第一章翻译
《老子》五章 翻译
——学习经典，翻译只是工具，意会才是正道啊。
有人能实行。因此，圣人常说：能承受全国的屈辱，才配作天下的君主；能承担全国的灾难，才配作天下的君王。确切的话语常常让人觉得不以为然！
《老子》第八十章
小国寡民。使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
【译文】
国家要小，人民要少。即使有各种器具，也不多用；使人民珍惜生命，不作长距离的迁移；虽有船只车辆，却没必要去乘坐；虽有兵器武备，却没必要去布阵打战。使天下回复到人民都结绳纪事的远古状态之中。让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的平凡生活。国与国之间相互望得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。
《老子》五章 翻译
《老子》第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【译文】
道是可以阐述解说的，但并非等同于浑然一体，永恒存在，而有运动不息的那个大道。
《老子》第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足，故令有所属：见素抱朴，少权威成见，人民可以得到更大的好处；抛弃仁、义等道德律则，人民将恢复他们的孝慈本性；抛弃技巧与厚利的助纣与诱引，盗贼将自动消失。不过，这三项措施作为治标之举，还不足以治本，所以，应把它们作为从属的措施并继之以更为基本的总体原则：表现纯真，持守混沌，减少私心杂欲。
道名也是可以命名的，但并非等同于浑然一体，永恒存在，而有运动不息的道之名。
无，天地的本初。
老子四章翻译及原文
老子四章翻译及原文第一章(《老子》第十一章)【原文】三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
【译文】三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
【详解1】阐释“有”与“无”的关系:“有”要产生效用，得靠“无”起作用。
“有”指显性的物质，“无”指隐性的虚空。
相应的论题:物质与精神，信仰的力量务实与务虚，如，考试前的动员、考试后的反思，利于学习成绩的提高。
修养提升与建功立业，《左传》“三不朽”首列“立德”【详解2】阐释“局部”与“整体”(辐与车毂，户牖与)的关系:只有牺牲局部(“无”)，才能成就整体(“有”)相应的论题:个人与集体自我价值与集体利益(或团队、家庭利益)如:球星个人突出，会损害团队战斗力。
女明星怕体型受损拒绝生娃，造成人生的不完整。
……均是不肯“无”，故不能“有”。
第二章(《老子》第二十四章)【原文】企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。
自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行。
物或恶之，故有道者不处也。
【译文】踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。
自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。
从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。
因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
【详解】此章阐述“有道者不处”的6种处世行径的危害，表达老子谦恭柔顺、遵依自然的处世态度。
“企者”“跨者”急功近利，随意改变生活本来的状态，结果事与愿违。
“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”浮躁自夸、轻薄骄傲，自然难以成就事业、受人敬重。
电气工程及其自动化专业英语第一章课文翻译
第一章第一篇sectiongTwo variables u(t) and i(t) are the most basic concepts in an electric circuit, they characterize the various relationships in an electric circuitu(t)和i(t)这两个变量是电路中最基本的两个变量，它们刻划了电路的各种关系。
the charge e on an electron is negative and equal in magnitude to 1.60210×10 19C, while a proton carries a positive charge of the same magnitude as the electron. The presence of equal numbers of protons and electrons leaves an atom neutrally charged. 我们从基础物理得知一切物质是由被称为原子的基本构造部分组成的，并且每个原子是由电子，质子和中子组成的。
我们还知道电子的电量是负的并且在数值上等于 1.602100×10-12C，而质子所带的正电量在数值上与电子相等。
质子和电子数量相同使得原子呈现电中性。
