明韩道亨《草诀百韵歌》草书学习心得
韩道亨草诀歌全文解析
韩道亨草诀歌全文解析摘要：一、引言二、韩道亨草诀歌简介三、全文解析1.开头部分2.中间部分3.结尾部分四、草诀歌在书法学习中的应用五、总结正文：一、引言草书作为中国书法的一种，有着悠久的历史和丰富的内涵。
从先秦时期的甲骨文、篆书，到后来的隶书、行书、楷书，草书在历史演变中逐渐形成了独特的艺术风格。
韩道亨的《草诀歌》是对草书笔画、结构、章法等方面的高度概括，为后人学习草书提供了极大的便利。
全文共分为开头、中间和结尾三个部分，下面我们将对这三个部分进行详细解析。
二、韩道亨草诀歌简介《草诀歌》全文共56句，每句7字，共计392字。
这首歌诀采用了诗歌的形式，对草书的笔画、结构、章法等进行了系统的归纳和总结。
歌词通俗易懂，便于传唱和记忆，成为了草书学习的经典教材。
三、全文解析1.开头部分《草诀歌》的开头部分主要介绍了草书的起源和发展。
歌词如下：“草书源起史，解散隶书体。
章草称规范，今草亦沿袭。
”这部分内容概括了草书的历史演变，让读者对草书有了初步的了解。
2.中间部分中间部分是《草诀歌》的核心内容，对草书的笔画、结构、章法等方面进行了详细的解析。
例如：“横画如横刀，竖画如垂露。
撇捺如飞燕，点画如雨滴。
”这句歌词形象地描述了草书笔画的特点。
又如：“结构忌平板，章法求变化。
疏密要得当，呼应要有情。
”这部分内容总结了草书创作中的要点，指导读者如何书写出优美的草书作品。
3.结尾部分《草诀歌》的结尾部分主要强调了草书学习的方法和态度。
歌词如下：“学草当勤奋，熟能生巧力。
观帖多品味，读帖求心得。
”这部分内容鼓励读者勤奋学习，多看多练，不断提高自己的草书技艺。
四、草诀歌在书法学习中的应用《草诀歌》作为一部关于草书学习的经典之作，对于后人学习草书具有重要的指导意义。
全文概括了草书的起源、发展、笔画、结构、章法等方面的内容，不仅便于记忆，还能让学习者迅速掌握草书的要领。
在学习过程中，读者可以通过朗读、背诵等方式加深对《草诀歌》的理解，从而提高自己的草书水平。
草诀百韵歌书法讲解
草诀百韵歌书法讲解《草诀百韵歌》是一部著名的书法教材，专门用于指导学习汉字草书的书写。
该作品归纳了草书中常见的字形变化和笔画组合规律，以五言诗的形式编排，使得学习者更容易记忆和掌握草书的特点。
下面我将为您概述《草诀百韵歌》的核心内容，并提供一些关于草书书法的讲解。
草诀百韵歌核心内容《草诀百韵歌》共有一百句，每句五个字，涉及的内容包括草书的笔顺、结构、转折和连绵等多种书写要领。
这些内容都是基于历代书法家的实践经验总结而成，对于学习草书的人来说具有重要的指导价值。
草书书法讲解草书作为一种书法风格，以其行云流水般的笔势和变化多端的结构闻名。
在学习草书时，需要特别关注以下几个方面：1. 笔画连接：草书中许多笔画会自然地连接在一起，形成连绵的效果。
学习时需练习如何恰当地运笔，使得这些连接既符合书写规范，又保持流畅美感。
2. 字形变化：由于速度和便捷的要求，草书往往会对字形进行一定程度的简化和变形。
了解并熟悉这些变化有助于快速准确地书写草书字。
3. 结构紧凑：草书强调笔画间的紧密联系，因此在书写时要注意字的内部结构，避免出现松散或者拥挤的情况。
4. 节奏与韵律：草书的书写不仅是笔画的堆砌，更是节奏和韵律的展现。
通过控制笔速和力度，可以创造出富有动感的书写效果。
