到的玉陵湖大桥是在原桥基础上拆除重建的。
”秦创向我们介绍，“原玉陵湖大桥已经通车了30 余年，8 年前被定为四类危桥，不得不对其限载、限速。
2019 年我们向省公路局请示拆除重建玉陵湖大桥，先后经过了6 个方案的对比和论证，最终决定选择现在的方案——在原址上建设新的玉陵湖大桥。
建设历时两年，去年正式通车。
”“你们看，这座大桥跨越湿地公园和饮用水源保护区，周围分布着特有濒危水生植物，还有20 多种国家重点保护野生动植物。
这种环境下如何拆除旧桥？用传统的爆破法拆桥行不行？”秦创出题考我们。
漂浮的城市绿岛马岩松
漂浮的城市绿岛设计师：马岩松设计单位：北京MAD建筑事务所位置：中国北京北京分类：建筑设计方案 -> 未归类建筑设计表现Year 2005Location ChinaTypology Museum ExtensionScale 20,000 sqmStatus Proposal一块90米宽，110米长的城市绿岛漂浮在基地17.1米高的上空，和老美术馆三层檐口以及北大红楼屋顶持平。
这是美术馆赠给北京古城的一个礼物，也是市民参与城市文化活动，感受老美术馆，北大红楼和古都风貌的绝佳标高。
浮岛上的景观以原基地上的北京民居和胡同为基底，用绿化，硬地，天窗的组合在空中重现老北京的城市肌理。
站在绿岛上向四周望去，看到的是我们熟悉的老北京的一个新的角度。
城市的美术馆的城市北京没有市民参与艺术活动的空间。
我们在新美术馆地面层创造了一个被漂浮的展厅覆盖的巨型室外广场，我们称它为城市美术馆。
这体现了美术馆开放，民主，以人为本的当代意识和姿态。
在高密度的北京古城中，这也是一个开放的大型城市空间，为大型室外艺术活动，集会，甚至路过的行人提供了一个充满了自主性，创造性，灵活性的令人兴奋的场所。
这个独特的城市文化空间将和皇城遗址公园相连，渲染出地区的文化氛围。
流动的文脉北京城文脉是动态的。
漫长的时间轴使城市空间逐渐变得多元和复杂，不同历史元素向染色体一样重叠在一起，生活在这样的都市，我们不得不对诸多的历史片段公平对待，无论是老美术馆还是胡同四合院，无论是北大红楼还是景山北海。
在新美术馆内部，我们创造了一系列的三维流动空间，游客可以连续地在空间和展品中旅行，在行走中更多地参与到美术馆空间和室外城市所组成的蒙太奇式的动态文脉中。
漂浮的城市绿岛 -1查看大图漂浮的城市绿岛 -2查看大图漂浮的城市绿岛 -3查看大图漂浮的城市绿岛 -4查看大图漂浮的城市绿岛 -5查看大图漂浮的城市绿岛 -6查看大图漂浮的城市绿岛 -7查看大图没有更多图片了。
流动的视觉体验——高速公路区域景观的地脉与文脉
局 的结构 方式 的差 异 ， 速 公 路 的修 建所 带 来 的 高
景观 平衡 的打 破是 必然 的 。因此 如 何判 别这 些交 通廊 道对 原有 自然 景观 的影 响及 其 自身作 为 一种 新 的景观 形式 的 价 值 体 现 ， 我 们应 予 以着 重 研 是 讨 的关 键 。因此 ， 者 以为 应 该 首先 建立 起 一 个 笔 景 观 价值认 识 体 系 ， 是 对 有关 高速 公 路 途 经 区 它 域 景观 结构 体 系 的 自然 背景 、 人文 背 景 的再 认识 。
维普资讯
第 ２ １卷 第 ４ 期
２０ ０ ８年 ８月
武 汉 理 工 大 学 学 报 （ 社会科学版）
Ｗ ｕｈ ｎ Ｕ ｎｉｅ ｓｔ ｆＴｅ ｈｎ ｏｇｙ （ ａ ｖ ｒ ｉｙ ｏ ｃ ｏｌ Ｓｏｃａ ｉｎｃ ｉｉｎ） ｉｌＳｃｅ ｅ Ｅｄｔｏ
Ｖ ｏｌ２１ Ｎ Ｏ ｜ ．４
Ａｕ ｇｕｓ ０ ｔ ２ ０８
流 动 的 视 觉 体 验
高速 公 路 区域 景 观 的 地 脉 与 文 脉
粟 丹 倪
（ 汉 理 工 大学 艺 术 与 设 计 学 院 ， 北 武 汉 ４ ０ ７ ） 武 湖 ３ ０ ０
摘 要 ： 用景 观设 计 学 的 观 点 ， 运 阐述 了 高 速 公 路 区 域 景 观 系 统 的 景 观 学 概 念 ， 讨 了 高 速 公 路 区 域 景 观 探 地 脉 与 文 脉 的 价 值 ， 出 高 速 公 路 区域 景 观 规 划 过 程 中应 予 关 注 的 自然 这 现 阶 段 我 国城 乡 现 代 化 建 设 和发 展有 着 重 要 意 义 。 关键词 ： 速公路 ； 高 区域 景 观 ； 观 文 脉 ； 观地 脉 ； 衡 ； 划 景 景 平 规 中图 分 类 号 ： ４ ２ ３ ６ 文献 标 识 码 ： ｕ １．６ Ａ 文 章 编 号 ： ６ １ ６ ７ （ ０ ８ ０ —０ ２ － ０ １７— ４７２０）４ ６９ ４
