浅谈武则天的诗歌创作
有关于武则天的诗词
有关于武则天的诗词
武则天，唐代的一位杰出女性，更是中国历史上唯一一个登上帝位的女性皇帝。
其历史地位和人物形象在中国古代历史文化中有着重要的地位和影响。
今天，我们就来说一说和武则天有关的诗词。
1.《初至东为别》
《初至东为别》是唐代女诗人薛涛所作，在其中用婉约的笔触写下了对武则天显赫强悍的形象的表达。
其中有“谁言女子不如男，犹胜男子倍精神。
”的著名句子，预示着武则天在当时男尊女卑的封建社会中所扮演的独特角色。
2.《古着夜行》
唐代著名诗人白居易所作的《古着夜行》中，也有对武则天的描写。
其中“照见临轩不语事，自谓含娇纳采去”的诗句描写了武则天作为女性皇帝的尊荣和自信，她不仅执掌天下大权，而且还拥有了无数的仕女、佳人跟随。
3.《长门怨》
《长门怨》是唐代女性文化代表人物蔡锷所作。
其中写到：“厌触尘世媚，唯恨年光促。
”这首诗表达的是武则天的心境，她为了成为皇帝，必须放弃自己的家庭、爱情以及女儿的陪伴。
抑郁孤独成为她统治天下的必要代价。
4.《五言长短句》
这首诗是由唐代女诗人王润所作，其中有“寂寞深闺梦里人，幸遇乘舆莫叹身。
免为宫妓葬花貌，自有君王出御尘”一段，表达了武则天换句话说，是肯定武则天作为女皇所创造的这一历史上的成就，即使当时是传统的男性社会，也无法否定她在政治、军事、文化等方面的杰出表现。
综上所述，这几首关于武则天的诗词不仅夸赞她的才华和胆略，也表达了人们对于女性能够走向权力之巅的崇敬与尊重。
武则天不仅是一位历史上具有传奇色彩的女性，更是一位伟大的皇帝和历史上第一位女性政治家，她的影响和贡献都将时代和历史文化在中国和世界的发展中永世流传。
武则天诗歌成就
• 在颂诗中，武则天就是用儒家的法则 ,一遍 又一遍地在鼓乐声中 ,强化“ 女主 ” 的意 识 。在雍容庄严的鼓乐声中 ,表现出政治的 和谐与安定 。总之 ,她要建立起以自己为天 子的新王朝 , 既不沿袭李唐旧制 , 也不效仿 古代的模式 , 她要独创一个全新的王朝 。
• 这类诗以歌功颂德为旨归 ,反映了武则天时 期政局安定 ,国力强大 ,列国朝拜的社会现 实 ,同时也展示了武则天的内心世界 , 即她 作为帝王的抱负 、主张以及忧虑 ,体现出她 作为一代女皇鲜明的王者风范和帝王气概 。 诗中最突出的是其中所表现出的开创太平 基业的信心与决心 ,这对唐人精神风貌的影 响应该说是深远而强烈的 。
• 武则天的诗歌中以“ 颂 ” 诗为主 ; 在鼓乐声中 ,显示女皇的威风与气 派 ; 而山水诗 , 在湖光山色之间 , 一扫阴柔的齐梁诗风 , 充满了阳刚 之美 。而爱情诗是她女儿情怀的 真实显露 。
• 在 《 全唐文 》 中有武则天存文 99 篇 , 在 《 全唐诗 》 中存诗 46首 。从中 可以看到武则天的知识纵贯古今 ,诗风 鸿壮 ,有一股浩然帝王之气蕴涵其中 , 诗作包含了她建功立业的宏大理想 ,她 博大的胸襟也一展无余 。可以说 , 武 则天既有政治家的远见 ,又有军事家的 卓识 ,更有文学家的诗情 山水诗在盛唐蔚为大宗有多种原因 。 但在 武后宫廷内形成的风气 ,对于这一题材的迅 速发展 ,有不可忽视的促进作用 。 闻一多 先生在 《 唐诗杂论 ·四杰 》 中说 : “ 宫体 诗在卢、骆手里是由宫廷走到市井 ,五律到 王杨的时代是从台阁移至江山与塞漠 。 ” 其实在卢骆王杨（初唐四杰）之前 ,武则天 早就由宫廷走到山水了 , 由台阁移至江山了 ,给卢骆王杨彻底地改变齐梁诗风对初唐诗 坛的影响打下了坚实的基础 。
湫水风韵武则天的诗歌创作及对初唐诗坛的影响
湫水风韵武则天的诗歌创作及对初唐诗坛的影响武则天的诗歌创作及对初唐诗坛的影响摘要：武则天是中国历史上唯一的女皇帝，同时也是一位杰出的女诗人。
她爱好诗歌创作，创作了各种题材的诗歌，现存世的有47首。