5. 模仿与创新：初学者应先通过临摹古代名家的草书作品来学习基本的笔法和结构，随着技艺的提高，逐渐融入个人的风格和创新。
《草诀百韵歌》为学习草书提供了一套系统的训练方法，通过反复诵读和实践其中的歌诀，可以有效提升草书书写水平。
此外，结合传统的临摹练习和现代的书法理论研究，可以让草书的学习更加全面和深入。
明韩道亨《草诀百韵歌》解析
《草诀歌》又名《右军草法至宝》。
传为王羲之所书，其祖本已无可考，陈元靓《事林广纪》记载的北宋署名“采真子”的本子，是作者就当时流行的“一百二十韵，凡四百一十字”的底本加以修订而成“一百韵”的，但其书已不传。
元刻《草书百韵诀》是现存较早的刻本，共计七十六韵七百六十字。
明神宗朱翊钧在万历十二年(1584)曾将三种有关草诀的本子汇刻，分别名《草诀百韵歌》(共一百零六韵一千零六十字)、《后韵草诀歌》(共三十七韵三百七十字)、《草诀续韵歌》(共四十二韵四百二十字)，且亲自写序、跋。
其后明万历二十年(1592)，范文连奎馆上石，称为《集古草诀》，万历四十一年(1613)韩道亨书写墨迹本，名亦称《草诀百韵歌》。
这些传本的内容多有重复，也有增减，但其言皆浅白易晓，读之亦琅琅上口，易于记忆。
《草诀百韵歌》草圣最为难，龙蛇竟笔端。
毫厘虽欲辨，体势更须完。
有点方为水，空挑却是言。
宀头无左畔，走遶阙东边。
长短分知去，溦茫视每安。
步观牛引足，羞见羊踏田。
六手宜为禀，七红即是袁。
十朱知奉己，三口代言宣。
左阜贝丁反，右刀寸点弯。
曾差头不异，归浸体同观。
孤殆通相似，矛柔总一般。
采夆身近取，熙照眼前看。
思惠鱼如画，禾乎手似年。
既防吉作古，更慎达为连。
宁乃繁于叔，侯兮不减詹。
称摄将属倚，某枣借来旋。
慰赋真难别，朔邦岂易叅。
常收无用直，密上不须宀。
才畔详笺牒，水元看永泉。
柬同东且异，府象辱还偏。
寸傍干成卉，勾盘柬作阑。
乡卿随口得，爱凿与奎全。
玉出头为武，干衔点是丹。
蹄号应有法，云虐岂无传。
盗意脚同适，熊弦身似然。
矣其头少变，兵共足双联。
莫写包庸守，勿书绿是缘。
谩将绳当腊，休认寡为宽。
即脚犹如恐，还身附近迁。
寒容审有象，宪害寘相牵。
满外仍知备，医初尚类坚。
直湏明谨解，亦合别荆前。
颡向戈牛始，鸡湏下子先。
ノ之非是乏，勾木可成村。
萧鼠头先辨，寅宾腹里推。
之加心上恶，兆戴免头龟。
点至堪成急，勹干认是卑。
寿宜圭与可，齿记止加司。
右邑月何异，左方才亦为。
韩道亨《草诀百韵歌》王羲之家藏原本《草书要领》
韩道亨《草诀百韵歌》王羲之家藏原本《草书要领》
一、明代韩道亨《草诀百韵歌》高清墨本
《草诀百韵歌》是明代韩道亨于万历四十一年（1613年）书写的。
《草诀百韵歌》是把比较通行的草字集中起来，找出它的结体和行笔中的某些规律，编成五字一句的韵文。
例如把不易区别的字列在一起，指出差异之处，以便於记忆，第三韵“有点方为水，空挑即是言”，是指草写“水”字、“言”字的差异只在於“水”字有一点，而“言”字只空挑一笔；又如把某一草字的结构特点加以说明。
二、王羲之家藏原本《草书要领》
《草书要领》[晋右将军]王羲之家藏原本，[唐长史]张旭奉敕补缺；[宋学士]米友仁奉敕补楷。
[唐]欧阳询等临。
《草书要领》一帖，前人奉为《草书正法》，因刻石久佚，拓片残损。
该帖分仁、义、礼、智、信五集，共辑草字三千八百六十三个，并多附楷、篆。
其中仁、义二集以部首为序，礼集按间架排列；智集按间架排列，智集辑结构奇险之草字；信集列字形相似易混淆者。
