【湖南师大附中2018高考二模】语文试卷(含解析)
湖南师大附中2018届高三上学期第二次月考语文试题和答案
湖南师大附中2018届高三上学期第二次月考语文2017年11月23日注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和考生号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“儒商”一词始于何时何地已难于确证。
最早把儒和商这两个概念结合起来大体源于明清之际。
其时，“儒商”一词除了指称那些或因世俗经商之风的诱惑，或因仕途无望以求出路而“下海”经商的人以外，主要是指那些以儒家思想作为自己的经营理念和行为风范的商人。
这些商人在自己长期的商业实践中，把中国传统文化特别是儒家文化同商品经济法则互补整合，形成了一种具有东方特色的商业文化精神——儒商精神。
“儒商精神”的核心是义利统一，它集中地体现了儒和商相结合的本质和特征，也是贯穿于其商业价值观、工作伦理、商业道德、经营理念、管理思想和经商风格等诸多方面的精神中的灵魂。
儒商精神的存在和发展有力地驳斥了一些西方学者宣扬的受儒家文化影响的国家和地区不可能发展现代商品生产和市场经济，走向现代化的观点，它启示我们，要继承和弘扬中华民族的优良文化传统，走中国特色社会主义现代化道路，实现中华民族的伟大复兴，就必须在大力发展社会主义市场经济过程中对传统儒商精神进行“创造性的传承．创新性的发展”。
重构儒商精神，首先必须对传统儒商精神进行一番现代透视，即用现代的眼光对其进行一番辨析、清理和评价。
儒商精神无疑是一种具有一定优越性的商人精神，这不仅在于它是属于作为高层次的商人——儒商的精神，更在于它的精神内蕴着某种优越的特质，这主要表现在它的自觉性和辩证性上。
所谓自觉性，就是说它并不是在自发地反映商品经济要求的基础上产生的，而是儒商在商品经济过程中自觉地确立起来的，因而它不仅仅是对商品经济的适应，而且包含着对自发的商品经济的超越和规范。
湖南省师范大学附属中学2018届高三高考模拟卷(一)语文试题
【题文】阅读下面的文字，根据要求写作。
材料一：诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”材料二：周恩来家规：晚辈出差顺路来看他，一律住国务院招待所，一律到食堂排队买饭菜，有工作的自己买饭菜票，没工作的由他代付伙食费。
生活要艰苦朴素，在任何场合，都不要说出与他的关系，不要炫耀自己，不谋私利，不搞特殊化。
材料三：原国家能源局局长刘铁男因受贿罪被判处无期徒刑。
审判过程中，刘铁男声泪俱下忏悔自己害了儿子。
据检方信息，其子刘德成22岁时，就有人把750万元汇入到他的账户；而在2007到2011年，他没上班，却挂名领取薪金121万元。
材料四：我们今天传承弘扬中华民族传统家庭美德，可以合理吸收中华传统家训家规的精华，为形成新时代的良好家教和家风提供丰厚滋养。
——《人民日报》评论以上材料引发了你怎样的思考？请选好角度，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
【答案】家风伴我成长家风是一盏灯，照亮我前方的路。
家风是一条路，伴我走向光明。
家风是一面镜子，时刻发现自己的弊端。
在我家里的大厅里，端端正正的挂了一幅字：吃得苦中苦，方为人上人。
每每看到这十个大字，心里总是有所感悟。
爷爷说要把这句话铭记于心，它会使我受益匪浅。
步入初中后，学习压力像个巨大的包袱压得我喘不过气来。
到了初三以后这样的生活更是苦不堪言。
初三的我们不再像小学时候那样可以有更多的时间呆在温暖的被窝有更多的时间去品味早餐。
初三的我们更怕冬天的来临，寒风像个怨妇一样在我们的耳旁嘶吼着、咆哮着，它告诉我们你只能前进，尽管这样的学习很艰苦，但是却没有一个人退缩。
因为每个人心里都有一个共同的信仰：那就是成功，为明天铺上一条美好的路。
我慢慢的闭上眼睛，脑海里像电影一样倒带重放，记得前一段时间我的英语成绩下降的很快，老师问我原因，我也答不上来，自己独自去好好思考。
这天回家我心情很是不好。
爷爷问了我情况，我便如实的回答了。
湖南师范大学附属中学2018届高考二模试卷文数试卷
b
a14 5＋ b
＝
11
22ab88＝
15（ 2 15（ 2
a1＋ b1＋
a15） b15）
＝
S15 T 15
＝
9 19，
故选
C.
