韩少功小说的文体革新
从《马桥词典》到《山南水北》——90年代以来韩少功的文学世界的开题报告
从《马桥词典》到《山南水北》——90年代以来韩
少功的文学世界的开题报告
韩少功是一位备受赞誉的中国当代作家，他的作品代表了90年代以来中国文学的变革和创新。
本文将探讨从《马桥词典》到《山南水北》
这一时期内，韩少功的文学世界的转变和发展。
《马桥词典》是韩少功的代表性作品，于1988年出版。
这部小说采用了一种独特的叙述方式，通过一个电影编剧的眼睛，揭示了中国当时
的社会现实和文化背景。
这部小说反映了韩少功关注现实生活的态度，
同时也表现出他对于中国传统文化的深刻理解。
1990年，韩少功出版了自传体小说《逆流而上》，这部作品强调了一个普通人如何通过努力实现自我价值，同时也反映了作者对于现代化
进程的思考。
1993年，韩少功发表了《山南水北》，这部小说描绘了中国改革开放时期的社会现象和群众心态，引起了广泛关注。
这部小说不仅风格独特、情节曲折，还表现了韩少功特有的人性关怀和文化背景。
随着时间和作品的推出，韩少功日益走向成熟和深化。
他的作品总
是紧密地与中国的现实紧密符合，同时又融入了中国传统文化的元素，
这使他成为90年代以来中国文学的代表人物之一。
因此，从《马桥词典》到《山南水北》这一时期内，韩少功的文学
世界发生了翻天覆地的变化。
他从对现实的观察，到对自身命运的反思，再到对中国传统文化的重新认知，展现了他一个作家对于社会和人性的
深刻探索。
这也让我们看到，韩少功的作品对于中国文学史的贡献是不
可磨灭的。
浅析韩少功小说的文学叙事
浅析韩少功小说的文学叙事作者：敖姗来源：《青年文学家》2009年第04期摘要：叙事主要通过语言来表达，韩少功使用创新的叙事方式和富有湘土特色的叙述语言，展现出远离现实的古老山寨淳朴醇厚的民族风情，从而体现民族文化存在的价值,暗示民族文化只有对自我的坚守,才能最终究赢得自己的生存空间和价值,获得强劲的生命力与永恒魅力。
关键词：韩少功叙事语言【中图分类号】I045【文献标识码】A 【文章编号】1002-2139（2009）04-0004-02小说中的“叙事”，即讲述事件的话语或文本，类型除了有小说以外，还有史诗，罗曼司等。
法国结构主意批评家热拉尔·热奈特在《叙事话语》中提出把“‘能指’，陈述，话语或叙述文本称作本意的叙事”。
叙事主要包括创造故事的方式和非故事的叙述，这一切又要通过语言来表达，以此体现叙事方式的特色。
一、韩少功及其代表作新时期作家韩少功是文学湘军的带头人物之一，他深受湖湘俗文化影响，热衷于民俗文化的书写,采用通俗和民俗的语言，构建起具有民风特色的叙事语言，幽默却又反映时代特征。
上世纪80年代初期，他取材于知青时代的经历，发表《西望茅草屋》，从而一举成名。
文中乡村的自然风光，生活场景，人和事以及农民的善良质朴和狭隘冥顽，展现了乡村生活的真实场景。
80年代中期出版《爸爸爸》，《女女女》两部小说，用象征的手法构筑起对当下的现实世界的思考，并转向形而上的探索。
在90年代带轰动一时的长篇小说《马桥词典》，借鉴了作家米洛拉德·帕维奇的《哈扎尔辞典》的叙事方式，从而成为新时期小说叙事转型的先锋。
本世纪初，隐居在湖南乡野的韩少功又创作小说《山歌天上来》,讲述了农民音乐家毛三寅热衷山歌创作，但却一生壮志难酬的悲剧命运。
作家韩少功认为：“乡土中所凝结的传统文化,更多地属于不规范之列。
俚语,野史,传说,笑料,民歌,神怪故事,习惯风俗,性爱方式等等,其中大部分鲜见于经典,不入正宗,更多地显示出生命的自然面貌。
