犹太文化与中华文化之对比
中华文化——中西文化的对比
圣诞节
圣诞节”这个名称是“基督彌撒”的缩写。彌撒是教会的一种礼拜仪 式。耶诞节是一个宗节我们把它当作耶苏的诞辰來庆祝，因而又名耶 诞节。交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为了一个普天同庆的日 子。与春节一样圣诞节也表示新的一年即将到来。12月25日这一天， 各教会都会分别举行崇拜仪式。天主教与东正教举行圣诞弥撤，新教 举行圣诞礼拜。有些教会的庆祝活动从午夜零点就开始。除崇拜仪式 外，还演出圣诞剧，表演耶稣降生的故事。
关于“鬼”
清明VS万圣节
戴 柳 条 帽 放 风 筝 荡 秋 千 。
灭 出 寒 食 后 从 宫 中 传 出 新 火 。 清 明 还 要 插 柳 枝
日 曹 操 改 为 一 天 唐 改 为 清 明 前 三 天 所 有 火 都 得
往 坟 上 扬 添 坟 。 以 前 清 明 也 叫 寒 食 节 曾 长 达 百
圣诞PARTY：圣诞节必不可少的节目，有家庭式的，朋友式的，情 人式的各种歌样PARTY。一种友情，亲情，爱情聚会的好时光。戴 着圣诞帽，唱着圣诞歌，说说大家的圣诞愿望。圣诞大餐：圣诞节 作为一个隆重庆祝节日，不能少了好吃美味食品。圣诞节火鸡大餐 就是例牌主菜了，当然还有姜饼、糖果等等了。圣诞卡：是祝贺圣 诞及新年的贺卡，上面印着关于耶稣降生故事的图画，以及“庆祝 圣诞、新年快乐之类的祝愿的话。报佳音：圣诞夜挃12月24日晚至 25日晨。教会组织一些圣诗班(或由信徒自发地组成)挨门挨户地在门 口或窗下唱圣诞颂歌，叫作“报佳音”，意思是再现当年天使向伯 利恒郊外的牧羊人报告耶稣降生的喜讯。
又 称 鬼 节 清 明 要 上 坟 同 时 有 踏 青 的 习 俗 把 新 土
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中国与犹太人的历史渊源
中国与犹太人的历史渊源passional环球风云2008/1/15 22:53:1428261复制本帖中华民族与犹太民族同属世界上最古老的民族之列。
据史料记载，这两个古老的民族在历史上的交往始于唐代，大约是在公元8世纪前后，大批犹太人沿着丝绸之路进入中国境内，在此之后还有很多是由海路进来的。
这些犹太人来到中国以后，分散到了全国各地。
从目前的情况来看，北起哈尔滨，南至广州，均发现他们定居的痕迹。
在这些犹太聚居区当中，关于开封犹太社团的记载是最全面的，因此，它也是我国研究这两个古老民族交往史的宝贵资料。
所以这方面的研究成果很多。
就以开封犹太社团的发生与发展来简要说明犹太民族与中华民族交往的历史足迹。
`[ 转自铁血社区 / ]* 在我国的北宋时期，犹太人就和阿拉伯人一道，从丝绸之路来到了当时的京城----东京，也就是现在的长安，并且受到了朝庭的热情接待，允许他们归依中国，可以保持他们自己的民族习惯与宗教信仰，并定居在开封。
此后，他们在各方面都与汉民族保持了平等的待遇，从未受到过歧视。
而犹太人的经商才能也得到了充分的发挥，并且在这个领域取得了很大的成功，被朝庭誉为"模范臣民"。
由于犹太教的特殊性，他们在具有了一定的经济基础之后，又开始宗教设施的建设，并且于1163年在开封建立了一座犹太会堂。
因为当时的汉民族对于他们的宗教还不熟悉，所以也被称为"一赐乐业教清真寺。
在元朝时期，该会堂又得到元朝庭的支持而进行重建，可见当时中国对于犹太教的尊重程度。
明代，开封犹太社团进入了鼎盛时期，当时的社团已经有了五百个家庭，人口大约为五千人，当然，这一数字还没有包括从开封迁徙到其他地方的犹太人。
与此同时，他们的社会地位也达到了一个新的高度，既有通过科举而当官的，也有通过经商而成为富翁的，其他行业上，他们也大多数处于社会的上层。
虽然他们最大限度地保留了他们自己的文化传统，但是毕竟身处一个完全不同的社会历史环境当中，交流与融合是不可避免的现象，开封的犹太人当然也不能例外。