河南省地域文脉传承及城市特色构建的原则
河南省地域文脉传承及城市特色构建的原则作者：韩玉洁来源：《决策探索·下旬刊》 2017年第9期文/韩玉洁一个地域的文脉是当地居民在生存的过程中，对自然、对生命、对世界的认知和感受的缩影。
这一理念凝聚着历史的选择、人性的选择、文化的选择和生命的选择。
在构建特色城市时，通过对地域文脉进行传承进而提升城市精神，是一个很好的理念。
在构建特色城市的时候，应遵循四个步骤：一是全面的总结地域文脉；二是提取地域文脉中的符合时代精神和发展要求的信息；三是应该在精确分析城市所在地域的自然环境、气候风光和资源，明确城市地位的同时，谋划好城市发展规划；四是结合城市定位和发展要求选取地域文脉中的因子来创新传承地域文化。
地域文脉的选取应选取兼具典型性、个性化、信息量丰富的要素。
这些要素是构建特色城市的基础。
特色构建的时候可以提取不同时代的文脉信息，形成城市文脉的集中点。
只有地域文脉的选取具备合理性、典型性、丰富性和先进性，才能很好地构建特色城市。
要获取这些文脉信息，我们选择的时候应遵循两个基本原则。
一、显性要素和隐形要素相结合原则（一）显性要素地域文脉的显性表达是由城市形象体现的。
一般包括地形地貌、布局、线条、几何空间、建筑形体、色彩等，这些是城市文化的显性表达。
显性要素是地域文脉在城市建设中最突出的展示，不同的显性要素有着不同的心理文化引导。
显性要素的处理可展现人们对某个城市最直观的印象，是特色城市的可识别系统。
我们一般从这些要素入手，来把握整个城市的文化和精神特色。
在城市构建的显性系统能够达到明显的效果。
例如，我们在一个城市多用灰色，整个城市的风格就是大气；一个城市绿色很多，整个城市的风格就非常清新；一个城市敢用紫色，我们就觉得这个城市非常现代。
当然，在一些非常具有识别性的系统中，颜色所传达的是人们基于物理性质、心理感知和生活经验得出的判断。
空间尺度能把握一个城市的空间节奏，是布局里面的最高律动。
如果一个城市高楼林立、建筑密集，没有错落和分割，城市建设水平就相对低下。
流动的文化最具生命力文化不是化石申论作文
流动的文化最具生命力文化不是化石申论作文Culture is a dynamic and ever-changing phenomenon that mirrors the essence of human life. Unlike stagnant fossils, it thrives on constant evolution and integration with various influences. Its vitality lies in its ability to adapt, transform, and redefine itself in response to changing times and circumstances.文化是一个动态而不断变化的现象，它反映了人类生活的本质。
与停滞不前的化石不同，文化在不断演变和融合各种影响力中茁壮成长。
它的生命力就在于其能够适应、转变和重新定义自身，以应对时代和环境的变化。
Cultural exchange plays a pivotal role in the development and enrichment of a society's cultural landscape. Through interactions with other communities, cultures are exposed to new ideas, practices, and perspectives. This exchange stimulates creativity and innovation within a culture, fostering its dynamic nature.文化交流在社会文化景观数字序号方面扮演着重要角色。
通过与其他社群的互动，不同文化相互接触新思想、实践和视角。
