乙瑛碑隶书高清全文及译文
汉隶欣赏《乙瑛碑》
汉隶欣赏《乙瑛碑》
《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。
无额。
隶书，18行，行40字。
桓帝永兴元年（153年）立，碑在山东曲阜孔庙。
此拓本为故宫博物院藏明拓本，用墨沉细，字形丰厚清明，为'辟'字尚存本。
每页，纵28.2cm，横14.6cm
碑文主要记载鲁相乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事，桓帝准可，碑中刻有奏请设置百石卒史的公牍和对乙瑛的
赞辞。
因遴选的百石卒史为孔和，所以此碑又称《孔和碑》。
碑末刻有“后汉钟太尉书，宋嘉祐七年张稚圭按图题记”。
考钟繇年代，乃后人伪托无疑，正如明代赵崡所言：“其叙事简古，隶法遒劲，令人想见汉人风采，正不必附会元常也。
沈尹默临《乙瑛碑》
沈尹默临《乙瑛碑》
沈尹默，原名君默，浙江吴兴人，早年留学日本，后任北京大学教授和校长、辅仁大学教授。
1949年后历任中央文史馆副馆长，上海市人民委员会委员，第三届全国人大代表等职务。
以书法闻名，民国初年，书坛就有“南沈北于（右任）”之称。
二十世纪四十年代书坛有“南沈北吴（吴玉如）”之说。
《乙瑛碑》字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明，书风颇严谨，富素朴之趣，是汉隶成熟时期的典型作品，也是后人学习隶书最佳范本之一。
1932年，沈尹默先生从北京来到上海，1939年下半年，上海被侵华日军占领，沈尹默转移到了重庆。
1939年是沈尹默书法艺术的丰收之年，那时他暂无公务缠身，常与徐悲鸿、吴湖帆等艺术往来。
没事就在家读书写字，临了很多碑帖，也创作了不少作品。
下面就是那年春天的一个晚上，他在上海临写的《乙瑛碑》，尹默先生以帖学名世，但碑里的功夫显然也没少下。
沈尹默临汉《乙瑛碑》（1939年）。
《乙瑛碑》原石与拓片对照
《乙瑛碑》原石与拓片对照
东汉隶书《乙瑛碑》代表了隶书鼎盛时期庙堂碑刻的高度，非常适合初学者与喜欢庙堂类、工整一路隶书的书友学习。
学习《乙瑛碑》不仅能够掌握隶书的基本笔法与结字方式，更能贴近汉隶肃穆典雅的正大气象。
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《乙瑛碑》头条百科
《乙瑛碑》头条百科《乙瑛碑》百科图片中文名《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》书法价值用笔结字规范，宜于初学风格特征字势开展，古朴浑厚，俯仰有致现存地点山东曲阜孔庙年代桓帝永兴元年（153年）立简称乙瑛碑。
《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。
无额。
隶书，18行，行40字。
桓帝永兴元年（153年）立，碑在山东曲阜孔庙。
此拓本为故宫博物院藏明拓本，用墨沉细，字形丰厚清明，为'辟'字尚存本。
每页，纵28.2cm，横14.6cm。
有汪大燮观款一段及'赵氏书村珍藏金石'、'萧山朱氏所藏善本'等藏印多方。
此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。
此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。
历代书家对此碑赞誉甚多。
清方朔云：'字字方正沉厚，亦足以称宗庙之美。
'何绍基称此碑：'横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。
