中国式摔跤的起源
我国摔跤习俗探源
载 ，摔跤在古代蒙古族社会 中占 的摔跤 ：孟冬之月……天子乃命 是 汉 代 人 的 一 大 发 明 ， 它 开 了 “
习射御 、 角力。 宋朝裴 后 代戏 曲武 打 的先河 。汉 代 摔 ” 有异常重要的地位 。在部落联盟 将帅讲武 ，
正当观众眼花缭乱之时 ， 已有 综观汉代大量的文字记载和 事》等宋人 笔记对此 皆有记 载。 处 ， 形象资料 ， 完全可以这样认为 ， 汉 《 武林 旧事》 卷六《 诸色伎艺人》 记
摔跤在 当时的少数 民族中也
为“ 蚩尤戏” 《 。 史记 ・ 李斯列传》 记 很兴盛。据韩养 民《 秦汉文化史》
・
３ ７・
盛当２１（２期 ０．总５ ） １９ ３
（ 陕西教育 出版社 １ ８ 年版 ） ， ９６ 说
省庄 战 国墓 出土 的一 块 长方 形 铜
“ 角抵戏 ” 中分化 出来 ， 为一 种 胜 于宋 元时代 的了 。 成
戏剧性 的竞技表演。 著名的有《 东
由人戴 假 头装 扮 而成 ，它 ”吃 了 “
， 数民族 中， 又有许多别名 ， 如清代 这便 是通 常 所说 的摔 跤 这 一运 动 海黄公》 表现人与虎斗。这只虎
满族叫“ 布库 ”蒙古族 叫“ ， 布克” 。
摔跤的历史虽然很悠久 ， 但
不 过 以下 两 点是公 认 的 ：
骑马 、 箭） 射 的超 群 者 ， 有 资 格 戏 乐 ， 相 夸 示 ， 秦 更 名 为 ‘ 才 用 而 角 是 《 搏六 篇 》 更 是 证 明 摔 跤 手 ， 当选 部 落首 领 。此 项条 件 后来 一 抵 ’ 。”
直是定夺汗位 、选拔将才的基本
中国式摔跤
中国式摔跤运动竞赛规则
竞赛的性质： 个人竞赛、团体赛、个人和团体竞赛 年龄分组： 青年组：15~18周岁 成年组：18周岁以上
体重级别
青年组 46kg以下级 49kg级 52kg级 56kg级 61kg级 66kg级 72kg级 80kg级 90kg级 90kg以上级
成年组
52kg级 57kg级 62kg级 68kg级 74kg级 82kg级 90kg级 100kg级 100kg以上级
朱元璋建立明朝后，一反蒙古的风俗，力 图恢复唐宋旧制，大力提倡相扑，相扑在 宫廷和民间又有所恢复。但拳术在当时有 了很大发展，削弱了相扑在搏斗运动中的 地位。
清代，顺治、康熙皇帝等看到采取民族隔 离政策的局限性，于是主动学习并吸收汉 文化，在本民族原有的“布库”基础上， 吸收蒙汉各民族的技艺大力提倡相扑。所 以，清代的摔跤活动，较唐宋更为盛行， 风靡全国。 清廷侍卫府专设有“相扑营”，后称之为 “善扑营，是清朝皇家摔跤队。
互不得分
双方同时倒地，分不出先后上下者，判互 不得分。
பைடு நூலகம்
进攻有效与无效
在比赛区内使用方法将对手摔倒在保护区，判进攻有效。 在比赛区内将对手摔倒后，自己踏入或跌入保护区，判进 攻有效；对方着地与进攻者踏入保护区同时发生，判进攻 有效；把对手摔倒着地以前，自己踏入或跌入保护区，判 失1分 两名运动员有一只脚踏入保护区，裁判员及时喊“停”， 判出界者失分，双方运动员回到场地中央重新开始。在使 用方法过程中，进攻者在比赛区，双方在保护区而被摔倒， 判进攻有效。 踩着对方的脚进攻，或松开对手的脚后即刻进攻，判进攻 无效。 抓着对方的裤子使用动作，判进攻无效。 场上裁判员发出“停”的口令后，在进攻无效 将对手摔倒着地与计时员鸣哨与鸣锣同时发生，判进攻有 效。
