娜拉的出走
关于娜拉的出走的作文
关于娜拉的出走的作文
咱们今天来聊聊那个勇敢出走的娜拉！
娜拉这姑娘，原本在家庭里看似过得还算不错。
可后来呢，她发现自己不
过是个被摆弄的木偶，没一点儿真正的自由和尊重。
于是，她一咬牙，一跺脚，决定出走啦！
你说她咋就这么有勇气呢？放着安稳日子非要去外面闯荡。
其实啊，这就
是娜拉的厉害之处。
她受不了那虚假的幸福，看穿了一切，觉得与其在笼子里
当一只漂亮的金丝雀，不如出去搏击风雨，寻找真正属于自己的天空。
有人可能会说，娜拉这是冲动，出去能有啥好果子吃？说不定会混得很惨。
但咱想想，就算在外面吃苦受累，那也是为自己而活，总比在原来的家里装模
作样强吧！她这一走，就像是给那些被困在“舒适圈”里不敢动弹的人，狠狠
来了一巴掌，告诉大家：别憋屈着啦，勇敢迈出那一步！
娜拉的出走，也让咱们反思。
咱们的生活里，是不是也有像娜拉之前那样
的困境？是不是有时候也在将就，不敢去追求真正想要的？娜拉给咱们做了个
榜样，哪怕前路未知，也得有那份冲劲。
不管娜拉未来的路咋样，就冲她这股子勇气，都值得咱们为她点个赞！希
望她能在外面的世界，活出自己的精彩，让那些觉得她不行的人，好好瞧瞧！。
《娜拉出走到了中国》
“娜拉”出走到了中国朱慧佳20130702911汉语言国际教育1302班1879年伟大的挪威戏剧家创作出了经典的社会剧《玩偶之家》，女主人公娜拉在结局中的那一声离家的摔门之声，响彻了整个欧洲，甚至这个响声也像蝴蝶效应一般的传播到了中国。
然而为什么当时的中国会深受‚娜拉出走‛的影响？为什么那么多作家，尤其是女性的作家在此之后深受影响纷纷化身为‚写作的娜拉‛，以笔为矛，以墨为剑，为自己的命运而创作呢？首先我们要讨论一下娜拉出走的内涵。
娜拉为什么出走？总的来说，第一点就是是女性性别自省意识的觉醒。
娜拉在小说的开头表现出了一种强烈维护丈夫、信任丈夫的性格，到最后她对自己丈夫开始产生了怀疑、甚至走到了决裂的地步，最终她离家出走，摆脱玩偶地位。
想要离家出走的娜拉，已经开始觉醒，开始认识到了女性地位的重要性，也意识到了女人不再是依附于男人的玩偶，依附于男性的另一性别。
这个另一性别，也是指第二性，是法国女权主义理论家西蒙波娃提出的，她指出：‚一个人之为女人，与其说是‘天生’的，不如说是‘形成’的。
没有任何生理上、心理上或者经济上的定命，能决断女人在社会中的地位，而是人类文化之整体，产生出这居间于男性与无性中的所谓‘女性’。
唯独因为有旁人插入干涉，一个人才会被注定为‘第二性’，或者‘另一性’。
‛这种女人作为第二性的思想在中国的传统观念上就表现的淋漓尽致。
中国作为一个受到传统思想影响的国度，‚男尊女卑‛、‚三从四德‛、‚夫为妻纲‛等彰显男权父权的观念无不体现，男权父权至高无上，女性的地位卑微低下，像是依附一般的存在。
随着中国被西方殖民者打开国门，与中式思想有所不同的西式新思想就会传播到中国，‚娜拉‛就是这么被引申过来的。
娜拉出走，似乎让中国的女性有了可以解放的方法，女性感受到了‚自己‛可以被解放，不再被束缚。
