白事抱鼓行令的唱词
传统丧事民俗孝歌集锦
传统丧事民俗孝歌集锦《哀叹词》痛尔父（母），哭尔亲，养育儿曹恩义深。
朝提袍挈劳苦辛，三年怀抱始离身。
儿长大，亲不存，牙床空对泪淋淋。
要相见，隔幽冥，有负亲恩似海深。
难效目莲把孝行，十八地狱去寻亲。
叹人生，总是空，生死从来万古同。
高年彭祖今何在？不免南柯一梦中。
哀尔父（母），念尔生，粉身碎骨报难全。
思笑语，忆容颜，尺素难申罔报恩。
肝肠断，泪涟涟，悠悠愁恨销眉尖。
思辗转，难报恩，惟愿英灵早上天。
生前有酒几时醉，滴酒何曾到九泉。
叹人生，实堪怜，光阴荏苒几多年。
陟屺（岵）空瞻徒泣血，辟诵哀号枉呼天。
叹尔父（母），今已亡，千秋永别实堪伤。
柔情儿女心头肉，严（慈）亲恩泽胜穹苍。
黄泉地，路迷茫，教人何处觅椿（萱）堂。
徒垂泪，枉思量，望断云山抱痛长。
诵经惟有苍穹听，愿祈尔父（母）往西方。
叹人生，若蜉蝣，大限来时万事休。
富贵功名都是幻，荒草蓬蒿土一丘。
忆尔父（母），德弥彰，殷勤创业振纲常。
和邻里，睦乡邦，教诲儿曹有义方。
宜永寿，乐高堂，如何一旦返仙乡。
情难舍，德难忘，哀思不尽地天长。
绕棺相看无由会，惟叩灵魂一炬香。
叹人生，世事烦，奔波劳碌几时闲。
堆金积玉今何用，过隙驹光指顾间。
思尔父（母），痛凄怆，越思越想越难当。
始受室，重义方，儿孙此日赖恩光。
心欲裂，倍凄凉，海枯石烂怨洪荒。
生死地，竟难忘，三魂杳杳不回乡。
俯棺泣奠亲知否？惟愿神灵永显杨。
叹人生，空自忧，光阴迅速实难留。
万古江山依旧在，不知人换几多俦。
念尔父（母），育尔身，朝朝暮暮战兢兢。
盼儿长，望儿成，儿生作息俱留心。
乳哺满，已全形，高堂一别没踪寻。
视不见，听无闻，徒伤儿女哭空庭。
今宵往返陪灵柩，哭断肝肠刺破心。
叹人生，奈此何，光阴似箭月如梭。
惟存德泽留芳远，万古名传百世歌。
《挽男歌》天渺渺，地茫茫，老人星落月无光。
杜鹃迷蜀栈，蝴蝶化周庄。
一梦全归沉碧落，素车白马绕高堂。
叹人生，谁醉三万六千觞。
云惨惨，雾朦朦，世道繁华总是空。
消除尘幻梦，付与大壸中。
阴阳界上情缘断，生死关头路不通。
孝歌歌词：《好散歌》第六段
孝歌歌词：《好散歌》第六段4来到孝家把头抬，香擦炉中腊擦苔，花擦瓶中自己开。
灵堂设的九道拐，招集五方歌秀才，高的高来矮的矮，武的武来文的文，高的好比高耀祖，把道修上九重云，矮的好比土行孙，朱仙阵上显奇能，文的好比包文正，他是文曲下凡尘，开封府内把案审，日断阳来夜断阴，紫金殿上打龙袍，破瓦窖内断乌盆，狗铡斩了陈世美，又断五鼠闹东京，断了多少无头案，还有两案没断清，姑嫂相睡身怀孕，百岁公得相思病，武的好比关云长，桃园结义为兄弟，巧计占了荆州城，千里路上保皇嫂，先斩颜良并文丑，又斩张辽大路跟，过五关来斩六将，黄河岸上斩蔡阳。
5对不起人来嗨呀，对不起人赖呀，对不起孝家壹满们，没有时间来相问。
确实工作忙的很，起早睡晚到五更，白天上班把钱挣，晚上还要赶家庭，白天扶奉双母亲，夜晚想儿想家庭，白天想的好辛苦，夜晚想又双父母，上有老来下有小，美天照顾不周到，儿女哭换婆婆盼，堂上二老泪流干，起早睡晚把活干，一天到晚没时间，没有时间早来看，原谅原谅多包含。
1来到丧前接鼓打，鼓打三六一十八，中间又打牡丹花。
打个散马无龙头，打个狮子滚绣球，打个有天无日头，长江里面出石头，打个双凤海朝日，一翅飞过五凤楼，打个学生登元州，舟小巧妙在里头，打个一二三四五，又打金木水火土，打个仁义礼知信，再打生老病死苦，锣鼓拿在二人手，打个天长并地久。
2来到行家问声好，孝子灵前把纸烧，满堂儿女都行孝。
子云行孝降下凡，保又孝家多富贵，保又孝家人口望，子子孙孙坐高管，文装元你武装元，文武装元两其传，红期折了半咋天，荣华富贵万万年。