(5)若函数 g(x) ＝ xf(x) 是定义在 R 上的奇函数 ，在 (－∞ ，0)上是减函数 ，且 g(2)＝ 0，则 使得 f(x)<0 的 x 的取值范围是 (C)
i） ）
＝
110－170
i
，所以复数
z 的共轭复数在复平面内对应的点为
17 10， 10 ， 位于第一象限 ， 故选 A.
(2)若集合 A＝ {x| － a<x<a， x∈ N } 有且只有一个元素 ， 则实数 a 的取值范围为 (A)
(A) (0，1](B) [ 1， 2](C)[1 ， 2) (D)(1 ， 2]
湖南师大附中 2018 届高考模拟卷 (二)
注意事项：
数 学(文科 )
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
3． .考试结束后保留试卷方便讲解，只交答卷 第Ⅰ卷
一、选择题： 本大题共 12 个小题 ，每小题 5 分 ，共 60 分 ，在每小题给出的四个选项中 ， 只有一项是符合题目要求的．
则取到至少两面涂红色的小正方体的概率为：
P＝3624＝
1 2.
(8)一个几何体的三视图如图所示 ， 则该几何体的表面积为 (D)
(A)2 ＋ 4 3 (B)4 ＋ 4 3
(C)8 ＋ 2 3 (D)6 ＋ 2 3
【解析】 由已知中的三视图可得：该几何体是以正视图为底面的四棱柱
，
故底面面积为： 1× 3＝ 3， 底面周长 C＝ 2(1＋ 12＋（ 3） 2)＝ 6， 棱柱的高 h＝ 1， 故棱柱的表面积 S＝ 6＋ 2 3， 故选 D.
湖南省师大附中2018届高考模拟卷（二）语文试卷【附答案】
湖南省师大附中2018届高考模拟卷（二）语文试卷【附答案】湖南师大附中2018届高考模拟卷（二）语文一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国书法的历史，几乎就是一部历代书法家对《兰亭集序》不断阐释的历史。
《兰亭集序》被认为是中国书法界一座无法逾越的高峰，尽管与之相随的是，《兰亭集序》的真伪之辨从来没有消停过。
最早提出质疑的是宋代学者，而较有说服力的是清末曾经当过慈禧大后秘书的李文田。
他工书善画，学问渊博，是岭南“碑派书法”创始人。
他爱好金石收藏，精于鉴别。
他通过多年考辨，认为《兰亭集序》不是王羲之的作品。
1965年夏，时任中国科学院院长的郭沫若在《文物》杂志上，发表了《从王谢墓志出土论《兰亭集序》的真伪》一文。
他基本上重复了李文田的两个论点，认为从年前南京出土的王谢墓志（晋代）来看，《兰亭集序》失去了晋人惯用的带有隶书笔意的笔法，因此断定它不是晋代遗留下来的作品。
其次，从文章的内容来看，作者是在王羲之所作《临河序》的基础上加工而写成的。
因为，文章前半部描写欢快之情，写得很流畅，后半部突然悲痛起来，这与晋人达观以及王羲之本人性格大相径庭，故值得怀疑。
据此，郭沫若推断《兰亭集序》乃是一赝品，并非王羲之的作品。
郭文发表后，立即引起了轩然大波。
江苏省文史研究馆馆员高二适写了《〈兰亭集序〉的真伪驳议》一文，提出了与郭文针锋相对的观点。
该文认为，唐初各大书法家如欧阳询、虞世南等都在学王帖，而唐太宗也酷爱王之书法，我们没有理由否定唐初书法家的鉴别能力，其次，若以东晋书法当接近于隶书，而《兰亭集序》却是行书，因此就怀疑《兰亭集序》非晋人之作，这是方法论的错误。
王字本身有发展过程，它脱胎于旧时代而又高于旧时代，向行书方面发展，故王羲之被称之为“书圣”，其理由即在此也。
再者，从美学的观点上看，《兰亭集序》书法、文思之潇洒、飘逸，与东晋士族的风貌也相吻合。
因此，《兰亭集序》为晋代王羲之手笔。
大联考湖南师大附中2018届高三月考试卷语文试题【原卷打印版】#
大联考湖南师大附中2018届高三月考试卷语文2017年11月7日本试卷共10页，22小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答题前，考生先将自己所在县（市、区）、姓名、试室号、座位号和考生号填写清楚，将条形码粘贴在指定区域。