归去来(韩少功)：意识流,魔幻现实主义
取直接叙述意识流动过程的方法来结构篇章和塑造人物形 象。它可以打破时空界限，进行立体交叉式的描写，具有 较大的浓缩性和凝聚力。概括起来可以说，唯主观、反理 性是它总的特点。
意识流小说代表作有普鲁斯特的《追忆逝水年华》、
乔伊斯的《尤利西斯》、伍尔夫的《到灯塔去》、福克纳 的《喧哗与骚动》等
【魔幻现实主义】
3.叙述的构思技巧：线索、悬念、伏笔、照应、铺垫、抑扬、 对比、衬托、突转、心理独白、时空集中、叙述与写景结合、回忆 与现实交织。
4.叙述的话语形式：对话式、讲述式、诗化语言、散文笔调。 5.叙述的节奏速度：通过控制“读者的预”和“情节设定” 之间的关系，来确定故事节奏，或舒缓，或明快，叙述节奏与故事 情节及人物性格的关联性等。
《归去来》
韩少功的《归去来》发表于1985年6 月的《上海文学》，80年代崛起的一大批 作家都会在作品中探讨“自我”的问题， 经历文革动荡与劫难，原先清晰的主体认 知变得破碎乃至虚无，《归去来》可称作 为重新寻获作家自我的某种尝试，在今天 仍旧能够给世人某种启示。
小说鉴赏
《归去来》是一个知青精神探索的寓言故事，出生城市的 “我”(黄治先)为了收购当地出产的香米和鸦片，来到一个村庄。 他感到似曾相识，此地的一切既熟悉又陌生，他确信自己从没有来 过这个村落，从未沾染此地的人和风景，乡村世界缓慢地进人他的 视野进村之后是一段细致而主观感很强的描写，是外来者的眼光缓 慢打量下的乡村世界，外来者审视和挑剔的痕迹跃然纸上，又有一
作家韩少功
一、韩少功韩少功的创作韩少功（1953-）湖南长沙人。
1968年初中学毕业后到农村“插队”。
文革后期在湖南泪罗县文化馆工作。
1982年毕业于湖南师院中文系。
出版有中短篇小说集《月兰》、《爸爸爸》，长篇随笔《暗示》，长篇散文《山南水北》，长篇小说《马桥词典》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。
1.第一阶段——“伤痕文学”阶段上世纪70年代末与“伤痕文学”一道正式进入文学主流借助人道主义的思想资源，控诉当代政治斗争和错误观念对人的摧残。
《月兰》是极左路线造成的一个悲剧。
“我”单纯而热情地执行上面的政策，而对农村生活状况缺乏真实了解，造成了月兰自杀的悲剧。
2.第二阶段——“寻根文学”阶段1985什发表《文学的根》被视为“寻根派宣言”：“文学有根’，文学之‘根’应深植于民族文化民族传统的土壤里，根不深，则叶难茂。
……他们（贾平凹和李杭育等）都在寻‘根”都开始找到了自己的文化根基和文化依托。
这大概不是出于一种廉是一种对民族的重新认识，一种审美意识中潜在历史因素的觉醒.一种追求和把握人世无限感和永恒感的对象化表现。
中篇小说《爸爸爸》是“寻根文学”的代表作品。
故事发生在一个与世隔绝、时间凝固和停滞、充满原始蛮荒气氛、不知现代文明为何物的山寨——鸡头寨，展现了鸡头寨蒙昧、迷信、保守、原始、落后的风俗习惯。
在福克纳《喧哗与骚动》中的影响下，新时期文学中产下了一批白痴的人物形象，而丙崽则是他们中的第一个。
丙崽是个永远长不大，却也死不了的白痴、侏儒他生活在愚味、龌龊的环境中，长相丑陋，思维混乱，言语不清，行为猥琐是作为民族文化“劣根性”的象征物来创造的。
《爸爸爸》是一部寓言作品，模糊了时代背景，象征超稳定的古中国文明，揭示中国文化在时空的停滞，继承了“五四”以来启蒙主义和国民性批判的传统3.第三阶段——跨文体写作的长篇小说创作的阶段90年代以后，韩少功在小说艺术创新上的探索主要出于对“小说”的功能和形态拓展的考虑。