' 宋赵明诚《金石录》、明郭宗昌《金石史》、清翁方纲《两汉金石记》等书著录。
《乙瑛碑》拓片局部乙瑛碑特点《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，又名《孔庙置守庙百石孔龢碑》，东汉永兴元年（公元153年）刻，原石现存山东曲阜孔庙。
与《礼器》、《史晨》并称“孔庙三碑”，历为书家所重。
清杨守敬评：“是碑隶法实佳，翁覃溪（翁方纲）云：‘骨肉匀适，情文流畅。
’诚非溢美，但其波磔已开唐人庸俗一路。
”这正讲出了该碑的微妙处。
临写此碑要特别注意波画的“逆入平出”，尤其是起笔处的逆势不能形迹外露。
如“蚕头”的逆势形迹向上作侧锋外露，就流于了唐隶“蚕头”起笔侧露的庸俗风气。
《乙瑛碑》是汉隶中有数的逸品，字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明。
特别是后半段，采取笔杆倒向左侧的逆向行笔，使每一点画入木三分，扣的很紧，尤为高妙。
【收藏】乙瑛碑高清全本
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[品评汇]
明赵崡：其叙事简古，隶法遒劲，令人想见汉人风采，正不必附会元常也。
（《石墨镌华》）
清方朔：《乙瑛》立于永兴元年，在三碑为最先，而字之方正沉厚，亦足以称宗庙之美、百官之富。
王篛林太史谓雄古，翁潭溪阁学谓骨肉匀适，情文流畅，汉隶之最可师法者，不虚也。
（《枕经金石跋》）
清梁巘：学隶书宜从《乙瑛碑》入手，近人多宗《张迁》，亦适中。
（《评书帖》）
清包世臣：西晋分书，《太公望碑》是《乙瑛》法嗣，结字宕逸相逼，而气加凝整。
（《艺舟双楫》）
清何绍基：朴翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。
（《东洲草堂金石跋》）
清康有为：建初以后，变为波磔，篆、隶迥分。
于是《衡方》、《乙瑛》等碑，体扁已极，波磔分背，隶体成矣。
（《广艺舟双楫》）
清康有为：至于隶法，体气益多：虚和则有《乙瑛》、《史晨》。
（《广艺舟双楫》）。
隶书教案《乙瑛碑》
隶书教案《乙瑛碑》隶书《乙瑛碑》教程一、隶书的演变过程隶书又称佐书、八分书。
正恒《四体书势》说:“隶书者，许慎《说文解字?叙》说:“秦天经书，涤除旧典，官篆之捷也。
”狱务繁，初有隶书，以趋约易，而古文由此绝矣。
”实际上隶书就是篆书的简约与急就。
隶书因盛行于汉代，所以又叫汉隶，它是由篆书圆转婉通的笔演变成为方折的笔画，字形由修长变为扁方，上下收紧，左右舒展，运笔由缓慢变为短速，从而显示出生动活泼、风格多样的气息，给书写者带来很大的方便。
隶书分为秦隶和汉隶，秦隶指战国、秦至西汉初期的隶书，又叫古隶。
古隶的起源，说法颇多。
从目前所发现的资料来看，秦隶产生于战国时期，从四川青川县出土的战国秦武王二年(公元前309年)的“木牍”上出现的隶书早期形迹看，减损大篆的繁琐笔画，字的形状由篆书的长方变为正方或扁方。
虽然它的结构还带有篆味，但已出现隶书的雏型。
到了战国末期，这种雏型隶书已普遍使用。
从湖北云梦睡虎地出土的秦昭襄王五十一年(公元前二五六年)的《秦简》图一看，这种似篆又似隶的字体，逐渐体现出了字形的简洁明了、线条的活泼规范。
在出土的战国至秦的大量木牍、竹简和帛书中，我们可以看到由篆书演变成隶书的漫长过程。
公元前二二一年秦始皇统一中国后，为便于统治，实行了一系列新的措施，其中的一项便是《书同文》。
由秦朝宰相李斯、中书令赵高等在战国文字的基础上加以整理，统一了作为全国通行的官方文字，小篆。
小篆比起前朝文字，在线条、结构、字形等方面是前进了一大步，但是在运笔方法上还是圆转悠长，仍未完全摆脱象形的意味，书写速度较慢。