韩道亨草诀百韵歌原文及注解
韩道亨草诀百韵歌原文及注解摘要：一、引言- 介绍韩道亨及《草诀百韵歌》二、《草诀百韵歌》原文- 展示原文全文三、《草诀百韵歌》注解- 解释歌诀中的草书要点- 分析草书技巧在书法艺术中的重要性四、总结- 概括《草诀百韵歌》的价值和影响正文：一、引言韩道亨，字伯咎，号散木，明朝著名书法家。
他擅长草书，尤其以行草见长。
其代表作《草诀百韵歌》是一部书法教学著作，对后世的书法艺术产生了深远的影响。
二、《草诀百韵歌》原文《草诀百韵歌》原文如下：草圣最为难，龙蛇竟笔端。
毫厘虽欲辨，体势更须完。
有点方为水，空挑却是言。
宀头无左畔，走遶阙东边。
长短分知去，溦茫视每安。
六手宜为禀，七红即是袁。
十朱知奉己，三口代言宣。
左阜贝丁反，右刀寸点弯。
曾差头不异，归浸体同观。
孤殆通相似，矛柔总一般。
采夆身近取，熙照眼前看。
思惠鱼如画，禾乎手似年。
既防吉作古，更慎达为连。
宁乃繁于叔，侯兮不减詹。
称摄将属倚，某枣借来旋。
慰赋真难别，朔邦岂易叅。
常收无用直，密上不须宀。
才畔详笺牒，水元看永泉。
柬同东且异，府象三、《草诀百韵歌》注解《草诀百韵歌》是一部草书技巧的教学歌诀，它详细地解释了草书的各种要点。
例如，“草圣最为难，龙蛇竟笔端。
”意味着草书是最难的书法形式，如同龙蛇在笔端游走。
此外，“有点方为水，空挑却是言。
”说明在草书创作中，有时一点代表水，而空挑则表示言语。
这首歌诀深入浅出地阐述了草书技巧，对于学习草书具有重要价值。
在书法艺术中，草书技巧具有很高的地位。
它不仅是一种书写方式，更是一种表现书法家个性和情感的艺术形式。
韩道亨的《草诀百韵歌》为后世的书法创作提供了宝贵的指导，对于推动书法艺术的发展产生了深远的影响。
四、总结《草诀百韵歌》是韩道亨的一部重要书法教学著作，它详细地解释了草书技巧及其在书法艺术中的重要性。
“人”字最难写
“人”字最难写明代书法家韩道亨的《草诀百韵歌》以“草圣最为难”一句开篇，讲的是书体。
若论单个的字，则显然最难写的是“人”字。
“人”字只有两笔，从书法角度讲，字的笔画越少，越不容易写好。
然而，真正难写的“人”字，是从社会学角度讲的那个“人”字。
日前，有朋友从网上给我发来一则关于“人”字最难写的文字，将社会学意义的“人”字作了相当广泛深入的解读，主题是“人”字的两笔有一笔没有写好，便不能称之为真正意义上的完整人生。
行文简洁明了，议论十分精彩，姑作适当整理删节，援引于此，以与各位分享：一笔写出生的哭声，一笔写临终的笑容：前者表明面对生的艰辛，后者表明平生了无憾事。
一笔写成长，一笔写衰老：人生乃是一个新陈代谢过程。
新的不断滋生，旧的不断淘汰。
一笔写进，一笔写退：人生如登山，上山固不易，下山更难。
百折不挠，勇于攀登，固然可敬；急流勇退，能上能下，更难能可贵。
一笔写快乐，一笔写烦恼：快乐和烦恼是人生两翼。
幸福与痛苦、欢乐与忧伤，相比较而存在，相激励而前行。
一笔写顺境，一笔写逆境：顺境是潮起的喧哗，逆境是潮落的叹息。
人生有顺境，也有逆境，潮起时预见可能潮落，潮落时相信必有潮起。
一笔写付出，一笔写收获：人生在得失之间，想有收获，必须付出。
最好的做法是只问耕耘，不问收获。
一笔写道德，一笔写才能：没有“德”这一撇，不成其人；没有“才”那一捺，难以自立。
一笔写权利，一笔写责任：没有没权利的责任，也没有没责任的权利。