浅析韩少功小说三大主题及浅析韩愈之《幽兰操》
浅析韩少功小说三大主题【内容摘要】韩少功作为一名小说家，在个人创作中具有强烈的超越意识。
他放弃了传统的小说叙事模式，有聚焦了理性的反思，在反思中体现乡土情结，在乡土情结之上然而又为了寻根。
因此，我把韩少功的小说分为反思、乡土、寻根三大主题。
关键词：韩少功创新反思乡土寻根引言韩少功的小说不仅以鲜明的爱憎评判生活中的美与丑,揭示出社会生活某些本质方面的亮色,在主题开掘和人物塑造上反映出了现实主义的一定的思想深度,而且在艺术上也有大胆的追求和创新。
他的作品逐渐赢得了文艺界的瞩目和广大读者的赞扬。
本文仅就韩少功小说主题做粗浅的分析。
韩少功作为一名小说家，在个人创作中具有强烈的超越意识。
他放弃了传统的小说叙事模式，有聚焦了理性的反思，在反思中体现乡土情结，在乡土情结之上然而又为了寻根。
因此，我把韩少功的小说分为反思、乡土、寻根三大主题。
一、以其反思，启示读者（一）反思小人物对政策的无奈韩少功1984年以前的重要作品多属此类，大多透过知青的视角，追忆上山下乡的故事，以及农村所见的小人物等。
在韩少功的小说中，较早发表的《西望茅草地》，取材于真实生活,透过知青身份的叙述者，以第一人称陈述自身遭遇。
《西望茅草地》将时代背景推向文革前,描述自愿“支农支边”的老知青小马，带着雄心壮志来到茅草地农场，他与场长张种田的养女小雨情投意合，但大跃进开始后，无法温饱的物质环境、空虚贫乏的精神生活、禁止恋爱的规定、政治思想的检查等,逐渐磨蚀他的理想，之后小雨死于森林灭火，农场因长期亏损被迫解散，张种田灰心沮丧，小马也感到忧伤。
在这篇小说的人物塑造上，韩少功不但描绘出农民质朴善良的形象，也透过张种田因农场解散而失意等情节，表现小人物无力反抗政策的无奈和悲哀。
（二）反思民族文化韩少功并没有在《归去来》中花大量篇幅做文化反思的工作，但其精神却能清楚地呈现出来。
作品中的黄治先是在自愿多余被迫的情况下，放弃自己的身份，扮演一个别人要他扮演的角色。
论韩少功小说的语言反思与艺术呈现
论韩少功小说的语言反思与艺术呈现论韩少功小说的语言反思与艺术呈现韩少功是中国当代文坛上备受瞩目的作家，早期以反映生存困境和剖析现实社会为主题的小说为主，其代表作有《黄金时代》等；后期则对中国传统文化进行了大量的拓展、改编，将这部分元素融入小说的情节当中，如《绝代双骄》、《刑天传奇》等作品，使其小说呈现出更多的民族色彩和魅力。
本文就韩少功小说的语言反思与艺术呈现进行剖析与探讨，提出以下九个方面：一、语言的微妙反思韩少功小说中的语言非常贴近人们生活中的实际口语表达，对于一些基本的民间语言进行了深入的反思，使得小说透过语言反映出社会现实，为读者呈现出一个生动、具体的社会图景。
二、近人道路的身体呈现韩少功小说中对于身体的描绘，不限于表面的形态，更加注重心理、文化、历史等多个角度的表现，使得小说中的人物具有强烈的个性，也给读者呈现出一种全面、立体的形象。
三、历史原型的文学再现韩少功小说中将许多历史事件和历史人物进行了改编和再现，给人一种“是与非”分明的确立感和历史阅读的新鲜感。
这种再现和改编并非简单的复制，而是对历史事件和人物的价值观和时代意义的重新评价和塑造。
四、多样化的文化元素韩少功小说中融合了多种文化元素，不同的小说体裁各自独具特色，小说中运用了很多叙事元素和情境描写，既有古今文化的碰撞，还有中国传统文化与现代文明的交流。
五、追求艺术的生命力韩少功小说中表现出对艺术生命力的追求，作品能够让人看到人类文化的多元性和生命的无限延展。