2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑，如需改动请先用橡皮擦擦干净，再选涂其他答案标号。
主观题请用黑色墨水签字笔在答题卷上作答。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．考试结束，监考人员将试卷、答题卷一并收回。
5．保持答题卷清洁，不要折叠、不要弄破。
第I卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
丝绸之路与中西方文明交流刘敏在文明初起的时代，亚欧大陆的东西两端星光熠熠，照亮了各处的夜空。
一边天生仲尼，万古长夜将尽；一边柏拉图走出洞穴，迎接明媚的阳光。
虽然两个大陆中间的广漠横无际涯，峻岭层峦叠嶂，但声声驼铃却串起了东西文明汇聚、世界民族交融的动人故事，一卷卷绮丽的丝绸渲染了沿途壮美的风景。
这条沟通中西、美丽而又沧桑的文明纽带就是丝绸之路。
作为古代中西方文化交流的一条实际通道，丝绸之路有着多条路线和悠久的历史。
春秋战国之际，随着古代游牧民族的脚步，东西方之间贸易往来已经开始，其路线被称为“草原之路”。
这就是丝路的前身。
草原之路，从黄河中游，北上经蒙古草原，越阿尔泰山脉进入哈萨克草原；再经里海北岸、黑海北岸直达多瑙河流域。
正是通过这条道路，当时为中国所独有的丝绸进入西方世界。
到两汉时期，张骞受命西进通使西域，正式宣告了陆上丝路主干道的形成。
及至唐代社会的繁荣，先进的文明，开放的文化，吸引了世界各国来华贸易，陆上丝路弦歌不绝，海上丝路也逐渐建立起来。
丝绸之路是一条鲜活的道路，它不仅加强了不同国家、不同民族之间的交往，还加强了彼此间的思想文化交流。
湖南省四校2018届高考模拟考试语文试题
湖南省长郡中学、师大附中、长沙市一中、雅礼中学2018届高三模拟考试语文试题语文一、现代文阅读（35分）（一）阅读下面的文字，完成1—3题。
(9分，每小题3分)波兰尼认为人类的知识有两种：通常被描述为知识的，即以书面文字，图表和数学公式加以表述的，只是一种类型的知识；而未被表述的知识，像我们在做某事的行动中所拥有的知识，是另一种知识。
他把前者称为显性知识，而将后者称为隐性知识，也称为未明言知识。
所谓显性知识，即能够用各种明言符号加以表述的知识。
隐性知识是指那种我们知道但难以言传的知识。
波兰尼认为，我们知道的要比我们所能言传的多，表明了隐性知识的存在。
波兰尼提醒我们不要把隐性知识理解为神秘经验，隐性知识只是难以用语言来充分地表述，而不是说对这类知识绝对地不能言说。
波兰尼绝不只限于承认隐性知识的存在，他更主张隐性知识相对于显性知识具有理论上的优先性。
在波兰尼看来，隐性知识本质上是一种理解力，即领会经验、重组经验的能力。
波兰尼的隐性知识是存在于个体中的、私人的、有特殊背景的知识，隐性知识以个体内在携带的“意会模型”为中心，这些意会模型是概念、形象、信仰、观点、价值体系以及帮助人们定义自己的世界的指导原則。
隐性知识也包含一些技术因素，包括具体的技能和专门技术以及来源于实践的经验。
野中郁次郎也认为有两种不同的知识，即隐性知识和显性知识。
隐性知识是高度个人化的知识，有其自身的特殊含义，因此很难规范化，也不易传递给他人，也就是我们常说的“只能意会不可言传”。
隐性知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识，不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达，内容有十分特殊的含义。
隐性知识包括信仰、隐喻、直觉、思维模式和所谓的“诀窍”(如手工匠掌握的特殊技艺）。
隐性知识的概念最早是由波兰尼提出的，野中郁次郎借用了这一概念，但与波兰尼有所不同。
野中郁次郎使用隐性知识一词代表的是难于表达的特殊知识，而波兰尼所指的隐性知识是指以理解一切行动为背景的知识，也即一切知识根植于隐性知识。
大联考湖南师大附中2018届高三月考试卷语文试题【解析版】
