韩少功小说《爸爸爸》的神秘性浅探
寻根文学之一——韩少功《爸爸爸》赏析
寻根文学之一——韩少功《爸爸爸》赏析这部小说叙述了一个遥远不知所在的山寨"鸡头寨"及其自称刑天后裔的居民们蒙昧而充满神秘色彩的生存状态。
小说以一个痴呆儿"丙崽"为中心人物，描述鸡头寨奇异的风俗、来历，鸡头寨百姓与正常世界的隔绝，他们与鸡尾寨的"打冤"及战败后遗弃老人和孩子举族迁徙的经过。
作品中，正是大自然的深坑大岭阻隔了外界现代文明对山塞人的影响，使他们不管外面政权的交替、世纪的转换，依然生活在他们老祖先为他们创造的古老的文化习俗里。
这里的原始森林“雄姿英发地长起来，争夺阳光雨露，又默默老死在山中。
枝叶腐烂，年年厚积，软软地踏上去，冒出几注黑汁和几个水泡泡，用阴湿浓烈的腐臭，浸染着一代代山猪的嚎叫。
"鸡头寨"有很多怪异的习俗，如他们迷了路要赶紧撒尿、骂娘，以驱赶所谓的"岔路鬼"；他们的居民会患一种名为"挑生虫"的怪病，症状是"吃鱼腹生活鱼，吃鸡腹生活鸡"，其治疗方法居然是喝白牛血后学三声公鸡叫；山上的语言也与别处不同，例如把"说"说成"话"，把"父亲"称为"叔叔"，把"姐姐"称为"哥哥"。
然而，无疑，鸡头寨是一个自给自足的"小社会"，它有自己的神话传说，有自己的文字历史，有自己的风俗习惯，处事规则，甚至形成了自己的一套语言模式－－即，它形成了自己的一套"文化"。
鸡头寨无疑是一个奇异的地方，然而似乎它又真的有可能存在于某个角落。
一般“寻根小说”大都采取一种貌似传统写实的叙述方式，《爸爸爸》用的却是类似荒诞的“寓言体”。
韩少功以一种象征、寓言的方式，通过描写一个原始部落鸡头寨的历史变迁，展示了一种封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态。
韩少功《爸爸爸》浅析
韩少功《爸爸爸》浅析韩少功，湖南长沙人，生于1953年。
在70年代初就开始从事文学创作。
韩少功作为“文化寻根”的倡导者之一，他力图通过自己的创作“寻找我们民族的思维优势和审美优势”，“一方面对传统文化中保守落后的意识给予现实的影响，进行揭露和批判，另一方面则汲取精华，注进现实生活，光大发扬，给当代人来个扶阳补气，益已精固本”。
韩少功1985年创作的小说《爸爸爸》，堪称“寻根文学”的扛鼎之作。
在《爸爸爸》中，韩少功以看似平淡实则充满感情的笔触把一个封闭、愚昧、原始的小山村赤裸裸地展现在读者面前；把一个埋藏在民族历史尘埃中的活化石挖了出来，让人触目惊心，感慨万千。
在这里，他挖出来的是民族遗留下来的惰性，披露了原始、愚昧的生活和思想，表达了哀其不幸，怒其不争的情感和深深的忧患意识。
《爸爸爸》这篇小说发生的时间不是确定的某一天或某个年代，小说的主人公是一个傻子，名叫丙崽，故事从丙崽的出生开始，描绘出他所在的鸡头寨的乡村生活、神秘迁徙等。
小说的主旨不在于塑造一个叫丙崽的人物,也不在于记录丙崽的生活，更不在于纪实鸡头寨这个乡村的生活，故而从始至终都给读者一种神秘的阅读体验。
因此，小说一发表便引起了读者的广泛争议。
有人认为《爸爸爸》像虚构痕迹明显的沈从文的小说《边城》，有人说《爸爸爸》在精神和象征手法上像鲁迅的《阿Q正传》，还有人认为《爸爸爸》以一种象征、寓言的方式，通过描写一个叫鸡头寨的乡村的历史变迁，展示出了一种封闭、凝滞、愚昧、落后的民族文化形态。
这些认识都不无道理。
本文着重通过小说中人物的生活方式，小说的叙事线索和叙事视角等来解读出文本的神秘性。
一、寻根文学的代表寻根文学是1985年前后出现的有一定影响的一个文学流派，作家们致力于传统民族文化心理的挖掘,他们的创作被称为“寻根小说”。