We consider the flow of electric charges. A unique feature offlow of negative charges, as Fig.l-1 illustrates. This convention was introduced by Benjamin Franklin (l706～l790), the American scientist and inventor. Although we now know that current in metallic conductors is due to negatively charged electrons, we will follow the universally accepted conventionthat current is the net flow of positive charges. Thus, Electriccurrent is the time rate of charge, measured in amperes (A).Mathematically, the relationship among current i , charge q , andtime t is 当我们把一根导线连接到某一电池上时(一种电动势源)，电荷被外力驱使移动；正电荷朝一个方向移动而负电荷朝相反的方向time in several ways that may be represented by different kindsof mathematical functions 我们通过方程（1－1）定义电流的方式表明电流不必是一个恒值函数，电荷可以不同的方式随时间而变化，这些不同的方式可用各种数学函数表达出来。
帛书版道德经原文及翻译
帛书版道德经原文及翻译第一章道名有无众妙之门帛书经文：道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。
无名，万物之始也；有名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼(jiào)。
两者同出，异名同谓；玄之又玄，众妙之门。
【本章64个字】经文今译：道是可以被言说的，但可以被言说的道不是永恒之道；名是可以被表达的，但可以被表达的名不是永恒之名。
无名是创生万物的起始，有名是孕育万物的根源。
无欲时能观察体会到道及万物的隐微之妙即原理，有欲时会探索道及万物的应用及边际。
两者同出于一物，名称虽不同但说的都是同一事物，一体及两面的相互关系非常深奥，是认识万物的神妙之门。
第二章无为不言弗居弗去帛书经文：天下皆知美之为美，恶已。
皆知善，斯不善矣。
有，无之相生也；难、易之相成也；长，短之相形也；高、下之相盈也；音，声之相和也；先、后之相随。
恒也。
是以圣人居无为之事，行不言之教。
万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。
夫唯弗居，是以弗去。
【本章94个字】经文今译：天下人都知道美之所以为美，那是因为丑恶的存在；天下人都知道善之所以为善，那是因为不善的存在。
有是由无生成的，难是由易变成的，长是由短对照的，高是由下增长的，音是由声应和的，先是由后跟随而显的，这种对立统一的关系是永恒存在的。
所以圣人以无为自然的方式行事，以不言的方式来教化百姓。
万物开始生长时感觉不到他的存在；万物有为时也没有感觉到依赖于他；万物成功时，他也不居功。
正是因为他一直在无为自然而作，并且不言有功，万物反而离不开他。
第三章弗为而已无不治矣帛书经文：不上贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见(xiàn)可欲，使民不乱。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
恒使民无知无欲也，使夫智不敢。
弗为而已，则无不治矣。
【本章67个字】经文今译：不推崇权力和财富，则能使民众不争名夺利；不把稀奇难得的财货视为宝贝，则能使民众淳朴而不起盗心；不宣传展现可欲的东西，则能使民众心智不被妄欲迷惑而作乱。
专业英语翻译第一章
注：电气工程及其自动化专业英语翻译 1~7面班级：1002班学号：20姓名：王定瑞PART 1 FUNDAMENTALS OF ELECTRIC ENGINEERINGChapter 1 Circuit Fundamentals第1部分的电气工程基础第1章电路原理Electrostatic Charges静电荷Protons and electrons are parts of atoms that make up all things in our world. The positive charge of a proton is similar to the negative charge of an electron. However, a positive charge is the opposite of a negative charge. These charges are called electrostatic charges. Each charged particle is surrounded by an electrostatic field.质子和电子部件的原子构成一切事物在我们的世界。
正电荷的质子是类似于负电荷的电子。
然而,一个正电荷的反面是一个负电荷。
这些指控被称为静电荷。
每个带电粒子周围是一个静电场。
The effect that electrostatic charges have on each other is very important. They either repel (move away) or attract (come together) each other. It is said that like charges repel and unlike charges attract.这个效应,静电指控对方是非常重要的。
他们要么排斥(离开)或吸引(一起)每个其他。
《中庸》：第一章原文翻译
《中庸》：第一章原文翻译第一章【原文】天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
【解释翻译】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”;表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性;“和”，是大家遵循的原则。