她注重诗歌的革新，所创作的诗歌视野开阔，富有激情气势，对扭转当时的轻靡诗风，律诗的完善定型，起到了积极的引领作用。
在她执政期间，采取了各种有利于诗歌发展的政策措施，极大地调动了诗歌创作的积极性，培养了一定规模的诗歌创作队伍，促进了初唐文人喜好诗歌的风尚，为后来盛唐诗歌的繁荣奠定了坚实的基础。
关键词：武则天；诗歌；初唐诗坛；影响武则天是位女强人、女政治家、中国历史上唯一的女皇帝，这许多人知道；至于她在诗歌创作方面的才华以及对初唐诗歌发展的贡献，知之者甚少。
实际上，武则天不仅是位杰出的女诗人，一生创作了各种题材的众多诗歌，而且凭借她的巨大政治影响力以及诗歌创作上的革新理念，对初唐诗歌的发展起到了不容忽视的积极引领、倡导作用。
一、武则天创作诗歌、喜好诗歌的表现（一）写了各种题材的诗篇1. 爱情诗武则天创作的爱情诗流传下来只有一首《如意娘》。
诗为：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君，不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。
”这首诗饱蘸泪水、委婉曲折地抒发了对昔日情人唐高宗李治的思念、爱怜之情。
首句“看朱成碧思纷纷”，手法巧妙，内涵丰富。
主人公为什么会神志模糊把红色看成绿色呢？读者略一思索就会明白。
这要比直通通的说多少句“我想你呀”，更能感染人、打动人。
“憔悴支离为忆君”一句借助于外形的赢弱消瘦，细腻、逼真地写出了内心的思念过度，把一个思妇的痴情表现得可谓淋漓尽致。
最后两句“不信比来长下泪，开箱验取石榴裙”，意思为“如果你不相信我近日以来为你留下的眼泪，那你就打开箱子看看我石榴裙上的点点泪痕吧！”这是为了打消对方疑虑，从取证的角度，作进一步的表白，把一个对爱情执着，忠贞的女性形象写的鲜活生动、感人至深。
《如意娘》是武则天写的最好诗歌之一，对后世产生了一定程度的影响。
论武则天诗歌及其对唐诗发展的贡献
论武则天诗歌及其对唐诗发展的贡献朱焕玺（471000，河南洛阳市老城区宣传部）女皇武则天能诗善文，有《垂拱集》100卷和《金轮集》6卷，可惜俱佚。
清人编纂的《全唐诗》说她存诗46篇。
许多论及女皇诗歌的文章，也都以此为据，引为定数。
新出版的《唐代文化》一书说是50首（李斌城主编《唐代文化》上卷。
中国社会科学出版社，2002年，第6页），其实，不止这些。
现存女皇诗歌共有59首，大部分已收录于《全唐诗》和《全唐诗外编》中，一部分散见于民间（主要是河南登封和偃师）碑刻和摩崖石刻上，个别的则存于地方志书中。
女皇的现存59首诗歌，多为五言古诗，兼有三言、四言、六言、七言、八言诗，可谓体裁多样。
以内容而言，多为祭神告庙的歌词，大约占其现存诗作的三分之二。
其余诗篇有写男女相思之情的，有褒奖臣下的，有游宴山水名胜的，有咏物述怀的等等，其中不乏佳作。
试举几例：其一，《如意娘》："看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
"（《全唐诗》卷五《则天皇后》，第一册，中华书局，1960年，第58页）从诗的内容推断，大概作于长安感业寺。
这首七言绝句是武则天的早期作品，表面上看是青年男女之间的爱情诗，其实是蕴含着作者超人智慧的政治诗。
此诗的写作背景是：贞观二十三年（649）五月，唐太宗逝世，武则天和后宫没有子女的内官们便一起剃度落发，被送进感业寺当了尼姑。
如果武则天听从命运的安排，就可能从此以青灯梵钟打发一生。
可是，武则天不相信命运之神，她没有绝望，她要下决心解救自己，就把希望寄托在她过去的情人身上，这个人就是太宗的儿子新皇帝李治。
机会终于来了。
永徽元年（650）五月，李治以周年忌日为先父行香为名，特意去感业寺和尼姑身份的武则天见面。
