生活美学：为生活立“美之心”
大学生美学论文2500字
大约从19世纪末2世纪初开始，人们的审美活动逐渐发生变化。最初的苗头是从电影艺术对视觉艺术的张扬开始的。观众欣赏电影的时候，就如同进入生活。电影的出现，预示着美学生活化的开始。尤其是“电子文化时代”的到来，进一步推动人们的美学观念走向“新生代”。在这场美学观念的时代变革中，审美似乎没有了边界，甚至那些低俗的、过去不可能与艺术沾边的“现成物品”，也成了审美艺术品。当加拿大多伦多市安大略省美术馆里收藏着一个普通的、谁家都有的盥洗池，作为一件艺术珍品供人欣赏时;当美国“捆绑粘结”艺术家H·哈蒙德把破布、丙烯酸树脂、石膏粉、木头、泡沫橡皮等杂七杂八的东西捆绑胶粘在一起，创造所谓“女权主义者的艺术”时，具有传统美学观念的人目瞪口呆。
在过去审美是一种经验
，而现在所有的经验都要成为审美。过去只有少数“精英”才能做“艺术”、玩“艺术”，现在却人人都是艺术家，人人都可以玩“艺术”。在后现代社会，似乎成千上万的主体突然都说起话来，他们都要求平等，艺术成为了一个众人参与的过程。大地艺术、观念艺术、广告艺术、波普艺术、卡拉OK、各种群众艺术晚会……观众和演员常常合二而一。此时，创作与欣赏的界限消失了，作者与读者的界限消失了，审美与生活的界限消失了，审美活动与现实活动的距离消解了。于是，生活就是美学，美学就是生活，美学与生活再一次走向融合。
大学生活美学化构想与实现途径初探
从鲍姆嘉登时代开始 ， 美学成为一 门的独立学科 以来 ， 关
于美 的理论 问题 、 实践问题得 到了多方 面且深入 的研究 ， 艺术 欣赏领域更是百花齐放 ， 百鸟争鸣。但美学不能独立存在 ， 必
薄弱 ， 抗挫折 能力 差等。岑红【 论述 了当代 大学生 的思维特 点， 包 括独立 性 、 辩证性增 长 ， 创造性 有待 提高 的逻辑思 维 ； 深 刻性 、 批判性 突出 ， 偏 激性和片面性相 伴的形象思维 ； 广 阔
受， 但缺乏对他人个 性的尊重和接受 ， 自我意识 、 个人主义 强
烈， 缺乏协作精神 ； 渴望成功却缺乏刻苦精神 ， 意志 品质不高 ；
对未来迷茫 ， 没有对 人生的长远规划 ； 对未来的社会生活踌躇
群体 中存在 的思想 问题 ， 从 美学 的角度 提升大学生 的现有生 活质量 ， 也就是力图使其按 照美的规律去做 人 、 做事， 从 而为 高等学校的德育工作 和思想 工作提供补充 。
性、 灵活性 、 创造性提升 ， 持久性 、 稳定性 、 实 践性 欠缺 的直观 动作 思维 等。 鲁兰ｌ ｌ ｌ 吩 析了当代 大学生存在 的主要心理 问题 ， 包 括思维水平提高与认 知程度不足 ； 融人参 与意识与心理认
和功利 主义 ， 责任感的缺失和资本 主义腐朽 的享乐主义 ， 进取 心、 荣誉感和对 国家社会的道义感失落。姚进生吩 析了大学 生的人格 状况 ， 包括极 端个人 主义 ， 享乐 主义 ， 拜 金主义 等 。 贺立 民【 ９ 也 对大学生 的人格现状进行了分析。包括理想 、 信念 失重 ， 心理状 态失衡 ， 自我认识 中心化 ， 人 际关系失 调 ， 意 志
关 于此类问题 的研究 与解决措 施多见 于德 育工作方 面 的研 究［ １ － ３ 】 。 本研究提 出大学生活美学化的概念 ， 论述其可行性 与必 要性 ， 目的是通过大学生 活向美学化转移 的方式解决大学 生
生活中的美无处不在(精选7篇)
生活中的美无处不在(精选7篇)美“美”几乎随处可见，只要我们用心观察，我们就能发现蕴藏在生活中的美。
很多人对“美”的第一印象就是：这个人长得好好看！这件衣服太美了！这个东西真漂亮！不约而同的，我们看到美的东西就会发出感慨，可是“外表美”并不是我们衡量一些物品的标准。