中国摔角简史
秦汉时期，摔跤不仅作为重要的一种军事训练手段，也是节日和宫廷内表演项目。秦统一六国后，进行了“车同轨、书同文”等一系列的工作，同时也统一了摔跤的名称为“角抵”，由于禁止民间私藏兵器，作为徒手相搏斗的角抵因此兴盛起来。《史记李斯列传》记载秦二世在甘泉宫“方作角抵徘优之观”，说明这时的角抵是包括各种技艺的综合性竞技表演，但其格斗特征尚未丧失。1975年在湖北江陵县凤凰山一座秦墓中出土的木蓖上的漆画《摔跤图》。这是迄今发现的年代最早（公元 前208年）的有关古代摔跤的史料。图案上三名男子，他们在进行摔跤比赛，气氛紧张热烈。左边立者为裁判。上边悬 挂的帷幕，表示在舞台上进行的比赛。一按画面的排场看，似在宫廷内举行的。由此可见，秦统一六国后，把掉跤列为宫廷的一种娱乐项目，并在民间也有一定的开展。 从秦末到汉景帝的半个世纪中，摔跤活动曾处于低潮。
北魏太和十九年(495年)，孝文帝拓跋宏为天兰禅僧跋陀在高山五乳蜂之麓创建了少林寺。据《太平广记》转载唐人编的《纪闻》和《朝野金载》两部书所著，跋陀剃度的小和尚，多数是爱好体育活动的。其中一位叫稠禅师的和尚，“初落发为沙弥时，辈甚众，每休暇常角力，腾踔(音chuo)为戏，而禅师以劣弱见凌，给侮殴击者相继。”后来稠禅师练得“筋骨强劲，拳捷挠武”，和尚们不但不敢再欺侮他，反而向他习武。稠禅师的拳法惊人，可能就是他苦练的结果。这说明，包括少林拳法在内的中国拳术，在这时已开始昭名于世。尤其是隋末少林武僧助唐王李世民击败王世充后，名声大振，天下的英武豪杰、武林高手，从五湖四海慕名而来，以武会友，交流武艺，使少林武艺汇集了四面八方的武技精萃，而其中的拳术亦由此更为发扬光大。
公元1638年，明朝官员陈元斌，为了复兴明朝的天下，东渡日本，求援兵于德川幕府，结果求援未遂，留居日本，这样陈元斌就把中国武术和摔跤传到了日本，后经日本改革和发展，成为日本现在的相扑和柔道。
文化本位视角下中国式摔跤运动的传承与发展
文化本位视角下中国式摔跤运动的传承与发展
中国式摔跤是一项集体摔跤运动，起源于中国古代的角抵搏击技术。
作为中国传统体
育项目的一部分，中国式摔跤运动在中国有着悠久的历史和文化传统。
在文化本位视角下，中国式摔跤运动的传承与发展具有重要意义。
中国式摔跤体现了中国文化的核心价值观。
中国文化强调“仁爱”、“和谐”、“礼仪”等价值观念。
中国式摔跤注重的不仅是个人实力的竞争，更重要的是通过摔跤的方式
展现出对他人的尊重和关爱。
这体现了中国文化中推崇的“仁爱”和“和谐”观念，在摔
跤比赛中强调礼仪及互敬互爱的精神。
中国式摔跤具有深厚的历史底蕴。
中国式摔跤的历史可以追溯到古代的中国周朝时期。
古代中国摔跤被看作是一种对身体的锻炼和驯服，同时也是展示自己勇气和力量的一种方式。
通过摔跤，人们可以感受到身体的力量和挑战自我的乐趣。
这种传统一直延续至今，
中国式摔跤在现代体育中依然保持着古老而独特的魅力。