放弃权利，为别人的喜恶而活，是为奴才；不担责任，只坐享其成，是为寄生虫。
一笔写自己，一笔写爱人：爱之双方合力，撑起一家美满。
一笔写朋友，一笔写对手：从朋友得到帮助，从对手得到砥砺。
一笔写前半生，一笔写后半生：前半生生长，后半生结果。
有人前半生艰难困苦，后半生飞黄腾达；有人前半生志得意满，后半生暗淡无光，命运握在自己手中。
一笔写“真我”，一笔写“假我”：“人”字两笔，一撇为真我之灵性，一捺为假我之色身。
人生转眼白头，不妨时时自问：这一生是为“真我”而活，还是为“假我”而活？读罢上文，因为极喜欢这行文的别致，我忍不住东施效颦，狗尾续貂，竟不惜贻笑大方。
明●韩道亨《草字诀百韵歌》
明●韩道亨《草字诀百韵歌》明朝·韩道亨《草字诀百韵歌》●带你认识草体书法【本文】甚乂犬傍获，么交玉伴琼。
膝滕中委曲，次比两分明。
二下客为乱，宀藏了则宁。
【翻译】「甚」「乂」连草再加「犬」字旁，便昰「获」。
「么」「交」连草再加「玉」字旁，便是「琼」。
「膝」「滕」二字不同，注意右边中间弯曲的笔顺。
「次」「比」二字相似，却容易区别明白。
「二」的下面与「客」连草，便是「乱」字。
「宀」的下面藏著「了」，便是「宁」字。
【本文】而由问上点，早得幸头门。
耻死休相犯，貌朝喜共临。
鹿头真戴草，狐足乃疑心。
【翻译】「而」是「问」上加一点。
「早」是「幸」的头上加「门」。
「耻」「死」二字相似，不要互相侵犯。
「貌」「朝」二字也很像，欢喜他们写法相近。
「鹿」的头上真的戴著「草」（草字头）。
「狐」的末脚让人怀疑是「心」。
【本文】勿使微成渐，奚容闷即昆。
作南观两甫，求鼎见棘林。
休助一居下，弃奔七尚尊。
【翻译】不要让「微」写成了「渐」。
怎能容许把「闷」写成了「昆」。
写「南」的时候，要观摩「两」和「甫」的写法。
写「鼎」的时候，也要看看「棘」和「林」的写法。
「休」和「助」的下面都有一横。
「弃」和「奔」的头部都是「七」。
【本文】隶头真似系，帛下即如禽。
沟渫皆从戈，帋笺并用巾。
惧怀容易失，会念等闲并。
【翻译】「隶」的头部和「系」的写法很相似。
「帛」的下面和「禽」的下面写法一样。
「沟」和「谍」的右上部都从「戈」。
「帋」和「笺」的下部都用「巾」。
「惧」和「怀」左旁一样，但右边容易写错。
「会」和「念」上面一样，但下面容易混淆。
【本文】近息追微异，乔商矞不群。
欵频终别白，所取岂容昏。
戚感威相等，驭敦殷可亲。
【翻译】「近」「息」「追」三字稍有差异。
「乔」「商」「矞」三字易於区分。
「唉」「频」，终究要分清楚。
「所」「取」，怎容许随便混写。
「戚」「感」「威」的上部，写法都一样。
「驭」「敦」「殷」的写法，也有些相似。
【本文】台名依召立，敝类逐严分。
于右任标准草书和草韵百决歌
于右任标准草书和草韵百决歌
《标准草书》和《草诀百韵歌》都是关于草书的指南，但它们的侧重点和目的有所不同。
《草诀百韵歌》是明代韩道亨编写的，主要目的是帮助初学者理解和掌握草书的书写规则和技巧。
它以五字一句的形式，对一些常见的草书写法进行了简明扼要的归纳和总结，形象生动，易于记忆。
比如，“有点方为水，空挑即是言”，这句话就将“三点水”和“言字旁”的写法进行了有效的区分。
而《标准草书》是于右任先生在前人法帖的基础上，整理和形成的草书范本。
它的主要目的是提供一个相对标准的草书学习模板，以避免初学者在学习过程中走弯路。