情人相见，蓄积已久的激情陡然迸发，彼此都非常激动，感慨万千。
武则天大概就在此时灵感突发，千言万语凝成这四句诗以诉衷情。
诗的首句"看朱成碧思纷纷"，非常传神，非常绝妙，写出神志昏乱的生活效果。
试论武则天时期唐朝诗歌发展状况及形成原因
试论武则天时期唐朝诗歌发展状况及形成原因袁梦蓓摘要：武则天时期是唐诗走向繁荣的过渡阶段，为唐诗发展高潮的到来作了铺垫，使一批以文学见长的寒士跻身朝列，对盛唐文学的繁荣产生了直接的促进作用。
武则天以她独特的女性视角和不同于男性君主的政治手段为诗歌的发展创造了一个独特的环境。
关键词：武则天诗歌文学Abstract：Empress Wu Tang period was a transitional phase towards prosperity for the Tang Dynasty was foreshadowing the arrival of the development of high tide, so that a number of literary known for Scholars among the North Korea out of the prosperity of Tang Dynasty literature, had a direct role in promoting.Empress Wu of women in her unique perspective and different from the male monarch of the political means for the development of poetry created a unique environment.Key words：Wuzetian poem promoting武则天是中国历史上唯一的女皇帝，统治唐朝达半个多世纪，对当时文学的发展产生了很大影响。
本文以诗歌为例，粗略梳理武则天时期诗歌发展的状况，并进而探讨形成这种状况的原因。
一、发展状况初唐是唐诗繁荣昌盛的酝酿准备时期。
在近百年期间，由于宫廷内外诗人的相互推动，相互补救，唐诗一方面革除齐梁余习，一方面完善表现艺术，实现了重大的变革和发展。
武则天诗歌内容探析
著名诗 句 。 腊 日宣诏 幸上苑 》 《 写于天授 二年 （９ ） ６ １腊月 ，全唐诗》 《 此 诗前 面注云 ： 天授二年腊 ， 卿相 欲诈称花 发 ， 请幸上 苑 ， 有所谋 也。许 之 ， 疑有 异图 ， 遣使 宣诏 云云 。于是凌晨 名花 布苑 ， 臣咸 服其 寻 乃 群 异 。后 托术 以移唐 祚 ， 皆妖 妄 ， 此 不足 信也 ……［ 则小注 将武 则天 ２ １ 这 写作此 诗 的背景 作 了浪 漫主义 的夸张渲 染 ， 其实不 足为信 。 是 ， 但 此
从驾幸少林寺先描写武氏跟随高宗驾幸少林寺的宏大场面接下来写目睹已经去世母亲的营建之所倍感忧思凄凉尾旬风枝不可静泣血竞何追超越了原本一般的帝后写景出游诗写出了诗人怀念过世亲人的悲切之情感人至深表现了武则天充满人情昧的一个侧面
武则天诗歌内容探新
■ 山东省潍 坊 幼教 特教 师 范学 校 李 海燕
内容摘 要 ： 作为 一位诗人 ， 武则 天创作 了一 些独具 特 色、 有相 当
字 愦乱 颠倒 得无 可奈何 ” ［ 言极恰 ； ，１ ３ 此 后二 句 以洒满 泪痕 的石 榴
裙 证明相 思之深 、 之苦 ， 用有 形写无 形 ， 实是难 得 的妙笔 。关 于《 如意 娘》 的创 作时 间后人 看法 不一 。有 人认 为此诗 写于武 则天在 感业 寺
为尼之 时 ， 武则 天的早 期诗歌 。据说 武则天 为才人 时与 太子李 治 是
诗 内容 仿 佛封 建帝 王 的一 纸诏女 皇令 天下一 切事物 俯 酋听命的 气概和 魄力 ， 实是 诗 、 相印证说 明的最 佳范例 。 人互
