余秋雨《中国文脉》读后感
借中国文脉，余秋雨先生完整地梳理了中国文学的发展脉络，学浅如我，捧起来也是“津津有味，一睹为快”，让我摆脱了对教科书的“后怕”，而是自觉自然亲近了中国历史，亲近了中国文学的发展脉络。在品读“中国文脉”的过程中，似乎能从余秋雨先生的文字中听到中国古人的呼吸，感受到他们身上的体温。
余秋雨《中国文脉》读后感
导语：《中国文脉》是2013年由长江文艺出版社出版的图书，作者是余秋雨
，讲述着中国文学
几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。下面是《中国文脉》读后感。欢迎阅读！
篇一、余秋雨《中国文脉》读后感
此时已是夜深人静，掩卷沉思，顿时感慨良多，这种感慨来源于对《中国文脉》的再次阅读。
新意并不多，把冷饭热炒一遍，模模糊糊都是晓风明月的感觉。好在时间线索比较清楚，分类也比较明确。
阅读这本书，就像是跟着作者的讲述在中国文明、中国文学的长河里行走过一番一样。沿着中国文华、文学的长河漫步，遇到了一些可以称得上高尚的人，正是这些人延续了中国文脉，也正是这些人，让中华文明的种子在中原大地上开花结果，更是因为这些人，让中华文化所具有的精神和内涵印刻在每一个中华儿女的心灵深处。
在这本书里，作者从中华文明的起源讲起，一直讲到明清时期的文化专制与崩溃，这是一个长时段的发展脉络，作者用高雅大气的文字把中华文化、中国文学的发展脉络梳理的透彻了悟。
网上评述中国文脉是“最好看的中国文学简史”，我想这个评论一点都不为过。
有人说，对文学，应让人们自由取用，不要划分高低。这是典型的“文学民粹主义”，似是而非。就个人而言，不经过基本教育，何能自由取用？鼠目寸光、井蛙观天，恰恰违背了“自由”的本义；就整体而言，如果在精神文化上也不分高低，那就会失去民族的大道、人类的尊严，一切都将在众声喧哗中不可收拾。
在中国文脉的长河里，你会和皇帝炎帝碰面，你会和女娲、盘古、后羿相遇，你还会和先秦诸子聊上几句，比如你可能会和孔子谈谈“仁”，和孟子聊聊“义”，你会和庄子所说“梦”，或许你还会和韩非子侃侃“法”。这实在是一种畅快的精神之旅，如果先秦诸子都能复活过来，能与他们对上话，实在是人生一大快事。可惜他们都去见马克思了。
如果不分高低，只让每个时间和空间的民众自由取用、集体“海选”，那么，中国文学，能选得到那位流浪草泽、即将投水的屈原吗？能选得到那位受过酷刑、耻而握笔的司马迁吗？能选得到那位僻居荒村、艰苦躬耕的陶渊明吗？他们后来为民众知道，并非民众自己的行为。而且，知道了，也并不能体会他们的内涵。因此我敢断言，任何民粹主义的自由海选，即便再有人数、再有资金，也与优秀文学基本无关。
人的一生是需要一些打底子的书的，比如作为中国人，你一定要知道中华文化的历史，因为理解了历史才能看懂当代，你还必须了解西方文化史，因为这些能让你有更为宏阔的视野看待我们的文化，从而更好的认识自己。有了这种宽广的视野对比，有了这种深厚的文化积淀，你才不会走向自我封闭和妄自尊大或者妄自菲薄。
不管你学的是什么专业，作为一个人，都有必要了解我们是怎么走过来的，只有知道了我们是怎么来的，你才会知道我们该向那里去。否者，你的生命就会糊里糊涂，你的人生就会不明不白，你的生活就只有赚钱、吃饭、穿衣和各种勾心斗角以及活着为什么这么累？！
这不是文学的悲哀，而是文学的高贵。
我主张，在目前必然寂寞的文化良知领域，应该重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本。为此，应努力拨去浮华热闹，远离滔滔口水，进入深度探讨。选择自可不同，目标却是同归，那就是清理地基，搬开芜杂，集得高墙巨砖，寻获大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待天才再临。由此，中华文化的复兴，才有可能。
在阅读的过程中，我有一个很直接的想法：如果哪天我真的客居异国他乡的话，我一定会把余秋雨先生的一系列书和作品带上飞机，因为他会让我明白我原本来自一个什么样的地方，那里曾经住着什么样的人，发生过什么样的事。而我身上，一定有某些部分与他们息息相关。