宗自华在文章中讲到的一句话让我感觉十分有道理：“如果你在自我的心中找不到美，那么，你就没有地方能够发现美的踪迹。
”“内在美”远比“外表美”更重要、有意义的多。
另一位作者玄武喜欢随意的美，喜欢静谧祥和的村庄。
他认为美是能够带来惊异感的，能够与自我的内心产生共鸣。
而蒋勋却喜爱美学，他喜欢辛弃疾，会研究琼瑶作品，赏析书法，对古代文化有颇深的研究。
可见，美是能够创造出来的，是能够感受得到的。
除了漂亮的衣服，好看的饰品，文学、精神、艺术，甚至是一个静谧的村庄，一个宁静的夜晚，一株不起眼的植株也都是美的。
在公交车上给幼儿、老年人和孕妇让座，这是美的；在马路边捡起一个垃圾袋，随手扔进垃圾桶里，这是美的；在自我的工作岗位上认真工作，辛勤努力，这是美的；对人有礼貌，讲礼仪，这是美的；仔细欣赏一件艺术品，这是美的；敢肯定别人的成果，虚心请教，这是美的……美无处不在，它是忙碌生活中带给我们的一丝慰籍，它是在我们烦恼忧愁时使我们变得欢乐的良剂，同时它也引导着我们去发现美，同时把这种美“流传”下去。
正如一句歌词中说的：“只要人人都献出一点爱，世界将会变得更完美。
”有了爱，有了美，每一座城市将会变得更美丽，更繁华。
可是有些人为了追求美，会刻意的表现出一些之前自我不具备的行为。
例如，公司里的几个同事在讨论一款新出的包包很好看，可是她却没有见过，也不认识这个品牌，但她就是硬要凑上去，假装自我有买过这种包包，假装自我觉得包包很好看。
这种假装出来的，爱面子的美其实是没有必要的，更何况，一个包包代表不了什么。
因而我觉得自然美，自在的美才是最真的美。
一双眼睛与一颗心让我们发现了美，让我们寻找到了更多完美的东西，更多有意义的事物。
生活美学家
生活美学家
生活美学家，这个词汇或许在我们的日常生活中并不常见，但它却是一个非常
重要的角色。
生活美学家不仅仅是一个职业，更是一种生活态度和哲学观念。
他们以独特的方式审视生活，追求美好和完美，同时也努力将美好的生活方式传递给他人。
生活美学家并不是专门从事美学研究的学者，而是一种生活方式的引领者。
他
们关注的不仅仅是外在的美，更关注的是内心的美和生活的品质。
他们认为，生活应该是一种艺术，每个人都应该成为自己生活的艺术家，创造出属于自己的美好生活。
生活美学家通过各种方式来传达他们的理念，比如书籍、演讲、社交媒体等。
他们倡导简约、自然、平衡的生活方式，鼓励人们追求内心的平静和满足。
他们认为，生活不应该被物质所束缚，而是应该追求内心的丰富和灵魂的升华。
生活美学家也会提倡一些生活技巧和方法，比如如何打造一个舒适的家，如何
养成健康的生活习惯，如何处理人际关系等。
他们通过这些实际的方法来帮助人们改善生活质量，让生活更加美好。
生活美学家的影响力不仅仅局限于个人生活，他们也会关注社会和环境的美好。
他们倡导环保、可持续发展，通过自己的努力来影响社会，让整个世界变得更加美好。
生活美学家的理念和行为对我们每个人都有启发和影响。
在这个物质丰富但精
神贫乏的时代，我们更加需要生活美学家的指引，让我们重新审视生活，追求真正的美好和幸福。
让我们一起成为生活美学家，创造属于自己的美好生活。
2021届高三月考作文“学会审美”写作指导及优秀范文3篇
2021届高三月考作文“学会审美”写作指导及优秀范文3篇学会审美，创造美好生活XXX先生曾说过：“文盲不可怕，美盲才可怕。
”这句话提醒我们，审美是一种生活方式，懂得审美是幸福的源泉。
但是，现实中有些同学认为我们的生活“三点一线”，缺少美感。
还有一些同学认为追求美是小资情调，需要花费不少金钱，不如把精力放在满足基本需求上。
然而，我认为审美不仅是一种生活态度，更是一种人生追求，它可以让我们创造美好的生活。
首先，审美是一种生活态度。