从文化本位视角下，中国式摔跤运动的传承与发展在体现中国文化的核心价值观、维
护中国传统文化、传承历史文化底蕴和推动中国体育事业繁荣等方面具有重要意义。
中国
式摔跤的传承与发展，需要重视其文化内涵，加强传统文化的保护和推广，进一步弘扬中
国传统体育精神，为体育事业的发展做出更多贡献。
文化本位视角下中国式摔跤运动的传承与发展
文化本位视角下中国式摔跤运动的传承与发展中国式摔跤，是源自中国传统文化的一项体育运动。
它以中华民族特有的拳法、武术和摔跤技术为基础，融合了民族传统体育的优秀元素，形成了独具特色的摔跤形式。
中国式摔跤的传承与发展在很大程度上遵循了文化本位的原则。
文化本位是指根据民族特点和文化传统，进行有利于文化发展的体育活动的原则和方针。
在中国式摔跤中，运动员不仅仅是为了竞争获胜，更是为了传承和弘扬中国民族文化。
中国式摔跤的传承始于古代，可以追溯到战国时期的古代摔跤技艺。
当时，摔跤被广泛用于军事训练和格斗技术。
在后来的发展中，摔跤逐渐演变为一项民间体育活动，并形成了一整套严格的规则和技巧。
这些规则和技巧融合了中华民族的拳法、武术和摔跤技术，体现了中国式摔跤的独特风格。
在中国式摔跤的发展中，文化本位的原则起到了重要的作用。
在传承过程中，中国式摔跤注重保护和传承民族文化，尊重传统技艺和传统规则。
一些传统技巧如“脚腕抢刻”、“弹胸摔”等，经过世代传承，成为中国式摔跤独有的特色技巧。
中国式摔跤还通过举办各类赛事、培训和研讨会等方式，传递和普及相关的文化知识和技术。
在发展过程中，中国式摔跤不断创新和改进，以适应现代社会的需求。
近年来，中国式摔跤通过引入国际规则和标准，与国际摔跤组织进行合作，提高了比赛的标准化和专业化水平。
还结合了现代技术和训练方法，进行针对性的训练和竞技提高。
这些改革和创新不仅使中国式摔跤在国际舞台上获得了良好的成绩，也使得中国式摔跤在国内得到了更广泛的认可和支持。
中国式摔跤的传承与发展在文化本位视角下，既保护和传承了民族文化，又与时俱进，适应了现代社会的需求。
它不仅是一项体育运动，更是中华民族文化的重要组成部分。
通过积极推动中国式摔跤的传承与发展，我们可以更好地传承中华民族的文化传统，增强民族自信心，同时也可以促进体育事业的发展和国家形象的提升。
中国式摔跤名称的演变 -回复
中国式摔跤名称的演变-回复【中国式摔跤名称的演变】中国式摔跤，作为我国传统体育项目之一，承载着深厚的历史文化底蕴和民族精神特质。
其名称在历史长河中经历了丰富的演变过程，从最初的“角抵”、“相扑”，到后来的“摔跤”、“中国式摔跤”，每一次名称的变化都折射出不同时期的社会背景、文化观念以及运动本身的发展历程。
一、角抵——战国秦汉时期的摔跤雏形追溯中国式摔跤的起源，最早可至先秦时期。
那时的摔跤活动被称为“角抵”，这一名称见诸于《礼记·月令》等古籍记载。
“角抵”原为一种军事训练手段，是模拟野兽争斗的方式进行力量与技巧的较量，体现了古代人们对生存技能和身体素质的重视。
二、相扑——魏晋南北朝至唐宋时期的摔跤发展到了魏晋南北朝时期，“角抵”逐渐演变为“相扑”。
相扑一名源于日本，但在中国也有深远的历史渊源，尤其在唐代，相扑作为一种竞技娱乐活动深受民间喜爱，且在宫廷中也设有专门的相扑比赛。