郑万隆的《我的根》、李杭育的《理一理我们的“根”》、韩少功的《文学的“根”》等文章中都对“寻根”这一概念进行了界定、解说和发挥。
爸爸爸
《爸爸爸》赏析韩少功的中篇小说《爸爸爸》作为“寻根文学”的典型代表，一出世就受到了人们的高度关注。
它之所以受人关注是因为它有许多特殊之处。
作为小说，时间、地点、人物一般是要明确的，但在这部小说里却是隐晦的、模糊的，就连小说的主题也是模糊的，让人捉摸不透。
文中许多地方显示了这种不确定性：在用词上，多用“传说”“听说”之类的词语。
统观整篇文章，基本上都是这种含糊其辞的说法。
鸡头寨人的历史是个传说，文中说他们的祖先是姜凉，“但姜凉没有府方生得早，府方又没有火牛生得早，火牛又没有优耐生得早，优耐是他爹妈生的，谁生下优耐他爹呢？那就是刑天。
”一般意义上，刑天被认为是中华民族的祖先，而他们一个小小的鸡头寨却也能扯上这么远，难道说，只有说他们是刑天的后代才能突出他们的正宗吗？另外，他们是如何来到这个深山老林的也被赋予了神秘色彩。
他们的祖先开始是生活在东海边上的，后来儿孙渐渐多了，才在凤凰的引导下来到这原始森林般的地方。
这不得不让人想起，前些年好多地方都为历史遗迹的所在地争论不休，甚至是大打出手，比如，水泊梁山就有好几个地方，他们都说他们哪儿才是真正的梁山。
有的地方总是毫无根据的说他们是谁谁的后代，即使没有传奇人物，也要生拉硬扯上一个人，算是他们是有悠久历史的。
说也奇怪，中国人历来重视根，注重历史，越老越好，用文中的话说叫作有“话分”，这也正好被印证了。
虽然说小说的题目是“爸爸爸”，但始终也没有交代清楚“爸爸”是怎样的一个人物，我们只能靠别人的传说和丙崽张口闭口的“爸爸”知道有这么一个人，“他是否存在，说不清楚，成了个不太重要的迷。
”在对德龙进行一番介绍和描述后，却给出“他似乎就是丙崽的父亲”这样的结论。
这也正如鸡头寨对他们自己的祖先是一个谜一样，丙崽对他的父亲是谁，长成什么样，也永远只是一个传说，一个永远不知道答案的迷。
小说不仅在用词上比较模糊，在句式上也是常用疑问句然人摸不着头脑，特别是丙崽娘跟丙崽的对话。
韩少功《爸爸爸》浅析
韩少功，湖南长沙人，生于1953年。
在70年代初就开始从事文学创作。
韩少功作为“文化寻根”的倡导者之一，他力图通过自己的创作“寻找我们民族的思维优势和审美优势”，“一方面对传统文化中保守落后的意识给予现实的影响，进行揭露和批判，另一方面则汲取精华，注进现实生活，光大发扬，给当代人来个扶阳补气，益已精固本”。
韩少功1985年创作的小说《爸爸爸》，堪称“寻根文学”的扛鼎之作。
在《爸爸爸》中，韩少功以看似平淡实则充满感情的笔触把一个封闭、愚昧、原始的小山村赤裸裸地展现在读者面前；把一个埋藏在民族历史尘埃中的活化石挖了出来，让人触目惊心，感慨万千。
在这里，他挖出来的是民族遗留下来的惰性，披露了原始、愚昧的生活和思想，表达了哀其不幸，怒其不争的情感和深深的忧患意识。
《爸爸爸》这篇小说发生的时间不是确定的某一天或某个年代，小说的主人公是一个傻子，名叫丙崽，故事从丙崽的出生开始，描绘出他所在的鸡头寨的乡村生活、神秘迁徙等。
小说的主旨不在于塑造一个叫丙崽的人物,也不在于记录丙崽的生活，更不在于纪实鸡头寨这个乡村的生活，故而从始至终都给读者一种神秘的阅读体验。
因此，小说一发表便引起了读者的广泛争议。
有人认为《爸爸爸》像虚构痕迹明显的沈从文的小说《边城》，有人说《爸爸爸》在精神和象征手法上像鲁迅的《阿Q正传》，还有人认为《爸爸爸》以一种象征、寓言的方式，通过描写一个叫鸡头寨的乡村的历史变迁，展示出了一种封闭、凝滞、愚昧、落后的民族文化形态。
这些认识都不无道理。