犹太人的批判性精神对当代中国的启示
犹太人的批判性精神对当代中国的启示犹太民族被认为是世界上最苦难的民族,又是最有智慧的民族。
在漫长历史中遭遇数次大流散、大屠杀的犹太人,以占世界0.3%的人口,培养出了19.1%的诺贝尔奖得主[1],以及众多商界、政界、思想界、人文艺术界的精英。
犹太人为什么这样优秀是人们热衷的问题,答案包括对教育的高度重视、强烈的危机意识,甚至优良的基因,等等。
而本文将试图从批判性精神这一角度,解释犹太民族的成功特质,分析犹太民族的批判性精神产生的历史原因,并探讨这种精神对当代中国的启示。
2 批判性精神是什么？批判性精神有丰富的含义：追求真理、大胆创新、不迷信权威、崇尚思想自由、肯定个人价值、尊重差异、维护平等、反对专制下面试以两位犹太裔科学家（诺贝尔奖得主）为例,探讨批判性精神的具体内涵。
2.1爱因斯坦与他的世界观阿尔伯特爱因斯坦,20世纪伟大的犹太裔物理学家,1921年因对理论物理的贡献,特别是发现了光电效应而获诺贝尔物理学奖。
19、20世纪之交的两朵乌云笼罩在物理学天空之时,年轻的爱因斯坦发表了四篇震动学界的论文,其中1905年的《论动体的电动力学》提出了狭义相对论,颠覆了牛顿经典力学的绝对时空观。
当时,他只是一个名不见经传的专利局办事员,竟然创造了如此革命性的理论,这是他个人活跃的、初生牛犊不怕虎的探索精神,和宽松自由、没有权威压力的工作环境共同作用的结果。
而敢于摧毁经典力学的宏伟大厦,正是爱因斯坦科学研究中批判性的最好体现。
其实,从青少年时代起,爱因斯坦心中就有一颗反对权、反对思想专制的种子在萌发生长。
10岁时他入读德国的路德中学,却对那种充满军国主义色彩的学校教育无比反感；1896年,年仅17岁的爱因斯坦请求父亲帮他脱离德国国籍,成功地成为了一名无国籍人士；后来他在瑞士入读阿劳中学,那里允许教师自由选择教学方式、鼓励学生独立思考,没有禁锢的学习氛围,让爱因斯坦感到了终身难忘的快乐。
在瑞士联邦工学院学习物理学时,因为老师只是让他们对物理学的过去一清二楚,而对它的现在和未来却一无所知,爱因斯坦渐渐对正规课程失去兴趣,干脆逃课自己研读最前沿的物理学著作[2]仅仅称爱因斯坦为天才是不够的,应该称他为叛逆的天才,这才是他的精神特质所在。
中华文明的延续性 文明的延续性
中华文明的延续性文明的延续性在中国史和中国考古学领域经常出现这样的说法，即中华文明是世界历史上唯一连绵不断的文明。
作为一名世界古代史研究者，笔者对此感到错愕。
毋庸置疑，中华文明呈现出突出的连续性特征，其发展谱系明晰，作为中华文明主要载体的汉字和汉民族都没有出现根本性中断。
然而这个命题仍有值得商榷之处，因为它包含着另一个判断——即世界上所有其他历史悠久的文明都曾中断，或者业已中断。
但在笔者看来，许多古代文明也都以这样或那样的形式延续了下来，例如印度文明、犹太文明，甚或是希腊罗马文明。
以印度文明为例。
公元前1500年左右雅利安人进入印度后，在吸取当地文化的基础上创造了吠陀文明。
这一时期人们创造和接受的基本观念如因果、轮回、业报，此后一直是指导印度居民生活的核心精神，时至今日并未有根本性的改变。
再如犹太文明，尽管历史上绝大部分时期犹太民族都生活在其他民族的统治之下，并没有自己的国家，甚至流散到世界各地，但他们却很好地保持了自己特有的以犹太教信仰为核心的文明传统。
至于希腊罗马文明，恐怕很少有中国史学者会认可其延续性。
但希腊人创造的文明传统经由罗马人继承和发扬，传承到近现代西方，却是我们理解整个西方文明的一条重要线索。
希腊文明的核心精神，如理性与民主，却始终是西方文明创造性力量的源泉。
以此而论，虽然传承者甚至语言都发生了变化，但也可以说希腊罗马文明也并没有中断过，有的只是转变。
文明的延续与中断是个复杂的问题，并不像有些学者想象的那样简单。
虽然对于什么是文明，学者们从来不能给出公认的定义，但如果将不同的文明进行比较，便不难看出它们之间的根本性区别。