此时的相扑不仅注重力量对抗，还融入了更多技巧和策略元素，标志着中国式摔跤在形式和内涵上迈出了重要一步。
三、摔跤——明清时期的普及与规范明清时期，摔跤这一名称开始广泛使用，替代了原先的“相扑”。
明清两代对摔跤运动进行了进一步规范和完善，使其更符合礼仪制度和社会风尚。
此时的摔跤已不仅仅是一项体育活动，更是成为了一种体现尚武精神、锻炼身心的重要方式，被纳入军队训练体系，并在各地广泛建立了跤场，摔跤技艺得以迅速推广与发展。
四、中国式摔跤——现代以来的传承与创新进入近现代，为了区别于源自日本的国际摔跤（即自由式摔跤和古典式摔跤），同时凸显中国特色，原有的摔跤运动被正式命名为“中国式摔跤”。
这一名称的确定，既是对中国传统摔跤文化独特性的肯定，也是对其技术体系、竞赛规则及文化内涵全面总结和提炼的结果。
中国式摔跤在保持传统特色的基础上，吸收了现代体育科学理念，不断丰富和发展，成为了我国民族传统体育文化的重要组成部分，同时也是中华优秀传统文化对外交流的一张亮丽名片。
文化本位视角下中国式摔跤运动的传承与发展
文化本位视角下中国式摔跤运动的传承与发展1. 引言1.1 中国式摔跤运动的起源中国式摔跤运动起源于中国古代，最早可追溯至春秋战国时期。
当时的摔跤运动主要是在军事训练中起到强身健体的作用，也被用于士兵之间的格斗技能训练。
随着时间的推移，摔跤逐渐演变为一种传统体育项目，融入到民间文化生活中。
古代中国的摔跤运动主要侧重于技击和战术，强调力量和技巧的结合。
随着社会的发展和文化的传承，摔跤运动逐渐形成了自己独特的风格和规则。
在清朝时期，摔跤开始在皇家宫廷和民间广泛传播，并成为一种受人民喜爱的体育活动。
中国式摔跤运动的起源可以追溯到古代的传统拳术和武术，融合了中国传统文化中关于力量、技巧、和谐的理念。
在现代，中国式摔跤运动已经发展成为一种融合了传统和现代元素的体育项目，吸引着越来越多的人参与和关注。
通过对中国式摔跤运动的起源的了解，可以更好地理解和传承这一具有悠久历史的体育文化。
1.2 中国式摔跤运动的特点和意义中国式摔跤运动具有独特的文化传统和精神内涵，是中国传统武术的重要组成部分之一。
其特点包括技法简练、力量平衡、身法灵活、力道准确等，强调对抗性和实用性。
中国式摔跤运动注重“防身用技”、“技强用智”，既可强身健体，又可有效自卫。
中国式摔跤运动还融合了中国传统文化的哲学思想，如“以柔克刚”、“化敌为友”等，体现了中华民族的智慧和道德观念。
中国式摔跤运动在文化本位视角下具有重要的意义。
它是中华民族优秀传统文化的生动体现，承载着丰富的历史文化内涵，有助于弘扬中华民族传统文化，提升民族文化自信。
中国式摔跤运动是中国体育事业中不可或缺的一部分，对锻炼和提高人民群众的身心素质具有重要作用。
通过中国式摔跤运动的推广和传承，可以加强国际体育交流与文化交流，提升中国在国际体育舞台上的声誉和影响力。
关注中国式摔跤运动的传承与发展，对于弘扬国粹、促进文化交流、推动体育事业的繁荣发展具有重要现实意义和深远历史意义。
2. 正文2.1 中国式摔跤运动的传统技艺中国式摔跤运动的传统技艺源于民间传统摔跤，起源于古代农耕社会，经过演变和发展逐渐形成了独具特色的摔跤技法。