高宗 身 体欠佳 ， 武则 天逐 渐 把持 朝政 ， 而 在天 授元 年 （９ ）６ 岁 进 ６０ ，７ 的武 则天称帝 ， 国号周 ， 尊称神 圣皇帝 。神龙元年 （０ ）因张柬之 等 ７５ ，
武则天的诗歌
武则天的诗歌电视剧《武媚娘传奇》受到很多的人的关注。
作为我国唯一一位女皇帝，武则天在政治上也有自己的一番作为，在观念上改变了男权一统天下，在文史方面，她更是有很深厚的文学造诣，她自己创作诗歌，奖拔文士，改革科举，鼓励创作，编撰类书。
下面是小编为大家汇总的武则天的诗歌。
据说，《新唐书·艺文志》录有武则天《垂拱集》一百卷，《金轮集》十务已佚，今人辑有《武则天集》在世。
存世之作《唐享昊天乐·第一》太阴凝至化，真耀蕴轩仪。
德迈娥台敞，仁高姒幄披。
扪天遂启极，梦日乃升曦。
《唐享昊天乐·第二》瞻紫极，望玄穹。
翘至恳，罄深衷。
听虽远，诚必通。
垂厚泽，降云宫。
《唐享昊天乐·第三》乾仪混成冲邃，天道下济高明，闓阳晨披紫阙，太一晓降黄庭。
圜坛敢申昭报，方璧冀展虔情。
丹襟式敷衷恳，玄鉴庶察微诚。
《唐享昊天乐·第四》巍巍睿业广，赫赫圣基隆。
菲德承先顾，祯符萃眇躬。
铭开武岩侧，图荐洛川中。
微诚讵幽感，景命忽昭融。
有怀惭紫极，无以谢玄穹。
《唐享昊天乐·第五》朝坛雾卷，曙岭烟沉。
爰设筐币，式表诚心。
筵辉丽璧，乐畅和音。
仰惟灵鉴，俯察翘襟。
《唐享昊天乐·第六》昭昭上帝，穆穆下临。
礼崇备物，乐奏锵金。
兰羞委荐，桂醑盈斟。
敢希明德，幸罄庄心。
《唐享昊天乐·第七》尊浮九酝，礼备三周。
陈诚菲奠，契福神猷。
《唐享昊天乐·第八》奠璧郊坛昭大礼，锵金拊石表虔诚。
始奏承云娱帝赏，复歌调露畅韶英。
《唐享昊天乐·第九》荷恩承顾托，执契恭临抚。
庙略静边荒，天兵曜神武。
有截资先化，无为遵旧矩。
祯符降昊穹，大业光寰宇。
《唐享昊天乐·第十》肃肃祀典，邕邕礼秩。
三献已周，九成斯毕。
爰撤其俎，载迁其实。
或升或降，惟诚惟质。
《唐享昊天乐·第十一》礼终肆类，乐阕九成。
仰惟明德，敢荐非馨。
顾惭菲奠，久驰云輧。
瞻荷灵泽，悚恋兼盈。
《唐享昊天乐·第十二》式乾路，辟天扉。
从诗赋创作看武则天时期的文学流变
从诗赋创作看武则天时期的文学流变摘要：武则天时期的文学创作处于由初唐至盛唐的关键期。
本文以本时期的诗赋创作内容为例，考察了这一时期文学的演变，认为此时的文学创作具有以下三个特征：创作题材从狭隘趋向丰富，诗赋的情感表达从歌功颂德转向真情的流露，而诗赋的风格也从绮错婉媚渐变为风骨凛然。
关键词：武则天诗赋题材情感风骨“初唐”是整个唐诗的酝酿期，在这时期唐朝文坛经历了巨大的变革，从原先的承袭六朝遗风，中经变革，从而转入上升阶段。
武则天时期则是由“初唐”转入“盛唐”的一个转变期，这一时期的文坛显示出了剧烈变化的特性。
历史上将武后朝定为公元687年至公元705年，但是高宗在公元683年驾崩时名义上虽然还是皇帝，但是实际上在公元660年中风后，实际权力早就已经转移到了武则天的手里。
武则天为了使自己的权利更加稳固，并为日后能够顺利登基称帝，她采取了诸多措施，以扫清登基障碍，因而这一时期的文学也不可避免地带上时代的特色。
闻一多在对唐诗的研究中也将公元660年作为分界线，因此，本文武则天时期则定义为公元660年至公元705年。
武后登基伊始，在宫廷中占主流的还是华美文风，武后对这种文风的喜爱主要出于政治上的需求，她一面大肆屠杀唐氏宗亲和反对她的元老重臣，另一面又不断制造祥瑞，以粉饰“太平盛世”。
因此宫廷诗文便以颂赞君主的功德为主，诗文注重辞藻的华丽、意象的宏大，如“玉霜鸣凤野，金阵藻龙川。
祥烟聚危岫，德水溢飞泉” ⑴之类纯粹由辞藻堆砌的句子大量出现。
随着这股风潮越来越盛，文人所用的词句也愈加生僻，这种文风给当时的诗坛带来了诸多消极的影响。