我们应该学会欣赏身边的美，从小事做起，如欣赏校园里的花草树木，欣赏同学们的才艺，欣赏老师的讲课风格等等。
这些美好的事物都可以给我们带来心灵上的满足和愉悦。
而且，审美不仅是对美的欣赏，更是对美的创造。
我们可以通过自己的努力，创造出更多美好的事物，如美丽的手工作品、优美的诗歌等等。
这些都需要我们的审美能力去发掘和创造。
其次，审美是一种人生追求。
人生的意义不仅在于满足基本的生存需求，更在于精神上的追求。
审美就是一种精神上的追求，它可以让我们的生命更加丰富多彩。
我们可以通过欣赏艺术作品、阅读经典文学、旅游探索等方式，让自己的生命更加充实和有意义。
而且，审美还可以让我们更加热爱生活，更加积极向上。
当我们欣赏到美好的事物时，会感到心情愉悦，从而更加热爱生活，更加积极向上。
最后，审美可以让我们创造美好的生活。
生活中的美好不仅仅是物质上的享受，更是精神上的满足。
我们可以通过自己的审美能力，创造出更多的美好，如打造一个温馨舒适的家、创造一个和谐美好的校园等等。
这些美好的事物不仅可以给我们自己带来幸福，还可以影响身边的人，让他们也感受到美好的力量。
因此，我认为学会审美，不仅可以让我们的生活更加美好，更可以让我们的人生更加充实和有意义。
我们应该从身边的小事做起，欣赏身边的美，创造更多的美好。
让我们一起学会审美，创造美好生活！大家好，我今天的演讲主题是“审美与人生”。
审美是一个广泛的概念，不仅仅是指外表的美丽，还包括内心的丰富和精神的提升。
学习美学的心得体会范文（通用5篇）
学习美学的心得体会学习美学的心得体会范文（通用5篇）当我们积累了新的体会时，不妨将其写成一篇心得体会，让自己铭记于心，如此可以一直更新迭代自己的想法。
相信许多人会觉得心得体会很难写吧，以下是小编为大家整理的学习美学的心得体会范文（通用5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
学习美学的心得体会1“生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。
”这是法国著名雕塑家罗丹最著名的一句名言，他认为生活中到处都充满了美，只是我们缺少了发现美的眼睛。
通过学习一学期的《美学概论》使我对“美”这种现象有了更深入的理解与认识。
在以前我只是通过感性来理解什么是美、什么是丑。
这种认识也是非常肤浅的。
以前我对美的认识仅仅“停留”在好看，美丽、漂亮，以为这就是“所谓的美”与美相对应的就是丑。
学习了《美学概论》我知道了美学是一门研究自然界、社会和艺术领域中美的一般规律与原则的科学。
美学主要探讨美的本质，艺术、现实关系以及艺术创作的一般规律等。
在《美学概论》里我们可以学习和探讨审美活动的起源、美感心理、审美活动的构造与形态等。
学习美学不仅可以学会审美、认识美，更能够帮助我们更深的理解或认识生活中的一些事物。
并在生活中用美学的思维来引领我们的生活方式。
自己作为一名教师更应该学会怎样正确的去认识美，发现美和审美。
有了正确的审美方式我们才能够更好的引导学生用眼睛去发现生活中的美。
当今社会都在大力提倡“素质教育”。
目的是希望我们的学生能够全面的发展和成长。
在学习美学后我把美学与自己的工作相结合起来，通过总结我领悟到了素质教育应该包含：“德、智、体、美”。
早在2400多年前古希腊的著名哲学家柏拉图在《理想国》中就强调了教育的作用。
柏拉图尤其指出了美育的重要影响。
他主张美育与德育应该统一。
即：德、智、体、美全面发展人的思想的萌芽。
学习美学不但可以提高我们的审美修养和对艺术的鉴赏能力，更能够提高我们的品味。
罗丹一直坚信：“艺术即感情”。
以美育塑造美好心灵满分作文(7篇)
以美育塑造美好心灵满分作文（7篇）以美育塑造美好心灵作文篇1美好的事物人人向往，若是缺少发现的眼睛，它也容易被遮蔽。