中华文明区别于印度文明，不在于它的社会结构或者国家形态，亦不仅仅在于它的语言或者民族属性本身，而在于它独创的以儒家思想为代表的思想和观念体系。
这一思想和观念体系，长期成为这个区域内人们思想和生活的指引，指导人们处理人和自然、人和人以及人和其精神世界之间的关系，在此基础上建立起一个具有内在一致性的世界秩序，并且深刻影响到周边民族的思想和行为。
犹太文化的教育思想与中国传统教育思想比较
犹太文化的教育思想与中国传统教育思想比较作者：王奕丽来源：《现代交际》2011年第03期［摘要］犹太文学作为美国文学的一个重要组成部分有其固有的特点，这决定了犹太文化的特性。
而犹太文化和中国文化作为世界文化领域中两朵奇葩，它们历史悠久并且都为世界文明的进步和发展作出了巨大的贡献。
两种文化之所以能取得如此辉煌的成就不得不归功于教育所发挥的决定性作用。
［关键词］犹太文化中的教育思想中国传统教育思想［中图分类号］G53/57［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）03－0063－01犹太民族和中华民族都是历史悠久的民族，这两个民族对东西方的历史进程产生了深远的影响，也为人类的文明作出了巨大的贡献。
犹太文化与美国文化的融合过程中虽然受到美国文化的一些影响，但其固有的文化特点并没有改变，尤其是它的教育思想。
中国传统教育思想在中华文化地位根深蒂固，然而在21世纪却面临着巨大的挑战。
毋庸置疑的是这两个民族都特别重视教育，然而他们的教育思想既有共性也有差别，下面就两个民族在教育思想上的相同点与差异进行比较。
一、犹太文化的教育思想与中国传统教育思想的相同点（一）犹太文化的教育思想和中国传统教育思想都有浓厚的民族色彩每个民族的文化都有自己的民族特色。
犹太文化的教育思想展示了丰富的民族性，显示出了犹太民族精神的独特性。
犹太民族性和民族精神又具有多重性，这主要受犹太教教义的影响。
犹太教育铸造了犹太人，培育了犹太民族性和犹太人的民族精神。
尽管犹太文化与美国文化不断进行融合，然而犹太文化却不失其民族性。
中国文化的民族色彩主要体现在儒家思想影响下的文化特征。
孔子的教育理念几乎垄断了中国教育，传统文化教育思想中儒家因素波及整个民族，这也为儒家思想的传播打下了坚实的民族心理基础。
因此中国传统教育思想的民族色彩主要体现在儒化思想这方面。
（二）犹太民族和中华民族都重视教育犹太文学在美国文学乃至世界文学中之所以取得如此令人瞩目的成就主要在于犹太民族重视教育。
犹太民族精神与中华民族精神的对比
犹太民族精神对现今中国的启示犹太民族作为一个苦难的民族，他们的历史可以说是一段流浪的文明。
从公元前开始他们遭受的多次迫害，流散在世界各地，但在这个过程中他们的文化传统却一直流传并没有因为外力而消亡，而是深深根治于他们的生活中。
而造成这种情况的主要原因就是因为他们的民族精神，他们的信仰。
中国作为一个历史悠久的国家，中华民族的民族精神也是深深贯穿在我们的生活中，祖先为我们留下了宝贵的精神遗产。
两个历史悠久的民族，有着各自的民族精神。
犹太民族的精神的核心就是上帝。
犹太教是世界三大一神信仰中最早而且最古老的宗教,也是犹太民族的生活方式及信仰。
犹太教最重要的教义,在于只有一位神,即无形并且永恒的上帝。
他愿所有的人,行公义,好怜悯,因为上帝按照他的形象造人,所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。
犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝,同时遵行摩西五经上所指引的诫命。
对于圣约的坚信,犹太人认为这就是上帝对他们的呼召,也是他们对世人的见证、他们的使命。
但犹太教并不主张其他民族为了被救赎而必须接受她的宗教信仰和敬拜方式；这世界会因为它所行的而受审判,而不是因它所信的教条而受审判；所有公义的民族皆分享将要到来的和平世界。
中华民族是信仰佛教的大国，但是佛教对中华民族的思想和文化的影响却远不及孔孟之道来的深远。