中国式摔跤（中国跤）简介
中国式摔跤（中国跤）简介摔跤运动古已有之。
古代称摔跤为“角抵”、“角力”、“相扑”、“争跤”、“掼跤”、“摔角”，到了近代才叫作摔跤。
《水浒传》描写的宋代燕青就是擅长“沾衣十八跌”的摔跤高手。
元明清时期，融合了蒙古族、满族摔跤技法的中国式摔跤日渐发展成熟。
在清末，出现了高手云集、各具特色的四大“跤城”：北京、天津、保定和济南。
中国式摔跤讲究上、中、下三盘合拢，先要练熟基本功。
上盘：支、横、盖、涮；中盘：崴、拽、走、胯、入；下盘：抽、踢、盘、跪、过。
中国式摔跤与传统武术不同，武术注重套路的练习，而摔跤则没有套路可言，全凭现场根据形势随机应变，使出各种“绊子”。
而这“绊子”可是不计其数的，实际上没有人能精通所有的“绊子”，而是要练就一两下绝活儿。
不过还是要尽可能多地学习各种“绊子”，为的是有所了解，以便实战中知道如何破解。
摔跤不是单纯有力气就行的，而是力量与技巧的统一，“一巧破千斤，一力降十会”就说明了两者的辩证关系。
力量跤永远不延年，延年的是功夫跤，所以摔跤也要讲究技巧，它是个斗智斗勇的项目，要摔得寸、巧、脆、漂亮。
“大绊三千六，小绊赛牛毛”，摔跤高手技术全面，每个人都有绝活，因此双方对摔，考验的是技术，而不是力量。
天津过去讲究“快跤”，两人见面用手互相一晃对方，瞅准机会，一近身就出招下绊，吃招的一方瞬间倒地。
手是两扇门，全凭腿赢人：在摔跤中，手是门户，起着攻前的准备和防守的作用，如抓、握、推、撕、抹、撑....无不用手,可谓“跤撂一把手”。
然而，在摔跤动作中多以腿使绊子，以腿作为攻击手段，如勾、挑、撩、撮、爬....无不用腿，手法进逼快速，运用灵活，而腿则力量大，攻击性强。
摔跤技术原本是手、脚配合，全身协调用力的技巧。
因此，在训练过程中，应注意上下——手脚的配合练习，而不应将动作的系列人为的分割开来。
“三年把式不如当年跤”摔跤除了有很高的观赏价值，还有着很强的竞技性和实用性，由于没有套路，所以检测的唯一办法就是实战。
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中国式摔跤的起源
它是中国武术中的踢、打、摔、拿四大主技之一。
后来它和踢、打、拿分开了，集武术各个门派择取的精华徒手动作，自成一门。
但现在和拳术仍有联系，只是各自发展了。
带你了解中国式摔跤的起源吧，欢迎阅读。
据史书记载：最早在战果时期“以为戏乐，用相胯示秦汉称“角抵，晋代又称相搏、手搏、相扑。
三国时期魏主曹操将摔跤引入兵营，作为练兵的科目，唐代敬宗、庄宗、文宗都喜欢摔跤，致使摔跤猛发展到轻盈、敏捷相当的水平。
公元960年宋代，1110-1127年北宋末期《水浒传》中的第七十四回“燕青智扑擎天柱，李逵寿张乔坐衙，燕青打擂争跤王，已将“摔的技艺描述的淋漓尽致。
书中所述动作就是现在中国式的散手跤，穿裆掼。
书中所记“太原相扑擎天柱任原教师爷教着二三百个上足徒弟，二三十个相扑(摔跤)高手。
“当日燕青与宋江禀到：小乙自幼跟着卢员外学得这身相扑，好歹上台攧一跤，输了，攧死用无怨心。
倘或赢时，也与哥哥增些光彩。