这种交流激发了文化内部的创造性和创新性，培育了其动态特质。
《中国文脉》读书心得
《中国文脉》读书心得《中国文脉》读书心得1读完了余秋雨先生的《中国文脉》，425页，期间的感受很难用我笨拙的文字去表达，刚开始时，读起来有点涩，有点苦，到后来，越读越觉得酣畅淋漓，荡气回肠，温暖熨贴在品读《中国文脉》的过程中，如倾听一支穿越三千年时空的清雅妙曲，荡气回肠，暖意氤氲，头脑清明。
余秋雨先生像一位画坛巨匠，以充沛的才情，饱蘸深情的笔墨，大气磅礴地勾勒出漫长的中国文脉画卷，流露对中华文学家园的满腔抚爱和关切之情，时而工笔重彩，绘声绘色；时而妙笔生花，汪洋恣意；时而清新点染，灵光流动中国文脉的原始材料，是文字，从五千年的蚩尤黄帝时代开始记载历史，于是文学开始它永无止境的行走了。
过了大致两千年后，它在平和、安详、寻常、世俗的黄河流域找到了《诗经》，让新生的文脉开始走上旅途。
中国文脉跌跌撞撞吟唱着一首首《诗经》，充满了稻麦香和虫鸟声，隆重上路。
一路走到了百花齐放、绚丽多姿、百家争鸣的先秦诸子时代。
行吟在江风草泽边，穿着衣饰奇特的屈原如约而至，他孤傲而天真，凄楚而高贵，离群而悯人，塑造了悬崖独吟曲，拉出了诗人的文脉。
到了汉代，忍辱负重、奋笔疾书的.司马迁在狱中以从容真切的朴素笔触、错落有致的自然文句造就了《史记》，散文接手了文脉，文脉在此变得人性化、生命化，更描绘出了中国历史的魂魄。
三国时期，丛林边上的文化望族曹家父子仨人从乱世之中强悍地接续文脉，随后紧接着的是风骨飘逸，才德兼备的怪才学子阮籍和嵇康得到了文学的赏顾，嵇康在刑场之前畅弹《广陵散》更是将那种绝伦的声调和情感震撼于世。
响彻着自然之音的田园之中，气定神闲、流淌洁净淡远之气的陶渊明用他穷苦的凡人之躯高高举起了文脉。
唐朝则是一场审美的大爆发。
因着机缘巧合，北方旷野和南方巷陌间文化灵魂的融合，政治带动着文化疯狂地不可一世。
文学自立而冗长，丰富而挑剔。
诗即是如此，文亦出采，各种文学都以最强烈的方式展现出来，在唐诗巍峨顶峰潇洒行走的几男子：李白、杜甫、王维等成就了这么一个文化艺术史的杰出时代。
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流动文脉(The Flux )——CCTV方案解读（Interpretation of CCTV. Beijing）作者：伍端(Duan Wu)时代建筑杂志海外编辑(英)世界建筑杂志海外编辑(英)CAAUK 成员[摘要]：以OMA在北京的CCTV中标方案为切入点，追溯REM KOOLHASS在城市及建筑设计背后的理论根源。
通过解读KOOLHASS的创作，进一步思考如何在“切进”和“诠释”作品的过程中发现其存在方式可能产生的潜力和机会。
[ABSTRACT]：T aking O MA‟s awarded scheme for Chinese Center Television headquarter (CCTV) as a clue, trace to its source of Rem Koolhass‟s theory and notion to urbanism and architecture. Through the exposition and interpretation of the concept within its contextual phenomena, seeking the alternative method to discover the possible and potential presence of architectural design.[关键词]：标志，大，摩天楼，发展/协调，文脉，程序操控[Key Words]：icon, bigness, skyscraper, development/adjustment，context，programming1．方案解读对OMA的CCTV方案，大家众说纷纭，莫衷一是。
建筑师、学生、学者、评论家纷纷从不同角度、方位、对仍在纸上的方案或赞或批、或褒或贬。
对此众多评论进行简单归纳分类，不难看出大致有3种解读方向：第一是从纯形式的角度分析。
由该角度出发得出的结论多与方案形态有关，或高或矮，或胖或瘦，或奇或怪，或美或丑。