孔子的一些的理论和思想深深熔铸于我们的生活中。
犹太教的教义中处处显现着仁爱和宽容，对众生的爱，在其教义中也是有表现的，如在收麦子的时候要留下剩麦子给穷人。
同样在孔子的思想中，仁爱和宽容也是一个主题，中华民族是一个博大、宽容的民族。
但两者也是有区别的，犹太人的宽容和仁爱是没有界限的，对于本民族的人要充满爱，同样对于其他人也要怀有仁爱之心。
而孔子宣扬的是有等级的爱，不是对全社会、全体人民的爱。
犹太民族是一个注重自我反省的民族。
犹太新年是人、动物和具法律效力文件的新年，同时纪念上帝创造天地和亚伯拉罕以以撒向上帝祭献。
定于逾越节后的第163日。
犹太人为何不敢来中国
犹太人为何不敢来中国一、与国内外犹太人长期隔绝。
以开封犹太人为例，长期处于独立无援的境地，与国内外长期缺乏联系，不利于其存在和发展。
从十一世纪中叶到十七世纪初的六百年间，西方人一直不知道中国有犹太人生存，直到1605年6月下旬，有一个开封犹太人参加科举考试，顺便访问了当时的传教士利玛窦，才打通了与西方隔绝几百年的信息交通，但是这时犹太教已经面临全面没落，外部的帮助也难以使他们的民族特性起死回生。
从国内来看，在不同历史时期中国各地也有犹太人的活动，但是他们之间的联系是很少的。
八世纪时期敦煌就有犹太人生活，九世纪广州也有犹太人居住，元代北京也有一定数量的犹太人，，这些地方的犹太人与开封犹太人都没有接触。
由于种种原因，使开封犹太人在国内外长期处于隔绝状态，这就为同化提供了条件。
长期以来，开封犹太人经济拮据，语言文字逐渐丧失，与外族通婚，加快了同化的步伐，在这种情况下，他们又不能得到外部同族的经济支持和文化交流，使维系犹太意识纽带复原的可能性完全丧失，宗教没落也就可想而知了。
二、中国宽容的宗教政策。
犹太民族的发展史实际上是一部民族灾难史，犹太民族在长期的发展中，多次遭遇迫害，得不到世人的平等对待，使他们形成了一种与周围其他民族相对立的民族心理。
但犹太人到中国后，遇到完全相反的情况。
中国儒家思想的博大及宗教政策的宽容，使犹太人放弃了原来的戒备心理，逐渐融入中华民族发展的洪流。
三、高度发达的儒家文化。
犹太民族在长期的发展中，创造了自己的文明，这种古老的文明在西方长期领先其他民族文化的发展，犹太民族一直保持着自己的优越的民族心理。
但是，他们来到中国后，遇到了另外一种文化环境，古老的中华民族创造了更加灿烂的文明，儒家文化经过一千多年的发展，形成了严密的体系，中国的自然科学也一直走在世界前列。
在周边环境的影响下，礼乐衣冠等方面，他们很快接受了汉制。
另一方面，中国儒家文化与犹太的传统文化有很多相通之处。
在对汉文化景仰心理作用下，双方文化的相近为他们学习汉文化接受中华风俗习惯提供了极为广阔的道路。
中华民族和犹太民族的对比
在世界民族之林，很难找到一个民族像犹太人那样，虽然有 5000 多年的历史，但有 2000 年流离失所，浪迹天涯，而且屡遭屠戮，宛如穿行在一条炼狱之路上。但是，犹太人在浩劫中从不畏惧，从不丧失民族自尊心和民凝聚力。屠夫只能消灭他们的肉体，而不能摧毁他们心目中的圣殿和在故土新生的希望，他们具有承受任何压力的忍耐力和无比顽强的生命力，以至于磨难对于他们来说，不仅仅是一种不幸，更是一种动力和财富。《圣经》的诞生和摩西出埃及的故事，睿智的犹太法典《塔木德》、各个时期反压迫的无数次起义，二战中打败希特勒的特殊贡和 600 万死难者的沉重代价，群星璀璨的犹太名人、希伯来语的成功复活，公认的“世界第一商人”、强悍的以色列和获诺贝尔奖者的惊人数量，无不是他们在磨难中谱写出的辉煌篇章。尤其是他们在历尽浩劫中所体现出来的不朽民族精神，不懈民族追求,不屈不挠的民族气节和信仰，无不值得我们学习和借鉴。
中华民族和犹太民族一样，同样具有悠久的历史，也同样为人类的进步做出过巨大贡献。比较起来，勤劳、节俭、上进、好学、善于经商都成为两个民族的共同美德。但由于时间性、历史性和地域性等许多复杂因素，也造成了两个民族有诸多差异：