3南北二老笑迎迎，人间事是看不清，黄泉路上不由人。
世上人儿不周全，贫穷富贵不一般，有的人他住房子瓦级屋院，有的人毛草安安射出青天，有的人穿衣上绫罗彩缎，有的人粗布衣服穿浑传，有的人他吃饭酒肉当先，有的人粗茶淡饭还受极寒，有的人他走路奇罗雅安，有的人自己走肩挑重担，有的人生男不生女，有的人生女不生男，多少好儿单身汉，美女怀里丑老汉，丑妻怀抱聪明子，美女怀抱聋丫人，有的人儿女多他不爱见，有的人想儿女眼泪流干，张三有钱不会用，李四会用么的钱，八十老汉街上转，三岁孩儿撵黄泉，余的余来闲的闲，命不做主是枉然。
孝歌 四郎探母
孝歌四郎探母之马矢奏春创作孝歌: 四郎探母杨延辉坐宫院自思自叹想起了昔时事好不暗澹曾记得沙滩会一场血战只杀得血成河尸骨堆山只杀得杨家将东逃西散只杀得众儿郎滚下马鞍有本宫改名姓脱了此难十五载在辽国匹配凤鸾肖天佐摆天门两国交战我老娘押粮草来到北番我有心宋营中前去探看怎奈我无令箭不能过关我好比笼中鸟有翅难展我好比浅水龙被困沙滩我好比弹打雁失群飞散我好比离山虎落在平川思老母不由儿肝肠痛断想老娘不由人珠泪不干眼睁睁高堂母难得相见母子们要相逢除非是梦里团圆芍药开牡丹放花红一片艳阳天春景好百鸟声喧我本当邀驸马同去游览怎奈他终日里愁锁眉间莫不是夫妻间冷落少欢莫不是思游玩那秦楼楚馆莫不是抱琵琶您就另想别弹莫不是您思故土久离中原贤公主虽女流智谋广远猜透了杨延辉腹内机关必需要紧杜口慢吐真言铁镜女跪之在皇宫内院尊一声过往神听咱誓言我若是走露了他的消息半点三尺绫自悬梁尸不周全夫妻们对面坐细说根源未开言不由人泪流满面贤公主且听某表一表家园某的父老令公官高爵显某的母佘太君生下我弟兄七男都只为宋王爷五台山降香还愿潘仁美诓圣驾来到北番你的父强宋王双龙赴宴某弟兄全上阵赴会在沙滩/某年夜哥替宋王席前殉难某二哥短箭下死得暗澹某三哥被马踏尸如泥烂某五弟弃红尘削发深山某六弟掌帅印三关征战某七弟被潘洪射死高竿某本是杨四郎把姓名改换得攀你贤公主前世有缘听他言吓得我浑身是汗十五载到今朝才吐真言原来是杨家将把姓名改换他思家乡想骨肉不得团圆我这里走上前标明心愿驸马爷听咱家肺腑之言我父王死在了您兄袖箭我二家是仇人反结姻缘论理来要将您捆绑上殿十五载夫妻情让人作难怪上天令您我结成姻眷又看在小阿哥情有可原畴前事一笔勾两相休怨我和您好夫妻到老百年早晚间休怪我有所怠慢不知者不怪罪您要海涵我和你好夫妻恩情非浅贤公主好海量胸襟坦然想现在有苦衷姓名改换我生怕坏家声玷辱祖先只心想在辽邦苟延残喘万不想与公主还配凤鸾这都是老天撮合难料算我二人到白头捐弃前嫌杨延辉有一日愁眉舒展誓不忘贤公主恩重如山夫妻们果真是恩情匪浅咱与您隔南北千里姻缘因何故终日里长吁短叹有甚么心腹事你只管明言非是我终日里愁眉苦脸有一桩心腹事不敢明言肖天佐摆年夜阵两国交战我老娘押粮草来到北番我有心过宋营前去探看怎奈我处深宫难以出关为子者讲孝道把亲思念您要见高堂母咱不阻拦多蒙你明年夜义允我探看又怎奈无令箭我怎能过关有心赐金鈚箭怕您不还公主赐金鈚探母即转.宋营离此路途远一夜间怎回还宋营离此路虽远快马加鞭一夜还适才要咱盟誓愿您对苍天表一番公主要我盟誓愿双膝跌跪地平川我若探母不回转黄沙盖脸尸骨不全一见驸马盟誓愿咱家才把心放宽驸马后宫巧改扮盗来令箭你好出关公主前去盗令箭本宫心内好喜欢备爷的千里战马扣连环爷好出关.