他的小说涉及文学、文化、历史、哲学和艺术等多方面，成为探索人类艺术的一部分。
六、各具风格的小说体裁韩少功小说中的小说体裁非常多样，有传记小说、言情小说、历史小说、游戏小说等等不同类型的小说，每一种小说都有其独特的风格和特点，在小说的写作中体现了对于“我”、“话语”、“世界”这三个问题的思考。
七、深刻反思的浓厚氛围韩少功小说给人的感觉是深刻的反思，他表现出来的是一种精神上的浓厚氛围，即所谓的“精神悬念环绕”。
论《爸爸爸》佰生化的艺术手法
寺国现当代文学研究论《爸爸爸》佰噎化的艺术矛蔻。
胡燕燕摘要：韩少功的中篇小说Ⅸ爸爸爸》描述了坐落于巴山楚水间的一个山寨一一鸡头寨的历史变迁，是寻根文学的代表作。
本文运用俄国形式主义“陌生化”理论解读作品，分别从主题意蕴、叙述方式、语言表达三个层面来分析作品陌生化的艺术手法。
关键词：韩少功《爸爸爸》陌生化艺术手法韩少功的中篇小说《爸爸爸》是２０世纪８０年代中期兴起的寻根文学的代表作。
作品描述了坐落于巴…楚水间的一个山寨——鸡头寨的历史变迁，展现了鸡头寨民众的日常生活面貌。
它独特的文学表现形式让读者在熟知的世界罩进行了一场陌生的旅行，帮助读者摆脱了认知习惯的制约，揭去表面自然合理的外衣，暴露出传统文化所包含的丑陋内核，成功地诠释了寻根文学的主题。
从这一角度上说，《爸爸爸》具有陌生化的艺术特征。
陌生化是俄闷形式主义的核心理论之一，由什克洛夫斯基在《作为艺术的手法》一文中提出。
什克洛夫斯基认为，动作一旦形成爿惯，就会自动完成，阅读体验也是如此，这就是感受的“自动化”，“自动化”使得生活化为乌有。
艺术存在的原因之一就是为了恢复对生活的体验，感受到事物的存在，要达到这样的效果往往就会涉及陌生化手法的运用。
陌生化是指把原来为众人所熟悉的事物进行独特的异化，从而引起人们的关注、惊愕，产生更大的艺术效果。
“艺术的手法就是将事物‘奇异化’的手法，把形式艰深化。
从而增加感受的难度和时间的手法，因为在艺术中感受过程本身就是目的，应该使之延长。
”［１１那么，作品《爸爸爸》是如何在形式上进行创造突破从而引起读者关注的呢？本文试从主题意蕴、叙述方式、语言表达三个层面来分析作品陌生化的艺术手法。
一、主题意蕴的陌生化据什克洛夫斯基《作为艺术的手法》一文，改变形象而不改变事物的本质是进行陌生化的常用手法，对事物进行改头换面是要引起读者更深层次的感受。
小说着力塑造的形象丙崽不仅关乎作品的艺术形式，亦和韩少功所关注的主题密切联系。
丙崽本身就是作品的主题。
《马桥词典》：重新定义“小说”的努力
《马桥词典》：重新定义“小说”的努力论争档案：韩少功的《马桥词典》最初发表在《小说界》1996年第2期，问世后好评如潮，被称为“旷古未有的创新杰作”，但也正是这篇小说引起了“90年代中国文坛最大的文坛论争”。
1996年12月5日，北京《为您服务报》刊登了张颐武的《精神的匮乏》和王干的《看韩少功做广告》两篇文章，引发了“马桥事件”。
张颐武指这部作品“完全照搬”了《哈扎尔辞典》，认为韩少功不过是一个“模仿者”。
王干也在同一期报纸上调侃韩少功在报纸上为自己“做广告”。
之后两三个月，一些媒体纷纷介入此事，《服务导报》、《劳动报》、《书刊文摘导报》等报刊沿袭并强化了“抄袭说”，争论日趋激烈。
1997年1月1日，史铁生等11位作家联名致函中国作家协会权益保障委员会，要求对韩少功的《马桥词典》给予公正评审。
1997年3月28日，韩少功向海口中院递交起诉状，张颐武等6个个人和单位为被告。
