国学经典《中庸》导学案 -
中庸初中教学教案
中庸初中教学教案年级：初中学科：语文课时：2课时教学目标：1. 让学生了解《中庸》的背景知识，理解其含义和价值。
2. 通过学习《中庸》，培养学生的人格修养和道德品质。
3. 提高学生的文言文阅读能力，增强学生的文学素养。
教学重点：1. 《中庸》的基本概念和核心思想。
2. 学生能够理解并运用《中庸》的原则和方法解决实际问题。
教学难点：1. 《中庸》的古文表述和理解。
2. 如何将《中庸》的思想运用到现实生活中。
教学准备：1. 教师准备《中庸》的相关资料和案例。
2. 学生准备《中庸》的文本和注释。
教学过程：第一课时：一、导入（5分钟）1. 教师简要介绍《中庸》的背景知识，包括作者、成书时间、地位等。
2. 学生分享自己对《中庸》的了解和期待。
二、自主学习（15分钟）1. 学生自主阅读《中庸》文本，遇到不懂的地方可以查阅注释。
2. 学生总结《中庸》的基本概念和核心思想。
三、课堂讲解（20分钟）1. 教师根据学生的自主学习情况，讲解《中庸》的重点和难点。
2. 教师通过案例分析，让学生理解《中庸》在现实生活中的应用。
四、小组讨论（10分钟）1. 学生分组讨论如何将《中庸》的思想运用到自己的生活中。
2. 各小组分享讨论成果，其他小组进行评价和补充。
五、课堂小结（5分钟）1. 教师总结本节课的学习内容，强调《中庸》的重要性和价值。
2. 学生分享自己的学习收获和感悟。
第二课时：一、复习导入（5分钟）1. 教师通过提问方式复习上节课的学习内容。
2. 学生分享自己的复习心得和疑问。
二、案例分析（20分钟）1. 教师呈现与《中庸》相关的案例，引导学生进行分析。
2. 学生运用《中庸》的原则和方法，对案例进行解读和评价。
三、小组讨论（10分钟）1. 学生分组讨论如何将《中庸》的思想运用到现实生活中。
2. 各小组分享讨论成果，其他小组进行评价和补充。
四、课堂小结（5分钟）1. 教师总结本节课的学习内容，强调《中庸》在现实生活中的重要性。
中庸导学案
《中庸》导学案学习目标1.了解与《中庸》有关的文学常识，能准确诵读，读准字音、句读，把握大意；2.通过诵读翻译，积累文言词句的基本知识，了解“中庸之道”的基本思想，探讨这些思想的现实意义。
文化背景《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作。
据《史记·孔子世家》记载，孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。
知人论世子思，名伋，字子思，孔子嫡孙。
生于东周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，终年八十二岁。
春秋战国时期著名的思想家。
子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。
后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。
子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。
因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。
解读文本1. 什么是中庸？中庸之道有何作用？2. 孔子认为中庸之道不能推行弘扬，原因是什么？说人每天吃饭而不知其味的目的是什么？拓展探究3、中庸之道就是折中主义吗？4、文中提出了“五步”学习的方法，“五步”具体指哪五步？请结合自己的学习谈谈你的看法。
【角度】《论语》作为一部重要的儒家经典，真实生动地表现了孔子的思想和形象，具有浓郁的文学意味。
请以“感受孔子”为主题，写一段文字。
【示例】寂寞的孔子孔子是寂寞的，因他活了太久。
看惯了近旁的生死离别，喝多了永诀的苦酒，却依然遏制不住心底蓦然泛起的悲痛。
他还在。
是的，他还在。
但曾经熟稔的那些人呵，孔鲤、颜回、子路……他们都去了，只有他还在。
记得么？《论语》中有记载：子畏于匡，颜渊后。
子曰：“吾以女死矣。
”曰：“子在，回何敢死？”“我还以为你死了……”电影中常见却矫情的话，在孔子口中，却极淡，极轻，平凡如早期的问候。
大班国学中庸的教案
大班国学中庸的教案一、教学内容本节课选自大班国学教材《中庸》的第一章“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
详细内容包括对《中庸》这一章的解读、分析以及相关实践活动的开展。
二、教学目标1. 让学生了解《中庸》第一章的内容，理解其中所蕴含的哲理。
2. 培养学生遵循道、修身养性的良好品质。
3. 提高学生的国学素养，增强民族自豪感。
三、教学难点与重点重点：理解《中庸》第一章的内容，领悟其中所蕴含的道与性、教的关系。