篇三、余秋雨《中国文脉》读后感
借着暑假这个空闲的假期，我花了7个小时把余秋雨的中国文脉读完了。总体感觉给自己的中国文学史复习了一下。复习过程比较轻松。有笑着感叹的地方，也有不甚满意的地方。
这样的排比可以列举长长的一串，正是这些人，让我后人体会到了人的高贵和尊严，读懂了他们就读懂了中国文脉。
这是我第二遍阅读这本书--《中国文脉》，跟第一次相比，有了更深刻的认识、更清晰的逻辑。有些书是可以反复读的，因为随着你对某一领域阅读的深入，你会发现，一个领域中的书与书之间的内容是可以相互印证和互为依托的。重读这本书是因为三个月前我读了《中华文化史》，正是由于有了《中华文化史》中宏观背景作为铺垫，这次重读这本《中国文脉》才有了更为深刻的理解。
在中华文化的长河里，是谁在延续着中国文脉呢？你一定会想起屈原、司马迁、曹操、陶渊明
、李白
、杜甫
、苏东坡、曹雪芹、鲁迅
。当然我只是简略的列举了一些重量级的人物，这些人都是我们熟悉的，次重量级的人物还有很多比如：白居易
、李商隐
、柳永、王安石
、文天祥
、陆游
、辛弃疾、岳飞、胡适等等。正是这些人以自己的人格和文采延续着中国文脉。熟悉历史的人大概都有一般的印象，这些人大概在他们自己所处的时代，在政治上没有什么可喜的政绩，他们中的一些人或许在他们自己所处的时代一点也不讨人喜欢，甚至屡次被贬官，数次遭到小人的妒忌甚至诬陷。可是现在，以我们现代人的视角来审查历史，他们中的每一个人都是那么的熠熠生辉，他们给后世留下的文采和生命气节，值得我们每一个人用心的体悟。
比如孔子，这个至圣先师的有些思想到现在还是我们社会中官方规则的母本。比如老庄的出世哲学，到现在还是我们在仕途上不得志后的心灵归宿。比如陶渊明给我们建立了精神的桃花源，依然是中国人心灵的故乡。比如李白的诗歌
，到现在我们还在为他的飘逸的诗情，奇幻的想象着迷。比如杜甫对民生疾苦的关注，到现在我们还在为他的史诗般的情怀感慨不已。比如鲁迅，到现在我们还在为他所剖析的国民性的深刻见地感叹不已。
《中国文脉》读后感
《中国文脉》读后感《中国文脉》读后感（精选14篇）当品味完一本著作后，你心中有什么感想呢？这时就有必须要写一篇读后感了！那么你真的会写读后感吗？下面是小编为大家收集的《中国文脉》读后感，希望对大家有所帮助。
《中国文脉》读后感篇1我读了余秋雨先生的《中国文脉》。
这本书从一开始就深深地吸引了我。
作者开篇第一句即指出“中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流刘和审美潜流。
”谈到文化，势必是一个极为博大深远的话题。
它是一个民族，一个国家的根源，是我们兴旺发达的不竭动力。
作为世界上历史最悠久的国家，历经千余载岁月的涤荡，我们获得了不计其数的文化瑰宝。
面对如此之繁华盛景，一个中国人，若是对自己的文化渊源一无所知，甚至鄙薄，显然是极端可怕的。
这不禁让我们意识到，品鉴和把握先祖赋予我们的财富，并将其不断延续，推向高峰，是每一个炎黄子孙不可推卸的责任和义务。
古往今来，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩荡荡，其之深，难寻其底，其之绚丽多姿，琳琅满目。
正如我上文所说，把握和品鉴其精髓是关键所在。
而文学的发展变迁正是华夏文化延续变化的一条清晰而又重要的主线，它的活力充分展现了我国文化旺盛的生命力和璀璨的精华。
因此，抓住这条主线，有助于我们更准确，更深刻地领悟文化的神韵精髓。
然而我惊喜的发现，点明主题之后，《中国文脉》以中国文字起源为原点，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的统一与书同文对文学的影响，汉赋及《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，展现出一条清晰的脉络，既是文学的发展，亦是历史的变迁，生动地为我解读了中国文化的演化过程。