先夫曾摆双龙宴不意中箭魂归天天门年夜阵摆得险誓夺年夜宋锦江山人来摆驾银安殿处置公务莫轻易将身来在银安殿见了母后把驾参几日未见母后面特上殿来问娘安举目抬头四下观御案现有金鈚不能得手也枉然低下头来忙盘算常拿令箭逗他玩暗将阿哥掐一把小子平日被娇惯又要母后令箭玩他人要令该严管孙要只管拿去玩鈚五鼓天明定归还鈚速交驸马好出关适才后宫巧改扮脱去胡冠紫罗衫将身且在宫门站公主盗令好奔关鈚驸马孝义当玉成丁宁嘱夫莫缓慢五鼓天明令要还告别公主把路赶公主有话请快谈此番见了婆婆面与咱捎上几句言倘若是五更你不回转你知母后法森严公主不用把心担本宫誓言记心间千金一刻不能缓泪汪汪哭出了雁门关.驸马出宫把母探今夜怎能睡得安将身且回后宫院五鼓天明盼夫还奉了太后金鈚箭命咱扼守雁门关人来领路关前站有人过关仔细盘乔装改扮把路趱归心似箭问娘安催马来在关前站叫声军爷请开关听说一声要令箭翻身下了马雕鞍取出信物拿去验把关军爷仔细观果是太后金鈚验罢凭证请过关边关来往人混乱扼守关口莫轻易我观这人好面善好像朝中驸马官急报国舅去检查以免惹祸生事端.不说四郎出了关又说宗保到关前帐中奉了父帅命巡营瞭三岔路口来站定黑夜巡察要小心宗保马上忙传令叫一声军校听分明肖天佐摆下无名阵他要夺我主爷锦绣乾坤向前者一个个俱有封赠退后者按军令插箭游营耳边厢又听得銮铃声震叫军校快快撒下绊马绳披星戴月赶路径快马如飞似箭行眼望前途灯光影刀山剑海杀气腾年夜胆且把宋营进闯进辕门见娘亲宋王御驾来亲征延昭军中掌帅印千里押粮老娘亲天波女将把兵领要扫狼烟保太平军威士气皆年夜振扶保年夜宋捍黎民辽邦摆下无名阵满营将官解不明宗保巡营观动态中途路上遇贤人赠我兵书三卷整才知番邦阵有名行兵御敌须谨慎群策群力破天门宗保马上来说定见了父帅说分明擒住番邦奸细他口口声声要见父亲现有宝剑令箭为凭证六郎听罢忙升帐快听奸细说分明年夜吼一声如雷震杨家将令鬼神惊迈步且把宝帐进上面坐定同胞人十五载弟兄分别无音信他怎知我今日回宋营将身且站宝帐等问我一言答一声本帅帐中观形影见一番汉帐中行无沿毡帽戴一顶黄龙马褂很合身龙行虎步非凡等黑夜灯下看不真本帅开言把你问你是番邦甚么人家住哪州或哪郡要见本帅为何情.延辉听罢忙回应家住山后磁州郡火塘寨上有家门我父令公官一品我母佘氏老太君十五年前沙滩会为兄战败被辽擒六弟下位你把兄认我本是你四哥回到宋营问罢言来知名姓原是四哥回宋营人来快把门掩定自己骨肉认不清与兄亲自松了捆弟兄相会放悲声忽听帐内哭声震急忙进帐看分明六郎闻言开口讲宗保快来听详情弟兄分别十五春兄在辽邦招了亲闻听得老娘亲来到北郡乔装改扮回宋营四哥失落在番境哭坏了老娘盼坏了四嫂夫人宗保进前听一令晓谕帐外众三军你四伯今晚宋营进帐内帐外莫高声哪一个走漏此音信定斩人头不容情帐中领了父帅令急忙晓谕众三军问贤弟老娘可安寝现在后帐养精神有劳贤弟把路引拜会老娘诉别情不说六郎来认定又说太君老龄人宋王爷御驾征北塞两国和睦把兵排六郎儿军中挂了帅老身押粮千里来杨门女将把兵带要与辽邦把战开灯花结彩好奇怪是喜是忧费疑猜四哥且站后帐外烦禀老娘请罪来六郎那时把母拜四郎返回在帐外八姐九妹听言讲连忙去请四嫂来抱住四郎泪满腮点点珠泪洒胸怀沙滩会遭惨败只杀得杨家将好不哀思儿年夜哥替宋王长枪刺坏你二哥短剑下命赴泉台儿三哥被马踏尸如泥块我的儿与八弟失落番邦一十五载未归来儿六弟镇守三关为元帅最可叹儿七弟被潘洪绑在那芭蕉树上乱箭攒身尸无葬埋儿的父困两狼无救兵碰死塞外死的死亡的亡我杨家满门忠烈好不哀哉娘只说我的儿命已不在今夜晚哪阵风把我儿又吹回来老娘亲请在上您的儿年夜礼拜千拜拜万拜也折不外儿的罪过来.