这正如鲁迅1923年在北京女子高等师范学校文艺会讲所说的主题，娜拉出走后怎么办？鲁迅在这次演讲中所表现的重要的主题就是女性的经济独立问题，这也正是女性想要获得自省觉醒的一个重要的办法。
《玩偶之家》阅读理解及解析
《玩偶之家》阅读理解及解析提示：《玩偶之家》描写了娜拉和丈夫海尔茂之间的冲突，娜拉的丈夫像对待宠物一样地喜爱娜拉，却无情地剥夺了娜拉的独立人格;在一系列矛盾冲突中，他最后暴露了自私虚伪的一面，使娜拉感到震惊与绝望，她愤然离家出走。
娜拉照我现在的样子，我不能跟你做夫妻。
海尔茂我有勇气重新再做人。
娜拉在你的泥娃娃离开你以后――也许有。
海尔茂要我跟你分手?不，娜拉，不行!这是不能设想的事情。
娜拉要是你不能设想，咱们更应该分开。
(走进右边屋子，拿着外套、帽子和旅行小提包又走出来，把东西搁在桌子旁边椅子上。
)海尔茂娜拉，娜拉，现在别走。
明天再走。
娜拉(穿外套)我不能再在生人家里过夜。
海尔茂难道我们不能像哥哥妹妹那样过日子?娜拉(戴帽子)你知道那种日子长不了。
(围披肩)托伐，再见。
我不去看孩子了。
……海尔茂可是，娜拉，将来总有一天――娜拉那就难说了。
我不知道以后会怎么样。
海尔茂无论怎么样，你还是我的老婆。
娜拉托伐，我告诉你。
我听人说，要是一个女人像我这样从丈夫家里走出去，按法律说，她就解除了丈夫对她的一切义务。
不管法律是不是这样，我现在把你对我的义务全部解除。
你不受我的约束，我也不受你的约束。
双方都有绝对的自由。
拿去，这是你的戒指，把我的也还给我。
海尔茂连戒指都要还?娜拉要还。
海尔茂拿去。
娜拉好。
现在事情完了。
我把钥匙都搁在这儿。
……海尔茂完了!完了!娜拉，你永远都不会想我了吧?娜拉嗯，我会时常想到你，想到孩子们，想到这个家。
海尔茂我可以给你写信吗?娜拉不，千万别写信。
海尔茂可是我总得给你寄点儿――娜拉什么都不用寄。
海尔茂你手头不方便的时候我得帮点忙。
娜拉不必，我不接受生人的帮助。
海尔茂娜拉，难道我永远都只是个生人?娜拉(拿起手提包)托伐，那就要等奇迹中的奇迹发生了。
海尔茂什么叫奇迹中的奇迹?娜拉那就是说，咱们俩得改变到――托伐，我现在不相信世界上有奇迹了。
海尔茂可是我信。
你说下去!咱们俩得改变到什么样子?娜拉改变到咱们俩在一起过日子真正像夫妻。
娜拉出走
简论娜拉出走及其意义黄宏佳内容摘要：娜拉的出走是坚强伟大的壮举，具有划时代意义。
她是世界文学典型的反叛男权中心主义争取解放的女性形象的代表。
娜拉善良、活泼、纯洁、可爱，但又具倔强、反叛的性格，娜拉出走后不会回来，她凭坚韧勇敢的个性和具有谋生手段可以自食其力。
娜拉离家出走，是她走向新的开始，她开始寻找自由、平等的道路。
关键词：娜拉；出走；反叛娜拉走了，真的走了。
从那“砰！”的一响重重的关门声里看出她走的很坚决。
海尔茂根本谈不上拦，只能挽留，娜拉半点留的意思都没有，作者易卜生在戏剧结尾让海尔茂那么可怜，似乎是娜拉抛弃了丈夫和孩子，放弃了整个家庭，放弃了她丈夫所认为的：“最神圣的责任——对丈夫和孩子的责任。
”一个家庭被妻子抛弃，哪个男人承受得了？结局海尔茂是可怜的。
然而，我们不得不回过来看看娜拉出走的原因何在？她该不该出走？在海尔茂拆开的柯洛克斯泰威胁信而谴责娜拉之前，娜拉是多么的爱她的丈夫和家庭。