难点：如何引导学生将《中庸》的哲理运用到日常生活中，做到知行合一。
四、教具与学具准备教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
学具：国学教材、《中庸》第一章的文本、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过讲述“孔子的教育故事”，引发学生对国学的兴趣，进而引入本节课的主题。
2. 讲解：详细解读《中庸》第一章，分析其中的关键词汇，如“天命”、“性”、“道”、“教”等，帮助学生理解其含义。
3. 例题讲解：通过讲解“孔子的学生颜回如何修身养性”的例题，让学生具体了解《中庸》第一章在实际生活中的应用。
4. 随堂练习：让学生结合自身实际，谈谈如何遵循道、修身养性，并进行小组讨论。
5. 实践活动：组织学生进行“传统文化体验活动”，如书法、剪纸等，让学生在实践中感受国学的魅力。
六、板书设计1. 《中庸》第一章教学2. 内容：天命之谓性率性之谓道修道之谓教3. 副道、性、教的关系七、作业设计1. 作业题目：（1）请简要阐述《中庸》第一章中道、性、教的关系。
（2）请举例说明如何在日常生活中遵循道、修身养性。
2. 答案：（1）道、性、教三者相辅相成，天命赋予人性格特点，人应遵循道的原则，通过修道来完善自己。
（2）例如，遵守纪律、尊敬师长、关爱同学等，都是遵循道、修身养性的表现。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学过程中，要注意关注学生的接受程度，及时调整教学方法，提高教学效果。
2. 拓展延伸：鼓励学生在课后阅读《中庸》全文，深入了解儒家文化，提高国学素养。
2024年《中庸》教案设计教学案例分析及反思
2024年《中庸》教案设计教学案例分析及反思一、教学内容本节课选自《中庸》第一章，详细内容主要包括：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”以及“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”二、教学目标1. 让学生理解《中庸》中关于人性、道德和教育的基本观点，掌握中华优秀传统文化的核心思想。
2. 培养学生遵循道德规范，树立正确的人生观和价值观。
三、教学难点与重点教学难点：对《中庸》中关于“性、道、教”三者关系的理解，以及“中和”思想的领悟。
教学重点：第一章的核心观点，文言文阅读技巧。
四、教具与学具准备教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
学具：教材、《中庸》注解、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过讲述“孔子的教育故事”，引发学生对教育的思考，进而引出本节课的主题——《中庸》。
2. 新课内容展示：展示多媒体课件，讲解《中庸》第一章的文言文，分析“性、道、教”三者关系，阐述“中和”思想。
3. 例题讲解：以“天命之谓性”为例，解释文言文中的关键词，帮助学生理解句子含义。
4. 随堂练习：让学生翻译“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
”，巩固所学知识。
5. 小组讨论：分组讨论“如何在实际生活中践行中和思想”，培养学生的实践能力。
六、板书设计1. 性、道、教三者关系2. 中和思想3. 第一章重点句子解析七、作业设计1. 作业题目：（1）翻译《中庸》第一章，并解释关键词。
（2）结合自身实际，谈谈如何践行中和思想。
2. 答案：（2）根据个人理解，合理解答。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课学生对《中庸》的理解程度，以及教学方法的有效性。
2. 拓展延伸：鼓励学生阅读《大学》、《论语》等经典著作，深入了解儒家文化，提高自身素养。
同时，关注社会热点，学会运用中和思想分析问题，指导实践。
重点和难点解析：1. 对《中庸》中“性、道、教”三者关系的理解。
2. “中和”思想的领悟与实践。
《中庸》教案
《中庸》
连会小学卢少泉
教学目的：
1、借助工具书疏通文意，掌握常见的文言词汇及其意义。
2、了解《中庸》是儒家的伦理思想，体验《中庸》（二则）的思想精髓。
教学重难点：
重点是：借助工具书疏通文意，掌握常见的文言词汇及其意义。
难点是：了解《中庸》是儒家的伦理思想，体验《中庸》（二则）的思想精髓。
教学准备：了解《中庸》简介，收集《中庸》（二则）的材料及相关图片。
教学过程：
第一课时
一、创设情景揭示课题
1、出示《中庸》（二则）原文图片。
2、学生说理解、了解，你们知道这篇文章吗？师介绍其文化背景。
3、揭示课题：第一单元：经典驿站：3.《中庸》（二则）