纵观全书，开始的两个篇目，《中国文脉》和《笔墨历史》是总体纲领，它们酣畅淋漓地揭示了三千年中国文学的精神主脉，以及作为文脉载体的中国书法史，之后是对每个时代文脉分别以个体进行精细论述，使全书更加丰满充实大浪淘沙，历史沉浮，那一条贯穿中国文化的文脉正逢抉择的关键。
精选最新关于《中国文脉》读后感实用范文三篇
精选最新关于《中国文脉》读后感实用范文三篇关于《中国文脉》读后感1 余秋雨先生说，中国文脉，是指中国文学几千年进展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
这种潜流，在近处很难发觉，只有从远处看去，才能领会也许，就像那一条倔犟的山脊所连成的天际线。
正是这条天际线，使我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领会了一种注定要长期包围我们生命的文化仪式。
这股潜流，在绝大多数状况下，不是官方主流；不是民间主流；属于文学，并不从属于哲学学派；虽然重要，但体量不大；并不一以贯之，而是时断时续，断多续少；对四周的其他文学现象有吸附力，更有排斥力。
就个人而言，不经过训练，何能自由取用？余秋雨进一步说：“假如不分凹凸，只让每个时间和空间的民众自由取用、集体“海选”，那么，中国文学，能选得到那位流浪草泽、即将投水的屈原吗？能选得到那位受过酷刑、耻而握笔的司马迁吗？能选得到那位僻居荒村、艰苦躬耕的陶渊明吗？他们后来为民众知道，并非民众自己的行为。
而且，知道了，也并不能体会他们的内涵。
因此我敢断言，任何民粹主义的自由海选，即便再有人数、再有资金，也与优秀文学基本无关。
”这不是文学的悲伤，而是文学的名贵。
今日，我们回望历史，那些在云雾中模糊可见的山脊是什么呢？“文脉的原始材料，是文字。
汉字大约起源于五千多年前。
……王朝谱牒，甲骨文和金文……最终听到声音了，那是《诗经》。
《诗经》使中国文学从一开头就布满了稻麦香和虫鸟声。
这种香气和声音，将散布久远，至今还闻到、听到。
”我们看到了，背靠着一大批神话传奇，刻写着一行行甲骨文、金文，吟唱着一首首《诗经》，中国文化隆重上路。
其实，这也就是以孔子、老子为代表的先秦诸子出场前的精神背景。
春秋战国时期的'百家争鸣'及楚辞，再到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及'无韵离骚'《史记》，魏晋时期的三曹及'竹林七贤'等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融。
读《中国文脉》有感
读《中国文脉》有感读《中国文脉》有感（精选11篇）认真读完一本著作后，你有什么体会呢？这时就有必须要写一篇读后感了！那要怎么写好读后感呢？以下是小编精心整理的读《中国文脉》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读《中国文脉》有感篇1一股文化潜流，流过《楚辞》，屈原的沉吟感慨在楚江上空回旋；流经熠熠生辉的汉赋，司马家的绝唱千古流传……随着时代的变迁，又经历了三国两晋南北朝、唐宋元明清的淘洗，将中国文脉传承至今。
中国的历史文化成就颇高，然而要在此中探寻到一条文脉，实属不易。
《中国文脉》这本书的作者余秋雨先生是一位探求文化、传承文化的旅者。
他踏遍中国与世界古文明发源地，独自寻找着文化的根源，只为剖析中国博大精深的文化乃至世界文化。
他以自己独特的文笔为读者呈现出了中国文化的精华。
他细致地寻找、深刻地思考，凭借文章的感染力与表现力再现了藏匿于时间深处的文化光华。
这感受让人回味无穷，这过程让人难以忘怀。
其中令我印象最深刻的是书中对唐代文化描述的片段——唐诗几男子。
唐代是一场审美爆发的时代，是诗歌的盛世。
这一盛世诞生了豪迈激昂的诗仙李白，诞生了具有忧国忧民、悲天悯人情怀的诗圣杜甫。
唐诗包含了最豪放的想象、最幽深的思念、最仁爱的同情。
它有“月落乌啼霜满天”的自然美景，有“语不惊人死不休”的誓言，有“长风破浪会有时”的豪情，有“会当凌绝顶”的壮志。
在我看来，唐代是全人类诗歌领域的巅峰时期，唐诗在中国文脉中散发着绵绵不绝的温热。
中国文化不会因为时代的变迁而消失，反而会踏着那早已为之铺好的红地毯，身披属于他的光辉，且行且吟。