于右任先生在书中摘集了古人相对标准的草书写法，汇集成了一个集字版的《草书千字文》。
这些字写法经典且标准，更适合初学者理性学习。
总的来说，《标准草书》更注重实用性和标准性，而《草诀百韵歌》则更注重对草书书写规则和技巧的总结和归纳。
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明朝韩道亨《草诀百韵歌》草书学习心得明朝万历年间，有个叫韩道亨的先生，把草书结构和行笔的规律变成了一个韵文，名字叫《草诀百韵歌》。
读起来朗朗上口，而且比较全面地阐述了草书的一些规律，成了后世学草书绕不开的一个示范。
【本文】草聖最為難，龍蛇競筆端。
毫釐雖欲辨，體勢更須完。
【翻譯】草書要寫得精美，是書法中最難的事。
點畫像龍蛇游走一樣，競相在筆端中呈現。
如毫釐般細微的變化雖然要分辨。
形體和氣勢更要要求完美。
【本文】有點方為水，空挑卻是言。
宀頭無左畔，辵遶闕東邊。
長短分知去，微茫視每安。
【翻譯】（左旁）有點的才是「水」。
只豎釣的則是「言」。
宀頭（即寶蓋頭）不寫左邊的點。
辶旁遶向左時，東邊的彎不用寫。
「知」和「去」的末筆，長的是知，短的是去。
「每」和「安」要仔細看。
【本文】步觀牛引足，羞見羊踏田。
六手宜為稟，七紅即是袁。
十朱知奉已，三口代言宣。
【翻譯】「步」字，是「牛」的末筆往左下拉。
「羞」字，是「羊」字的下面再加「田」。
「六」和「手」連寫即是「稟」。
「七」和「紅」連寫即是袁。
「十」和「朱」的連寫即是「奉」。
「三」和「口」的連即是「宣」。
【本文】左阜貝丁反，右刀寸點彎。
曾差頭不異，歸浸體同觀。
孤殆通相似，矛柔總一般。
【翻譯】左邊偏旁的「阜」（阝）和「貝」都寫成「丁」的反抅。
右邊偏旁的「刀」（刂）和「寸」都寫成一彎加一點。
「曾」和「差」，頭部寫法一樣。
「歸」和「浸」，形體大致相同。
「孤」和「殆」，寫法很相似。
「矛」和「柔」寫法，幾乎一樣（柔字末筆多一長點）。
【本文】采夆身近取，熙照眼前看。
思惠魚如畫，禾乎手似年。
既防吉作古，更慎達為連。
【翻譯】「采」和「夆」，寫法很相似。
「熙」和「照」，看起來也差不多。
「思」、「惠」、「魚」三字的寫法，和「畫」字很像。
「禾」、「乎」、「手」三字的寫法，和「年」字很像。
既要防止把「吉」寫作「古」。
更要謹慎別把「畫」寫作「連」。
【本文】寧乃繁於叔，侯兮不減詹。
稱攝將屬倚，某棗借來旋。
慰賦真難別，朔邦豈易參。
【翻譯】「寧」的寫法與「叔」相似，而稍繁了一點。
「侯」的寫法與「參」相似，筆畫基本相同。
「稱」和「攝」的右半邊寫法和「屬」的下面一樣。
「某」和「棗」起頭及下面的旋轉方法和「來」一樣。
「慰」和「賦」的寫法差不多，真的很難區別。
「朔」和「邦」的寫法也很相似，確實不易分辨。
【本文】常收無用直，密上不須宀。
才畔詳牋牒，水元看永泉。
柬同東且異，府象辱還偏。
【翻譯】「常」的收筆，不用寫直（只用一點作收）。
「密」的上頭，不用加「宀」（即不用加寶蓋頭）。
「牋」和「牒」的左旁都寫成「才」（即扌，提手旁）。
「永」和「泉」的下面都寫成「水」。
「柬」和「東」大同小異（中間只差有無一小橫）。
「府」和「辱」很像，但還有點不同。
【本文】才傍干成卉，勾盤柬作闌。
鄉卿隨口得，愛鑿與奎全。
玉出頭為武，干銜點是丹。
【翻譯】「才」（即提手旁）和「干」連寫相依傍，便成「卉」字。
「勾」（即門的草字）在「柬」的上面盤過來，就是「闌」字。