由于当时官狱繁多，军事、官府文件、公文往来频繁，经常需抄写大量的文书，省繁趋简便成了当时社会对文字改革的迫切要求，而隶书作为1一种便捷的书体，在社会下层中广泛流行。
卫恒《四体书势》说:“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令求人佐书，曰隶字……。
隶书者，篆之捷也。
”便是明证。
这里暂且不去考证隶书的发明者是谁，因为一种字体的产生决非个人的力量所能创造，也绝非一个时期所能完成，它是随着社会的进步和实际的需要而逐步形成的。
隶书乙瑛碑
《乙瑛碑》（《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》）作者：佚名来源：拙风文化网《乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》或《孔和碑》，桓帝永兴元年（15）刻，现存山东曲阜孔庙。
碑高3.6米，广1.29米。
隶书18行，行40字，无额。
后有宋人张雅圭题字二行。
碑刻内容为鲁相乙瑛代孔子后人上书汉廷，请设立一名掌握孔庙礼器的低级官吏，其级别为“百日卒史”，并提出此官任职条件。
《分隶偶存》称“字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬，近人郑簠每喜临之。
”碑文为秦牍式，点划秀润而不失端劲，结体扁方整肃，规矩森严，气度高古典重，字亦刚健有风韵，整体风格密丽典雅，为汉碑之名品。
尽管从艺术创作的要求看，《乙瑛碑》这样的作品显得过于工整和拘谨，但初学者由此入手，对于掌握隶书的结构、用笔技巧是比较合适和方便的，故人们普遍认为《乙瑛碑》是“汉隶之最可师法者”。
汇品：明·赵崡：其叙事简古，隶法遒劲，令人想见汉人风采，正不必附会元常也。
（《石墨镌华》）清·方朔：《乙瑛》立于永兴元年，在三碑为最先，而字之方正沉厚，亦足以称宗庙之美、百官之富。
王篛林太史谓雄古，翁潭溪阁学谓骨肉匀适，情文流畅，汉隶之最可师法者，不虚也。
（《枕经金石跋》）清·梁巘：学隶书宜从《乙瑛碑》入手，近人多宗《张迁》，亦适中。
（《评书帖》）清·包世臣：西晋分书，《太公望碑》是《乙瑛》法嗣，结字宕逸相逼，而气加凝整。
（《艺舟双楫》）清·何绍基：朴翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。
（《东洲草堂金石跋》）清·康有为：建初以后，变为波磔，篆、隶迥分。
于是《衡方》、《乙瑛》等碑，体扁已极，波磔分背，隶体成矣。
（《广艺舟双楫》）清·康有为：至于隶法，体气益多：虚和则有《乙瑛》、《史晨》。
（《广艺舟双楫》）。
乙瑛碑-释文
乙瑛碑司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，鲁前相瑛书言，诏书崇圣道，勉□〔艺〕，孔子作春秋，制孝经，□□五经，演易〔系〕辞，经纬天地，幽赞神明，故特立庙，?襃成侯四时来祠，事已即去，庙有礼器，无常人掌领，请置百石□□一人，典主守庙，春秋飨礼，财出王家钱，给犬酒直，须报，谨问大常，祠曹掾冯牟，史郭玄辞对，〔故事辟〕□〔礼〕未行，祠先圣师，侍祠者，孔子子孙，大宰，大祝令各一人，皆备爵，大常丞监祠，河南尹〔给〕牛〔羊〕彖□□□各一，大司农给米祠，臣愚以为，如瑛言，孔子大圣，则象乾坤，为汉制作，先世所尊，祠用众牲，长□〔备〕□，今欲加宠子孙，敬恭明祀，传于罔极，可许，臣请鲁相为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，出□□□，□〔犬〕酒直，他如故事，臣雄、臣戒、愚戆诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪，臣稽首以闻。