上海市某儿童画展，一位小朋友的作品上有一个洞，评审们好奇地问，这是不是一幅破损的作品。
小朋友说，这是进入世外桃源的入口。
孩子的答案，耐人寻味。
如何擦亮发现美的眼睛，是一个需要全社会去回答的课题。
根据教育部日前与13个省(区、市)签署的学校美育改革发展备忘录，当地政府将会同教育部门支持学校美育发展，建立美育评价制度。
这是《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》印发之后，推进学校美育工作的又一重要举措。
众所周知，美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。
几千年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。
蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育”。
乔布斯也曾直言，苹果与其他计算机公司最大的区别，在于追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追求。
然而，如何在国民教育体系中赋予美育应有的位置，以更有力的抓手、更具体的评价机制，去培养和提升每一个公民的审美能力，却长期缺少行之有效的方法。
这或许是因为，社会上并没有形成对审美能力的饥渴感。
在人生每一个有趣的方面，都有美感的存在。
美术馆内，许多人驻足于一幅名画前，凝神欣赏;音乐厅内，观众为一首乐曲微笑、颔首、动心;街头驻足，白发苍苍的老人，衣着得体、妆容精致地在你身边神采奕奕地走过，这些都是美的窗口。
可是，肯定也有不少人认为，美既不能充饥，也不能养家糊口，不懂审美也没什么大不了。
只是，在物质供应日益丰沛、精神问题愈显突出的现代社会，审美能力将发挥越来越重要甚至是不可替代的作用。
对个人来说，它关系到感受生活的能力。
我们每个人身处相同的世界，但是对于美的理解不同，打量世界的视角不同，感受到的幸福程度也就不同。
难怪有人说，“从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力”。
对社会而言，审美能力也是培育历史文化意识的重要基础。
学习美学的心得体会7篇
学习美学的心得体会7篇在没有上美学这门课时就感觉到这门课程不是那么的简单去懂，虽然说现实生活中处处都是和美有关的事物，但是当自己真正来体会是却很难。
就像有一句话是：“爱美之心，人皆有之。
”几乎全部的人都说过，我也常说，但也就是一说，从来没有深究过为什么人皆有爱美之心。
生活中也很少有人来想这些，而美学这门课就带我们深入的了解为什么是美。
上之前自己在网上搜寻一些关于美学这方面的内容，做了初步的入门。
教师的讲解中给我们介绍了几本关于美学这方面的书籍，就拿《美学原理》来讲，虽然不是太深入的去读这本书。
但通过阅读自己也学习到了不少东西。
这本书主要介绍的是：一、美的本质及特征。
人们在自由制造活动中和看到表达人的自由制造特性的事物时就会产生引起喜悦的美感。
所以，美的最终根源、美的本质是自由制造。
自由制造是人类宝贵的特性自由制造是指人们在熟悉客观必定性、规律性的根底上，能动地去改造世界，以实现人类的目的和要求的活动。
自由制造能够成为美的根源，是由于人能在他所制造的对象和产品中直观自身，看到自身力气、才智和才能以及目的和抱负的实现，可以感到自由制造的巨大喜悦，产生美感。
所以我们可以说，美是主体与客体的统一，是在人类的劳动实践中产生的。
二、美的产生。
美具有有用价值与审美价值有用价值是指事物能满意人们物质生活需要的价值。
审美价值是指事物能够通过使人产生美感而带来精神喜悦的价值。