怕坏家声姓名改哪知不死脱祸灾儿困番邦一十五载常把儿的老娘挂在心怀闻听得老娘到北塞乔装改扮探母来见母一面愁眉解愿老娘福寿康宁永无灾太君听后泪满面叫一声我儿听我言沙滩会年夜不应恨奸臣诓谎圣驾到五台有预谋敌众我寡遭惨败杨家将白白送死受祸灾难怪儿陷阵被擒处无奈改名姓祸中得福配裙钗娘问你夫妻恩爱不恩爱公主贤才不贤才公主仁德量如海可算贤孝女裙钗对头结缘能化解深明年夜义巾帼才不是她盗令哪来得快又要儿捎话慰娘怀本当过营将娘拜又怎奈两国相争她方便来太君闻言开言讲媳妇贤德我心爽快早晚要接她过门来眼望番邦多感慨国对头恨我难分开我杨门舍家卫国把民爱备尝了酸甜苦辣心底埋六贤弟请上受兄拜贤弟可挂忠孝牌杨门正气传数代常把忠孝记心怀二贤妹也来受兄拜愧煞愚兄是男儿胎四哥休要把妹拜侍奉娘亲理应该我儿失落番邦外你妻未曾伴妆台听一言来我惊呆好似钢刀刺心怀我在番邦另欢爱愧对糟糠理不应问贤妹你家四嫂今何在巡营后帐未出来有劳贤妹把路带儿去去就回来六郎儿后帐把宴摆快与你四哥接风莫迟挨不说六郎忙摆宴又说孟氏夫人人内贤我夫失落番邦外音信杳无苦哀哀夫妻分别十五载不见鸿雁传书来八姐九妹来见定四哥且等后帐外报与四嫂接您来四哥回营把你见千言万语涌心怀失落番邦十五载不知如何逃难灾四郎闻言肝肠断两眼哭得泪涟涟沙滩一战败姓埋名躲祸灾料肖后来谬爱铁镜公主配和谐得知老娘到北塞装改扮回营来来见母来问安泰免贤妻你挂心怀发之情今不在配婚姻理不应日夫妻讲恩爱来早已付尘埃妻休要把我怪有苦衷口难开若不如此死塞外身不由己命安插望你再等三五载年夜破天门转回来夫妻哭得肝肠坏不觉来到四更天三更探母五更转归期紧迫不能呆告别贤妻出帐外孟氏夫人哭得坏拉住夫君不放开你要走来良心何在心悬两地意徘徊堂前老母年高迈你把为妻怎安插岂不知老娘年高迈船到江心马临崖狠心别妻出帐外耳听帐外哭声哀他夫妻见面好惨怀四郎上前来朝拜告别老娘返塞外孟氏夫人哭声振再与婆婆诉苦来他刚回来就要转世上那有狠心人四郎闻言肝肠断无奈先前有誓言三更探母五更转不觉已到五更天我告别老娘出帐外各位都听我来讲舍不得老娘年高迈舍不得六弟将英才舍不得二贤妹令兄疼爱实难舍结发妻两下分开无奈更鼓频催时不待转还辽邦莫迟挨狠心肠抛别一家把马带苍天有眼再回来太君一听泪满面一见我儿回北塞若再相逢梦中来生离死别实无奈全是命运来安插国舅得信忙进见宫廷走了木驸马栅子口儿等待他去时谯楼初更打要拿之人就是他南北分歧两条龙雌的乃是肖银宗适才关门下战马走漏消息害了咱众军校提刀把人杀舍得人头高竿挂舍得两膀用绳扎一见木易跪殿下不由本后怒气发昨日出关去溜马回到关前被擒拿你妻诓令有欺诈想必为你这冤家劝你还是说实话真名实姓一一答而已而已我说实话且看把我怎开发弟兄七人来生下八姐九妹女姣娃肖太后闻言开口讲我只说留客招驸马莫非是今生定要赔还他哀家我偏偏不还冤孽债午时三刻问斩杀一听得母后令传下望不见阿哥找阿爸刀斧手押爷法场下教咱家吃一惊在法场观动态场上绑得我昏迷不醒只见公主到来临若念夫妻有情份快到银安讲人情驸马暂受一时捆咱家上殿讲人情我儿不在后宫院来到银安为何情你夫妻合计盗我令反把言语问娘亲母后不把人情准倒教咱家无计行我哭哭哭一声老太后我叫叫叫一声老娘亲斩了儿臣不打紧儿的终身靠何人休与他人讲人情连你二人同斩定现在被擒就该斩不知驸马出杨门好马不配双鞍子终养我儿也可行万望母后施怜悯不能不能万不能下得银安无计定想起先王丧了命冤家反结儿女亲自古家和万事顺还看阿哥小孙孙我若斩了木驸马我若斩他留骂名纵有国法来理论赦人小过用贤能登高山方能望远景若再有错又论刑法场赦却木驸马快将驸马带上殿来千层浪里翻身转多亏公主把情宽千钧道义先谢你千万莫要记在心夫妻双双银安进快去镇守北天门领兵巡防须谨慎这是北宋书一本四郎探母存孝行母后也尊仁与爱治邦以德国当兴可见仁子要行孝为人第一要忠诚为人不孝二双亲不如走兽与飞禽.。
适用于农村白事的主持顺口溜_顺口溜
适用于农村白事的主持顺口溜
白事是办理丧葬的一种地方称呼，如果你在主持白事的时候想运用上白事该怎么运用上呢?以下是小编为你整理的关于适用于白事的顺口溜，欢迎大家阅读。
适用于白事的顺口溜一
某某大人驾鹤西，仙游还得饱腹去。
献上供菜请您尝，吃饱喝足味怎样?