二、学生自学标注课本
1、学生自读经典驿站《中庸》（二则）原文。
2、结合注释诵读、理解《中庸》（二则）原文，标注课本，重点记忆
三、小组汇报交流互动
1、《中庸》简介：《中庸》和《大学》原为汉代大儒戴圣所编定的《礼记》四十九篇中的两篇，到了宋代，才从《礼记》中独立出来，与《论语》《孟子》一起被称为“四书”。
二书成书于秦汉之际，《大学》的作者至今不明；《中庸》相传为孔子的孙子子思所撰，但其中还有一部分不是子思所写。
中庸，是儒家伦理思想。
“中”，有中正、中和、不偏不倚；“庸”，有常道、平常等意。
2、小组讨论，结合注释理解《中庸》第一段的文意。
3、指名学生汇报。
4、试背《中庸》第一段。
四、巩固总结
说说本课你有什么收获？
（了解儒家认为人性是由上天赋予的，是善的。
教育的作用就在于充分开发人们心中本有的“道”。
）。
高二语文中庸第3课时导学案新人教版
湖南省衡南县第九中学高二语文《中庸》第3课时导学案新人教版（-）.对下列句子划线词的解释，不正确的一项是（）A. 天命之谓性性：本性B. 中也者，天下之大本也中：适合，符合C. 有弗学，学之弗能，弗措也措：放下D. 子庶民。
则百姓劝劝：受到勉励而勤奋努力（二）•下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的是（）A. 不勉血中择善血固执之者也B. 喜怒哀乐Z未发中也者，天下Z大本也C. 尊贤，塑不惑知斯三者，塑知所以修身D. 恐惧壬其所不闻莫见垩隐（三）、“折中主义”是把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。
基本特点是或把矛盾的収方等同起来，不分王次；或把矛盾的双方関和起来不分杲非，不要斗氣中庸并非是无療则的调和，而是在一定的“道”（療则）下寻求矛盾各方的协调统一・分析下面几个例子，区分它们是合乎中庸之道还是采取折中主义。
A、宋玉笔下的东家之子（大美人）；“增之一分则木长，诚之一分则末短；著粉则末白，施朱则太赤。
”乩两个小偷争吵，一个说自己自己只分了五十元，而对方韋了一百元。
有人过去调解，说各童七十五元就可以了。
C、一乡的人都喜次的人，比不上一乡中好人喜欢、坏人讨厌的人。
D、乐而不淫，哀而不伤。
E、爱栽花，不栽刺，时刻注意为自己开退路、留后路，说违心话，办违心事，该批评的不批评，该提醍的不提醍，该揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾绕道走，事不关己，高高挂起。
（四）、阅读下而的两段文言文，完成1-3题。
（一）商鞅徙木立信论毛泽东吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。
谓予不信，请罄其说。
法令者，代谋幸福之具也。
法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐苴不生效力，必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之目的而I匕。
政府国民互相倚系，安有不信之理？法令而不善，则不惟无幸福之可言，且有危害之足惧，吾民又必竭全力以阻I上此法令。
《中庸》教案设计教学案例分析及反思
《中庸》教案设计教学案例分析及反思一、教学内容本节课选自《中庸》第一章节，详细内容主要包括“中庸之道”、“君子的品质”和“修身齐家治国平天下”的理念。
二、教学目标1. 让学生了解《中庸》的基本观点，理解中庸之道的内涵。
2. 培养学生具备君子的品质，树立正确的道德观。
3. 引导学生将中庸之道运用到生活中，提高个人修养和社会责任感。
三、教学难点与重点教学难点：中庸之道的内涵及其在生活中的运用。
教学重点：君子品质的培养。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：笔记本、教材。
五、教学过程1. 导入：通过讲述一个实践情景，引发学生对中庸之道的思考。
2. 新课内容：讲解《中庸》第一章节，分析中庸之道、君子品质以及修身齐家治国平天下的理念。
3. 例题讲解：以一道道德判断题为例，引导学生运用中庸之道进行分析。
4. 随堂练习：让学生结合自身经历，谈谈如何做到中庸之道。
六、板书设计1. 中庸之道不偏不倚和而不同2. 君子品质仁爱礼貌诚信智慧3. 修身齐家治国平天下七、作业设计1. 作业题目：请结合本节课的内容，谈谈你对中庸之道的理解，以及如何在日常生活中践行中庸之道。
2. 答案：学生需从自身实际出发，阐述对中庸之道的理解，并提出具体实践方法。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学效果，学生的参与度，以及教学方法的适用性。
2. 拓展延伸：引导学生阅读《中庸》全文，深入了解儒家文化，提高自身修养。