人们对有用价值的熟悉先于对审美价值的熟悉，审美价值是在有用价值的根底上产生的。
人们早期的审美价值观和产品的有用价值是亲密联系在一起的。
随着人类物质文明和精神文明水平的不断提高，审美价值与有用价值直接联系才渐渐进展和完善起来。
美是怎样产生的呢？1、美产生于劳动。
2、在美的产生过程中有用价值先于审美价值。
3、从有用价值到审美价值的过渡中，人类的观念形态起了中间环节的作用4、在制造美的实践过程中，主体与客体是一种辩证关系。
三、社会美，自然美和艺术美。
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生活美学：为生活立“美之心”
有学者认为生活美学的提出是20世纪中国美学发展的必然结果：20世纪的中国美学，从对西方超功利美学的引进开始、到美学大讨论中对人的实践的讨论、再到生活美学的兴起，这一美学史的发展表明美学在不断向具体的、活着的、小写的人落实和生成。
从美学史角度对生活美学的这个历史定位，笔者基本赞成，那么，生活美学为何在新世纪得以全面出场呢？
时代境遇：以“美生活”来提升“好生活”
当今中国社会与文化的变迁，民众对于美好生活的追求，构成了生活美学得以兴起的历史背景。
我们所追求的美好生活应该包括两个维度：一个就是“好生活”，另一个则是“美生活”。
好的生活是美的生活的现实基础，美的生活则为好的生活的升华。
好的生活无疑就是有“质量”的生活，而美的生活则是有“品质”的生活。
生活美学就是要以“美生活”来提升“好生活”，以有品质的生活来升华有质量的生活，并对人民大众进行生活美育的普及。
生活美育则是生活美学的逻辑推演，生活美学通过生活美育得以落实。
如今，越来越多的从事茶道、花道、香道、汉服复兴、工艺民艺、非遗保护、游戏动漫、社区规划等领域工作的人士，都积极融入生活美学的潮流中，并在各地传播着美学美育观念。
实际上，“生活美学”，不仅是一种关乎“审美生活”之学，而且更是一种追求“美好生活”的幸福之道。
前者之“学”是理论的，后者之“道”则是践行的，二者恰要合一，这就是美学上的知行合一。
整个东方美学，从根源上也是一种“生活美学”。
东方美学不仅是可“知悟”到的人生智慧，更是诉诸“践行”的现世传统。
这是由于，西方美学曾经更关注艺术，东方美学却早已聚焦生活。
有趣的是，“东方美学”这个词却不是东方人提出的，法国历史学家雷纳·格鲁塞在1948年《从希腊到中国》中最早用过，而后才有东方对自身美学传统的“自觉意识”。
由此，也形成了最初的“比较意识”，一说“中国美学重‘形’，日本美学重‘色’，而韩国美学重‘线’”。
但实际上，真正连纵起整个东方美学的内核乃为“生活”，它们皆为一种倡导生活化的“生活美学”。
东方生活美学关注审美与生活之间所具有的“不即不离”亲密关系，注重在日常生活中体味生活本身的美感。
中国的“生活美学”就可以代表东方传统，这种传统就是一种始终未断裂的生活传统。
中国古典美学作为最“原生态”的生活审美化传统，形成了一种忧乐圆融的中国人的生活艺术。
生活美学：审美与生活不即不离
审美与生活的不即不离，就是一种既不接近亦不疏远的关联。
中国生活美学，就是强调审美与生活之间如此的关联，这里的“生活”，乃是中国人自己的“生活”；这里的“美学”，也是中国化的“美学”。
生活乃是“生”与“活”的合一，生与活有别，生只是生物性的，动植物均有生，但只有人才能活。
每个人都要“生”，皆在“活”。
在汉语的语境里面，“生”原初指出生、生命以及生生不息，终极则指生命力与生命精神，但根基仍是“生存”。
“活”则指生命的状态，原意为活泼泼地，最终指向了有趣味、有境界的“存在”。
明末清初著名画家石涛所说“因人操此蒙养生活之权”当中的“生活”，正是此义。