丈夫安排什么她就做什么，丈夫爱什么她也爱什么，或者假装爱什么。
她是那么善良、天真、纯洁。
丈夫生病了，她为救丈夫，为不让病重的父亲操心，伪造父亲签字向柯洛克斯泰借钱。
她不惜牺牲自己，为了偿还给丈夫治病的债务而又不让丈夫发觉，费尽心机节省家用，甚至夜晚偷偷领些抄写工作来干独自承担赏还债务。
她那么娇美，活泼，可爱。
她是“会唱歌的小鸟儿”，是“可爱的松鼠”，海尔茂面前“蹦蹦跳跳的小松鼠”。
她简直是天使，连阮克医生也很喜欢她。
当她幻想“奇迹”——海尔茂会站出来承担一切责任——又害怕“奇迹”发生时，她要林丹太太“将来要是有人要把全部责任、全部罪名拉到他身上，那时你要给我作证人，证明不是那回事”。
为了不连累丈夫，她甚至已经做好投水自杀的准备。
对这么一个纯洁、善良，不惜牺牲自己的可爱女子，海尔茂却恶毒咒骂她。
骂她“是个伪君子——是个撒谎的人——是个犯罪的人。
真是可恶极了！什么坏德性都沾上了——不信宗教，不讲道德，没有责任心”。
娜拉出走
简论娜拉出走及其意义黄宏佳内容摘要：娜拉的出走是坚强伟大的壮举，具有划时代意义。
她是世界文学典型的反叛男权中心主义争取解放的女性形象的代表。
娜拉善良、活泼、纯洁、可爱，但又具倔强、反叛的性格，娜拉出走后不会回来，她凭坚韧勇敢的个性和具有谋生手段可以自食其力。
娜拉离家出走，是她走向新的开始，她开始寻找自由、平等的道路。
关键词：娜拉；出走；反叛娜拉走了，真的走了。
从那“砰！”的一响重重的关门声里看出她走的很坚决。
海尔茂根本谈不上拦，只能挽留，娜拉半点留的意思都没有，作者易卜生在戏剧结尾让海尔茂那么可怜，似乎是娜拉抛弃了丈夫和孩子，放弃了整个家庭，放弃了她丈夫所认为的：“最神圣的责任——对丈夫和孩子的责任。
”一个家庭被妻子抛弃，哪个男人承受得了？结局海尔茂是可怜的。
然而，我们不得不回过来看看娜拉出走的原因何在？她该不该出走？在海尔茂拆开的柯洛克斯泰威胁信而谴责娜拉之前，娜拉是多么的爱她的丈夫和家庭。
丈夫安排什么她就做什么，丈夫爱什么她也爱什么，或者假装爱什么。
她是那么善良、天真、纯洁。
丈夫生病了，她为救丈夫，为不让病重的父亲操心，伪造父亲签字向柯洛克斯泰借钱。
她不惜牺牲自己，为了偿还给丈夫治病的债务而又不让丈夫发觉，费尽心机节省家用，甚至夜晚偷偷领些抄写工作来干独自承担赏还债务。
她那么娇美，活泼，可爱。
她是“会唱歌的小鸟儿”，是“可爱的松鼠”，海尔茂面前“蹦蹦跳跳的小松鼠”。
她简直是天使，连阮克医生也很喜欢她。
当她幻想“奇迹”——海尔茂会站出来承担一切责任——又害怕“奇迹”发生时，她要林丹太太“将来要是有人要把全部责任、全部罪名拉到他身上，那时你要给我作证人，证明不是那回事”。
为了不连累丈夫，她甚至已经做好投水自杀的准备。
对这么一个纯洁、善良，不惜牺牲自己的可爱女子，海尔茂却恶毒咒骂她。
骂她“是个伪君子——是个撒谎的人——是个犯罪的人。
真是可恶极了！什么坏德性都沾上了——不信宗教，不讲道德，没有责任心”。
出走以后内容概括
出走以后内容概括
娜拉的出走就如一个人的梦醒，当人在做梦的时候是幸福的，但假若醒来，面对的似乎只有现实了。