语用题
语用题
❖ 21．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说 明另外两处问题。（5分）
❖ 城市绿化是栽种植物以改善城市环境的活动。城市生态系 统具有还原功能的主要原因是由于城市中绿化生态环境的 作用。城市绿化好，它的生态系统就一定很好，居民各方 面的生活环境也就一定很好。好的生活环境一定能提升一 个城市的品质，也就意味着这个城市实现了可持续发展。
（二）古代诗歌阅读
❖ 阅读下面这首唐诗，完成14—15题。
太原早秋① 李白
岁落众芳歇，时当大火流②。 霜威出塞早，云色渡河秋。 梦绕边城月，心飞故国楼。 思归若汾水，无日不悠悠。
❖ 【注】①此诗作于唐玄宗开元二十三年（735）秋天。这年 夏季作者应友人元演之邀，同来太原，意欲攀桂以求闻达， 然而辗转三晋，时历数月，终未能得到实现抱负之机会， 到了秋季便写下了这首诗。②大火：星名，二十八宿之一， 即心宿。
❖ B．பைடு நூலகம்循为求重用，罔顾忠义。梁王想要称帝，苏循首先称 颂，认为梁王有功业德行，天意注定要称帝。因此被新帝 委以重任。
❖ C．苏循一心攀附，谋求官职。梁太祖即位后，设宴款待群 臣，唐的旧臣们都不敢说话，只有苏循等人盛赞他的功德。
❖ D．苏循品行不端，被同僚厌恶参奏而回归田里，在河中依 附朱友谦，后来又随朱友谦投降晋国，才最终得到新的职 位。
❖ 综合赏析诗句注意从意境的创设、构思的精巧、手法的运 用和情感的表达的角度进行分析，此题此题注意从“比喻 的修辞手法”“叠词的运用”和“情感的表达”的角度分 析。
默写
❖ 16．补写出下列句子中的空缺部分。（5分） ❖ （1）张载《剑阁铭》中有“一人荷戟，万夫趦趄。形胜之
地，匪亲勿居”之说。李白化用其意而翻新，唱出“一夫 当关，万夫莫开”“所守或匪亲，化为狼与豺”的千古名 句。（李白《蜀道难》） ❖ （2）放任我们的一苇轻舟自在而行，越过茫茫无边的万顷 烟波。作者夜游时，用下面句子来表达上述意思：“纵一 苇之所如，凌万顷之茫然”。（苏轼《赤壁赋》） ❖ （3）琵琶女终于出场了，却是“犹抱琵琶半遮面”。将此 句和前面“琵琶声停欲语迟”相结合，就会明白不是琵琶 女在自抬身价，实是有难言之隐，不便也不愿倾诉于人。 （白居易《琵琶行》）
湖南省师大附中2018届高三月考试卷(七)语文试卷(含答案)
湖南师大附中2018届高三月考试卷(七)语文本试题卷共10页。
时量150分钟，满分150分。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
普通常有以人治和法治相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。
其实这个对称的说法并不很清楚，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量。
乡土社会呢？乡土社会可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，那么“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是礼治的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就说这些行为是做得对的，对是合式的意思。
如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。
礼和法不相同的地方是维持规范的力量。
法律是靠国家的权力来推行的。
国家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。
礼却不需要这有形的权力机构来维持。
维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验。
不论哪一个社会，绝不会没有传统。