中国人所理解与践行之“生活”，所言说的就是鸢飞鱼跃那般的存在，有着鲜活的内涵与践履途径。
人们不仅要“过”生活，要“活着”，而且要“享受”生活，要“生存”。
按照法国哲人列维纳斯的主张，在西方世界，对古人来说，存在指的是“事物”；对现代人来说，存在指的是“最内在的主体性”；对当今的人们来说，存在指的则是“生活”，也就是一种与自身、与事物的直接私密关系。
在此意义上，中国人其实早就参透了生活的价值，由古至今都生活在同一个现世的“生活世界”当中，而不执于此岸与彼岸之分殊，这就是中国人的大智慧。
人们不仅过日子，而且还在“经验”着他们的生活，绝大多数人的生活是始终不离于感性的。
列维纳斯还说过，所有的享受都是“生存的
方式”，但与此同时，也是一种“感性”存在。
“美学”这个词原本就是感性的意思，美学作为学科之本意就是“感性学”。
但在中国，却将“感”学之维度拓展开来，从而将之上升到“觉学”之境，而这“感”与“觉”两面恰构成“不即不离”之微妙关联。
因此，中国的“美学”，就不仅是西学的感性之学，而且更是一种感性之智。
“生活美学”之所以指向了“幸福”的生活，是因为，过生活就是享有生活，并去寻求生活的幸福与幸福的生活。
幸福本身，就是一个美学问题，而非伦理问题。
由古至今的中国人，皆善于从生活的各个层级当中来发现“生活之美”，去享受“生活之乐”。
中国人的生活智慧，就在于将“过生活”过成了“享有生活”。
也正因为如此，中国的美学在现实的生活世界中得以生长，它本然就是一种活生生的“生活美学”。
在这个意义上，生活美学（抑或东方生活美学）不囿于西方的感性之学，而更是感性之智，美学恰恰关乎“幸福”的追求，并致力于让人们的生活过得美好。
“生活美学”恰是一种研究幸福之学，也是一种实现幸福之道！
中国古典生活美学的基本面向
既然中国古典美学从本源上说就是一种“活生生”的生活美学，在这个根基之上，中国美学可以为当今的全球美学贡献出巨大的力量，因为我们的“美学传统”就是生活的，我们的“生活传统”也是审美的。
我们当代的“生活美学”建构也需以中国古典美学为根基，形成一种古与今的“视界融合”。
“生活美学”中蕴含着华夏传统的生命意识、生活观念和人生追求脉络：一方面本然呈现出摇曳生姿的古典生活现场之美，另一方面又指向了其来路、走向和转化的可能性。
这就需要当今中国的美学研究者，一方面积极地参与到与国际美学界的最新交流当中，另一方面又回到本土去挖掘中国古典“生活美学”的资源。
中国古典生活美学涵摄了“自然化”（性）、“情感化”（情）和“文化化”（文）三个基本的维度，这就非常全面地覆盖了从生理的、情感的到文化的诸种生活，其基本问题意识便是探讨如何实现审美化的生活，由此生成一种忧乐圆融的生活传统。
这里的美学就不再是聚焦艺术的“小美学”，而是融入生活的“大美学”。
“大美学”主张让美学真正回归到其得以自然生长的生活大地之中。
当我们在找回中国人的生活美学传统时，就是要为中国人的生活立“美之心”。
中国人的生活美学可以分为十个基本面向：天气时移的“天之美”、鉴人貌态的“人之美”、地缘万物的“地之美”、饮馔品味的“食之美”、长物闲赏的“物之美”、幽居雅集的“居之美”、山水悠游的“游之美”、文人雅趣的“文之美”、修身养气的“德之美”和天命修道的“性之美”。
通过天、人、地、食、物、居、游、文、德、性这十个方面，中国人的生活美学大智慧可以被深描出来。
这些生活审美化的
传统，其实都是“活着的”传统。
中国文化传统之所以延续至今，乃由于生活的传统从未中断，审美的传统从未中断。
“生活美学”就是这未断裂传统中的精髓所在，或者说，就是这传统之“感”与“觉”的精髓。
中国既是“礼仪之邦”，也是“美善之国”。
生活美学也必然在承继“礼乐相济”的华夏悠久传统中扮演重要角色。