献上一盘栗子鸡，天堂日子也吉利。
再献一碗红烧肉，日子红火好享受。
供上一盘樟茶鸭，张张钱币随您花。
再供一盆烧带鱼，带着日子也富余。
水果干果都摆齐，香蕉苹果大鸭梨;
核桃花生大红枣，让您一次吃个饱。
保佑我们日子好，家里来钱更多了。
事业家和谐，再供菜品逢年节。
适用于白事的顺口溜二
唢呐进场
白布上扬
全场哭的泪成行
供品呈上
香火点亮
最后一面要见上
面对逝人
心痛难忍
只有拿哭来泄狠
说走就走
丢下我们
你怎么会那么恨
生不留名
死未留声
默默养育几代人
确实辛苦
真的痛苦
愿你踏入天堂门
做仙也别
适用于白事的顺口溜三
是男是女要问清，寿衣穿着看年龄;
价格式样要讲明，全套衣装不能省;
咽气断明要确定，静身随语说人听;
上领下腰先套层，由下向上穿到顶;
边穿边说要细精，动作粗蛮情不容;
穿完大褂铺上金，口含手拿拌脚绳;
检查细看捋平整，银被盖单身上蒙;
等候灵车门口迎，抬尸撑伞喊路行。
古罗子国平江传统丧事==礼堂行礼礼生歌章选录
古罗子国平江传统丧事==礼堂行礼礼生歌章选录丧事礼堂行礼礼生歌章蓼莪摘自《诗经》蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。
欲报之德。
昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。
民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒！《南陔》之首章循彼南陔，言采其兰。
眷恋庭帏，心不遑安。
彼居之子，回或游盘。
馨尔夕膳，洁而晨餐。
[毕。
乐工退位歌童归班，引礼者引至拜跪位，二拜礼，礼毕。
诣香案位，跪，眠杖，俯伏，司祀者初读文，毕，退位。
初献已毕，亚献当陈。
执事者照常执事，行亚献礼。
《南陔》之次章循彼南陔，厥草油油。
彼居之子，色思其柔。
眷恋庭帏，心不遑留。
馨尔夕膳，洁宜晨羞。
[毕。
乐工归位，歌童散班，引孝子至跪拜位，行二拜礼，诣香案位前，跪，眠杖，俯伏，司祀者亚读文，读毕。
退位，亚献礼毕。
终献当陈，执事照前执事，行终献礼。
]《南陔》之三章有獭有獭，在河之涘。
凌波赴涘，噬鲂捕鲤。
嗷嗷昊鸟，受哺于子。
养降敬荡，惟念之似。
最增尔虔，以介丕祗。
[歌毕。
乐工退位歌童散班，引礼者引至拜跪位，行再拜礼，毕。
引至香案位，跪，眠杖，俯伏，司祀者，终读祀文。
毕。
引礼者引孝子至中堂献羹汤，司歌者请歌。
+1 ○采菽采菽采菽，筐之莒之。
君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。
又何予之？玄衮及黼。
觱沸槛泉，言采其芹。
君子来朝，言观其旗。
其旗淠淠，鸾声嘒嘒。
载骖载驷，君子所届。
赤芾在股，邪幅在下。
彼交匪纾，天子所予。
乐只君子，天子命之。
乐只君子，福禄申之。
维柞之枝，其叶蓬蓬。
乐只君子，殿天子之邦。
乐只君子，万福攸同。
平平左右，亦是率从。
泛泛杨舟，绋纚维之。
乐只君子，天子葵之。
乐只君子，福禄膍之。
优哉游哉，亦是戾矣。
○采绿终朝采绿，不盈一匊。
予发曲局，薄言归沐。
终朝采蓝，不盈一襜。
孝歌歌词：《上场歌》
孝歌歌词：《上场歌》《上场歌》点鼓郎来点鼓郎，好好点鼓我开场。
一开东方甲乙木，我从木上说一行。
在生不拿木为贵，死后还要木来装。
二开南方丙丁火，我从火上说一行。
在生不拿火为贵，死后还要火烧香。
三开西方辛酉金，又从金上说一行。
在生不拿金为贵，死后还要金买木。
四开北方壬癸水，又从水上说一行。
在生不拿水为贵，死后还要水洒丧。
五开中央戊已土，又从土上说一行。
在生不拿土为贵，死后还要土埋亡。
五大场期我开启，众位亲戚请赶场点鼓郎来点鼓郎，好好点鼓我开场。
一开开个大场，开个大场卖牛马。
二开开个小场，开个小场卖猪羊。
三开开个文场，开个文场卖笔墨。
四开开个武场，开个武场卖刀枪。
牛马卖给庄稼汉，猪羊卖给屠户行。
