韩少功小说《青龙偃月刀》阅读
韩少功小说《青龙偃月刀》阅读
青龙偃月刀
韩少功
何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年青人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年青人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。
何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。
“今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。
“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。
“放心，放心！建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？他也是我剃的。”
洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘来拨去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何体统？男人的头，女子的腰，只能看，不能挠。这句老话都不记得了么？
我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。
“好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠，但理发不用剃刀，像什么话呢？”他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。
我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻稣稣的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪叱探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌跃之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五腑六脏之浊气。
何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀，合刀，清刀，弹刀，均由手腕与两三指头相配合，玩出了一朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无需眼角余光的照看。
一套古典绝活玩下来，他只收三块钱。
尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把笑花子那流浪崽叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常带着笑花子去邻居家看看电视，或者去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人的诗作。
三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹却是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，何爹算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。
他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活。三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“贼娘养的好过呀。兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏呵。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世„„还是你的。”
何爹含着泪说：“你放心，放心。”
光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。
何爹再一次张飞打鼓：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下。
那一定是人生最后的极乐。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（5分）（ ）
A．第一段中说“无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。”
运用借代的修辞手法，诙谐生动地表达了村里人口的减少使何爹的生计越来越难以维持的情况。
B．文章中间部分极力描写何爹的青龙偃月刀和他神乎其技的青龙偃月刀法。用了刮、弹、铲、削、剔等一系列的动词，表现了何爹剃头技艺的精湛，一把剃刀用得跟关羽耍大刀一样出神入化。
C．“更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘来拨去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何体统?男人的头，女子的腰，只能看，不能挠。这句老话都不记得了么?”以嘲笑的口吻，指责婆娘们当剃匠不成体统，在表达对新式美发不满和不屑的同时，也流露出对传统技艺的钟爱。
D．在小说最后一部分里，通过描写病笃的三明爹在何爹给他剃头时的动作、神态和语言，目的在于从侧面表现何爹乐于助人的崇高品质。