制曰可，司徒公河南□□□□〔字〕季高元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒阳宫，司空公蜀郡成都□〔戒〕字意伯元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬〔寅〕，司徒雄，司空戒下鲁相，承书〔从〕事，下当用者，〔选其年〕?〔以〕□，经通一艺，杂试通利，能奉弘先圣之礼，为〔宗〕所〔归〕者，如诏书，书到言：永兴元年六月甲辰朔十八日辛酉，鲁相平，行长史事，卞守长〔擅〕，叩〔头〕死罪，〔敢〕言之，司徒司空府壬寅诏书，为孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年（卌）以上，〔经〕通〔一〕艺，〔杂试能〕奉弘先圣之礼，为宗所归者，平叩头叩头，死罪死罪，谨案文书，守文学掾鲁孔龢，师〔孔〕宪，户〔曹史孔宽等〕杂试，龢修春秋严氏，经通高第，事亲至孝，能奉先圣〔之〕礼，为宗所归，除龢，〔补〕名状如〔牒〕，平惶恐叩头，死罪死罪，上司空府。
赞曰：巍巍大圣，赫赫弥章，相乙瑛字少卿，平原高唐人，令鲍叠字文公，上党〔屯〕留人，政教稽古，若重规〔矩〕，乙君察举，守宅除吏，孔子十九世孙麟，廉请置百石卒史一人，鲍君造作百石吏舍，功垂无穷，于是始□。
黄简讲书法（隶书篇）11——《乙瑛碑》笔法
黄简讲书法（隶书篇）11——《乙瑛碑》笔法黄简讲书法（隶书篇）11——《乙瑛碑》笔法二《乙瑛碑》笔法上一堂课讲了使用拓本的问题，今天讲笔法。
你不要急着动笔，先想一想隶书有几根基本线条? 前人说「篆书是一笔，隶书是三笔，真书是八笔」，这话怎样理解?篆书:一笔在五级课程最后一课，我解释过「篆书只有一笔」的意思，前辈认为，篆书不管你写多么复杂的字，线条总是保持粗细不变，所以叫一笔。
仔细点分，它有直线，有弧线，再仔细分，直线有横纵，弧线有左右内向圈，也就是努和裹。
但它们都没有打破粗细不变这个原则，好像你拿一根铁丝弯来弯去，总是这根铁丝。
真书:八笔至于真书八笔，那就是「永」字八法。
「永」字在书法中分为八笔，这是八个基本点画。
这时候「线条」转化为「点画」，大小粗细都不同，所以说是八笔。
隶书:三笔那为什么说隶书只有三笔呢? 注意，这里「隶书」专指八分。
八分处于篆书和真书之间，是篆书过渡到真书的中介。
它线条比篆书复杂，如蚕头雁尾，这一笔篆书没有。
但点画形态没有真书多，还在形成阶段。
所以看起来八分好像很复杂，归归类只有三笔。
今天就解释一下这个问题。
2.1波势先讲讲波势，这是八分的特色。
波势的形状，可分为平放的波和斜放的波。
平放的通常称之为横波，斜放的叫纵波。
二者只是角度稍有不同而已，写法是一样的，把横波的头抬起来一点，就是纵波了。
《石门颂》早期八分如《石门颂》多用篆书线条，从头到尾粗细一致，所以你看这个「者」字中间一笔，有波势，没雁尾。
这个字横笔有五条，四条是平的，中间最长这条呈现为波浪形，所以叫波势，但收尾不像大雁尾巴，这是比较早期的八分。
大雁尾到《乙瑛碑》中，雁尾特别巨大，如「臣」「空」等字。
作者强调的不在「波势」，而转移到「雁尾」。
这些带有雁尾的横画有个特征，收尾上边缘大致是平的，而雁尾下边缘接近于半圆。
也就是说，《乙瑛碑》用了两种横笔：如「臣」字第一横，属于篆书线条，篆书线条可以画岀一条中线，这是对称轴，中锋行笔，左右对称，写岀来就是粗细平均的一条线。
《乙瑛碑》碑文讲的什么？一篇文章读懂
《乙瑛碑》碑文讲的什么？一篇文章读懂山东曲阜孔庙内，原有一块高260厘米、宽128厘米的著名东汉隶书碑刻(现置曲阜碑苑)，这就是汉桓帝永兴元年(153)立石的《乙瑛碑》。