笔墨卖给文官将，刀枪卖给土霸王。
四大场期我开启，众位歌师请赶场。
我在岩上砍干柴听到孝家鼓响我才来鼓响头声在岩上，鼓响二声下岩来。
鼓响三声开门望一望满堂都是唱歌人要想开言唱一首，又怕声音不调匀。
要不开言唱一首，白来丧堂走一旬。
管它声音调匀不调匀献上一首渡亡人大家一人唱一首，陪伴亡人到天明。
开言我把列位叫，叫声列位听分明。
以下是廿四孝经，字字行行记在心。
第一行孝是舜帝，南山耕田奉双亲。
二十四孝在第一，因此得做帝王身。
第二行孝是木莲，木莲救母住西方。
观音娘娘来点化，阴司救母转还阳。
第三行孝是匡胤，有忠有孝有德行。
足行千里送母亲，因孝得做帝王身。
第四行孝是王祥，母亲有病思鱼汤。
将身卧在寒冰上，天赐金丝鱼一双。
第五行孝是孟宗，忏逆之人天不杳。
孟宗哭竹冬生笋，父寿如今松柏同。
第六行孝是丁兰，丁兰刻木奉亲娘。
每日焚香敬父母，至今孝名天下扬。
第七行孝是黄香，黄香扇枕赐温凉。
冬天温被母亲睡，新物敬给母先堂。
第八行孝命不通，刘唐救母孟一江。
彦贵召嘹黄氏女，我道容称天不容。
第九行孝是曹安，曹安杀子救亲娘。
孝心感动天和地，至今孝名天下传第十行孝孟姜女，丈夫去到万里城。
哭到长城八千里，至今美名天下扬。
十一行孝蔡白皆，孝于恩人张秀才。
若了穴位赵氏女，麻衣兜土堆坟生。
陕西丧葬习俗之孝歌
陕西丧葬习俗之孝歌孝歌，亦称“打丧鼓”。
属于民间丧葬礼俗之一，其渊源可追溯到《诗经》和《周易》。
《诗经．陈风》中载：“坎其击缶，宛丘之道，无冬无夏，值其鹭筹。
”《易．离》九三爻辞载：“日昃之离，不鼓腹而歌，则大耋之嗟凶。
”前者“坎其击缶”，为娱乐内容，后者“鼓缶”为丧礼内容。
主要流行于汉江平原与巴山地区，历经各朝各代，至今传承不息。
旧时的丧葬程序较多，从“送终”、“烧断气钱”、“冼澡”、“穿老衣”、“下榻”、“入棺（进财）”、“设灵”、“戴孝”到“安夜场”、“ 坐夜”、“迎客”、再到“上礼”、“ 上香”，一路过来，才进入“做道场”或“打丧鼓”的程序。
做道场是由职业道士担任，打丧鼓则由民间艺人或业余歌手担任，随着道场在民间的消减，打丧鼓逐渐成为丧葬习俗中的主要内容。
孝歌文化历史悠久，文化兼容南北，旧志中有“旬河大半楚人家”之说，楚人历来把打丧鼓习俗视为要事。
一人击鼓，一人敲锣，绕灵棺而行，有其固定的开场、唱腔和还阳收场的程式，有其一摇三叹、步履凝重和悲哀的抒情特点，尤其是内容既有固定的唱本，如“二十四孝”里的朱氏割肝、安安送米、曹安杀子、张孝打凤等与封神榜、薜刚反唐、祭东风以及五更林英、五更英台等，又有见眼生情即兴创编的歌功颂德、斗智、逗趣、骂人、散闷、扯白和有时代特色的流行语辞，有“百花齐放”之征。
孝歌因有诠释“庄子”妻死鼓盆而歌”视死如生的文化观，又有借歌度夜寄托哀思与体现孝道的艺术魅力，因而在丧事中，假如没有唱孝歌打丧鼓的活动，孝家就会感到痛苦寂寞，不尽孝心，人前没了面子，亲友会感到丧事过得不够气派和热闹，同时，孝歌作为习俗随着生活水平的提高，也在日渐革新与变迁……孝歌是有文化，有思想，有内涵的民族风俗文化艺术,是有必要发扬光大，推广传承的。
正是因为孝歌有非常厚重的历史文化内涵，及民族艺术和民俗礼仪的多重学问，集历史，传记，杂说，神话，唯物，哲学，道，佛，儒，仙，人，鬼，忠孝，仁爱，侠义，贬恶，劝善，亲情，爱情及因果循环等文化思想于一体，是难得的教化世人行孝，行正，行善的真经，所以千百年来众多有思想内涵的人才日益认识到孝歌的珍贵，才致力于发扬光大，推光传承它。
孝歌《盘歌师》《入场白》
孝歌《盘歌师》《入场白》《盘歌师》第一节盘歌师白：哪方路儿来的歌师？嘴方路儿来的歌郎，东方路儿来的歌师，东方路儿来的歌部，见了致？未见什么景致，只见八十公公手攀花树泪莲莲，唱：八十公公进花园，手攀花树泪随连。
花开花落年年在，人老何蓄转少年。
白：哪方路儿来的歌师？哪方路儿来的歌邮?南方路儿来的歌师，南方路儿来的歌部。