E．文章以自然朴实的语言，真诚地礼赞了传统文化中值得发扬的优秀面，并且表现了对于传统文化在现代社会中所处的尴尬地位及日后走向的深切忧虑。
（2）何爹这一人物形象具有哪些特点?请结合文章简要概括。（6分）
（3）文章最后详写何爹最后一次给三明爹剃头的情节有何作用?（6分）
（4）面对传统的技艺在社会发展中逐渐衰微，何爹选择了“宁可败走麦城也决不背汉降魏”，你对此有何看法？请具体陈述。（8分）
（1）A、C
（A项中无不满之意，也并未认定这些年轻人一味追求时髦、崇洋媚外。C项中并未描写青龙偃月刀。）（5分）
（2）一些想法有些落后和封闭，但是有着一种坚守和执着。如文中他固守男女之防，不煽油和染发，“师父没教给他的，他绝对不做”等。
剃头技艺精湛娴熟。“青龙偃月刀法”让人叹服，可以从对他的刀法描写中看出。
喜爱古典文化。比如敬奉关帝爷和“诗兴大发时，能背出很多古人诗作”。
为人重情重义。如翻两个岭去看望老友，发现老友病笃，含泪回家取行头为老友最后剃一次头。
（每点2分，答出三点即可。）
（3）进一步塑造何爹重情重义的形象和表现他剃头技艺的精湛，表达了对何爹的敬重之情。（2分）
“多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋”现在也离他而去了，表达了对何爹手艺的未来的担忧。（2分）
将情节推向高潮的同时深化了主题，隐含着对像青龙偃月刀法这样的传统文化精华走向没落的酸楚和忧虑。（2分）
（4）应该辩证地看待何爹的坚持。何爹传承传统的剃头技艺，不愿趋时随变，不肯敷衍应付，坚守自己的信念，保有对传统文化的无限热爱，这种精神是十分可贵的。（2分）但是他墨守成规，不能将传统技艺与时代需求相结合，以适应社会日新月异的发展需要，导致生意一天天冷清，生计都难以维持，面临衰落也是历史的必然，仍然不知变通则是不可取的。（2分）
要热爱传统文化，必须给予它更多的关注和爱护，以使其中的优秀元素得以传承。（2分）
要耍扬长避短，去粗取精，发展创新，与时俱进，将传统文化精髓发扬光大，使之适应当代社会的文化需求。（2分）（言之成理即可）
青龙偃月刀阅读答案
青龙偃月刀阅读答案
何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越越难以维持——他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年青人要染头发，五颜六色地染下，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年青人店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。
何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。
“今天是初八，估算着你是该了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。
“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。
“放心，放心！建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？他也是我剃的。”
洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘拨去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何体统？男人的头，女子的腰，只能看，不能挠。这句老话都不记得了么？
我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。
“好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便挠，但理发不用剃刀，像什么话呢？”他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出的，三十六种刀法也派不上用场。 我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻稣稣的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪叱探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招嗖嗖嗖八面风。气脉贯通和精血涌跃之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五腑六脏之浊气。
青龙偃月刀
青龙偃月刀
作者：韩少功
来源：《新作文·初中版》2020年第06期
韩少功，1953年出生于湖南长沙，祖籍湖南澧县，着名作家，曾获第四届鲁迅文学奖，代表作《马桥词典》。
何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要900个脑袋，才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。
何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪发的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。
“今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。
“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。