本文着重通过小说中人物的生活方式，小说的叙事线索和叙事视角等来解读出文本的神秘性。
一、寻根文学的代表寻根文学是1985年前后出现的有一定影响的一个文学流派，作家们致力于传统民族文化心理的挖掘,他们的创作被称为“寻根小说”。
郑万隆的《我的根》、李杭育的《理一理我们的“根”》、韩少功的《文学的“根”》等文章中都对“寻根”这一概念进行了界定、解说和发挥。
“寻‘根’成为这些文章的一个‘中心词’，既表露了他们对文坛现状的不满，又表明了一个共同的愿望：文学应该突破表面化的‘现实’层面，开掘本民族‘古老文化’的深厚土壤，与‘世界文学’开展真正的对话。
韩少功《爸爸爸》解析
丙崽பைடு நூலகம்活了下来。这个永远长不大的形象，象征了顽固、
丑恶、无理性的生命本性，而他那两句谶（chèn）语（指 事前预言、事后应验的话）般的口头禅，既包含了人类生 命创造和延续的最原始最基本的形态，具有个体生命与传 统文化之间息息相通的神秘意味，同时它又暗含着传统文
化中，那种长期以来影响和制约人类文明进步的绝对“二
谢谢观赏
《爸爸爸》 ——韩少功
“寻根运动”是上世纪八十年代一次声势 浩大的文化追溯浪潮， 韩少功就是其中的一位重量级作家
一、作者介绍
二、作品内容 三、内容分析
四、细节探析
五、原始意识 六、丙崽形象分析 七、作品评价
韩少功的简介
韩少功，笔名少功、艄公等。湖南长沙 人。他是 1985 年倡导“寻根文学”的主 将，发表《文学的根》，提出“寻根” 的口号，并以自己的创作实践了这一主 张。比较著名的作品有《爸爸爸》、 《女女女》等，都表现了向民族历史文 化深层汲取力量的趋向，饱含深刻的哲 学意蕴，在文坛产生很大影响。
《爸爸爸》是以一种富于想象的 魔幻现实主义手法，通过描写在 湘山鄂水之间一个原始部落“鸡 头寨”的历史变迁，把祭祀打冤、 迷信掌故、乡规土语揉合在一起， 刻画了一幅具有象征色彩的民族 画，从而展示了一种封闭、凝滞、 愚昧落后的民族文化形态。
作品内容
在鸡头寨与鸡尾寨发生争战之后，大多数男人都死了，
举例子说明《爸爸爸》中的原始意识
▪万物有灵论
如丙崽娘烧死一只绿眼赤身大蜘蛛，冒犯神明，生下体残 心呆的儿子；
▪畏天敬神
如烂了秧，就拿丙崽祭祀谷神； ▪咒语拜物教
如咒人“背时鸟”可使人绝后，
▪ 巫卜文化 如巫师指点，砍牛头后观察牛进退，可以占卜战事胜负； ▪盲目的祖先崇拜和长辈权威 如立祠堂、修族谱； ▪对人的兽性摧残 如对丙崽的侮辱成为大家的乐事；
爸爸爸 作品赏析
《爸爸爸》作品赏析韩少功的这篇《爸爸爸》被许多人视为“寻根文学”作品的典型代表。
这部小说叙述了一个遥远不知所在的山寨“鸡头寨”及其自称刑天后裔的居民们蒙昧而充满神秘色彩的生存状态。
小说以一个痴呆儿“丙崽”为中心人物,描述了湘西高山中的鸡头寨因天时不正气候不好而导致她们的收成不好,经过巫师指点决定炸鸡头峰,因此引起同鸡尾寨的武斗,在鸡头寨大败后的青年男女举族迁徙的过程。
整篇小说都笼罩着一种神秘色彩,下面我将从四个方面来简单阐释其中的神秘色彩。
首先,作者有意淡化故事的背景,把鸡头寨放在了白云缭绕的深山里,关于村寨的来历也众说纷纭,有的说来自陕西,有的说来自广东,说不太清楚。
整个村子与外界的联系也不强,像就是一个封闭的小社会。
从小说中提及的汽车与报纸来瞧故事大概发生在不久前,但从人物原始愚昧的生活来瞧故事又似乎发生在很久以前。
在从她们的语言来瞧,比如把“瞧”说成“视”,把“说”说成“话”,把“站立”说成“倚”,把指代别人的“她”说成“渠”,把父亲称为“叔叔”,把叔叔称为“爹爹”,把姐姐称为“哥哥”等等。
这些颇具古风的言语也给小说的发生蒙上了一层浓浓的神秘。