作者鲁迅。
主要讲述了“娜拉走后怎样”这个重大的社会问题，并揭示出娜拉的命运：不是堕落，就是回来。
娜拉是挪威剧作家易卜生的经典社会问题剧《玩偶之家》的主人公。
她在经历了一场家庭变故后，终于看清了丈夫的真实面目和自己在家中的“玩偶”地位，在庄严地声称“我是一个人，跟你一样的一个人，至少我要学做一个人”之后，娜拉毅然走出家门。
1879年《玩偶之家》在欧洲首演，娜拉“离家出走时的摔门声”惊动了整个欧洲，亦在后来惊醒了“五四”之后积极探索中国命运和出路的知识分子们。
至此，娜拉”几乎成了中国知识分子进行思想启蒙的标志性人物，也成了当时激进女性的效仿对象。
虽然《玩偶之家》被称为妇女解放运动的宣言书，易卜生“引起”了一场妇女解放的风暴，但《玩偶之家》却只是以娜拉出走为最终结局，门一摔，剧终了。
至于她走了以后会怎么样，易卜生没有答案。
他甚至轻描淡写：“我写那篇却并不是这意思，我不过是做诗。
”对此，鲁迅先生提出了一个世纪命题，并发出了一声旷世的质问，即“娜拉走后怎样？”
鲁迅先生是敏锐地觉察出这一重大社会问题的，即如果口袋里没有钱，没有经济大权，则妇女出走以后也不外两种结局：一是回来，一是饿死。
只有妇女真正掌握了经济大权，参与了社会生活，
不把自己局限在小家庭里，不把婚姻当成女人唯一的职业，才有可能真正获得“解放”和“自由”。
娜拉出走现代性的女性神话鲁迅小说《伤逝》再诠释
娜拉出走现代性的女性神话鲁迅小说《伤逝》再诠释一、本文概述本文旨在通过重新解读鲁迅的经典小说《伤逝》，探讨“娜拉出走”这一现代性女性神话在中国文学与文化语境中的独特呈现。
鲁迅，作为中国现代文学的奠基人，他的作品一直被视为批判现实主义和社会寓言的典范。
《伤逝》作为其短篇小说集《呐喊》中的一篇，不仅展示了鲁迅对于社会问题的敏锐观察，也体现了他对于女性命运的深刻关切。
“娜拉出走”源自挪威剧作家易卜生的名剧《玩偶之家》，剧中女主人公娜拉在意识到婚姻的虚假和自我的迷失后，决然选择了离家出走。
这一情节成为了后世对于女性觉醒和自我寻求的象征。
在鲁迅的《伤逝》中，也描绘了类似的女性出走情节，然而鲁迅的笔下，这一情节被赋予了更为深刻和复杂的内涵。
本文将从文本细读入手，分析《伤逝》中女性角色的心理历程和行动选择，探讨鲁迅如何借助“娜拉出走”的情节来反思现代性对于女性个体的影响，以及女性如何在现实困境中寻求自我救赎和成长的可能。
本文也将关注鲁迅在小说中对于社会结构、文化传统以及人性弱点的批判，以期在当下社会背景下重新审视女性地位和性别关系，为当代女性发展提供一定的启示和借鉴。
二、《娜拉出走》的现代性解读《娜拉出走》的故事，最初由挪威剧作家亨利克·易卜生在他的戏剧《玩偶之家》中呈现，这一故事后来成为了全球范围内对女性地位和权利问题进行深入探讨的标志性符号。
娜拉的出走，不仅是对传统家庭伦理的挑战，更是对女性自我意识和独立性的觉醒的象征。
然而，这一故事所揭示的问题并未因时间的流逝而消失，反而在现代社会中呈现出更为复杂和紧迫的态势。
鲁迅在他的短篇小说《伤逝》中，对娜拉出走的主题进行了现代性的再诠释。