衣食住行种种最基本的事务我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法——传统。
在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。
乡土社会是安土重迁的，人口流动很小，人们所取给资源的土地也很少变动。
在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人可以信任自己的经验，同样可以信任若祖若父的经验。
一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季转换，而不是时代变更。
一年一度，周而复始。
前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。
愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。
于是“言必尧舜”。
像这一类的传统，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。
依照着做就有福，不依照了就会出毛病。
“礼”字本来是从示从豊。
示是指一种仪式，豊是一种祭器。
礼并不是靠一个外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。
湖南师大附中2018届高三上学期第二次月考语文试题【解析版】
文学类文本阅读
• 随文命题：
• （一）熟悉现实主义外国文学的象征手法； • （二）根据剧情梗概，谈谈文章塑造“知事 先生”这个形象，对当今社会有什么现实意 义？试做探究。 • （三）这篇文章从花鸟的视角来写知事先生， 有什么好处？
不动笔墨不读书 学而
文学类文本阅读
• 6．有人说：本文标题虽是“知事下乡”，但实则是 一篇揭示“人与自然的关系”的主题的小说。请结 合作品进行分析。（5分） • 此题从自然角度来回答，是对小说主题的另一维度 探索。 • 6．①自然对人类是善意包容的。面对气闷的知事， 小槠树林笑嘻嘻地欢迎他；对初入树林的知事，林 间生物虽有些恐慌，但一经老黄莺解释，立马将之 视若朋友，甚至跟他开起善意的玩笑。 • ②自然对人具有浸化、熏陶作用。知事由气闷心躁 到最后舒舒服服偃仰在草地上，可见自然能使人卸 下包袱、滤去尘俗、受到启迪，让身心获得彻底的 解放。
• C．儒商精神注重从事物的对立中去认识和处理商业 经营中的问题，比较适应现代化生产相互联系依存 的客观要求，与现代经营的系统策略一致。【儒商 精神应是“注重从事物的对立统一和整体联系中去 认识和处理商业经营中的问题”，选项少了“统一 和整体联系”。】
• D．传统儒商精神毕竟是在过去的历史条件下形成的，有优越 之处，也有历史局限性。因此，对传统儒商精神应该“创造性 地传承，创新性地发展”。
不动笔墨不读书 学而时习之
文学类文本阅读
• ③人类应该主动亲近自然，让精神和 灵魂在自然中接受洗礼。知事逐渐将 自己融入自然之中，感受美好点滴， 最终获得了愉悦和灵感。 • ④人要懂得与自然和谐相处。作为高 级物种，人类更应热爱、保护、敬畏 自然，才能实现天人合一。老黄莺在 知事的衙门花园里唱了一个春天的歌， 知事毫无恶意，所以林中的生物才敢 亲近他，才会有和谐共融的局面。 （答对一点给2分，答对三点给满分； 如有其他答案，只要符合题意，可酌 情给分）
湖南师大附中2018届高三高考模拟卷语文试题Word版附详细答案
炎德·英才大联考雅礼中学2018届高三月考试卷（八）语文本试卷共四道大题，22道小题，共10。
时量150分钟，满分150分。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题中国是一个大国经济体，面着产业、消费升级的双重压力，而共享经济以低成本的优势，打破原有的商业模式以及产业生态，形成了新的经济增长点。
“共享经济”将给人们的生产、消费模式带来革命性的影响。
共享经济对企业职能产生颠覆性影响，促进企业职能转换。