1998年5月18日，海口市中级人民法院对“马桥诉讼”作出一审判决：“原告韩少功所著的长篇小说《马桥词典》和《哈扎尔辞典》是内容完全不同的两部作品，到目前为止，尚无证据证明《马桥词典》与《哈扎尔辞典》之间存在着抄袭、剽窃和内容完全照搬的情形……指称《马桥词典》在内容上完全照搬《哈扎尔辞典》，这一评论超出了正常的文艺批评界限，已构成了对原告韩少功名誉权的侵害。
”1998年第6期《文学自由谈》发表韩石山文《马桥事件：一个时代的终结》，分析了争论双方的性质，希望中国文学由此进入“一个正常的时期”。
1998年9月9日，上海第四届“长中篇小说优秀作品大奖”宣布评选结果，韩少功的《马桥词典》获长篇一等奖。
至此，“马桥事件”作为一起超出文学范围的争论基本结束，《马桥词典》回归了学术讨论的平静范畴。
路文彬在《90年代长篇小说写作现象分析》中认为在90年代的长篇小说格局中，《马桥词典》“打破了长篇小说艺术形式持续已久的沉默状态，重新激起了人们对于形式话题的热情。
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韩少功小说的文体革新
韩少功就是一个公认的在文体革新的探索方面较为自觉的作家。
从八十年代开始，他大胆地突破了传统文体的限制，形成了自己的独特风格，为其作品书写和思想内涵的展露提供了更多的表达空间，也为读者接受和解读提供了多种可能。
标签：韩少功跨文体寻根“词典”形式
八十年代以来，作家大都试图摆脱传统写作的思路，在文体上大胆创新，不断改变叙述视角、语言表达、结构方式、审美方式等。
在小说传统创作模式已经泛滥的时代，作家们也不再满足于书写人物或情节性故事性很强的作品，因此会对文体变革。
韩少功就是其中的一个，他不满足于纯粹小说的写作，而是试图借鉴中国传统文学中的散文化创作倾向，把小说与散文相结合，进行“跨文体”写作。
下面我将对韩少功不同时期的创作进行具体的分析，以探究他对于文体变革的试验。
“寻根”时期的文体革新
韩少功因为首倡“寻根”而在文坛引起很大的震动，随后创作《爸爸爸》、《女女女》等作品。
初读《爸爸爸》时，出现了一些阅读障碍，主要是其巫楚文化背景及其方言的使用，而且作品主题的模糊性或多义性，让我很难具体把握其思想内涵。
我认为其独创性主要体现在：其一，作者尝试了民间方言的书写形式，虽然给读者带来了阅读上的困难，但是方言的使用提高了小说的合理性，用当地的方言才能更完美地书写鸡头寨人的生活习惯和思维方式。
其二，我认为丙崽并不是单纯的艺术形象，更是一个艺术意象。
丙崽这样的人物并不是真实存在，而是作者在思考民族文化的根时虚构出来的形象。
他是一个畸形儿，是个怪胎，是传统封闭的民族文化孕育出来的产物。
正是通过丙崽这一形象，我们看到了其他人身上的愚昧、善良、勇敢和悲壮。
其三，创作主题的多元性。
作品问世以来，很多的研究者都在现代性的启蒙话语中，把其主题认定为讽刺或挖掘民族劣根性，强调其批判性。
这种评论是把丙崽和阿Q相联系，把作品当作批判性和反思性的文学叙事，是与“反思文学”有一定承接的。
也有部分评论者反对对《爸爸爸》做单一化的理解，如李庆西认为这个作品在美感风格上并不单一，它集合着调侃、讽刺与悲壮、凝重的诸种因素，他们构成一个复杂的关系。
而刘岩在《华夏边缘叙事与新时期文化》就认为，作品的含混与反讽，体现了当年“寻根”者遭遇的文化困境，指向西方中心主义和中国民族主义。
可以说，《爸爸爸》这部作品，无论是方言的使用、人物形象的反传统性还是主题的多元化都构成了其文体的特质。
韩少功之后创作的《女女女》，在文体上依然延续《爸爸爸》的风格，运用方言口语，通过幺姑、老黑、珍姑等人物的塑造，表现了现代文明遭遇传统失落时面临的困境，以及这种困境中人性的压抑。