我也愿在阅读这条道路上慢慢探索，默默热爱。
读《中国文脉》有感篇2我平时读书，喜欢挑作者，喜欢挑书的封皮。
寒假里，阅读组推荐了几部书，我先上网搜了一下所有书目的介绍，打算选出自己比较喜欢的来读。
第一眼，我就看到了余秋雨的名字，毫不犹豫先搜寻了他的《中国文脉》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大红的零星碎片在左下角，撩拨着我的心，所以当即拍下了这本书。
余秋雨《中国文脉》读后感6篇
余秋雨《中国文脉》读后感6篇余秋雨《中国文脉》读后感1乘隙读毕余秋雨先生《中国文脉》，特来作结。
此书位列“余秋雨书系”十八卷之首，有提纲挈领、开宗明义之重任。
倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，仅位列第九卷。
可知此虽为后成之书，在先生心中分量却是极重。
先生今年将69岁，读古人叹世代风华，临旧迹感往事来去，行万里成久远之思，籍散文展朴正情怀。
我年浅笔拙，只能简谈所感，向有历史担当的前辈文人致敬。
文学之中，我与诗最有缘。
儿时我不懂诗，初读《新编唐诗三百首》，读得不解风味。
长大一点后，什么诗都读。
就这样长到17岁一一那时正读高二，冬日里某一天，我红衣红裤红靴红帽,执饭盆快步从饭堂返回宿舍。
走到澡堂子后墙之时，我突然拍拍脑瓜子，告诉自己：“哦，这就是诗啊。
”从此我认为自己懂了诗。
我也写诗，13岁和两个女孩结了诗社，关注洋娃娃也关注世界。
这段诗旅18年后戛然而止。
与诗的纠葛并非解决我人生大问的单纯线索，军、史、哲等著作也净化了我的心灵。
如果不是有那三年，安然坐读这些血火交织的文字，我至今仍将是当初那颗单薄头脑。
同时我感恩身边不懈奋斗的人们，他们以待人行事来为我定义，什么叫做心胸与梦想。
述说以上经历，是想说明在有所准备之后，阅读较不易辜负著者苦心。
余先生纵横古今，将文脉正统，联接于品格性灵;把传世之作，勾嵌于人生沉浮。
由于情境皆活，读者可尽览数千年名士风采。
名士之间，落笔则有轻有重。
例如屈原一节，他甚至附上《离骚》全文今译；而不可绕过的苏轼，却仅寥寥数语。
约取之间，彰显著者思考结论一一余先生重视的当代文人之文化重任一一“拔其神质，静候佳音”，正在其中。
读毕掩卷沉思，印象最深处，一为《离骚》天真烂漫之情，与《梦游天姥吟留别》遥牵一线。
二为欧阳询楷书我多年珍爱，不想先生亦重。
三为陶渊明不为人孰知的短诗四句：纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
再拜友人推荐此书。
余秋雨《中国文脉》读后感2中国文脉，好大的气派!读完余秋雨先生的《中国文脉》一书，我长时间沉浸在一种感动和震撼之中。
《中国文脉》读后感
《中国文脉》读后感《中国文脉》读后感（通用19篇）读完一本名著以后，大家心中一定有不少感悟，为此需要认真地写一写读后感了。
你想好怎么写读后感了吗？以下是小编为大家整理的《中国文脉》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《中国文脉》读后感 1我平时读书，喜欢挑作者，喜欢挑书的封皮。
寒假里，阅读组推荐了几部书，我先上网搜了一下所有书目的介绍，打算选出自己比较喜欢的来读。
第一眼，我就看到了余秋雨的名字，毫不犹豫先搜寻了他的《中国文脉》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大红的零星碎片在左下角，撩拨着我的心，所以当即拍下了这本书。
这部书一共分三个部分：一是中国文脉。
余秋雨先生追溯到了我国古诗的源头——《诗经》，还谈到了诸子百家中的老庄孔孟，从体裁上来看还赏析了楚辞、秦碑、汉赋等；然后纵横大唐诗文，点评南唐李煜，盛赞了宋代豪放词风及爱国情怀。
随后，他论元杂剧、明清小说，最后来到近现代，回望了王国维、陈寅恪等学者。
这一路写来，就像一把梳子把中国杂乱的文学史按年代、体裁及历史作用清晰地梳理开来，让我的脑中的历史文学知识立即呈立体状。
二是笔墨历史。