第二种是从建筑本身功能和结构的合理性角度分析。
该角度的评论多对方案持否定态度，认为设计师以牺牲功能和结构为代价来达到某种形式的目的。
第三种是从建筑与周围环境关系的角度出发，论证此建筑要么破坏了城市文脉，要么是作为“通属城市”(GENERIC CITY)1肌理的延续等。
笔者认为，问题的答案不应仅从方案的最后成果中得到，也不妨追溯库氏在城市及建筑设计背后的理论根源，切入到其文本的言说中寻找其理论和设计所在的具体上下文的交汇点，并在此过程中寻求答案。
对解读CCTV方案而言，这点尤为关键。
库哈斯并非是传统的形式主义的建筑师，相反，他认为传统观念上的建筑在这个时代已失去其存在的意义，建筑的行为只是在贪恋地、抢先地消耗城市产生的潜力。
因此他承认对建筑他不是一个无条件爱好者。
他的兴趣点在城市、城市现象及城市的各种行为，以及建筑在各种城市条件下的表现。
他甚至在最后一次ANY 研讨会2 Anything3中表示“…我们全都仍停留在勒•柯布西耶的Dom-ino留下的烙印中，但我要说的是那多层购物商场是比那更重要，更相关的图解，而这应该是很长时间的事了…”由此看出，库哈斯对传统建筑观念在当代社会的表现与作用持置疑态度。
所以，如果仅仅从形式、功能、空间等传统建筑评价标准来阅读库氏的作品是带有局限性的。
2．相关文本笔者以为，在库氏众多的建筑及城市理论中，《小，中，大，超大》之“大”4和《迷狂的纽约》5中的许多观念对CCTV方案的促成有直接的影响。
其中“大”的作用力主要发挥在建筑的尺度、组织、功能和象征意义上。
而《迷狂的纽约》对此方案的影响却在于摩天大楼的类型、大都会文化的本质、建筑作为意识形态的宣言等方面。
当然，并不是说CCTV 和库氏的其它理论毫不沾边，只是没有那么直接而已。
3．1 大库哈斯对“大”的兴趣起源于珠穆朗玛峰攀登者对珠峰的景仰。
(…Because it is there‟，P495, “Bigness” 《S,M,L,XL》) 他认为“大”是终极建筑。
因为他觉得只有“大”才鼓励制度的复杂性，才能动员建筑及其相关领域的全部智慧。
在“大”的理论中，他给予了5条定义：其一，如果建筑成为了大建筑，那它就不可能被单一的姿态所控制。
虽然这种不可能性会引发它内部不同部份的自律性，但那并不是分裂，而是所有部份都服从于整体。
其二，“大”的存在使建筑传统领域里的指令如：组合、尺度，比例，细部变得毫无意义。
建筑中的“艺术”部份在“大”中没有作用。
其三，由于巨大的形体，立面已不能反映内部的情况。
内和外变成两个分开的元素。
因此，“大”把城市从一个肯定的总和转化为另一种神秘的积累，人们所得到的不再是他们所看到的。
其四，仅从尺度上说，“大”建筑已进入了另一个非常领域，已超越了好和坏，它们产生的冲击是和它们的质量无关的。
其五，总的说来，“大”不属于任何城市的肌理，它只是存在，最多是共存，它的潜台词是“文脉去死吧”。
3．2 迷狂的纽约如果说“大”是库哈斯对建筑意义的最大化的理解，那么《迷狂的纽约》则是他对大都市文化宣言式的诠译。
库哈斯称此书为曼哈顿的回顾性宣言，换个角度理解，便是他把建筑作为意识形态的一种宣言。
他认为曼哈顿是西方文明的终极舞台。
从1850年起，曼哈顿通过人口密度爆炸，技术的创新，成为发明和实验革命性生活方式的秘密实验室。
他记录了突变的大都市文化和其独特建筑之间的关系，然后得出建筑产是产生文化的工具。
库哈斯还认为，曼哈顿是“拥挤文化”(The Culture of Congestion)的体现，大都市文化的本质就在于变化。
4．北京印象纽约如此，北京又是如何的呢？北京给人们的第一印象是大。
这个“大”除了指尺度外，还包括其作为大国之都的气势。
不难想象，宽阔笔直的马路，错落盘旋的立交，天安门前的广场，严序广深的皇宫，无不显示这六朝古都所隐含的气蕴。
第二个印象是“直”。
城市里所有的东西都是直的。
笔直消失的马路，东西方向的网格，横平竖直的建筑，规整四方的合院。
处处透露着人工与自然，权力与自由，理性与感性的对抗。
空间形态则正是对其操纵的权力，机构，策略，资本，技术等力量的叙述和表达。
城市在等级和权力严格的控制之下，与外来的资金，文化，技术等各种力量碰撞，协调，发展。
CBD正是在这种碰撞与平衡的状态下的产物，它是经济发展和权力意志的集中体现。