其次就是小说中怪异的风俗习惯与永远长不大的“丙崽”。
比如她们迷了路要赶紧撒尿、骂娘,以驱赶所谓的“岔路鬼”;她们的居民会患一种名为“挑生虫”的怪病,症状就是“吃鱼腹生活鱼,吃鸡腹生活鸡”,其治疗方法居然就是喝白牛血后学三声公鸡叫。
当然还有她们残酷而庄严的“坐桩”,在她们心中坐桩而死就是死得慷慨,死得惨烈,死得其所,可以载上族谱的。
这一系列怪异的习俗都带有一种古老的神秘。
其中最为神奇与神秘的还就是文章的主人公“丙崽”,她长到十多岁也只会说两句话,即高兴时会说“爸爸”,反之会说“X 不不”。
与她同龄的孩子,一个个长成壮年汉子,她却依然“只有背篓高,穿着开裆的红花裤。
母亲总说她只有十三岁,说了好几年,但她的相明显地老了,额上隐隐有了皱纹。
”她眼目无神,行动呆滞,就就是这样一个任人欺辱的白痴却在鸡头寨连连失利时而被尊为“丙相公”、“丙仙”成为一个活卦。
爸爸爸读后感主要内容
爸爸爸读后感主要内容第一篇嘿，朋友！今天我要跟你聊聊韩少功的《爸爸爸》。
这本书啊，一开始就把我带进了一个特别奇怪又神秘的小山村。
那里的人有着特别独特的风俗和想法。
主角丙崽，那可真是个让人又可怜又无奈的家伙。
他有点傻乎乎的，半天说不出一句完整的话，就只会说“爸爸爸”和“x 妈妈”。
可就是这么个人，在村子里经历了好多好多的事儿。
村子里的人呢，有的迷信，有的愚昧，他们遵循着一些古老又奇怪的规矩。
比如说，遇到啥大事儿，就去求神问卦。
故事里的冲突也不少。
有时候是村子内部的矛盾，有时候是和外面世界的碰撞。
在这些冲突中，能看出来村子的封闭和落后。
读到后面，当村子面临一些大的变故时，真让人心里不是滋味。
那种无奈和悲哀，就好像是看着一个熟悉的东西慢慢破碎。
读完这本书，我心里五味杂陈的。
感觉它不仅仅是在讲一个村子的故事，更是在让我们思考一些更深层次的东西，比如传统和现代的冲突，还有人性的复杂。
怎么样，我讲得有没有让你也想去读一读这本书呀？第二篇亲，来跟你唠唠《爸爸爸》！这书一开头，我就像走进了一个充满迷雾的地方，那个叫鸡头寨的小山村，太特别啦！先说丙崽，这孩子，又呆又怪，就会那两句让人哭笑不得的话。
可就是他，成了这个村子的一个特别的存在。
村子里的人，有的保守，有的疯狂。
他们的生活方式和想法，有时候让我觉得不可思议。
比如生病了不去看医生，而是搞一些神神叨叨的仪式。
还有他们的传说和故事，听起来玄乎极了。
感觉这个村子好像被困在了时间里，一直走不出来。
然后呢，随着故事的发展，村子里发生了好多大事。
有争吵，有争斗，每次都让我跟着揪心。
到当村子面临巨大的改变时，我心里真的好难过。
就好像看着一个老朋友走向了未知的命运。
《爸爸爸》真的是一本很特别的书，读了之后会让你想很多很多！。
韩少功《爸爸爸》浅析
韩少功，湖南长沙人，生于1953年。
在70年代初就开始从事文学创作。
韩少功作为“文化寻根”的倡导者之一，他力图通过自己的创作“寻找我们民族的思维优势和审美优势”，“一方面对传统文化中保守落后的意识给予现实的影响，进行揭露和批判，另一方面则汲取精华，注进现实生活，光大发扬，给当代人来个扶阳补气，益已精固本”。
韩少功1985年创作的小说《爸爸爸》，堪称“寻根文学”的扛鼎之作。
在《爸爸爸》中，韩少功以看似平淡实则充满感情的笔触把一个封闭、愚昧、原始的小山村赤裸裸地展现在读者面前；把一个埋藏在民族历史尘埃中的活化石挖了出来，让人触目惊心，感慨万千。
在这里，他挖出来的是民族遗留下来的惰性，披露了原始、愚昧的生活和思想，表达了哀其不幸，怒其不争的情感和深深的忧患意识。