「鄉」、「卿」二字都像「口」而得形。
「愛」、「鑿」二字相似，「奎」、「全」二字相似。
「玉」出頭為「武」字。
「干」字中間銜著一點，就是「丹」。
【本文】蹄號應有法，雲虐豈無傳。
盜意腳同適，熊絃身似然。
矣其頭少變，兵共足雙聯。
【翻譯】「蹄」和「號」草寫相似，但又各有其寫法。
「雲」和「虐」上部一樣，下部亦各有其寫法。
「盜」和「意」下面的腳和「適」相似。
「熊」和「絃」的字身和「然」相似。
「矣」和「其」二字的頭，稍有變化（稍有不同）。
「兵」和「共」二字的腳，都是兩點相聯。
【本文】莫寫包庸守，勿書綠是緣。
謾將繩當臘，休認寡為寛。
即腳猶如恐，還身附近遷。
【翻譯】不要把「包」寫成「守」。
不要把「綠」寫成「緣」。
不要把「繩」當作「臘」。
不要把「寡」字認作「寛」。
「即」的腳（下部）就像「恐」。
「還」的字身（中間）和「遷」很相似。
【本文】寒容審有象，憲害寘相牽。
滿外仍知備，醫初尚類堅。
直須明謹解，亦合別荊前。
【翻譯】「寒」、「容」、「審」三字有相像的地方（三字頭部都是「宀」）。
「憲」、「害」、「寘」三字也有相似之處（三字頭部也都是「宀」，中間的寫法也很像）。
「滿」字右邊的寫法很像「備」。
「醫」字開頭的寫法很像「堅」。
應該了解「謹」和「解」的右邊相同，左邊相異。
也應該了解「別」、「荊」、「前」三字有相似的地方，亦有相異的地方。
【本文】顙向戈牛始，雞須下子先。
撇之非是乏，勾木可成村。
蕭鼠頭先辨，寅賓腹裏推。
【翻譯】「顙」是先從左邊的「戈」、「牛」連草開始寫。
「雞」得先從左邊的「下」、「子」連草開始寫。
「丿」、「之」合起來不是「乏」（「乏」的草寫上面沒有一點）。
「乛」、「木」合起來連寫，可以變成「村」（「村」是木的末筆往右拉長、勾回）。
「蕭」、「鼠」先分辨他們的頭部不一樣（其餘中、下部寫法完全一樣）。
「寅」、「賓」中間的腹部只差一撇（其餘上、下部寫法完全一樣）。
【本文】之加心上惡，兆戴免頭龜。
點至堪成急，勾干認是卑。
壽宜圭與可，齒記止加司。
【翻譯】「之」加上「心」上下連寫，便是「惡」字。
「兆」的上面戴上「免」，便是「龜」字。
「點」和「至」連寫，便是「急」。
「勾」和「干」連寫，便是「卑」。
「壽」是「圭」和「可」的連寫。
「齒」記住是「止」加上「司」的連寫。
【本文】右邑月何異，左方才亦為。
舉身為乙未，登體用北之。
路左言如借，時邊寸莫違。
【翻譯】右邊的邑（阝）和「月」寫起來一樣。
左邊的「方」和「才」寫起來也一樣。
「舉」的字身，由「乙」、「未」連寫組成。
「登」的形體，由「北」、「之」連寫組成。
「路」的左旁，就像跟「言」借來的一樣（寫法和「言」一樣）。
「時」的右邊，「寸」字不要寫錯。
【本文】草勾添反慶，乙九貼人飛。
惟末分憂夏，就中識弟夷。
齋曾不較，流染却相依。
（另本作「齋齊曾不較」為佳）【翻譯】「草」加「勾」再加上「反」，就成了「慶」。
「乙」加「九」再貼上「人」，就成了「飛」。
在末筆，可以分出「憂」、「夏」二字的不同（「憂」的下面多一橫）。
在中間，可以看出「弟」、「夷」二字的不同（「夷」的中間多一橫）。
「齋」、「齊」二字大體相似（只是末筆結尾不同）。
「流」、「染」二字也差不多（也只是末筆結尾不同）。
【本文】或戒戈先設，皐華腳預施。
睿虞元彷彿，拒捉自依稀。
頂上哀衾別，胸中器谷非。
【翻譯】「或」、「戒」二字，都是從上面的「戈」開始寫的。