5．方案构思5．1 构思1：大CCTV是中国最具权威的电视传媒机构，其新总部办公楼所担当的角色和表达的形象决不只是一般办公楼所能取代的。
机构本身在社会中的地位和功能已确立了它作为国家级媒体机构的象征。
而作为其办公楼的建筑则已上升为一种文化标志，而作为文化标志，它表达的意义是多层面的，即除了其功能层面的意义外，还具有集团，城市，国家等层面的象征。
而且CCTV 还将在2008北京奥运担负中国乃至全球的媒体传播任务，所以其象征意义则具有了对内和对外的双重属性，在2008成为全球焦点。
出于这点考虑，库哈斯决定了CCTV 作为一个标志性建筑的策略。
而这次他对标媒体标志的演绎是“窗口”：一个既开向世界，又让世界看进来的窗口。
标志有很多种表达角度，库哈斯选择了“大”。
一般情况下，从经济角度考虑，电视台总是散布在城市的不同地块和角落。
通常是把行政办公或演播置于城市中心区，而把制作工场等需要大面积场地的部份置于地价便宜的郊区。
而这次CCTV投巨资建于北京CBD的这一行为本身，已意味想通过其建筑的位置，面积，组合，形象来显示其雄厚实力。
库哈斯认为应当通过建筑的行为把这个过程加强，推至极限，而不是削弱。
他的想法是“程序反碎片化” 6 ，即把城市中散布的不同功能，不同组织的部分看作是一种程序，把它们重新安装在一起，并入到一个大的系统中。
而在这种条件下促成的想法正好契合了他关于“大”的理论。
在对“大”理论的发展中，库哈斯认为在一个杂乱、分裂、无序的土地上，“大”的吸引力在于它有重建整体，复兴真实的潜力，以及再组集体，收回极限的可能性。
只有通过“大”建筑才能从它被现代主义和形式主义的艺术的及意识形态运动中所耗尽的状态中解放出来。
“大”是破坏性的，但它也是新的开始，它能重组它曾破坏的东西。
“大”的存在依赖于体制的自由度，与其强调共存，“大”宁愿是差异最大化的集合。
然而，在理解“大”这一概念时需要注意的是库哈斯的“大”并非是指尺度的大，而是代表一种形势，及它所具有的复杂性和系统性的特征。
这一点应和Daniel H Burnham7所倡导的“大”有本质的区别。
Burnham 所追求的是尺度上的高，大，和社会影响力方面的震撼效果。
库哈斯认为，紫禁城的美在于它内部所包容的复杂性和系统性。
但那是中国古代的象征，而当代中国则需要如紫禁城一般新的象征，他认为，只有“大”建筑才能做到这样。
8 所以，在CCTV 的设计中，库哈斯把“大”的理论发挥到了极限。
库哈斯的发展的策略是把事件的独立性和相关性在一个实体中组织起来，形成一种特殊的共生状态。
他强调组合多于单一，注重数量轻于质量。
他认为只有把所有不同部份通过一定的程序操控(PROGRAMMING)组织在一个大的容器内，才能真正支持不同功能部份的新关系：发展而非限制它们的特性。
“大”的人工性和复杂性使功能从它的保护盔甲中解放出来，让一种液化的、程序的元素相互反应从而产生新的事件和可能性。
5．2 构思2：摩天楼自上世纪以来，摩天楼的产生和应用对城市和人们的工作生活带来了巨大的影响。
摩天楼的类型在节约土地，加大密度，利用空间等方面都有其独特的优势。
但在从水平往垂直的转化中，它却把建筑所在的土地和空间对周围街道，环境所具有的潜力和机会耗尽了。
在《迷狂的纽约中》库哈斯认为城市概念的本质是多种永久性的可读性序列。
所以由城市本质引发的三个概念是：网格，切除，分裂。
然而在这三个元素背后，其实已经隐含了库哈斯对城市中摩天大楼类型的界定和理解。
首先，网格的控制和分区把城市分成各个独立的“岛屿”，整个城市便形成了“城中城”的群岛效果。
每座岛屿越是强调自身的特殊价值，作为群岛的整体系统的稳定性就越强。
岛上摩天大楼的存在形式是通过切除和分裂而得出的，通过分离建筑的内部和外墙来解决形式和功能冲突的问题。
这种结构方式使建筑外部只忠于形式主义而内部只服从于功能主义。
和传统类型不同之处是，它旨在消除水平和垂直的界限，不再是一栋栋孤立竖直的长方体，它也想改变以往摩天大楼的孤岛效应，并入到地块、街道、城市的肌理中去，它还试图打破不同楼层的隔阂，加强上下之间的联系，使整座大楼把所有不同部份、空间、功能联系起来，成为一座高效能运作机器。
且不论此设计是否在高层办公楼类型上将有所突破，但似乎更重要的是它引发了我们对建筑的功能，形式等元素在传统意义上的思考。