可以说寻根时期的韩少功由传统的现实主义写作转向具有现代派手法的创作，无疑增加了作品的魅力。
九十年代的文体创新
文学发展到了90年代，长篇小说以其独特的文体革命赢得了青睐，形成了颇有规模的市场效应，显示出旺盛的生命活力。
1996年，韩少功创作了以词典的形式结构全文的《马桥词典》。
这个作品以小说为主体，杂糅了多种文体形式，如思想随笔、抒情散文、历史考证等。
读这部作品时，相信每个读者都会有耳目一新的感觉。
首先，《马桥词典》因其形式上的特殊性被评为先锋文学的代表作，这部作品直指文学内部的文體。
作品仿造词典的编排，以词语的罗列展现了马桥人的历史、文化、生活和思维方式等，创造了独特的”马桥世界”。
在这里人物、故事情节和环境没有成为主要表达的对象，语言成了主导。
其次，小说是一种主要用来塑造人物、叙述故事的文学体裁，因此小说的书写必然遵循一定的线性结构，而韩少功把这种模式打破了，他用词语把各个故事分散开来，呈现并列叙述。
这样颠覆了我们的通常的思维，给我们带来了全新的体验。
虽然这个小说用不同的词语把相关的故事叙述出来，各个部分有独立性，也有一定的思想内涵上的联系，所以并不是截然孤立的。
这样的方式让作家有更多言说的空间和自由，小说没有预先设置的情节，没有明确的因果逻辑，读者可以像翻阅词典一样，从中间开始读，从后往前读，读者的阅读局限要小得多，同时读者的解读会开阔得多。
《马桥词典》的创作实践是成功的，不仅充实了小说的创作，也对作者以后的创作奠定了基础。
新世纪以来的创作
新世纪以来，韩少功创作了《暗示》、《山南水北》、《日夜书》等大部件作品。
《暗示》基本上延续了《马桥词典》的书写风格，把一个个词语从我们生活和记忆中抽离出来，连缀成篇，组成我们生活世界。
很多的评论者把《暗示》当作长篇小说来看待，认定这是韩少功向传统小说极限的大胆革命。
但是我认为，《暗示》离小说太远了，它完全把人物、情节放在了末流的位置，而把生活中的场所、氛围、座位、触觉等作为主要的言说对象，更像是一个个小随笔组成的长篇。
虽然里边也有虚构的人物、故事，但是已经成为作品的辅助。
2013年《日夜书》的发表，无论是在文体上还是思想上都引起大家的争论。
《日夜书》，是一部有关知青的精神书写，作品写了几个人的知青生活以及“知青后”的人生轨迹，反映了他们生活和思想的变化。
这部小说表面没有改变传统，其实深读起来还是能感受到作者在形式上的独特构思，与之前的小说大都用“词语”展开叙述不同的是，这个小说是通过姚大甲、吴天保、小安子等几个人物的描写来带动叙述，各个人物的叙述之间有独立性，也有交叉，有古代小说那种列传体的痕迹。
我认为韩少功的《日夜书》与之前的大胆革新相比，形式上没有太大的改变，他还是喜欢散文化的叙事，随笔体的书写。
韩少功写过一句话：“想不清楚的事就写成小说”。
对生活中的很多事有质疑和思考，才有创作的动力。
我认为这正是作家不断突破限制，打破常规叙事的原因。
他在最初的小说写作中感受到了局限，没有随意的尝试长篇小说的创作，后来他选择散文与小说为主的跨文体创作范式，而且一再根据这种体式进行书写，就渐渐找到了自我。
参考文献
[1]孔见等，对一个人的阅读——韩少功与他的时代[M].江苏文艺出版社，2013年
[2]姜欣，论韩少功小说的文体选择与写作困境[J]郑州大学学报（哲学社会科学版），2012年
[3]叶美芬，文体的意识形态——对当代长篇小说文体问题的一种研究[J]浙江学刊，2007年
作者介绍：李婷婷（1989-），女，汉，聊城，研究生，聊城大学文学院，中国现当代文学。