但是，武后后期在政治上的举措，为文学风气的转变带来了契机。
武后为了打击反对她的元老重臣，大量提拔任命原本无法进入官场的庶族寒士，为实现这一目的而大开科举。
据《文献通考》卷二十九《选举考》引《唐登科记总目》计算，唐自高祖武德元年（618）至高宗永徽（655）38年间，共录取进士314人，平均每年录取8.5人。
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目录摘要 (2)Abstrac t (2)前言 (2)一、诗歌创作分类 (3)二、诗歌的内容特色 (4)三、风格流变及其成因 (7)四、创作的价值与意义 (11)结语 (13)参考文献 (14)浅谈武则天的诗歌创作摘要：单纯的从文学角度出发，武则天就是唐代诗坛上的一个奇女子：一生以大无畏的气概，行非常之事，做非常之人，为非常之文。
以超越时代的见识在数量有限的作品中传达出一种全新的女性意识。
现从武则天诗作的题材、内容特色以及风格流变等问题入手，对其相关问题进行简要的阐述。
关键词：武则天；诗作；女性意识Abstract:Purely literary point of view, Empress Wu is an amazing woman in the Tang poetry : life with great courage, great things line, do extraordinary as is the text. Beyond the era of knowledge in a limited number of works convey a new female consciousness. This paper from the poetry of the content and style of Empress Wu to start their brief description of related issues, thus helping us on a deep understanding of Empress Wu and her poetry.Key words:WU Ze-tian; Poetic works; Feminist consciousness1400多年来，世人围绕武则天所产生的争议从来都不曾平息，套用一句西方的俗话，那就是：一千个人的眼中，就有一千个武则天。
这种所谓的仁者见仁、智者见智，使得关于武则天的审视角度呈现两极分化的状态。
赞赏者将其顶礼膜拜，不吝溢美之辞;鄙弃者恨不能将其置于万劫不复之地，永世不得翻身。
由此屋及彼乌，这种评价模式也被毫不客气的套用到了武则天的诗作之中。
有人说“以武后之雄才大略，诗文宜无所不能，是以自来宫闱文学者，武后恒为一大家也”[1]10。
就有人应声驳之曰：辞藻华丽，内容空虚，堆砌文字而已。
客观的说，武则天的一部分诗作确实存在内容空洞、堆砌文字的现象，这是由于颂诗本身的政治功能所决定的。
但她其他的诗作，还是比较富有才情的。
即便是在体制呆板的颂诗中，也同样不乏有类似“扪天遂启极，梦日乃升曦”[2]29这样极具帝王气概的佳句出现。
一、诗歌创作分类武则天保留下来的诗作并不多，共有47首。
包括以服务政治为目的的颂诗40首，比较富有才华的山水诗5首，赠别诗2首以及抒发个人情感的爱情诗一首。
尽管总体数量有限，但却跨越了她人生的各个阶段：从青年、中年到晚年，均有不同类型的诗作出现，现依据题材与写作年代的不同，大致将其分为三类。
第一类是以抒情诗为主，大约作于武则天入宫前后。
其时武则天虽已涉入宫廷斗争，但只是限于后宫争宠，距真正的权力中枢尚有一段距离。
因此，武则天此时作诗，仍是保持常人心态。
例如她在感业寺所作的《如意娘》：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