他将娜拉的出走放置在一个更为宽泛的社会和历史背景中，通过独特的情节设计和人物塑造，揭示了女性解放的复杂性和紧迫性。
在《伤逝》中，鲁迅通过女主人公涓生的经历，对娜拉出走后的生活进行了深入的描绘。
涓生不仅面临着经济上的困境，更在精神层面上遭受了巨大的折磨。
读书心得——《寒夜》中曾树生的出走与“娜拉出走”之比较
读书心得——《寒夜》中曾树生的出走与“娜拉出走”之比较如果说，易卜生笔下的娜拉是在西方启蒙时代，选择“出走”的新时代女性的代表；那么，巴金笔下的树生则是在新旧交织的近代中国，敢于“出走”以追求自身幸福的代表。
曾树生这一出走的女性形象与易卜生笔下出走的娜拉有许多的异同点。
二者都可以看作是新时代的女性，都追求人格独立。
她们都试图挣脱旧家庭的束缚，试图实现自身价值，却几乎都以失败告终。
两人出走的原因、出走时的心态，以及出走的结果和意义有许多的异同点。
一、出走原因的相同点在根本上，树生的出走和娜拉的出走都是由于自我生命意识的觉醒。
娜拉不甘心自己成为丈夫的一个玩偶，她通过借钱的风波认识到了经济独立、人格独立对女性的重要性；树生不甘心成为一个“花瓶”，不甘心作婆婆口中的“姘头”，不甘心自己永远被看作丈夫的“附属品”。
娜拉和树生都不甘心在与丈夫的关系中总是处于“第二性”的地位。
为了实现自我的生命价值，两人离开了家庭，想要踏入更加广阔的世界，并且夫妻之间的隔膜和矛盾都是两人出走的直接原因。
在夫妻关系的层面，娜拉因为丈夫不理解不认可自己替他借钱看病的行为而感到心寒，因为丈夫的冷酷懦弱而毅然出走；树生因为汪文宣“老好人”的性格以及总是“敷衍和拖”的处世态度而感到愠怒，最终出走。
二、两人出走原因的差异比较树生与娜拉的出走都源于自我生命意识的觉醒，但是树生的出走却比娜拉的出走有着更丰富更深层的原因。
（一）婆媳矛盾导致树生的出走首先，与娜拉相比，树生出走的直接原因不再局限于妻子与丈夫之间的矛盾，而更多的是因为婆媳矛盾。
树生和婆婆之间的矛盾，不可简单地被理解为新女性和陈旧保守的上一代的矛盾。
二人的矛盾，是“亲情文化的温柔陷阱”，是狭隘偏执的爱所形成的矛盾。
汪母认为只有自己才会对儿子不离不弃，而媳妇分走了儿子对她的爱。
在她眼中，媳妇不过是一个“花瓶”，是不愿和儿子一块过苦日子的，是迟早会远走高飞的。
婆婆是在心里把树生作为一个想要压倒的对手。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
小议娜拉的出走
——谈妇女的解放
【摘要】娜拉出走时关大门的砰然巨响，震碎了19世纪资本主义男子们的美梦，响彻欧洲资产阶级夫权家庭的屋宇。
它把隐藏在“幸福美满”家庭背后的虚伪和欺骗变成了阳光下的罪恶，是贤妻良母幡然醒悟。
她深切地揭示了虚伪的夫妻关系，猛烈地抨击了社会道德、教育、宗教、法律。
娜拉的社会批评连同她的出走宣言简直就是一篇“妇女独立宣言”。
【关键词】娜拉出走妇女解放
易卜生于1879年发表的《玩偶之家》，是他跨上世界文坛最光辉的台阶。
这出撼动人心的戏剧以现实生活中的原型，一位和易卜生熟食的挪威女作家劳拉·基勒的婚姻家庭故事为基础，在典型化的过程中创造出来的。