中国人创造东方文明;犹太人繁衍西方文化。
中国人喜欢回顾自己辉煌的历ຫໍສະໝຸດ ；犹太人则往往在厄运中默默拼搏。
中国人重视友谊，但一旦出现利害冲突，许多好朋友会落井下石；犹太人很难与人相处，倘出现危难情况，对手也不去袖手旁观。
中国人主张儒家文化，凡事走中庸之道；犹太人喜欢标新立异，从小就敢于冒险。 中国人从来都勤劳勇敢，但晚清政府却软弱可欺；犹太人历史上流离失所，但以色列却威震中东。
中国人主张新闻自由；犹太人喜欢揭露总统丑闻。
中国人吃饭是为了活着；犹太人活着是为了享受。 中国人喜欢神仙、讨厌魔鬼；犹太人敬畏上帝，尊重魔鬼。
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犹太文明与中华文明之对比小议中华民族和犹太民族都是历史悠久，有着灿烂文明的民族。
作为中国人，我为中华民族而自豪，也对犹太人深感敬佩。
这篇文章是我对犹太文明与中华文明的对比的一点浅薄之见。
犹太民族是一个只有1500万人口，流散世界各地，寄人篱下的弱小民族，数千年饱受异族奴役、蹂躏与践踏，经历了风雨沧桑，却曾执思想界、艺术界、经济界、科学界以及政治界之牛耳，创造了令全世界瞠目结舌的奇迹！诸如爱因斯坦、马克思、萨缪尔萨弗洛伊德、奥本海默、卡夫卡、毕加索、洛克菲勒等人无一不是犹太人，这个名单还可以列举很长很长。
据统计，全世界获得诺贝尔奖的大师中，有15%是犹太人！而犹太人只占现在世界人口的0.3%。
犹太人的成就可见一斑。
从某种意义上来说犹太人的成就是要远超中国人的，我认为至少在近代是这样的。
犹太人和中国人最大的一个不同就是，中国一直是一个统一的多民族国家，而犹太人很早就亡国了。
中国虽然历史上有过外族入侵，有过国家分裂，但是国家并没有最终灭亡，而犹太人则从公元前586年开始，就不得不背井离乡，散居于世界各地，期间经历的磨难难以想象，但是犹太人仍旧在各个领域有着杰出的成就，最重要的是他们没有被当地的居民同化，仍旧保持这自己特有的民族习惯！这实在是不得不令人佩服！假使中国人和犹太人易地而处，中华民族能够依旧传承下去么？或许吧。
但是犹太人确确实实是创造了这个奇迹！
犹太文明和中华文明还有一个很相似的地方就是两种文明都很重视伦理，即人与人之间健康而友善的关系。
犹太历史上最著名的拉比希雷尔把全部犹太学问浓缩为一句话为“不要向别人要求自己也不愿做的事情”，而用中国话来理解，最好、最方便的莫过于直接借用孔子的话：“己所不能，毋施于人”。
不过，在了解犹太文化之后你会感觉到“己所不能，毋施于人”应该是一种双向使用的原则：健康健全的伦理道德体系不仅应该有“己所不能，毋施于人”的要求，也应该有“人所不能，毋施于己”的要求。
这一点，在中国文化上的理解就不如从犹太文化中了解得透彻。
在对待善恶的态度上，犹太文明和中华文明也有一定的相似性。
犹太人认为：恶，只要导入正常的渠道，就可以驱使人作出有功德之举。
这要比简单的压抑恶的冲动有效、有利得多了。
这就是犹太人对恶的态度“防范不如疏导”。
犹太人对待罪人、恶人的态度总体上不是将作恶看作恶人的劣根性所致，这种罪恶是可以擦拭或洗涤掉的。
所以，他们希望恶人能消除罪恶，虽然这种想法有些一厢情愿的意味，却亦和中国文化的“知错能改，善莫大焉”和俗语中“浪子回头金不换”以及佛家的“回头是岸”紧紧相扣。
这种对罪恶的宽容，淋漓地表现出犹太人反躬自责，豁达宽容的道德理念。
而进行自我反思和自我剖析是犹太人的一个重要道德特征。
这也是中国的传统文化中所要求的：“吾日三省乎吾身”以及慎独。
一个道貌岸然的长者也许背地里干尽了坏事，骨子都是坏的。
要想约束他的行为，或者从根本上不让这种形为产生，中国人所说的“慎独”和犹太人的自我反思和自我剖析的道理和所起的作用是一样的。
犹太人在对待其他民族的态度上就不如中国人了。
中国人历来认为人应该知恩图报，滴水之恩当涌泉相报，而对于曾经欺凌过我们的民族也能够抱着一种宽容的心态来对待。