”[2]58短短四句，传达出多层次多方位的复杂情绪。
首句“看朱成碧思纷纷”，赋比兴兼具，有多重含意。
不仅明写诗人相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色；同时暗指美好春光的流逝，眼见花红褪尽，枝头只剩下绿叶。
当然也含有借此比喻自己红颜薄命之意。
诗人用白描的手法，把由昔日欢聚的幸福坠入今日冰冷的相思之苦、憔悴之态，写得淋漓尽致，真切感人；把身处人生逆境中的深刻体验，以及对情人刻骨铭心的思念与期盼合盘托出。
后人曾评价此诗说：“匠心独运石榴裙，声声写泪思纷纷。
情到肝肠寸断时，一寸相思一寸灰。
”第二类是以政治宣传为目的的颂诗，约作于其御极称帝前后。
例如在其称帝之前，垂拱四年（688）所作的《唐大享拜洛乐章》，以及之后所作的《唐享昊天乐》以及《唐明堂乐章》等。
武则天的颂诗在继承《诗经》“风、雅、颂”艺术传统的基础上，娴熟地运用赋、比、兴等艺术手法，同时注入了个人独有的强烈意志与伟大抱负。
因此，虽然是政治抒情诗，表达着政治宣言，但很少空洞的口号，而善于用典与比兴，引用历史，叙述政绩，描写现实，不仅富于概括力，而且形象生动，充满浩然之气，颇有扣人心弦、震撼灵魂的征服力和冲击力。
特别是《唐享昊天乐章》中许多诗句，十分耐人寻味。
“瞻紫极，望玄穹。
翘至恳，罄深衷。
听虽远，诚必通。
垂厚泽，降云宫。
”[2]30——这样的诗句，充满着动感和力度，既有充满神秘色彩的想象力，又有正大光明的说教力。
同时，武则天诗在意像上，都取像大气、宏伟，动辄以日月星汉、山河雷电、云海霓虹等为书写对象，表达她驾驭天下的非凡气概和唯我独尊的理性思维。
“太阴凝至化，真耀蕴轩仪”、“扪天遂启极，梦日乃升曦”“巍巍睿业广，赫赫圣隆基”“式乾路，辟天扉。
回日驭，动云衣。
登金阙，入紫微。
望仙驾，仰恩徽。
”[2]30……这样的诗句，想象力奇特，意境高远，神驰于天地之间，出入于神人之界，游仞于历史与现实之中，透出诗人对人与自然的解悟，对人间正道的思考。
武则天的40首“颂诗”,并不是纯粹的客套之作，而是在其中融入了女政治家特有的情怀。
在艰深华丽的词句中，包裹着她治国安邦的宏图大志；在权力意志、主宰天下的表达中，展露着她令百官臣服的诗教力量；在以诗乐营造舆论、控制人心的话语权力中，渗透着女皇的政治宣言，强化着女皇的统治意识。
同时，这也成了武则天治国理政方略的表达和记录。
以历史的、扬弃的辩证思维和眼光，来读这些“颂诗”，我们就可以理解唐中宗对武则天“雷霆其武，日月其文，英才远略，鸿业大勋”的评价，并不虚妄。
第三类是武则天进入晚年的时候，其诗歌以山水诗为主。
武则天借喻山水，咏叹风物，抒发生命的体验与个人的怀抱。
代表作品如《石淙》：“万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣”[2]32，想象高绝，气势壮观，诗风大气豁朗。
她与群臣游九龙潭，赋诗道：“山窗游玉女，涧户对琼峰。
岩顶翔双凤，潭心倒九龙。
酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。
故验家山赏，惟有风入松。
”[2]31全诗景物观察细腻，体验深刻，构思大气，意象取“玉女”、“双凤”、“芙蓉”、“竹叶”,突出女性色彩，语言质朴、生动、精粹、形象，诗意如画，悠然自得，一派女诗人的温润、柔婉、清丽的诗风。
尤其是颈联“酒中浮竹叶，杯上写芙蓉”，巧妙的由宏观的景色描写转入到对微观事物的描写上：一个“浮”字，传达出了诗人闲适愉悦的心情；一个“写”字，刻画出了女性所特有的细腻情怀，与她的政治抒情诗迥然不同。