剧情描写了律师海尔茂的妻子娜拉为了给丈夫治病，不惜伪仿父亲签字暗中借钱。
当海尔茂病好后得知详情，唯恐影响他的名誉地位，恐斥娜拉卑鄙无耻，甚至要剥夺她教育子女的权力。
当债主在娜拉女友的感化下主动退回借据时，海尔茂又对妻子装出笑脸。
这时，娜拉已经看透丈夫的自私、虚伪和夫妻间的不平等，不甘心做丈夫的玩偶，毅然离开“玩偶之家”。
娜拉在醒悟前，沉浸在海尔茂给他编织的“美好生活”的假想中。
剧本里的一个细节音乐向我们展示了男权社会的一个内涵：娜拉喜欢吃杏仁饼干，只要海尔茂不在，她就往嘴里偷偷地塞一块。
这不仅表现了娜拉的十足孩子气，更表现了海尔茂的专制蛮横。
他不许娜拉吃
任何甜食。
他向父亲一样对待娜拉。
她肉麻地称呼娜拉为“小鸟”、“松鼠”，与其说他特别喜欢娜拉，不如说他把妻子当做花大钱买来的高级玩具。
从生活习惯到思想感情，海尔茂严格控制着娜拉，无论是言辞训斥还是软语欺哄，他都只置娜拉于预计不平等的地位。
只准想丈夫所想，做丈夫所做。
在经济方面，丈夫是妻子的附庸。
海尔茂还是并不富裕的律师时，娜拉要打“饥荒”。
等到海尔茂一步一步爬向银行高位赚大钱时，娜拉想多花点钱还要向他一点一点乞讨，甚至还得装扮笑脸接受指责——“乱花钱的”、“不懂事的”、“小撒谎的”。
娜拉在海尔茂所代表的男性权威前面不过是个服从者。
当娜拉认识到海尔茂的真实面目和自己生活了8年的所谓的家时，决然地关上了“玩偶之家”的大门。
这声怦然巨响像一颗炸弹震动了男权社会，响彻了欧洲资产阶级夫权家庭的屋宇。
娜拉在出走前与海尔茂深谈地一番话，深切揭露了虚伪的夫妻关系，表现了娜拉自我意识的迅猛觉醒，猛烈抨击了利己主义的社会到得到、教育、宗教、法律，她要到社会中弄清楚“究竟是社会正确，还是我正确”。
有些女权主义者认为，娜拉的社会批评连同她关于出走的宣言，简直就是一篇“妇女独立宣言”。
“从幼稚的和谐到复杂的矛盾，从耽于幻想到幻想破灭，从安于玩偶之家到坚决出走，觉醒的娜拉就是恩格斯所称赞的富有独立自主精神的挪威小资产阶级妇女的代表。
”①我们不妨来看一下娜拉在出走前说的几句话：
⑴在这儿我是你的“泥娃娃老婆”。
正向我在家里是我父亲的“泥娃娃女儿”一样。
我的孩子又是我泥娃娃。
你逗着我玩，你觉得有意
思，孩子们也觉得有意思。
托伐，这就是咱们的夫妻生活。
娜拉原先保持着少女摸样和淳朴她不仅积极帮注失业的林丹太太，而且非常关怀孤独多病的阮克医生。
她有探索真理和追求自由的个性，课常常受到庸俗市侩环境的蒙蔽与压抑。
在父亲家里，她是“泥娃娃女儿”。
在丈夫家里。
她又是一个“泥娃娃老婆”。
在很长一段时间里，她对孝女、贤妻、慈母的生活感到很幸福。
觉醒前的她并不知道自己的地位有多可悲。
娜拉爱她的丈夫，而且深信她的丈夫也是爱她的。
她理想中的爱情是能为另一方牺牲一切，甚至是生命。
她一度以为她与海尔茂的爱情就是这样的。
她只稚气地盼望有一天忽然出现奇迹，丈夫会奋不顾身地把她从危险中救出来，好证明对她的爱屎完美无缺的。
她自己就经历过一场考验——为了把丈夫从病魔的掌控中救出来，她毫不顾虑自己会承担什么样可怕的法律责任。
那个关键的时刻果然来了，不幸的是奇迹并没有降临，反而把娜拉的美梦打碎了。