达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
【注释】(1)天命：天赋。
朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。
”(《中庸章句》)所以，这里的天命(天赋)实际上就是指的人的自然禀赋，并无神秘色彩。
(2)率性：遵循本性，率，遵循，按照，(3)莫：在这里是“没有什么更……”的意思。
见(xian)：显现，明显。
乎：于，在这里有比较的意味。
(4)中(zhong)：符合。
(5)节：节度法度。
(6)致，达到。
《大学章句集注之第一章》完整版原文全文及白话文翻译
《第一章》原文大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
《第一章》译文大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！这就是智慧的根本所在，这就是智慧的最高层次。
孟子尽心下原文和翻译
孟子尽心下原文和翻译孟子尽心下原文和翻译《孟子·尽心上》出自《孟子》，讲述了儒家思想，激励人奋发向上有所作为，我们看看下面吧！第一章孟子尽心下原文和翻译原文孟子曰：“春秋无义战。
彼善于此，则有之矣。
征者，上伐下也，敌国（1）不相征也。
”注释（1）敌国：指地位相等的国家。
“敌”在这里不是“敌对”的意思。
翻译孟子说：“春秋时代没有合乎义的战争。
那一国或许比这一国要好一点，这样的情况倒是有的。
所谓征，是指上讨伐下，同等级的国家之间是不能够相互讨伐的。
”第二章孟子尽心下原文和翻译原文孟子曰：“尽信书，则不如无书。
吾于《武成》，取二三策（2）而已矣。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（3）也？”注释（1）《武成》：《尚书》的篇名。
现存《武成》篇是伪古文。
（2）策：竹简。
古代用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。
（3）杵（Chu）：舂米或捶衣的木棒。
翻译孟子说：“完全相信书，那还不如没有书。
我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。
仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得来可以漂起木棒呢？”原文孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。
”翻译孟子说：“能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧。
”第四章孟子尽心下原文和翻译原文孟子曰：“民为贵，社稷（1）次之，君为轻。
是故得乎丘（2）民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置。
牺牲（3）既成，粢盛既洁（4），祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。
注释（1）社稷；社，土神。
稷：谷神。
古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。
（2）丘：众。
（3）牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。
（4）粢（zi）：稷，粟米。
粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。
翻译孟子说：“人民最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。
所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。
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q-导数和h-导数
就像在简介提及的一样，我们要发展两类量子微积分，q-积分和h-积分。
我们从量子微分的定义开始。
定义 考虑一个任意函数f(x),它的q-微分是
D q f(x)=f(qx)-f(x)， （1.1） 它的h-微分是
D h f(x)=f(x+h)-f(x). (1.2) 注意到特别情况，d q x=(q-1)x 和d h x=h.
与通常的量子微分相比，一个要注意的区别是，两种函数的微分结果不对称。
从
d q (f(x)g(x))=f(qx)g(qx)-f(x)g(x)
=f(qx)g(qx)-f(qx)g(x)+f(qx)g(x)-f(x)g(x),
我们有
d q (f(x)g(x))=f(qx)d q g(x)+g(x)d q f(x), (1.3) 同样的，
d h (f(x)g(x))=f(x+h)d h g(x)+g(x)d h f(x). (1.4) 从这两个量子微分我们能定义相应的量子导数。
定义. 下面的两个表达式，
1)x -(q f (x)-f (qx)d x d f (x)d =f (x)D q q q q =， （1.5） h f(x )-h)f (x x d f (x)d =f (x)D h h h +=. (1.6)
分别叫做函数f(x)的q-导数和h-导数。
=f(x)x =f(x)n
注意到
dx x df x f D x f D h h q q )()(lim lim 01==→→）（
如果f(x)是可微的，分子分母为“无穷小”的某莱布尼兹公式dx x df )
(，由于其微分df(x)要求为精确值，故此函数值不确定。
对比起来，q-微分和h-微分的概念是明显的，q-导数和h-导数是普通的比例关系。
很明显，与通常的积分相比，采取q-积分或h-积分是线性算法。
换句话说，D q 和D h 有任意常数a 和b 的性质。
D q (af(x)+bg(x))=aD q f(x)+bD q g(x),
D h (af(x)+bg(x))=aD h f(x)+bD h g(x).