二、诗歌的内容特色武则天在她的诗作中，除了灌注其天赋的才情与强烈的意志以外，还宣示出了一种浓重的女权主义色彩，这也是她的诗作迥然不同于其他帝王诗的主要原因。
女权主义是伴随着女性意识觉醒而产生的现代文明社会的产物，其主要内容是宣扬男女在政治、经济、法律等各个方面具有平等的权利。
与西方的女权主义相比较，中国现代的女权主义仅仅停留在初步阶段，即争取男女平等的权利。
而在中国漫长的封建社会中，女性只是男性的附属品与屈服者，本身没有任何权利可言。
但是，武则天不仅摆脱了作为男人附属品与屈服者的命运，而且真正的实现了参与政治的权利，比之现代的女权主义者，有过之而无不不及，可以说是真正的女权主义者。
首先，在武则天早期的诗作中，表现出了一种强烈的自我主体意识，即处于萌芽状态的女权主义。
所谓自我主体意识，就是女性在自我觉醒的过程中，逐渐意识到自己的地位和作用，并且相信只有依靠自己自强不息和自我奋斗，才有成功的可能。
以《如意娘》为例，这首诗展示了一个具有自我主体意识的女性在困顿状态中逐渐觉醒的特殊心理活动：尽管她一样的为离别而“憔悴支离”，甚至“看朱成碧”，但却不再是独自默默地承受相思之苦，一句“不信比来长下泪，开箱验取石榴裙”，悲而不伤，嗔而不怒，想要唤回相思之人的心思昭然若揭，一个执着决然的女子形象分明而立。
如果说此时武则天诗中的自我主体意识仅仅是一种心理活动的话，那么在颂诗中，则表现成为一种具体的语言和实际的行动。
在《唐享昊天乐》第二章中，一句“听虽远，诚必通”，取“天高听卑”之意，巧妙地将帝王的自信与执着蕴含于女皇特有的虔诚中，很好的展现了其自强不息的精神状态。
在提倡“男尊女卑”、“夫为妻纲”的封建社会中，武则天能够在诗中传达出一种“女儿当自立，女人当自强”的主体意识，的确是难能可贵的。
这是一种现代女性也未必普遍具备的心理素质。
曾经有人说过这样一句话：“如果命运不愿意创造一个伟大的女性，那么只能有一个伟大的女性来创造她自己的命运”，[3]69这句话用来形容武则天一生的奋斗过程是及其合适的。
当然，这种自我主体意识一旦与至高的权力相结合，就必然膨胀成为一种专制甚至是霸道。
这是过于张扬的个性与权力结合所导致的必然结果，由此造成的性情畸变在武则天的诗作中得到了不止一次的验证。
有人甚至将她在《腊日宣诏幸上苑》的狂妄和异想天开都归结于其过于膨胀的自我主体意识。
这也是儒家用来诽谤武则天及反对其参政的最大理由。
但是客观地说，武则天不是天生的政治野心家，她只是在辅助高宗处理政事的过程中洞悉了男人的平庸与懦弱，又刚好具备了天生的抱负与后天具备的处理政事的能力，因此才萌生了代之而取天下的欲望。
世人不该因为一个女人使用了一些不甚正当的手段参与政治权力的角逐而将其一生的政绩否定。
感业寺中的小尼姑固然善良本分符合儒家的标准，但却撼动不了长安城外的一草一木；武则天虽然被视为牝鸡司晨的典型，但却给大唐的下层庶民带来了福祉。
其次，我们说武则天在其颂诗中体现出了对于女性权力的真正实践。
在大型乐章《拜洛乐章》中，“女主”对权力流露出一种强烈欲望，“皇帝”的的形象虽然不十分清晰，但呈现一种呼之欲出的态势。
尽管“她”已经具备了从政的能力，并且兢兢业业的履行自己的职责，“乾乾遵后命，翼翼奉先规”，“抚俗勤虽切，还淳化尚亏”，但却囿于时代的观念局限不能也不敢贸然的以明朗的姿态君临天下。
因此，不得不对政治采取一种迂回的方式，通过所谓的“天授宝图”这种自欺欺人的把式来堵住天下悠悠之口。
后人在评价这一事件时，多认为这是一出闹剧，是武则天攫取权力而耍弄的手段，却忽略了这其实从一个侧面反映了女性参与政治时所遭遇的巨大阻力。
在《唐明堂乐章》中，女皇帝的形象清晰明了：她身处权力顶峰，掌控着大唐的政治中枢神经，以皇帝的身份指点江山，驾驭百官，处理国家政务，彰显出政治家特有的从容风范。
这种从容大气在《迎送王公》中借助四言诗的句式特点形成一种气魄豪迈的帝王气概，“君臣德合，鱼水斯同。