传统经济模式表现为“劳动者-企业-消费者”的相互关系，传统企业完全被共享平台公司取代，由企业承担的投资功能转移至供给者个人。
平台公司的资产主要表现为无形资产。
共享经济发展的早期阶段，企业只能主要在于共享平台的建设与维护、提供支付方式等。
随着共享经济的发展，平台公司演化成数据公司，提供各类数据及数据深度分析。
平台公司成为拥有交易双方大量信息的大数据公司，也为其他生产型企业提供精准的关于消费者偏好等资料的大数据。
共享经济对行业生态产生颠覆性影响，促进行业竞争。
共享经济在实现了物联网、大数据分析等技术综合运用的条件下，显著提高了供求的匹配效率，实现了点对点的个性化、定制化服务。
共享经济模式下，供给者只是将闲置物品的使用权在有闲的时间提供给市场，因此个人可以低边际成本的方式进入共享经济行业，这降低了行业的进入门槛，服务产品价格显著下降，服务质量也因差异化的竞争而得到提升，技术创新降低了行业进入门槛，原有再位企业面临着从未有的竞争压力，行业竞争加剧，骑场骑场的而消费者无疑是乐见其成的。
共享经济对就业方式产生颠覆性影响，促进灵活就业。
共享经济模式下，由平台公司主导的“供给者—共享平台—消费者”三者关系中，我们可以发现供给者与消费者可能是同一个人的不同身份，供给者与经营共享平台的公司之间只是一种松散的战略合作关系，并非传统企业那种由劳动合同所固定下来的雇佣关系。
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湖南师大附中2018届高考模拟卷(二)
语文
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
中国书法的历史，几乎就是一部历代书法家对《兰亭集序》不断阐释的历史。
《兰亭集序》被认为是中国书法界一座无法逾越的高峰，尽管与之相随的是，《兰亭集序》的真伪之辨从来没有消停过。
最早提出质疑的是宋代学者，而较有说服力的是清末曾经当过慈禧太后秘书的李文田。
他工书善画，学问渊博，是岭南“碑派书法”创始人。
他爱好金石收藏，精于鉴别。
他通过多年考辨，认为《兰亭集序》不是王羲之的作品。
1965年夏，时任中国科学院院长的郭沫若在《文物》杂志上，发表了《从王谢墓志出土论〈兰亭集序〉的真伪》一文。
他基本上重复了李文田的两个论点，认为从年前南京出土的王谢墓志(晋代)来看，《兰亭集序》失去了晋人惯用的带有隶书笔意的笔法，因此断定它不是晋代遗留下来的作品。
其次，从文章的内容来看，作者是在王羲之所作《临河序》的基础上加工而写成的。
因为，文章前半部描写欢快之情，写得很流畅，后半部突然悲痛起来，这与晋人达观以及王羲之本人性格大相径庭，故值得怀疑。
据此，郭沫若推断《兰亭集序》乃是一赝品，并非王羲之的作品。
郭文发表后，立即引起了轩然大波。
江苏省文史研究馆馆员高二适写了《〈兰亭集序〉的真伪驳议》一文，提出了与郭文针锋相对的观点。
该文认为，唐初各大书法家如欧阳询、虞世南等都在学王帖，而唐太宗也酷爱王之书法，我们没有理由否定唐初书法家的鉴别能力。
其次，若以东晋书法当接近于隶书，而《兰亭集序》却是行书，因此就怀疑《兰亭集序》非晋人之作，这是方法论的错误。
王字本身有发展过程，它脱胎于旧时代而又高于旧时代，向行书方面发展，故王羲之被称之为“书圣”，其理由即在此也。
再者，从美学的观点上看，《兰亭集序》书法、文思之潇洒、飘逸，与东晋士族的风貌也相吻合。
因此，《兰亭集序》为晋代王羲之手笔。
值得欣慰的是，“兰亭论辩”沉寂多年之后，新出土的文物为考证传世《兰亭集序》真伪提供了新线索。
1998年6月，在南京市东郊发现一处罕见的六朝古墓葬群，其中二号墓室前部出土有两方极为珍贵的砖质墓志，在全国引起轰动。
该墓为东晋名臣高崧及其夫人谢氏的合葬墓。
高崧卒于公元366年，夫人谢氏卒于公元355年，而王羲之卒于公元361年。
可以说，他们生活在同一时代。
这两块墓志上写有“晋侍人、建昌伯、广陵人高崧”等字，虽仍有由隶入楷的痕迹，但已与现代意义上的楷书十分相近。
高崧墓志作为迄今为止发现最早的楷书实证资料，在中国书法史上意义重大。