所说宋代已将摔跤技艺升华及推向普及阶段。
南宋岳飞据守雁门关抗金御敌，全军上下以跤健魄。
至今遗有“雁门跤风四字，也就是在这个朝代年间开始、摔跤竞技已形成，单独分门立派奠基者，笔者认为，按史书所记应推为八十万禁军教头卢俊义(卢员外)为跤祖。
中国式摔跤经历代演练，容纳各族及各个省份地区的摔法，于清朝已为朝廷所垄断并职业化。
清代皇室从大漠草原步来，偏爱摔跤竞技，跤技高手经层层选拔，与宫廷武术大内高手精英，珠联璧合，进一步挖掘、研究、整理、演练、锤炼，使这一摔技，铸成、达到炉火纯青之境。
所纳高手组成“善扑营，也就是保护皇帝不挂刀的职业贴身御林军。
“善扑营的武士跤技高手称谓“布库，摔跤技术定义形成并为鼎盛时期。
中国式摔跤从清代开始到现代在燕召河北最为流行，目前我国各地的中国式摔跤技术都是从京、津、保流传出去的，所以大家都知道河北是中国式摔跤的摇篮。
华北为强，其摔技精湛又分为北平跤、保定跤、天津跤三大主流。
白猿欲窜，多用俗称“黄瓜架，它即以力降十会，似苍鹰扑兔刚猛，又一巧破千斤，兔滚鹰翻，轻盈迅捷。
十九世纪三十年代，那时北平摔跤正是风行一时，北京跤名闻全国，当时北京天桥最强的摔跤高手一位是：沈三(沈友三)，一位是宝三(宝善林)，还有杨春恒等人。
沈三练的是民间俗称“细胳膊跤――武术加跤，神鬼难逃，即快跤：
一巧破千斤，现术语称“散手跤。
宝三玩的是“粗胳膊跤――功力型，以功力压快，刚中强，以力降十会，即现拿着摔的揸把(手)跤。
沈三即现在电视剧中的主角甄三原形，沈三比宝三更胜一筹，北京天桥双杰美名至今流传。
(二)、保定跤：也称保定府快跤、散手跤。
它重视快速技术，是大架式出场(跤架)。
保定跤上盘手法上擅用：撕、崩、捅、把位占先，下盘腿倒，上下配合，天衣无缝，打闪认针，妙计连珠，以快打快，刚中有柔，猛中含智，绵里藏针，长于以小制大，左道旁门，散揸相合，潜移默化，瞬间将对手制于末路。
这派摔跤高手近代有平敬一、张风岩、白俊峰、满老明、吴四等人。
继后，名家大师有常东升、常东如、常东坡、常东起四兄弟和闫益善、马文奎等英雄前辈齐名。
其中首推常东升，其摔技、解数浑身、动作潇洒、飘逸，获“花蝴蝶之美称，常将对手制于无形之中败北。
曾于台湾任军警界高级总教官先后在美国、法国、新加坡等国家建立“中国式摔跤馆。
现代摔跤名将有王彦会，河北摔、跆、拳中心主任;张建忠、沈金刚、郭建生，河北柔道队主教练;周甫、杨建国、王胜利、安长青等“五
虎上将。
(三)、天津跤：它是北平跤和保定跤中间型的跤，动作非常的粗野、刚猛、自然。
将灵巧、速度。
力量溶为一体。
近代摔跤名师有李瑞东、卜恩富、天津卫四大张(即张鸿玉、张魁元、张鹤年、张连生)。
那时天津好手很少与外地名手交锋，名声不如京、保二地那样显赫。
天津跤手名扬异地，还得感谢北京跤友，让我们回到公元1940年那个北平的夏天，那年天津张连生只身一人到北平天桥、下跤场。
多次摔败当地诸侯名将，顿时威名远扬，群雄高呼，接着雄关大开，又走进了津卫大侠张鸿玉、张魁元、张鹤年前去助阵，以武会友，英雄相惜，在一个美丽的夜晚，北京跤坛名手特意在馅饼周饭馆设宴请了四大张，英侠把盏相聚，星辉互映。
北平跤坛从此留下了四大张的美名，四大张之名也就传开了京津保跤坛。