在短短的时间里，海尔茂的脸谱变来变去，丑态百出。
他伪君子的面目彻底暴露。
娜拉觉醒了，原来海尔茂并未爱过她，就像娜拉说的：“你们何尝爱过我，只是那我当消遣。
”海尔茂不是理想的丈夫，他们得到夫妻关系并不是理想的夫妻关系。
他们的关系从未平等过，他们从未正正经经地坐下来谈过一件正经的事。
娜拉对于夫妻关系的觉醒，跨出了妇女解放的第一步。
海尔茂提出了妇女最为神圣的责任：
⑵娜拉：你说什么是我最神圣的责任？
海尔茂：那还用我说？你最神圣的责任是对你丈夫和儿女的责任。
娜拉：我还有别的同样神圣的责任。
海尔茂：没有的事！你说的是什么责任？
娜拉：我说的是对自己的责任。
在以海尔茂为代表的男权看来，妇女最主要的、最神圣的责任就是对家庭的责任，却忽略了娜拉的第一存在条件是人。
娜拉作为旧世界围着丈夫、孩子打转的妇女，在这里得到了最充分的表达。
大多数妇女的观点已经被男权的观点所异化，她们原本追求自由的思想蒙上了一层“家庭幸福”的灰尘。
按照娜拉的想法，妇女在家庭里没有独立的人格，是不可能得到真正的爱情的。
她不甘心自己的命运只是做一个套丈夫喜欢、被子女依赖的家庭玩偶。
于是她毅然离开那个家庭，去闯出一条新的人生道路——追求妇女独立的人格。
“她不是从一个家庭出走到另一个家庭，从一个男人投奔到另一个男人的怀抱里，而是从家庭出走，走向家庭”②作为一个独立的人，娜拉要追求自我，追求自己独立的社会地位，她要学会做一个真正的人。
她自我意识的觉醒，以一次坚定地跨出了妇女解放的步伐。
娜拉对社会道德、法律、宗教作出了怀疑。
⑶等我离开这一个人过日子的时候，我也要把宗教问题仔细想一想。
牧师告诉我的话到底对不对，对我合不合用。
我不信那些法律是正确的。
父亲病得快死了，法律允许女儿给他省烦恼，丈夫病得快死了，法律不允许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律。
易卜生在《关于一出现在悲剧的札记》中谈到娜拉时，有一段重
要你的对话：“在今天的社会里，妇女无法保持自己本来的面目，因为这个社会纯粹是男权社会，一切法律都是由男人制定，现行裁判制度总是从男人的眼光来看待。
”③的确，当时的社会就是男权的社会，男人的标准就是社会的标准，社会变成了畸形的社会。
此时的娜拉代表的不仅仅是一个妇女，而是一个社会人对社会的法律、宗教、道德的批判。
他大胆做出了离经叛道的举动——出走，以一个要求与男子平等的反叛女性的姿态向资本主义公开挑战,迈出了妇女解放最为坚实的一步。
从对于夫妻关系的认识觉醒到自我意识的觉醒再到社会意识的觉醒，娜拉所作的辩论没有一点教条主义的气味，她是炽热的抗辩，她把隐藏在“幸福美满”家庭背后的虚伪与欺骗变成阳光下的罪恶，使贤妻良母们幡然醒悟，走上妇女解放的康庄大道。
注释：
①王忠祥《易卜生》【M】北京：华夏出版社，2002.3 （114）
②方平《三个从家庭出走的妇女》【M】北京：外国文学出版社，
1987.5（84）
③王忠祥《易卜生》【M】北京：华夏出版社，2002.3
⑴⑵⑶《易卜生喜剧四种》潘家洵译【M】北京：人民文学出版
社，1978。