但是犹太人不是这样的，他们崇敬先进的民族，鄙视甚至仇视落后的民族，而恰恰是这些落后的民族给了他们极大的帮助！
对金钱的认识尤其是对钱的重视程度很能反映一个民族的心态、商业心态，犹太民族对金钱有着“准神圣”的膜拜，而善于赚钱同信仰宗教一样构成了犹太民族一个醒目的标志。
犹太人可以改变宗教信仰，但改变不了犹太人以金钱为重要民族标志。
这并不是说犹太人是财迷，而是他们把金钱视为第二上帝且肆无忌惮，不似中国人羞于谈钱却个个爱钱的事实。
在这一点上犹太民族和中华民族有着很大的不一样。
而我觉得这正是中华文明中的一个糟粕。
中国传统的读书人个个说是金钱如粪土、“君子不言利”，好似不食人间烟花似的，但人能够离开钱么？所以中国人在这一点上不如犹太人坦然。
人们都说，犹太人是世界最聪明的人之一，这一点也不夸张。
作为犹太民族智慧的基因库的《塔木德》影响着每一个人的生活与精神，不论他是否信奉犹太教，《塔木德》的影响始终存在。
“塔木德”是希伯来语的译音，其词源的含义为“钻研或研习”。
这正代表了犹太人的一种孜孜以求、永不满足的态度，一直到今天，《塔木德》必须从第二页引起，第一页是空的，以便让读者在那张空的上记下自己的观感。
犹太人善
于学习接受新的思想并化为己用，也不排斥不同的意见。
中国历史上的百家争鸣与此类似，但中国人没有能够自始至终的贯彻，实在是中华文明的一大损失。
犹太人和中国人还有一个不太一样的地方，或者说本来有些一样但现在一样了。
在每一个犹太人家里，当小孩稍微懂事时，就会翻开一本《圣经》，滴一点蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻《圣经》上的蜂蜜，这仪式的用意不言而喻：书本是甜的。
犹太家庭的孩子，几乎都要回答这样一个谜语：“假如有一天你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃命呢？”如果孩子回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是知识和智慧。
因为知识和智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，知识和智慧就永远跟着你。
”这其实是从小就给孩子一个对于学习的内在驱动力。
据联合国教科文组织的调查结果，14岁以上的以色列人平均每月读一本书。
全国平均4500人就有一所图书馆。
在人均拥有图书和出版社及每年人均读书的比例上，以色列超过了世界上任何一个国家，为世界之最。
而中国人的教育方法是不一样的，中国人的教育是要求孩子去学，并不管孩子感不感兴趣、喜不喜欢，这样就丧失了一种内在驱动力。
这也是中国人的智商和犹太人差不多，而人数有比犹太人多得多的情况下，犹太人获诺贝尔奖的人数却要远远超过华人的原因。
在犹太人心目中学者是要比国王伟大的，他们历来尊崇学者，使教师和智者得到极高的声望。
大学里的学位特别是高学位成了犹太学生追求的目标。
对一个犹太家庭来说，没有比家庭中有一名或几名博士更为荣耀的了。
这也导致在犹太人中产生的诺贝尔奖获得者、科学领域中代表人物以及各种专业人才，其数量之多远远超过他们的人口比例。
在古代中国，读书人也是极其受人尊敬的，对于知识也是极其渴望的。
但到了现代，教师、学者在社会上所享受的待遇是远远不如政府公务员和商人的，而人们对于学位的追求也仅仅是为了有一个更好的工作，人们不愿意为了单纯的学术而去钻研，功利心太重，这也导致了华人中的诺贝尔奖的人数与中国人的总人数极不成正比，至于真正意义上的“中国人”则更是没有。
尽管得不得奖并不是最重要的，但是它仍旧能够反映出许多问题，而这些问题都是值得我们思考的。
所谓殊途同归，两个伟大的民族总是会有许许多多的相同点。
中华文明五千年从未断绝，但从唐宋以后就开始逐步衰弱，到近代以后更是备受欺凌确实不争的事实；而犹太民族虽然很早以前就已经亡国，但却能够始终处在世界各民族前列，这不能不引起我们的思考！。