例如
计算x n
x f =)(的q-导数和h-导数，n 是一个正整数。
定义
x q x qx x n n n n n q q x
q 111)1()(D ---=--=
， （1.7） .2)1(121)(h x x x h x x D n n n n n n h h n n n h
---++-+=-=+ （1.8） 因为分数)1(1--q q n ）（经常出现，让我们介绍一下下面符号，
111=
[n]1n q ++=--- q n q , (1.9) 对任何正整数n ，这就叫n 的q-模拟，然后（1.7）变成 [],1D x x n n q n -= (1.10)
这类似于普通导数的x n
,当1→q 时，我们有，
[]n 11111=+++→++=- q n n ，正如我们将看到一次又一次，[]n 在q-积分和正整数n 在通常计算下扮演相同角色。
另一方面，表达式x n h D 更加复杂。
公平地说，x n
在q-积
分是一个好函数但在h-积分不是。
暂时，我们侧重于q-积分，h-积分将会在此书的最后一章节被讨论。
让我们计算结果的q-导数和f(x)和g(x)的商。
从（1.3）我们有，
()()()()()()()()()()()()x q x f x g x g qx f x q x g x f x g x f d d d q
q q q 11D -+=-= ，
因此，
D q(f(x)g(x))=f(qx)D q g(x)+g(x)D q f(x). (1.11) 由对称性，我们交换f 和g ，得到等效于（1.11）的式子，
D q(f(x)g(x))=f(x)D q g(x)+g(qx)D q f(x), (1.12) 如果我们对（1.11）变一下，
()()()
(),x f x g x f x g = 我们得到，
()()()()()(),)(x f x g x g x f x g x f qx g D D D q q q =+⎪⎪⎭⎫ ⎝⎛
因此，
()()()()()()()()qx g x g x g x f x f x g x g x f D D q q q -=⎪⎪⎭⎫ ⎝⎛D . (1.13) 然而，如果我们用（1.12）会得到，
()()()()()()()()()qx g x g x g qx f x f qx g x g x f x g D D D q q q -=⎪⎪⎭⎫ ⎝⎛. (1.14) 公式（1.13）和（1.14）都很有用，但在一些情况下其中一种会比另一种有用。
在得到q-微分的结果和商的方法之后，有人可能会想链式法则的量子版本，然而，不存在一个通用的链式法则，一个特例是像f(u(x))这种形式的函数的微分，其中 ()x x u u β
α==
1，q-导数和h-导数
α，β是常量，看一下链式法则的适用性，考虑到，
()()[]()[]()x qx f f f x u f x x q x D q q --⎪⎭⎫ ⎝⎛==ββββαααD
()x qx f f x x q x q x x q --∙-⎪⎭⎫ ⎝
⎛=ββββββββααααα
()()(),x qx x u qx u u u u f u f q q --∙--⎪⎭⎫ ⎝⎛=ββ
因此， ()()()()().D x u x u f q x u f D D q q ∙⎪⎭⎫ ⎝⎛
=β （1.15）
另一方面，如果当()x x x u 2
+=或者()x x u sin =，u(qx)不能用u 的简单方式表达出来，所以它不可能有一个通常的链式法则。
我们最后以讨论为什么用字母q 和h 为参数为这节课的结尾，单词q 有几个意思： 1，它是单词量子论“quantum ”的第一个字母
2，它常用来表示元素在有限域的数量
3，幂级数扩大的不稳定性
字母h 作为普朗克常数，在量子力学（微观世界的物理）它是最重要的基本物理常数，一个经典的限制像q →1或者h →0,并且通常两个量子参数通常有
e h q =的关系。