通过本节课的学习，希望学生能够对《中庸》有一定的了解，将中庸之道融入到日常生活中，培养君子的品质，为实现个人修养和社会和谐贡献力量。
重点和难点解析1. 教学内容的选取与解读2. 教学目标的设定3. 教学难点与重点的把握4. 教学过程的设计5. 板书设计的逻辑结构6. 作业设计的针对性与实践性7. 课后反思与拓展延伸的深度详细补充和说明：一、教学内容的选取与解读《中庸》作为儒家经典，其内容深邃且富有哲理。
中庸说课导学案
中庸说课导学案【导学目标】1. 了解《中庸》的作者、内容和意义；2. 掌握《中庸》在儒家思想中的地位和作用；3. 分析《中庸》中的关键观点，并加以应用。
【教学重点】1. 了解《中庸》的作者、内容和意义；2. 掌握《中庸》在儒家思想中的地位和作用；3. 分析《中庸》中的关键观点，并加以应用。
【教学难点】1. 分析《中庸》中的关键观点，并加以应用；2. 理解《中庸》的价值取向和道德理念的内涵。
【教学过程】引入：向学生介绍《中庸》的概况，引导学生关注其作者、作品内容及影响。
可使用图片、简介等方式，激发学生对该书的兴趣，引发思考。
主体：一、《中庸》的作者和作品概况（20分钟）1. 提问：谁知道《中庸》是由谁写的？2. 介绍：《中庸》是由明代思想家顾炎武所著，是一部总结儒家思想的重要著作。
该书分为十六篇，主要探讨人的本性、修身养性、治国平天下等问题。
3. 分组讨论：将学生分为小组，让他们互相讨论并分享他们对《中庸》的了解。
二、《中庸》在儒家思想中的地位（25分钟）1. 介绍：《中庸》是儒家经典之一，对中国古代的政治、道德和教育产生了深远的影响。
2. 分析：指导学生分析《中庸》在儒家思想中所起到的作用，并引导学生思考其对现代社会的重要性。
三、《中庸》的关键观点（40分钟）1. 教师讲解：引导学生逐步了解《中庸》中的关键观点，包括“中庸之道”、“君子之修身”、“君子之治国”等。
2. 学生讨论：让学生在小组内讨论并总结各个观点的核心内容，并举例说明。
四、《中庸》的应用与价值（25分钟）1. 分组活动：将学生分成若干小组，让他们通过小组讨论，思考《中庸》中的观点如何应用到日常生活和社会实践中。
2. 展示与分享：请每个小组派代表分享他们的讨论结果，并与全班共同交流。
【教学反思】通过本节课的学习，学生了解了《中庸》的作者、内容和意义，掌握了《中庸》在儒家思想中的地位和作用。
同时，通过讨论分析《中庸》中的关键观点，并将其应用到日常生活和社会实践中，培养了学生的思考能力和实践能力。
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课题：《国学经典---中庸》导学案【学习目标】1.自主学习，掌握文言翻译，把握文章的主要内容。
2.合作探究，理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。
3.激情投入，全力以赴，理解中国“和”文化在当代社会生活中的意义。
【教学重点难点】1.反复诵读课文，将课下注释的重点实、虚词标注到课文中，标记勾画重点字词、疑难问题，再研读本学案。
2.独立完成预习案和探究案中的翻译部分。
要求书写规范，优质高效。
【教学过程】激思导引《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作（“中庸何为而作也，子思子忧道学之失其传而作也”），据《史记•孔子世家》记载，孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。
孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。
子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。
现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。
自主探究1、什么是中庸？“程子曰：不偏之谓中；不易之谓庸。
”“中者，天下之正道。
庸者，天下之定理。
”从人性来讲，中庸就是人性的本质，人的智慧本性。
《中庸》的理论基础是“天人合一”的哲学思想。
大致是指，人们通过自学修养，达到像美好善良的天一样造福人类与自然的理想境界。
具体表现为：第一、天道与人道合一。
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
”天道就是诚，人道就是追求诚。
圣人本能地达到天人合一，贤人通过学习可以达到天人合一。
第二、天性与人性合一。
天性是至善至仁至诚至真的，人性要达到天性。
第三、理性与情感合一。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
”用理性来控制情感，就是“致中和”。