“放心，放心！建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？他也是我剃的。”
洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用電——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘来拨去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何体统？男人的头，女子的腰，只能看，不能挠。这句老话都不记得了吗？
我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。
好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠，但理发不用剃刀，像什么话呢？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。 我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌动之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。
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《青龙偃月刀》阅读答案及考点分析
青龙偃月刀
韩少功
何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年青人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年青人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。
何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。“今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。
我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。
“放心，放心！建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？他也是我剃的。”
洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：“你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘来拨去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何体统？男人的头，女子的腰，只能看，不能挠。这句老话都不记得了么？”
我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。
“好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠，但理发不用剃刀，像什么话呢？”他振振有词地说，“剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的工夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。” 【参考文档】《青龙偃月刀》阅读答案及考点分析-word范文模板
《青龙偃月刀》文本分析
《青龙偃月刀》文本分析
个人命运中的时代之音
——《青龙偃月刀》文本分析
是坚持剃匠的操守还是随波逐流？是“败走麦城”还是“背汉降魏”？是操刀以卫传统还是顺势应时代发展？《青龙偃月刀》所提出的问题：传统文化在时代变化面前究竟应该如何应对？这值得整个时代共同去思考。本文将从小说的“何爹”形象以及艺术手法两方面来对小说展开分析。笔者意在探讨的是小说表现形式与其文化蕴涵之间的关系。
一、大时代变化下小人物的固守
“何爹”作为这篇小说的中心人物，最能体现作者的情感态度。一方面，剃匠“何爹”对于剃刀有近乎偏执的坚守与新电剃刀横行，焗油染发当道的时代格局二者之间的矛盾，既是时代背景下市井细民生活选择的矛盾，也是整个大环境下新旧碰撞之间的矛盾。而这个矛盾集中于一个焦点，即“何爹”的人物形象。何爹的固执，是传统文化的固执：“剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠以前为什么敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将头颅如探囊取物”。这是“何爹”心中的骄傲，也是传统文化的骄傲。一套剃刀绝活耍下来，让受用者“气脉贯通“、“精血涌跃”，“一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气”。“何爹”的剃刀绝活有足够的文化资本让他笑傲剃匠之列，但正是“阅尽人间头颅无数”的剃刀和“何爹”在大时代面前显得无所适从。这份茫然也就是传统文化所面临的尴尬。顾客越来越少，等不到“脑袋”就只有睡觉，或者同流浪崽练练手。“何爹”的坚守并没有给他带来应有的回报。笑傲于剃匠之林的高手，却被一把小小的电剃刀所挫败。这似乎在昭示传统文化与现代文明的碰撞中，传统文化的弱势与无力。