见了什么景数？未见什么景致，只见一妇人上街哭哭略席。
妇人哭喘为什么？唱：妇人名叫赵五娘，二老年高苦难当，只得剪发卖街上，卖得钱来秦高堂。
双亲身死无棺材，罗裙挑土垒坟台。
白：哪方路儿来的歌师？哪方路儿来的歌郎，西方路儿来的歌师，西方路儿来的歌郎。
见了什么景致?未见什么景致，只见一孩童头顶草标上街哭啼。
上街哭啼做什么？唱：孩童名字叫董永，三岁之时丧父亲，七岁又把母亲丧，愿将己身卖他人，得钱买棺葬母亲。
孝心感动天和地，天赐仙女配婚姻。
白：哪方路儿来的歌师?哪方路儿来的歌郎？北方路儿来的歌师，北方路儿来的歌郎。
见了什么景致？未见什么景致，只见一妇人手提竹篮上街哭喘。
妇人哭啼做什么？唱：妇人名叫孟萋女，将身嫁与范喜郎。
范喜郎来筑城墙，手提竹篮去寻邮，十冬腊月寒霜降，想起范郎好悲伤，走一步来哭一声，万里长城一齐顾。
白：哪方路儿来的歌师?哪方路儿来的歌郎?中央路儿来的歌师，中央路儿来的歌邮。
见了什么景致？未见什么景致，只见八十公公肩挑一担，十八岁小伙手提一笼。
挑的是什么？挑的是画眉。
提的是什么？提的是阳雀。
唱：阳雀叫唤李贵阳，这山飞到那山上，下山飞到千年树，就在此处立歌场。
画眉叫唤咕咕柳，船儿停在浪沙洲，船儿泊在滩上，只等人齐开敬头。
《入场白》老需飞来歇阁楼，师傅叫我说歌头。
提起歌头难说好，遇到高手我嫌羞。
列位来友都请坐，听我来把歌头说。
孝家今晚办丧事，要我来把孝歌唱。
唱得好了莫夸奖，唱得不好请原谅。
半夜三更，更深夜静，条条路上，少有行人。
此刻孝堂锣鼓鸣，由我歌郎唱孝文。
天有八级，地有四方，人有三魂七魄，鬼有一路豪光。
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白事抱鼓行令的唱词
（念）道场成就，赈济将成。
斋主虔诚，上香设拜。
（唱）坛下海众，俱扬圣号。
苦海滔滔孽自召，迷人不醒半分毫，世人不把弥陀念，枉在世上走一遭。
近观山有色，细听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。
八月中秋雁南飞，一声吼叫一声悲，大雁倒有回来日，死去亡魂不回归。
拓展材料
丧歌是中国民间传统丧葬礼仪活动中传唱的风俗歌曲。
亦称“葬歌”、“夜歌”、“孝歌”、“挽歌”、“哀歌”、“丧鼓”等。
丧歌一般只在老年人和中年人死后的丧葬礼俗活动中演唱。
丧歌大概分为4种内容，3种曲调。
丧鼓歌
跳丧
虽然人死是不可抗拒的自然规律，但人们毕竟愿生而不愿死。
亡者也多对亲人及儿女有所留恋，生者对长辈的离去也不免怀念、悲伤。
如：
生存庆华屋冷落归山丘隔断红尘十地里白雪千载空悠悠
故后来叫饭只见杯筷碗山也空来水也空青山绿水依然在人亡千
代永无踪
孝子捧灵座伤心痛如何寻亲亲不见先游魂魄所
前来“闹丧”和“伴亡”的歌师为了安抚“鬼神”，慰藉生者，冲淡这种凄凉的气氛，人们除了歌唱亡者的生平事迹之外，主要触景
生情的“随口作歌”，以歌相嘲。
如：
屋大好停丧门大好出丧千年出一口万年出一双
什么人造屋什么人停丧鲁班造屋凡人停丧
千年出一口真命天子万年出一口护国宰相
自从今天停过后永世万年不停丧
所以跳丧除了亡者的家属不歌以外，凡亲友祭者均可歌唱，歌师更是“闹丧”中的活跃人物。
如果没有歌师，就没有鼓声，因此，凡有丧事，丧家必写信或派专人专程去接歌师。
歌师必须常识广博，能打鼓，会唱歌，歌唱之前要先开歌路，如：“开场开场，黄金万两，各位歌师都请坐，听我愚下开个歌场。
”又如“一二三四五，金木水火土，未曾开歌路，要打锣和鼓。
”丧仪多在孝家亡者灵前的孝场进行。
走进门来抬头望一盏明灯挂在孝场上，两边坐着唱歌郎众位歌师唱一声一夜不觉到天亮。
打丧鼓的内容十分丰富，既唱亡者的生平事迹，也有规劝亡者的内容。
如：
劝亡者莫悲哀莫把阳世挂胸怀尧和舜帝都是死死后之身土里埋
人生无百岁百岁又如何古来多少英雄辈不免挽首困山河