第四、鬼神与圣人合一。
“天人合一”的“天”包括鬼神，“人”包括圣人。
第五、内外合一。
即品德意识与品德行为的合一，知与行的合一。
人的根本。
不管你有没有文化知识，但忠、孝、礼、义、信必须要做到。
2、中庸的主要原则（1）慎独自修:这一原则要求人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。
《中庸》第一章就提出了这一原则。
（2）忠恕宽容:这一原则要求人们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。
（3）至诚尽性:至诚尽性的原则是施行中庸之道的重要原则。
只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性。
能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物良天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物。
便达到了至仁至善的境界；达到了至仁至善的境界，就可以同天地并列为三了。
这就坚持至诚尽性原则所达到的理想境界，达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。
《中庸》包含的重要观点。
（1）《中庸》的哲学观①本性：“天命之谓性，率性之谓道”——世界万物的本性是大自然赋予的。
人们认识事物要遵循其本性，不能违背事物的内在规律，这是中庸之道的基本原则。
②中和：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”——中是事物的本性状态，和是对本性状态的认识和把握。
中和的要求是，“执其两端，用其中”，就是适中、适度、不偏执，这符合事物的内在规律。
“道之不明也，知者过之，愚者不及”——做得不够，不符合中和原则；做得过头，也不是中和，过犹不及。
“君子素其位而行，不愿乎其外”——人们想问题、做事必须以所处条件为依据，不能超越自身条件。
就是说不能越位，越位不符合中和原则。
③思与行：“凡事预则立，不预则废”——思想支配行为，要做成事必须预先进行周密思考，否则很难顺利实施，收到圆满效果。
④隐与显：“曲能有诚，成则形，形则著”——事物的发展是个由隐到显的渐进过程。
因而，事物的兴衰都会有预兆；捕捉到这种预兆，就可预见未来，预见事物的发展趋向。
这就是见微知著的道理。
⑤内因与外因：“失之正鹄，反求诸身”——矛盾的转化、事物的发展，都有其内在和外在的原因，外因是重要条件，内因起决定作用。
事情的成败应主要从自身寻找原因。
⑥相对真理与绝对真理：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也”，“君子之道费而隐”——世界是无限的，它所包含的道理，既浅显又深奥。
人们对事物的认识是一个由浅入深的过程，每个具体的认识都具有相对真理性。
认识每前进一步，就向绝对真理靠近一步。
人们对真理的认识会不断深化和发展，但永远不会穷尽对真理的认识。
（2）《中庸》的美德观①慎独：“君子慎其独”，“君子之所以不可及者，其唯人之所不见乎”——修养高深的人所以高于常人，是因为他以道为信念，严于律己，自觉守道，在无人知晓、无人监督的情况下，不违背道的要求。
②忠恕：“忠恕违道不远。
施诸己而不愿，亦勿施于人”——尽己之心，推己及人，设身处地为他人着想，自己不愿承受的也不要施加于别人。
③孝道：“敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也“，“大孝者，善继人之志，善述人之事者也“——敬重长辈，生时侍奉，死后祭祀，如同在世一样。
最大的孝心是，虔诚地记述和宣扬先人业绩，忠实地继承先人遗志。
（3）《中庸》的治国观①为政在人：“人道敏政，地道敏树”，“为政在人”——政务靠人治理，执政者的素质起决定作用。
高素质的执政者要靠自身修养，特别是必须具备正确的执政理念，这个理念就是仁。
“仁者爱人”，仁就是对人的爱心，用现在的话说就是以人为本。
②九经治国:“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远民也，怀诸侯也”——对执政者的要求是，具备较高的品德、学识、能力素养，这对贯彻什么样的执政理念、对如何决策和用人有重要影响。
尊贤就是尊重人才，目的在于集思广益，集中更多人的智慧。
亲亲的要求是，创造和谐的家庭氛围，以树立执政者的良好社会形象。
敬重大臣、体恤群臣，是讲放手任用和给予优厚的报酬，以利调动各级官员的积极性。
子庶民是讲爱民如子，强调削减赋税，慎用民力，使百姓安居乐业。
来百工就是发展工商业，增殖财力，丰盈国库。
柔远人就是对边远民族给予关怀，对周边国家采取睦邻政策。
怀诸侯主要是讲维护和延续诸侯制度。