《爸爸爸》这篇小说发生的时间不是确定的某一天或某个年代，小说的主人公是一个傻子，名叫丙崽，故事从丙崽的出生开始，描绘出他所在的鸡头寨的乡村生活、神秘迁徙等。
小说的主旨不在于塑造一个叫丙崽的人物,也不在于记录丙崽的生活，更不在于纪实鸡头寨这个乡村的生活，故而从始至终都给读者一种神秘的阅读体验。
因此，小说一发表便引起了读者的广泛争议。
有人认为《爸爸爸》像虚构痕迹明显的沈从文的小说《边城》，有人说《爸爸爸》在精神和象征手法上像鲁迅的《阿Q正传》，还有人认为《爸爸爸》以一种象征、寓言的方式，通过描写一个叫鸡头寨的乡村的历史变迁，展示出了一种封闭、凝滞、愚昧、落后的民族文化形态。
这些认识都不无道理。
本文着重通过小说中人物的生活方式，小说的叙事线索和叙事视角等来解读出文本的神秘性。
一、寻根文学的代表寻根文学是1985年前后出现的有一定影响的一个文学流派，作家们致力于传统民族文化心理的挖掘,他们的创作被称为“寻根小说”。
郑万隆的《我的根》、李杭育的《理一理我们的“根”》、韩少功的《文学的“根”》等文章中都对“寻根”这一概念进行了界定、解说和发挥。
“寻‘根’成为这些文章的一个‘中心词’，既表露了他们对文坛现状的不满，又表明了一个共同的愿望：文学应该突破表面化的‘现实’层面，开掘本民族‘古老文化’的深厚土壤，与‘世界文学’开展真正的对话。
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角 造 就 了小 说 文 本 的神 秘 性 。 这 种 神秘 性 给读 者 留下 了无 穷 的 回 昧 与 思考 的空 间 ， 引 起 对 传 统 文化 中神 秘 性 的 探 寻 。 并 关键 词 ：韩 少 功 ；《 爸 爸 》 爸 ；神秘 性 中 图分 类 号 ：Ｉ４ ． ２７５ 文献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１０ —４ ３ （０ ０ ０ －０ ０ ～０ ０３ ７０２１）８ １７ ４
一
、
引 言
征 、 言 的方 式 ， 过描 写一个 叫鸡 头寨 的乡村 的 寓 通 历 史变 迁 ， 示 出 了一种 封 闭 、 展 凝滞 、 昧 、 愚 落后 的
民族文 化形态 。这 些认识 都不无 道理 。本 文着重 通 过小说 中人 物 的 生活 方 式 ， 说 的叙 事 线 索和 小 叙 事视角 等来解 读 出文本 的神秘 性 。 二 、 秘表 征 ： 神 生活方 式和 言语方 式
原始 森林 长得雄 姿英 发 ， 相争夺 着 阳光 雨露 ， 互 最 后 又 默默地 老死 在 山中 ，有 时还 能看见 白云上 飘 “ 来 一 片 硕 大 的黑 影 ， 打 开 了 的 两 页 书 ， 看 是 像 粗
《 爸爸 爸 》 作为 寻根 小说 的典型 代表 。 ，
《 爸爸 爸 》 这篇小 说发 生 的时 间不 是确定 的某
寻根文 学是 １ ８ ９ ５年 前 后 出 现 的有 一 定 影 响
的一个 文学 流派 ， 家 们致 力 于 传 统 民族 文 化 心 作
理的挖 掘 ， 他们 的创 作 被 称为 “ 根小 说 ” 寻 。郑 万 隆的《 的根 》 李杭 育 的《 我 、 理一 理我 们 的“ 》 韩 根” 、
安 庆 师 范 学 院 学 报 （ 会 科 学版 ） 社
一
天或某个 年代 ， 小说 的 主人公 是一个 傻 子 ， 叫 名
丙崽 ， 故事从 丙 崽的 出生开始 ， 绘 出他 所在 的鸡 描 头寨 的乡村 生 活 、 秘迁 徙 等 。小 说 的 主 旨不 在 神 于塑造 一个 叫丙 崽 的人 物 ， 不 在 于 记 录丙 崽的 也 生活 ， 不在 于纪 实鸡头 寨这个 乡村 的生 活 ， 而 更 故 从 始至 终都 给 读者 一 种 神 秘 的 阅读 体 验 。因此 ， 小说 一发 表便 引起 了读者 的广 泛争议 。有 人认 为