在南京周边，还有三十块左右墓碑，东晋墓碑出土地点也不只是南京，还有在丹阳、马鞍山出土的。
这些考古发现表明：从书体上来看，六朝的书体在转型之中，即由隶到楷的重要演化阶段，多种书体并存是合情合理的。
东晋时期不仅只存在隶书，而且行楷或隶楷兼有。
这就纠正了过去“晋代不可能出现楷书、草书”的说法。
这些考古发现完全推翻了李文田、郭沫若的基本论点，也为《兰亭集序》的真伪之争画上了一个句号。
(摘选自刘孟达《〈兰亭集序〉真伪之谜》，有删节)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．《兰亭集序》是中国书法界一座无法逾越的高峰，中国书法的历史就是一部历代书
法家对它不断阐释的历史。
B．郭沫若基本重复了李文田的观点，认为《兰亭集序》是赝品，并非王羲之的作品，也没有提供新的考证线索。
C．南京东晋高崧墓志等的出土，为《兰亭集序》的真伪之争提供了重要佐证，证明了郭沫若的基本观点是错误的。
D．《兰亭集序》中王羲之把“览”字写成“揽”，是他为了避讳曾祖父王览而为之，这也佐证了《兰亭集序》是王羲之所作。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A．文章提到质疑《兰亭集序》真实性的有宋代学者和清代的李文田，既为引出郭沫若的观点作铺垫，也印证了关于《兰亭集序》的真伪之辨从来没有消停过的观点。
B．高二适的文章是从三个方面来分析的：一是没有理由否定唐初书法家的鉴别能力；二是怀疑《兰亭集序》非晋人之作是方法论的错误；三是从美学的观点分析。
C．文章最后一段以许多考古发现的文物为依据，完全推翻了李文田、郭沫若等人认为《兰亭集序》不是王羲之作品的观点，论据确凿，论证充分，显得真实可信。
D．为了证明《兰亭集序》是王羲之的作品，本文先破后立，先摆出李文田、郭沫若两位重量级人物的观点，从反面来突出默默无闻的高二适的观点，论证雄辩有力。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A．清代的李文田是岭南“碑派书法”创始人。
他工书善画，学问渊博，并且爱好金石收藏，精于鉴别。
因此他认为《兰亭集序》不是王羲之的作品的说法是可信的。
B．郭沫若认为《兰亭集序》失去了晋人惯用的带有隶书笔意的笔法，因此断定它不是晋代遗留的作品，如果南京高崧墓志等没有被发现，他这种说法还是有道理的。
C．南京高崧墓志是我国最早的楷书实证资料，墓志上字体是由隶入楷的转变时期字体，且已与现代意义上的楷书十分相近，对研究我国书法发展史很有价值。
D．高崧墓志的发现在书法史上意义重大，它证明了六朝的书体处在转型之中，六朝多种书体并存是合情合理的，东晋时期不仅只存在隶书，而且行楷或隶楷兼有。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)
阅读下面的文字，完成4～6题。
秋天
李广田
现在是秋天了，和春天比较起来，春天是走向“生”的路，然而这却使我感到大大的不安。
为什么听了街巷的歌声便停止了工作？为什么听到了雨滴便跑出了门外？一枝幼芽，一朵湿云，为什么就要感到了疯狂？它鼓作得我太不安定了。
我不愿意说秋天是走向“死”的路，我宁可以把“死路”加给夏天。
而秋天，比较起春与夏来，我说它更像是走向“生”路的。
我将说那落叶是为生而落，枝条里面正在酝酿着生命之液。
而它们的沉着的力，它们的为了将来，这使我感到了什么呢？这样的季候，是我所最爱的了。
但是比较起冬天来呢，我却偏爱了秋。
我几乎说不出秋比冬为什么更好，也许因为那枝头的几片黄叶，或是那篱畔的几朵残花，在那些上边，是比较冬天更显示了生命，不然，是在那些上面，更使我忆起了生命吧，一只黄叶，一片残英，那在联系着过去与将来吧。
在我，常如是想：生活大非易事，然而也许正因为艰难才有着意义吧。
而所谓“好生恶死”者，我想并非说是：“我愿生在世上，不愿死在地下。
”如果不甚荒谬，我想该这样说：“我愿走在道上，不愿停在途中。
”死不足怕，更不足恶，可怕而可恶的，而且是最无意味。