作者纵览历史，回望过往，从甲骨金文，一直写到清代和近代。
那些写了汉字之于其他语言的不同之处。
它的书写是一种集体人格程序，有风范和表情，不仅是集体的审美，更有韵致，推进了文化的美学品格。
汉字千年，历久弥坚，汉语魅力，当并不只遣词达意，更须在用典引文、在修辞造境之上。
三是用了三个话题来说中国的上古时代，从猜测皇帝到感悟神话，然后写殷墟甲骨，考古记事。
余先生回溯了黄帝和炎帝的时代，他列举了很多史家对于上古中国历史的质疑，认为华夏文明皆是外来，或者，认为上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神话传说。
以我的学识，读起本书来觉得有些费劲，但却有一种“高山仰止，景行行止”的感觉。
我通过阅读本书，把上大学时期学到的古代文学史回顾一遍，又亲近了中国历史。
在品读“中国文脉”的过程中，似乎能从余秋雨先生的文字中听到中国古人的呼吸，感受到他们身上的体温。
余秋雨《中国文脉》读后感范文（精选12篇）
余秋雨《中国文脉》读后感范文（精选12篇）余秋雨《中国文脉》读后感范文（精选12篇）当品读完一部作品后，想必你有不少可以分享的东西，需要写一篇读后感好好地作记录了。
但是读后感有什么要求呢？以下是小编帮大家整理的余秋雨《中国文脉》读后感范文（精选12篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
余秋雨《中国文脉》读后感1我平时读书，喜欢挑作者，喜欢挑书的封皮。
寒假里，阅读组推荐了几部书，我先上网搜了一下所有书目的介绍，打算选出自己比较喜欢的来读。
第一眼，我就看到了余秋雨的名字，毫不犹豫先搜寻了他的《中国文脉》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大红的零星碎片在左下角，撩拨着我的心，所以当即拍下了这本书。
这部书一共分三个部分：一是中国文脉。
余秋雨先生追溯到了我国古诗的源头——《诗经》，还谈到了诸子百家中的老庄孔孟，从体裁上来看还赏析了楚辞、秦碑、汉赋等；然后纵横大唐诗文，点评南唐李煜，盛赞了宋代豪放词风及爱国情怀。
随后，他论元杂剧、明清小说，最后来到近现代，回望了王国维、陈寅恪等学者。
这一路写来，就像一把梳子把中国杂乱的文学史按年代、体裁及历史作用清晰地梳理开来，让我的脑中的历史文学知识立即呈立体状。
二是笔墨历史。
作者纵览历史，回望过往，从甲骨金文，一直写到清代和近代。
那些写了汉字之于其他语言的不同之处。
它的书写是一种集体人格程序，有风范和表情，不仅是集体的审美，更有韵致，推进了文化的美学品格。
汉字千年，历久弥坚，汉语魅力，当并不只遣词达意，更须在用典引文、在修辞造境之上。
三是用了三个话题来说中国的上古时代，从猜测皇帝到感悟神话，然后写殷墟甲骨，考古记事。
余先生回溯了黄帝和炎帝的时代，他列举了很多史家对于上古中国历史的质疑，认为华夏文明皆是外来，或者，认为上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神话传说。
以我的学识，读起本书来觉得有些费劲，但却有一种“高山仰止，景行行止”的感觉。
我通过阅读本书，把上大学时期学到的古代文学史回顾一遍，又亲近了中国历史。
中国文脉读后感
中国文脉读后感中国文脉读后感(4篇)读完一本名著以后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要写一篇读后感好好地作记录了。
那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家整理的中国文脉读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
中国文脉读后感1喜欢读《中国文脉》，源于它的名字；坚持读下去，因为它的内容深深地吸引了我；反复读几遍，得益于它博大精深的深层内涵和对文化的思考。
谈到文化，势必是一个极为博大深远的话题。
它是民族，一个国家的根源，是我们兴旺发达的不竭动力。
作为世界上历史最悠久的国家，历经千余载岁月的涤荡，我们获得了不计其数的文化瑰宝。