鹰 ， 看 是蝶 ， 看 是 黑灰 色 ， 看才 发 现黑 翅 上 细 粗 细 有绿色、 黄色 、 黄 色 的纹 ， 隐约 约 ， 有非 有 ， 橘 隐 似
如 同不 能理解 的文 字 。Ｅ 鸡 头寨 的社会 环境 更 为 －３ ］ 神秘 可怕 。生 活 在这 深 山的寨 民们 很 少 出 山 ， 因
少 功的《 文学 的“ 》 根” 等文 章 中都 对 “ 寻根” 这一挥 。“ ‘ ’ 寻 根 成为 这些文 章 的一 个 ‘ 中心 词 ’ 既 表 露 了 他们 对 文 坛 现状 的 ， 不满 ， 又表 明 了一个共 同 的愿望 ： 文学应 该 突破表 面化 的 ‘ 实 ’ 面 ， 掘本 民族 ‘ 老 文 化 ’ 现 层 开 古 的深 厚土壤 ， ‘ 与 世界 文学 ’ 开展 真 正 的对 话 。 ＿ 韩 少 ”１ 功在《 文学 的“ ” 一 文 中提 出 “ 学 之 根应 该 深 根 》 文 植 于 民族 文化 的土壤 里 ， 根不深 ， 叶难茂 。 ｌ 他 则 ”２ 提出“ 寻根” 口号后也 身体 力行 的发 表 了中篇小 说
《 爸爸 》 虚构痕迹 明显 的沈从文 的小说《 爸 像 边 城 》 有人说 《 ， 爸爸 爸 》 在精神 和象 征手法 上像 鲁迅 的《 Ｑ 正 传 》 还 有 人 认 为 《 爸 爸 》 一 种 象 阿 ， 爸 以
为 出 山是 非常危 险 的 ， 能碰上 “ 可 祭谷 的” “ 或 剪径 的” 他们不 是 取 了出山人 的人头 就是钩 了出山人 ，
小说《 爸爸 爸 》 中描 绘 的村 寨—— 鸡 头 寨 ， 是 个封 闭落后 的村 寨 ， 没 有存 在 的具体 时 间和具 它
体地点 ， 里 的人 与 自然 之 间 、 与人之 间都存 在 这 人
着一股 神秘 的气 息 ， 头寨 人们 的 生活 方 式 甚 至 鸡 连 他们 之 间交 流 的言语 都表露 出神秘 性 。
１ 生 活 方 式 ．
鸡头 寨“ 子 落 在大 山里 ， 寨 白云上 ， 常 出 门 常
就一 脚踏 进 云里 ”３。读 完 整篇 小 说 我 们也 几 乎 ［ ］ 不知 道鸡 头 寨 是 否 存 在 或存 在 的 具 体 时 间 和 地 点 。鸡头寨 周 围的 自然 环境 充满 了神秘 。这 里的
２１ ０ ０年 ８月
第 ２ 卷 第 ８期 ９
安庆 师 范学院 学报（ 会科 学版） 社
Ｊｕｎｌ ｆ ｎ ｉ ｅ ｃｅｓＣ ｌ ｇ （ ｏ ｉｌ ｃ ｎｅＥ ｉ ｎ ｏ ｒａ ｏ Ａ ｑｎ Ｔ ａ ｈ ｒ ｏｌ ｅ Ｓ ｃａ Ｓ ｉ ｃ ｄｔ ） ｇ ｅ ｅ ｉ ｏ
Ａｕ ２ １ ｇ． ０ ０ Ｖ０ ． ９ Ｎ０ ８ １２
的船并 且抄 了 腰包 。更 为可 怕 的是 “ 盅” 就 是 放 ，
＊
收 稿 日期 ：２ １ —０ — １ ００ ４ ３ 作 者简 介 ：吴 梅 ， ， 徽 肥 西 人 ， 徽 师 范 大 学 文学 院 比 较 文 学 与 世 界 文 学硕 士 研究 生 。 女 安 安
・
１８ Ｏ ・
韩少 功小 说《 爸爸 爸 》 的神 秘 性 浅探
吴
梅
芜 湖 ２ １ ０ ） ４ ０ ０
（ 徽 师 范 大 学 文 学 院 ， 安徽 安
摘
要 ：韩 少 功 的 中篇 小 说《 爸 爸 》 寻根 小 说 的 典 型 代 表 。 小 说 中人 物 的 生 活 方 式 、 说 的叙 事 线 索 和 叙 事 视 爸 是 小