但另一方面，“何爹”与“三明爹”的故事，却又显示出温厚的传统文化的人文胜利。小说叙事在“三明爹”出现之前似乎都侧重于强调一点：“何爹”同他的剃刀过时了。这是英雄末路、美人迟暮的悲哀。但是“三明爹”的登场，却让这层悲哀显示出一种温暖的人文情调，似乎将之前的想法都打破了。“三明爹”是“何爹”“刀下最熟悉，最亲切的脑袋”，“何爹”给“三明爹”带来了“人生最后的极乐”。金圣叹在评《西厢记》的时候提出过“烘云托月”的写法，在这里有最恰当的表现。“三明爹”的话语以及“何爹”耍刀时“三明爹”的动作神态都有力的衬托出“何爹”的刀技高超，而“三明爹”的登场从某种意义上也是为烘托“何爹”的形象：一个富有温情和人情味的民间高手。虽固执于传统文化的操守却自有一番风骨，虽略显迂腐却饱含民间深情。
浅析韩少功《青龙偃月刀》
浅析《青龙偃月刀》
“在衰落遗失的边缘坚守，在快捷功利的繁荣里坚持”，韩少功的《青龙偃月刀》描述了一位了不起的剃匠——何爹。何爹不肯随俗而变，不贪图名利，对传统手艺坚守不移。作者赞扬了其如同武圣关羽一般不看重身份地位，对朋友赤胆忠诚的古典美德。同时也表达了作者对现代人丢失传统手艺和传统美德的遗憾。接下来我将从言象意三个角度来分析这篇文章。
从“言”的角度分析，本文在呈现出一种平实畅达风格的同时又兼有一种方言味儿的幽默色彩。
文中大量采用借代手法，如原文中“无奈村里的脑袋越来越少，好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入”以脑袋代指人，在一种苍凉又带有些幽默的无奈中，交代出何爹在现实中面临的窘状。“老腔老板”则更显方言色彩。同时，作者对动作的描写尤其传神，写出了何爹剃头刀法的绝妙高超。“长长一刮”表现开始剃头时的从容适度，“弹”写出动作敏捷轻巧，“轻捷地铲削”“轻巧地刨刮”“细剔”则写出动作的细致轻柔。善用类比， “宁可败走麦城，也决不背汉降魏”，就如何爹，宁可生活艰难，也决不放弃自己引以为傲的手艺。
从“象”的角度分析，作者在简短的篇幅中描述了三个重要人物：“何爹”“三明爹”“我”。
“何爹”是当之无愧的主人公，他对传统技艺坚守的精神令人称赞，可他也带有一些不好的“传统”的烙印。例如他瞧不起女性理发师，例如他对新型剃发手艺带有一种高高在上的轻视，瞧不上现代化的工具。这种态度几乎完全预示了剃匠这一手艺的未来——没落然后消失。文中的“我”则恰恰是这一过程的见证者，“我”明确知道这个手艺有多么高超，所以“我”出国前都要来剃一次头，但是眼见何爹的客人越来越少，“我”始终都是无能为力的。“三明爹”的死亡似乎象征着“剃匠手艺”的死亡，那一辈的忠实顾客的死亡，也埋葬了剃匠手艺发挥功用的对象，哪怕“三明爹”死前对它表示极高的赞扬，也改变不了它的结局。
西工大附中2022年高三年级第十一次模考语文
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第Ⅰ卷阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3小题。
对于炎帝、黄帝之间的关系，古书中流行的说法是讲黄帝和炎帝是兄弟两个，都是少典氏之子，如《国语》云：“少典娶有娇氏女，生黄帝、炎帝。”据《史记》记载，黄帝和炎帝在阪泉的郊野曾经先后打了几仗，炎帝被黄帝征服，而后，黄帝又擒杀了叛乱的蚩尤，被诸侯尊奉为天子。但是，据近日的《大公报》和《金陵晚报》报道，南京市六合区文物保管所所长蔡明义称，根据他的研究，黄帝是南京六合人的女婿，而且黄帝和炎帝之间相差11代。
蔡明义告诉记者，从2001年开始，他就考证黄帝的岳父敕封六合方山的课题，炎帝和黄帝拥有共同的祖先少典，是少典氏部落的人，太昊伏羲氏（伏羲、燧人、神农为远古时期三皇五帝中的三皇）的后代。太昊伏羲氏在距今约6000年前生活于渭水中游的天水（今甘肃省东部）境内，其部落后裔东徙姜水（黄河流域的一条河名）一带定居，并建立政权于古陈仓（今陕西省宝鸡市）。少典正妃任姒，又名女登，生了炎帝。少典另一子名勗其，勗其的十一世后代即为黄帝轩辕氏。姜雷是炎帝第11世孙。根据典籍记载，公元前2600年左右，姜雷联合轩辕共同打败蚩尤，并且将帝位让给轩辕，使他代替炎帝族，成为部落联盟首领，正式命名为黄帝。黄帝又委任姜雷为左相，封为六合方山侯，并以地赐姓，从此姜雷更姜姓为方姓，成为方姓始祖。后来，黄帝娶了发明植桑、养蚕、织丝的方雷之女嫘祖为正妃，方雷便成为轩辕黄帝的岳父。因此可以说，炎帝和黄帝之间相差11世。 记者从夏商周断代工程首席科学家李学勤先生处了解到：《史记索隐》对此有很好的考证。其中指出：“少典，是诸侯国号，非人名。……炎、黄二帝虽则相承，但根据《帝王代（世）纪》记载，中间相隔八帝，五百多年，如果少典是他们父名，那么岂不是黄帝经五百多年后取代炎帝成为天子？那他的寿命也太长了！”
李学勤认为：第一，少典不是个人，而是一个方国部族的称号，炎帝、黄帝都由少典氏衍生分化出来。第二，炎帝、黄帝相隔年代较长，而炎帝早于黄帝，其间共历八世。
《青龙偃月刀》
1
一、论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
随着制造业产品复杂程度的提高、信息技术的发展，近年来，世界工业化趋势呈现出制造业服务化趋势，服务型制造发展迅速。所谓服务型制造是制造业企业从投入和产出两方面不断增加服务要素在生产经营活动中的比重，从而实现向消费者提供“制造+服务”一体化解决方案、重构价值链和商业模式的全新生产经营方式，进而在产业层面表现为制造业与服务业融合发展的新型产业形态，这种产业形态既是基于制造的服务，又是面向服务的制造。其本质是制造业或制造环节与服务业或服务环节之间融合发展的新业态、新模式。