此碑与《礼器碑》、《史晨碑》并称“孔庙三碑”，也是三碑中最早的一块,故素为历代书法家所重。
该碑全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》,简称《乙瑛碑》,除这个名字之外,还有两个名字,一个叫《孔庙置守庙百石卒史碑》,一个叫《孔龢碑》。
《乙瑛碑》之所以有名，原因主要有三个：最主要的原因是该碑的汉隶书法之美，历代文人和书法家如欧阳修、赵崡、郭宗昌、王澍、翁方纲、何绍基、孙承泽等都对其称颂不已。
第二个原因是碑阴刻有宋人张稚圭的题记,题记中认为是“后汉钟太尉书”，钟太尉就是三国著名书法家钟繇(151-230),此事遭到当时的大学者洪适的反驳，这也在很大程度上引发了后人对此碑的关注。
第三个原因也正是本文要说的，即这块石碑上所刻的是上奏皇帝的两道公文。
简而言之，此碑产生的背景是：东汉桓帝元嘉三年(153)，因孔庙的礼器和春秋祭祀没有专人掌管，孔子十九世孙孔麟廉申请设置百石卒史一人掌管此事。
碑文中的两份公文中记载,当时的鲁相乙瑛将此事上奏朝廷，乙瑛离开鲁相之位后,司徒吴雄、司空赵戒再奏于皇帝。
皇帝批示由新任鲁相平(姓氏不详)遴选适合规定条件的人担任此职,孔子后人孔龢最终当选,鲁相平写报告回奏。
碑文由三部分构成。
第一部分是司徒吴雄和司空赵戒上书皇帝的奏折。
需要交代的是,在此之前,前任鲁相乙瑛曾经给汉桓帝上过一次表,提出了在孔庙增设一个“百石卒史”职位的请求。
碑中的第一部分就是在乙瑛离任后由吴雄和赵戒为此事再次向桓帝上的表,其大意如下：臣吴雄和赵戒上奏皇上,前任鲁相乙瑛说,皇帝曾下诏,鉴于孔子在著《春秋》、《孝经》、删定《五经》、演绎《周易》之《系辞》等方面做出的巨大贡献,特地建立了孔庙，孔子后代褒成侯(孔莽,后为避王莽之讳改名孔均)虽四季都能来孔庙祭祀，但祭祀完就走，平时孔庙里的礼器无人管理。
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乙瑛碑隶书高清全文及译文
摘要：
一、乙瑛碑简介
二、乙瑛碑隶书高清全文
三、乙瑛碑译文
四、乙瑛碑的历史价值
正文：
一、乙瑛碑简介
乙瑛碑，全名“鲁相乙瑛请置百石卒史碑”，又名“乙瑛请史碑”或“鲁相乙瑛碑”，是东汉时期的一座石碑，现存于山东曲阜孔庙。
该碑高1.5 米，宽0.7 米，碑文18 行，每行45 字，共计765 字。
乙瑛碑是研究我国古代隶书发展的重要实物，具有很高的书法艺术价值。
二、乙瑛碑隶书高清全文
乙瑛碑的碑文内容主要是记载了鲁国相乙瑛上书请示皇帝尊崇圣道、鼓励学习六艺的事迹。
以下是乙瑛碑隶书高清全文的部分摘录：
1.益应片2 司徒陈雄，司空臣戒，纪守炎，卢谦祥3 郢晏殊，圣旨敬奉圣道，勉艺，孔子制春秋，4 孝经，,五经，奏易司辞，经纬界，5 汝颂神明，故特立寺，成侯四时至寺，六事已去，寺内有礼器。
2.石辞职是对的，所以李没有10 行。
庙的第一任主人，庙的仆人，孔子的后裔，大哉，大十一，各一个，都准备了爵位，大长城监督庙，河南十二阴赐牛羊各一只，大司农赐米十三只。
三、乙瑛碑译文
乙瑛碑的译文如下：
司徒吴雄、司空赵戒等人上书说：前鲁国相乙瑛曾经上书皇帝，称圣旨要尊重圣人之道，鼓励学习六艺。
孔子创作了《春秋》和《孝经》，删减了五经，解释了《易经》的系辞。
皇帝赞赏神明，因此特别建立了这座寺庙。
建成后，皇帝的四季巡狩都来寺庙，六件事已经完成，寺庙内有礼器。
石辞职是正确的，所以李没有10 行。
寺庙的第一任主人、仆人都是孔子的后裔，各自都有一个爵位。
大长城监督寺庙，河南十二阴赐牛羊各一只，大司农赐米十三只。
四、乙瑛碑的历史价值
乙瑛碑具有很高的历史价值，不仅反映了东汉时期的政治制度、文化教育等方面的情况，还展示了古代隶书的书法艺术。