打丧鼓的一个显著特点就是“闹”，因此，要击鼓数日，欢娱宾客，赛歌也就成了丧仪中唱的重要内容和最活跃的部分。
如：一进门来就要唱
拐棍插在屋梁上
三句两句不投机
抽起拐棍就回去
唱腔
神农架丧鼓的唱腔，有它自己的特色，古朴、粗犷而苍凉。
与其它地方的“哭灵腔”、“道士腔”有区别，也与“阳锣鼓”、“阴锣鼓”的一腔两用也不同。
“音调哀而不伤，悲而不惨”，它是一种“长于咏叹的单曲结构”的唱腔板式。
习俗
神农架的“丧鼓歌”、“仪式歌”就它的悠久历史、丰富内容以及语言特色，都优于其它歌谣。
它包括了古今世事，有对人后的看法，有对古代人物的评价，对现实生活的描绘，以及亡者入地狱或升天堂的丰富联想。
这些组成了一个绚丽的历史和神话的画卷，它是神农架民间流传的《神曲》。
任何习俗的周围都有一些观念的东西存在着。
神农架民间有“每家门前都有一块滑石板”的说法，以示家家都可能出现不测，因此一家有难，众人帮助，是“人死众家丧”。
一首丧歌唱道：“半夜听来丧鼓震，手里摸一根七米棍，不顾生死往前奔，一不怕山高路又远，二不怕虎豹把路拦。
”是不问死者生前恩怨的，即使人缘再坏，也要送亡者上天堂。
这叫生不记死仇，亡者为大。
如果亡者家境贫寒，众人还要替他凑一副棺木。
天亮时送亡者上路，往往是二三十人一起抬棺相助。
对所帮忙的人，孝家如有条件可招待一二餐饭。
人与人之间的互助友善，在神农
架通过打丧鼓这种古老的丧俗表现出来，并且还体现着对死者的关怀而产生的对生命的崇敬。
恩施跳丧鼓
恩施跳丧鼓，相传为土家族祭奠亡人的一种遗俗，流行于恩施清江两岸的红土、沙地、新塘一带。
东乡一带把跳丧鼓称为“喊丧鼓”或“打丧鼓”。
跳丧鼓是由三人组合，围绕亡人灵前做完道场之后的一种舞蹈表演，由掌鼓一人、筛锣一人、舞孝帕一人，围绕灵柩前及屋前屋后，自击自唱，自跳自舞的一种祭奠形式，其中“三爷合”为跳丧鼓中的形式之一，东乡一带称为打“三爷合”。
“三爷合”（土语“三爷子合”），相传为三爷子当年为对抗入侵者，其祖父死于战乱，三父子因家境贫寒请不起锣鼓和道师做斋，三父子便用“升子”（过去盛粮用的器具）为鼓，以铜盆当锣，头巾（丝帕）做孝帕，自唱自跳，敬祭亡人，后人沿用这种形式，故名“三爷合”。
“三爷合”在《恩施县志》与《施南府志》上均无文字记载，可见这种形式在改土归流之后，传承区域就不是很广了，跳丧鼓这种形式除在恩施市的东乡一带比较盛行外，城区周边和南北乡还散存着这种遗俗。
不过，我州的巴东在明代时期的《巴东县志》里曾有记载：“后四里本土蛮之余，多为彝俗，而哭友一节，可谓独得。
旧俗，殁之夕，其家置酒食邀亲友，鸣金伐鼓，歌手达旦，或一夕或三五夕”。
意思说的就是巴东一带为亡人做斋时所唱的“撒尔嗬”。
建始官店一带称“撒忧祸”。
由于“三爷合”、“撒尔嗬”、“撒忧祸”在语音上十分相似，从流行区域及内容形式上比较，“三爷合”、“撒尔嗬”
与“撒忧祸”本质上应该就是同宗共祖、同源异流的跳丧鼓。
跳丧鼓以掌鼓人为首，听鼓点起舞而歌，“四大步”、“踏四门”是跳丧鼓中的基本动作，迈步耍巾干净利落，舞姿粗犷同边舞；“击鼓踏歌对面穿”，是跳丧鼓的基本规律。
舞时，舞者随着鼓点，有节奏地边舞边歌，时而高跪，时而矮跪，时而绕肩穿肘，时而挨肩擦背，其手、腰、脚一齐颤动，舞者如醉如痴，观者目不转睛，通宵达旦，悲喜热烈。
“拖宝”是跳丧鼓中最热烈的收尾场面，所谓“宝”是经舞者事先在孝家附近物色的一块平整的石板，当跳丧进入高潮时，由舞者领头，带领孝家所有孝子孝孙、孝男孝女连同围观者一起舞到野外，将“宝”用绳捆好，一人拖石，舞者围石块四周做拖石动作，边舞边拖，一直拖到孝堂棺材脚下，天亮出柩，将石块安葬于墓地，或做盖碑石，或做墓碑石。
恩施跳丧鼓的唱词，多为七字句，以“在生行孝道，死后报亡人”方面的内容为主，如：《十月怀胎》、《二十四孝》、《木莲寻母》等为其主要唱段，音乐依鼓点而起，锣做节拍，唱腔单一，上起下接，多为四二节拍。
跳丧鼓，在恩施市其它偏远山区仍十分盛行，但逐渐简化，现称为“坐夜”或打丧鼓。