从制造业发展看，各国都将服务型制造作为未来制造业发展的方向之一，原因在于服务型制造是制造业创新能力提升、制造业效率提高的重要源泉，有利于延伸和提升价值链，提高全要素生产率、产品附加值和市场占有率。尤其新一代信息技术发展还为服务型制造发展提供了有力的支撑。信息技术尚不发达时，制造企业很难监测自家设备运营状况，也难掌握个体用户对产品的使用状态和身体状况，移动互联网、大数据、云计算、物联网、人工智能等信息技术的逐步成熟和产业利用，使这些都成为可能。目前，制造企业并没有局限于研发、制造、销售产品和简单的售后服务，而是向它的客户（包括企业客户和消费者）提供越来越多的高附加值服务，如个性化定制、综合解决方案提供、智能信息服务等。对制造业来说，向服务型制造转型可以摆脱对资源、能源等要素的投入，减轻对环境的污染，同时能更好地满足用户需求，增加附加价值，提高综合竞争力。
从服务业发展看，以餐饮、商贸、流通为主的劳动密集型传统服务业，主要服务于生活消费，附加价值和生产率都较低；而作为制造业向高端进阶过程中分工细化产物的技术密集型服务业，既包括采用高技术装备的部门，如电信、金融，也包括本身创造高技术服务的部门，如软件、互联网信息服务等，主要服务于生产性活动，附加价值和生产率都较高。由于制造业发展不仅是整个国民经济实现创新驱动发展的物质基础，也是服务业向高端发展的重要支撑，制造业是科技创新最为活跃的部门，既是创新的来源方，也是创新的应用方，这些技术密集型服务业必须和制造业紧密结合，为制造业创新发展服务，才能寻求到持续的效率源泉和发展动力。因此，对于服务业而言，服务型制造发展本身也是服务业转型升级的内在要求。
于平淡处蕴深意—浅谈《青龙偃月刀》的言语特点
于平淡处蕴深意
—浅谈韩少功《青龙偃月刀》的语言特点
王一博
作为韩少功乡居期间的作品之一，《青龙偃月刀》无疑是一篇成功之作。小说只有短短一千八百字，却深刻展现了社会发展过程中，传统文化与现代文明碰撞之下人们的迷茫。这当中，作者对语言的出色运用发挥了巨大作用。《青龙偃月刀》中，作者借鉴了古代笔记小说的写作手法，语言简练质朴，贴近生活，情节发展较为平和，没有激烈的矛盾和冲突。细品之下，不难发现，简练的语言中蕴含着多样的情感，平和的情节中饱含苦痛与无奈。
一、 象征手法的出色运用
象征是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象，来表现某种抽象的概念、思想和情感的写作手法。通过运用象征手法，可以使文章简练，含蕴丰富。《青龙偃月刀》之所以给人以言简意赅、韵味无穷之感，象征手法的运用便是一个重要原因。
这篇小说当中，最值得注意的两处运用象征手法的地方，其一是“青龙偃月刀”，其二便是文章的结尾三明爹的死。
首先，剃匠敬奉关帝爷，因为关帝爷凭手中的青龙偃月刀过五关斩六将，而剃刀是剃匠们谋生的工具。可以说，何爹的青龙偃月刀便是他的生存支柱。小说中何爹不愿用电剃刀，不愿给青年人染发和烫发，“宁可败走麦城也绝不背汉降魏”。因为对于何爹来说“青龙偃月刀”代表了一代代传承的手艺，代表师傅的教诲，代表了传统的延续，它不仅是何爹维持生活的工具，更是何爹的精神寄托，是传统文化传统习俗的载体。随着时代的发展，“村里的脑袋越来越少”青龙偃月刀也渐渐被冷落，这也正象征着在现在文明的冲击之下，传统技艺乃至传统文化的被动与落寞。
此外，青龙偃月刀也象征了一种重义轻利的传统美德。作为关帝爷手中的神兵，它承载了身在曹营心在汉的坚守，而作为何爹这样一个普通而执着的剃匠手中的工具，它同样承载了何爹在面对现代潮流的冲击下对传统的不离不弃。虽然传统的剃头方式不能满足现代人的需要，生意日渐冷清，何爹始终没有为了金钱而放弃传统技艺，这是对自己行当的义。当三明爹即将离世时，何爹毅然含泪回家取回行头，再给对方的脑袋上刨一次，让三明爹享受到最后的极乐，这是对人的义。当人们迷醉于现代社会的灯红酒绿之中，何爹手中的青龙偃月刀，无疑是对传统的坚守、对人性大义的完美诠释。
从《青龙偃月刀》看历史与现实
从《青龙偃月刀》看历史与现实
韩少功是当代文学史上深切关注乡土的著名作家,今天读了他一篇《青龙偃月刀》，折服于他的文字，精炼干净，却又充满了人间的烟火味，一字一词都很见功夫，充分展示了韩少功深邃独特的思想，从容大气的叙述，随意自然而又不是华彩。
《青龙偃月刀》是韩少功乡土人物四篇中的优秀短篇之一，描写了一个乡村剃头师傅，有一套剃头刀，掌握一套古典的剃头绝活：全36套刀法。刀刀有讲究，处处见功力，刀法出神入化，小剃刀握在手里，就如青龙偃月刀提在关老爷手里，不怒自威，杀气森严，简直就是身怀绝技的“剃林高手”。
但是随着时代的演变，何爹走向英雄末路，随着现代发廊的不断涌现，何爹的客人越来越少，但何爹不愿意随着时代的变化而变化，他对立厌恶这新兴的发廊，固守着一套古老的生活方式和古典的感情方式。剃头刀在何爹的青岛偃月刀下带着温情，带着质朴，如江南的小河流淌在观众的心里。
但是随着小说的笔触，我们不不禁发现，乡土与现代之间越来越对立，历史的车轮隆隆地碾过，还会有多少东西成为残垣断壁甚至化为乌有呢？如青龙偃月刀一般，我们身边的充满历时厚重感的东西越来越少，给我们带来无限欢乐的糖人不见了，取而代之的是包装精美的高档的糖果，可吃着这些又有什么乐趣呢？儿时的布老虎、花灯、鸡毛毽子不见了，而代代之的是电脑游戏，孩子沉溺在一个个人的世
界里。走在一些所谓的文化古城的历史景点，到处充斥着大工业化生产的纪念品，看起来琳琅满目，实际上毫无历史的厚重感。喧嚣的人群赶走了历史的寂静，这一切给我们提出一个命题，如何在历史与现代文明的对立中，保护历史，延续历史，让历史不被文明的车轮化为残垣断壁。
历史与现代文明的对立中，历史一直处于弱势，被现代文明伤害的千疮百孔。敦煌莫高窟壁画由于游人过多，色彩开始剥落；苏州周庄不复小镇的宁静，人头攒动，摩肩接踵；民间工艺复杂的手工制作在现代快速的工业制品面前一败涂地„„难道现代文明和古代历史就那么不能相容并存吗？