③百姓验证:“君子之道，本诸身，征诸庶民”，“无征不信，不信民弗从”——治理政务的方略，出自执政者之手，其优劣成败最终要从百姓那里验证。
百姓拥护和支持，就能贯彻实施，收到预期效果，就是好方略、成功的方略。
百姓反对，就难以推行，就是失败的方略。
分层释疑1.注音发而中．（zhòng）节民鲜．（xiǎn ）能久矣敬大臣，则不眩．（xuàn）笃．（dǔ）行之莫见．（xiàn）乎隐好学近乎知．（zhì）2.中：折中，调和，不偏不倚，无过无不及。
庸：平常，普通，循常规常理而不变。
3.中庸九经：修身（修养自身）、尊贤（尊重贤人）、亲亲（爱护亲族）、敬重臣（敬重大臣）、体群臣（体恤群臣）、子庶民（爱护百姓）、来百工（劝勉工匠）、柔远人（优待远客）、怀诸候（安抚诸候）译读全文【原文①】天命之谓性．(本性)，率．(遵循)性之谓道，修．(修明)道之谓教．(教化)。
道也者，不可须臾．．(片刻，一会儿)离也；可离，非道也。
【译文】凡大自然赋予人和世界万物的，称之为本性。
遵循事物的本性，各自行走大自然给定的道路，就是道。
学习和认识这个道，就是教。
道既然是反映事物本性的，就片刻不能离开；能离开的就不是道。
【解析】此处提出性、道、教的概念，阐述了守道的重要性。
作者认为，人和世界万物的本性是大自然赋予的，也就是说不是人的想象和意志的产物；人认识事物，要遵循其本性，不能违反事物内在的规律。
毫无疑问，作者是把物质和大自然作为认识本源的。
这是唯物论的观点。
【原文②】是故君子戒慎．．(警戒谨慎)乎．(在)其所不睹，恐惧乎．(在)其所不闻。
莫见乎．．．(在)隐．(没有什么比隐秘的地方更易被发现)，莫显乎．(在)微。
故君子慎其独也。
【译文】由于上述原因，品德高尚的人，非常谨慎地对待他未能看到的东西，非常敬畏地对待他未能听到的东西。
天下的事没有比在幽暗的环境之中更明显，没有比在细微之处更容易显露。
所以，品德高尚的人在独处的时候也会谨慎处事。
【解析】这里提出“慎独”的思想，要求人们在无人知晓的环境里，谨慎处事，恪守其道，不乱心志。
作者认为，守道是一种高度自觉的行为，“须臾不可离也”，任何时候都不能犹豫和动摇。
这是守道的根本要求和真谛所在。
今天的社会充满各种诱惑，坚持慎独，自善其身，具有特别重要的意义。
【原文③】喜怒哀乐之未发．(表现出来)，谓之中；发而皆中节．．(符合节度)，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道．．(天下人普遍遵行的行为准则)也。
致．(达到)中和，天地位．(安于其位)焉，万物育．(生长繁育)焉。
【译文】人的情感在未抒发的时候，称之为中；抒发而完全适中，合乎节制，称之为和。
中，是天下人最重要的根本，和，是天下人普遍遵行的行为准则。
如果能达到“中和”的境界，天地就会各归其位，万物就会生长繁育。
（世界就会按照它本来的秩序运转。
）【解析】此处提出中和的概念，认为人应当追求中和，正确处理人和自然的关系，不可过度释放情感和意志，干预和破坏自然界的秩序。
这个观点体现了儒家天人合一的思想，揭示了人与自然界的相互依存关系，是非常深刻的。
今天，我们强调保护自然环境，实现人和自然的和谐相处，正是这一思想的继承和发展。
精练整固中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道？中庸应该理解为适当，平衡，和谐。
孔子言行中的“中庸”：①过犹不及：“子温而不厉，威而不猛，恭而安。
”“乐而不淫，哀而不伤。
”“君子矜而不争，群而不党。
”“周而不比。
”“事君数，斯辱矣。
”②和而不同：“质（朴实）胜文（文雅）则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（做人如果朴实胜于文雅，便失之粗野；如果文雅胜于朴实，则显得欠缺诚心；两者调谐适匀，互补其不足，方可成为君子也。
）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”中庸之道教人言谈举止上讲究分寸、适可而止，凡事寻求合宜状态。
今天，我们汲取中庸之道中的积极因素，对于实现社会和谐的理想具有重要意义。
“中庸”其不偏不倚、无过无不及、中正以及中和的思想能使人身心和谐，并能使人处理好人际关系、国际关系及人和自然的关系，以至达到社会的整体和谐。
如尊长:“尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
”如审美：（宋玉笔下的东家之子）“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。
”自评提升需要指出的是，中和的观点，是《中庸》的核心观点，是全文的灵魂。
其要领是讲行为的节制性和适度性。
毛泽东有句名言“有理、有利、有节”，其思想渊源就是中和。