面对如此之繁华盛景，一个中国人，若是对自己的文化渊源一无所知，甚至鄙薄，显然是极端可怕的。
这不禁让我们意识到，品鉴和把握先祖赋予我们的财富，并将其不断延续，推向高峰，是每一个炎黄子孙不可推卸的责任和义务。
古往今来，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩荡荡，其之深，难寻其底，其之绚丽多姿，琳琅满目。
正如我上文所说，把握和品鉴其精髓是关键所在。
而文学的发展变迁正是华夏文化延续变化的一条清晰而又重要的主线，它的活力充分展现了我国文化肝盛的生命力和璀璨的精华。
因此，抓住这条主线，有助于我们更准确，更深刻地领悟文化的神韵精髓。
于是，我仔细研读了余秋雨先生的《中国文脉》。
然而我惊喜的发现，这本书从一开始就深深地吸引了我。
作者开篇第一句即指出“中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流刘和审美潜流。
”这正与我的想法不谋而合，指明了我所追寻的方向，将文学的主线升华为了文脉，这正是其根源所在。
点明主题之后，《中国文脉》以中国文字起源为原点从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的统一与书同文对文学的影响，汉赋及《史记》，魏晋（：中国文脉读书心得）时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，展现出一条清晰的脉络，既是文学的发展，亦是历史的变迁，生动地为我解读了中国文化的演化过程。
余秋雨《中国文脉》读后感范文（精选10篇）
余秋雨《中国文脉》读后感范文（精选10篇）余秋雨《中国文脉》读后感范文（精选10篇）当品读完一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候静下心来好好写写读后感了。
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余秋雨《中国文脉》读后感1余秋雨评价唐朝诗坛：“一群男子，一路辛苦，成了民族迈向美的天域的里程碑。
他们，都是中国文脉的高贵主宰。
”唐朝时中华民族最大的骄傲，那心境平和，气韵高华的大唐文明成就了这个民族的气质与高贵，使从此以往的中国人血液里都流淌着一种剥离不去的诗情画意，或孤傲，或华贵，或清冽天真，却也都弥足珍贵。
我们很欣喜地发现诗人这一特殊群体以其特有的敏感记录着历史不一样的审美格式。
李白笔下对山水性灵的惊讶，他如不系之舟，奔忙追赶着充满陌生的美好，他自由舒展的灵魂，构筑了中华文明中最飘逸最性情的成分，也充溢着令人向往的盛唐气象，这样的浩荡，山川共仰。
杜甫的生命却交织在苦难与飘零的漩涡中，而他最动人的博爱悯人也恰如其分地从这荒泽泥沼中绵绵不绝地滋生出来，面对风雨飘摇的凄楚与不堪，他报以眼泪、悲悯和随之即来的笔墨，他绵亘着荒乱时代为数不多的善良与大美。
王维则沾染着略显贵族的安静的诗意，像余秋雨所说“连忧伤都是浩荡的，连曲折都是透彻的，连私情都是干爽的，连隐语都是靓丽的”，他的美，是平易却也是深邃的。
而提及他们三人，不仅因为他们的文字造诣几乎占去唐诗的大半灵气，而且他们的命运都经历了相同的拐点——安史之乱。
这场逼得唐玄宗落荒出逃，唐王朝元气大损的浩劫动乱，险些断送这三个稀世大诗人的生命，因而我们不得不审视一个共同命题：政脉与文脉的重叠与交错。
余秋雨并未在书中详述政治对文化的操纵，想来是因为在写这些文字时正处于敏感动荡期，他本人也因为政治问题而不得已躲入深山小屋中，才慢慢梳理起中国文脉的。
但我们能清晰地感知，纵然政治文明和物质文明不能限制住文化发展的进程，就像连魏晋那样荒谬无度的乱世也出了许多风姿超群的名士，但政治权利却总是在其存在的状态中凌驾于文学领域之上，因而开放自由的政治格局缠绕着的是文化的汩汩涌动的欣欣向荣，而愚昧僵硬的统治下文脉大多只能委屈地苟活，这样的敏感脆弱，我想应不是文学的悲哀，而是文学的高贵。
《中国文脉》读后感3篇