「皐」、「華」二字，都是從下面的腳抅起來開始寫的。
「睿」、「虞」二字，基本相似。
「拒」、「捉」二字，寫起來也差不多（「拒」比「捉」多一點）。
【本文】止知民倚氏，不道樹多枝。
慮逼都來近，論臨勿妄窺。
起旁合用短，遣上也同迷。
【翻譯】只知道「民」和「氏」二字很接近。
不要說「樹」和「枝」二字也是很相似的。
「慮」、「逼」二字寫法也都很接近，「論」、「臨」二字不要輕忽，要仔細區別。
「起」的左旁和「短」的左旁一樣。
「遣」的上面和「迷」的上面也一樣。
【本文】欲識高齊馬，須知兕既兒。
寺專無失錯，巢筆在思維。
丈畔微彎使，孫邊不緒絲。
【翻譯】想認識「高」、「齊」、「馬」三字，就應該知道「兕」、「既」、「兒」三字，寫法都是有同有異。
寫「寺」、「專」二字時不要寫錯（「專」多一橫）。
寫「巢」、「筆」二字時要思考一下（上面不一樣）。
「丈」（首筆）的旁邊微變一下，就是「使」字。
「孫」的右邊是「小」字，而不是「糸」。
【本文】莫教凡作願，勿使雍為離。
醉碎方行處，麗琴初起時。
栽裁當自記，友發更須知。
【翻譯】不要把「凡」寫作「願」（末筆抅的方向不同）。
不要把「雍」寫成「離」。
「醉」、「碎」的分辨處在剛起筆的地方。
「麗」、「琴」的相同處也在初起的開頭。
「栽」、「裁」的寫法應當自己記住。
「友」、「發」的寫法更應該知道。
【本文】忽訝劉如對，從來缶似垂。
含貪真不偶，退邑尚參差。
減滅何曾誤，黨堂未易追。
【翻譯】忽然訝異「劉」和「對」這麼相似。
從古以來「缶」和「垂」寫法就很像。
「含」、「貪」的寫法不完全相同（上半部一樣，下半部不同）。
「退」、「邑」的寫法尚有不一樣的地方。
「減」和「滅」不要寫錯誤（二字稍有不同）。
「黨」和「堂」很容易錯失（二字形相近）。
【本文】女懷丹是母，叟棄點成皮。
若謂涉同淺，須教賤作師。
黿鼉一類，茶菊策更親。
【翻譯】「女」字上面加一點就是「母」，「叟」字左邊去掉一點就成了「皮」。
如果說「涉」和「淺」相同（只差最後一點）。
就應該把「賤」寫作「師」（也只差最後一點）。
「黿」、「鼉」、「」屬於下半部寫法一樣的同類。
「茶」、「菊」、「策」的寫法更顯得相似。
【本文】非作渾如化，功勞總若身。
示衣尤可惑，奄宅建相隣。
道器吳難測，竟充克有倫。
【翻譯】「非」和「作」寫起來都像「化」。
「功」和「勞」寫起來也總像「身」。
「示」和「衣」容易混同，讓人迷惑。
「奄」和「宅」就像隣居一樣，關係密切。
「道」、「器」、「吳」很難分辨（上部都相似）。
「竟」、「充」、「克」筆畫各有其次序。
【本文】市於增一點，倉欲可同人。
數叚情何密，曰甘勢則勻。
固雖防夢簡，自合定浮淳。
【翻譯】「市」和「於」只差一點（「於」多了一點）。
「倉」、「欲」上部同為「人」字。
「數、「叚」情形密切。
「曰」和「甘」體勢勻稱。
本來就要預防把「夢」、「簡」混同（二字上部一樣）。
也自當訂出「浮」、「淳」的不同。
【本文】添一車牛幸，點三上下心。
叅参曾不別，閧巽豈曾分。
奪舊元無異，嬴羸自有因。
【翻譯】「車」、「牛」、「幸」三字，大致只為一橫之差（「牛」上面添一橫便成「車」，「牛」起筆橫畫的反寫便成「幸」）。
三個點點在不同地方，就成了「上」、「下」、「心」三字的不同。
「叅」、「参」（二字為異體字）寫法完全一樣。
「閧」、「巽」的寫法哪有分別。
「奪」、「舊」的上、中部原就沒有不同。
「嬴」、「羸」只有下半部稍有分別。
【本文】。