《中国文脉》读后感3篇《中国文脉》读后感1中国文脉，好大的气派。
读完余秋雨先生的《中国文脉》一书，我长时间沉浸在一种感动和震撼之中。
中国文学三千年的发展史中，著作浩如卷帙，星座璀璨夺目，哪些作品和人物能经历时间的考验，可以穿越时空成为不朽的经典？秋雨老师站在历史的高度，以他独特的视角，灵动的思考，运用“减法”的研究方法来梳理中国文学的脉络。
他说“减而见筋，减而显神，减而得脉”。
在博而精的文学基础和底蕴之上，他目光如炬，深遂地穿越漫长而悠远的历史，进行了大胆而独到地取舍。
秋雨先生讲的中国文脉，是中国文学几千年发展中最高等级的'生命潜流和审美潜流。
这股潜流体量不大，不一以贯之，时断时续，就像一条倔犟的山脊连成的天际线，延绵不断，生生不息，代代相传。
正是这条天际线，让我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领略注定要长久包围我们生命的文化仪式。
等级，是文脉的生命；等级，是由品位来决定的。
品位决定等级，等级构成文脉。
秋雨老师讲的中国文脉，是中国文学的等级和品位，是精神文化层面上的高低之分，是民族的大道，人类的尊严。
文中的字里行间，都充斥着秋雨先生慷慨豪迈的情怀，俯仰天地古今的感悟，和对中华文学家园满腔的热爱与关切之情。
从汉字的起源到诗经的出现，从先秦诸子到汉大赋，从魏晋南北朝到大唐盛世，从英杰辈出的宋代到文脉衰弱的元明清。
先生用诗意充沛的笔墨夹叙夹议，带领我们去亲近百花齐放绚丽多姿的先秦诸子、僻居荒村气定神闲的陶渊明；去敬仰行吟江边孤傲悲伧的屈原、倍受酷刑耻而握笔的司马迁；去了解风骨飘逸桀骜多才的魏晋名士、唐诗宋词巍峨顶峰上的诸多身影……那些在历史长河中逐渐模糊的形象，通过他的文字，变得清朗而感性，我们可以感受到他们的喜怒哀乐和别样情怀。
同时，秋雨先生对影响中国文脉至深的科举制度，进行了深刻批判和公正评价，并剖析了文脉的根本，用清新简练的文字表达了精神之脉和人格之脉的深刻思想与启蒙精神。
在饱蘸深情、荡气回肠的笔墨间，我们也不难发现始终云绕着秋雨先生的淡淡忧伤和飘忽的无奈。
《中国文脉》读后感
《中国文脉》读后感关于《中国文脉》读后感8篇为使用时更加方便，下面是作者整理的“《中国文脉》读后感”，阅读了作品，心中莫名的有所感触是我们印象深刻。
面对这些感悟，我们应该动笔去记录进读后感里面，才能更好地发挥其价值，读后感重点写什么？或许你能从中找到需要的内容！《中国文脉》读后感【篇1】有人的地方就有社会，有社会的地方就有文化，而文化，则是依靠文字为载体，传递独立人格的思想内涵，观念主张，它在一代又一代岁月的风化中日臻完善，嬗变为一个民族的传统文化。
先秦的诸子百家，大众的儒家思想，端午清明的节日风俗……是我们的精神文化；琴棋书画，笔墨纸砚，文学作品……是我们的物质文化，二者都是我们这个民族万千人民的`智慧结晶。
五四新文化运动中，思想的巨人以文字点燃文化的火炬，即以白话文代替文言文，以科学民主思想代替封建迷信，但并不止步于此，正如余秋雨所说：这种转化更有一种接近本源性的物质基础，即“钢笔文化”代替“毛笔文化”。
五四斗士们自己也使用毛笔，但他们是用毛笔在呼唤着钢笔文化。
毛笔与钢笔之所以可以称之为文化，是因为它们各自都牵连着一个完整的世界。
展望建国xx周年的今天，各种文化思潮此起彼伏，我们接纳优秀的外国文化，理解不同的文化差异，包容各自民族的个性，但不管怎么说，我们都离不开传统文化，因为只有她，才赐予我们第二重血与肉，才让我们在浓浓历史迷雾里找到属于自己的心灵归属。
在历史的观照下，我们寻找现实生活的脉络和意义，如同久旱逢甘霖，我们遇见文字，如饥似渴写下内心孤独与沉思的独白，大胆而羞怯的表达我们的爱情与希望，耳边厮磨迷茫与犹豫不决。
似野草，春风吹又生，似烟火，星星之火可以燎原，似，却又不是，然而记录文字，就是塑造我们自己。
希望你的文字里，有余光中“听听那冷雨”的鲜活匠气，有鲁迅“哀其不幸怒其不争”冷峻深邃的思想，更有春秋《诗经》“爱而不见,搔首踟蹰”的热烈敦厚……站在历史的雄伟长城上，看国破家亡，兵荒马乱之中，中华文化霎时可能陨灭，但在一批批忠贞文化志士的保护下，一息尚存。