客家山歌
客家山歌大全
客家山歌大全客家山歌是客家人民生活中的一种重要艺术形式，它承载了客家人的情感、生活、历史和文化。
客家山歌以其独特的旋律、朴实的语言、深刻的内涵，成为了客家文化的重要组成部分。
在客家人的日常生活中，山歌是不可或缺的，它伴随着客家人的成长、工作、婚嫁、生老病死，记录着客家人的悲欢离合、田园生活和社会变迁。
下面，我们将为您呈现一份客家山歌大全，希望能给您带来一份对客家文化的全面了解和感悟。
一、《故乡的山河》。
故乡的山河，是我永远的牵挂。
在那里，有青山绿水，有家乡的亲人。
每当我远离故乡，心中总是充满了对家乡的思念。
山河虽在，故乡却在心中。
二、《客家人的精神》。
客家人勤劳朴实，勇敢坚韧，这是我们的精神。
在山歌中，我们唱响了客家人的精神，歌颂了我们的民族品质。
客家人的精神，代代相传，永远传承。
三、《爱情山歌》。
爱情是人生中最美好的事物，也是最动人的故事。
在客家山歌中，我们唱响了爱情的甜蜜和苦涩，讴歌了爱情的伟大和纯洁。
爱情山歌，让我们感受到了爱情的力量和美好。
四、《劳动山歌》。
劳动是客家人生活的主题，也是我们的坚守和奋斗。
在山歌中，我们歌颂了劳动的意义和价值，赞美了勤劳的客家人民。
劳动山歌，唱响了我们的生活和希望。
五、《客家人的乡愁》。
乡愁是客家人心中永远的话题，也是我们最深沉的情感。
在山歌中，我们述说了对故乡的眷恋和对亲人的思念，表达了对家乡的深情厚谊。
客家人的乡愁，是我们永远的心结。
六、《客家山歌的传承》。
客家山歌是我们民族文化的瑰宝，也是我们的宝贵财富。
在传承中，我们不仅传承了山歌的旋律和歌词，更传承了客家人的精神和情感。
客家山歌，代代相传，永远传承。
七、《客家山歌的魅力》。
客家山歌以其独特的魅力，吸引着无数的人们。
在山歌中，我们感受到了客家文化的魅力和魂魄，领略了客家山歌的深刻内涵和情感表达。
客家山歌的魅力，让我们为之倾倒。
八、《客家山歌的未来》。
客家山歌是我们的根，也是我们的翅膀。
在未来中，我们将继续传承和弘扬客家山歌，让更多的人了解和喜爱客家文化。
客家山歌的音乐特征及演唱方法分析
2021-04文艺生活LITERATURE LIFE民间奇葩客家山歌的音乐特征及演唱方法分析李秋（广东省梅州市梅县区客家山歌传承保护中心，广东梅州514700）摘要:客家山歌是我国民俗文化中的璀璨内容，客家山歌传承历史悠久，内容丰富，对于我国民间传统文化的传承与发扬有重要意义。
传承与发扬客家山歌首先要了解客家山歌，音乐特征及演唱方法是客家山歌的基础，了解两者，透析客家山歌的本质，以更好在当代社会中寻找其独特的传承方式。
经过岁月的沉淀，客家山歌有着其独特的音乐特征以及演唱方法，文中从当下的客家山歌情况进行分析，探究其音乐特征以及演唱方法，为客家山歌的传承与发扬提供参考。
关键词:客家山歌；音乐特征；演唱方法中图分类号：J642文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）11-0130-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.11.065客家山歌是客家人生活的一部分，随着客家人的生活开展不断的完善，已经形成其独特的音乐艺术风格。
近年来我国加强对于非物质文化的传承与保护的力度，随着客家山歌出现被越来越多的人认识以及我国对于民俗文化的重视，将客家山歌化为非物质文化遗产内容之一，让更多的人认识到客家山歌的魅力以及其呈现出的客家人传统优良文化与精神。
一、客家山歌概述客家山歌是客家人用客家话传唱的歌曲，客家人将客家文化内容与当地的乡土气息紧密结合，目前客家山歌主要分布广西、广东、江西福建等地，客家人将客家文化、当地文化、生活气息融合为一体形成了客家山歌独特的音乐特点。
客家山歌在客家人的生活中扮演着重要角色，客家人要重视客家山歌的应用，其对于客家人如同衣食住行一般不可或缺，从客家人对待客家山歌的重视程度可以看出为什么客家山歌能够传承千年依然具有极强的艺术生命力。
客家人通过客家山歌描述人们勤劳的生活以及表达生活中的情感，通过山歌抒情叙事，为客家山歌的情感埋下基调，也丰富了客家山歌的内容。
妻思夫十字 客家山歌
妻思夫十字客家山歌
经多人多年传唱，歌词可能有改动。
繁体字更能理看出怎么样拆字。
香千重绿水万重山，八斗才郎赴燕关；日落西山常垂泪，香闺懒整旧时颜。
飘西山爽气碧栏杆，示我无夫懒整妆；风雨凄凄沉寂寂，飘然一梦到军台。
枝木鱼点点盼鸡鸣，十夜思夫九夜迷；又见银河星斗渡，枝头鸟鹊架桥西。
結丝罗已结百年同，士别思归马守东，口说千般情未尽，结心居乐梦魂中。
淚水流花放远悠悠，户卷珠帘不下钩，犬吠疑夫空自喜，泪花点点湿巾绸。
花草茜茜草与王孙，人在天涯那得近，七次味甜难下口，花缠树下蝶无思。
落草可亡爱国不亡，水流花放是寻郎，各枕相思眠不得，落花盼盼惜无香。
蝶虫声吱吱恨怨愁，世上团圆半来回，木叶落时情切切，蝶因相思又生愁。
含人情好做不离群，之子于归总不分，口信寄君君未返，含情细细学徊文。
愁禾粟开花两样分，火篮挂壁是盼君，心中苦闷凭谁诉，愁锁巫山一段云。
经典客家山歌
（1）引歌神光山上搭歌台，男女歌手逞歌才。
山歌好比汀江水，源远流长滚滚来。
客家山歌特出名，条条山歌有妹名，条条山歌有妹份，一条冇妹唱唔成。
客家山歌远传扬，条条唱出情意长，句句唱出郎心事，声声唱出妹心肠。
山歌紧唱紧新腔，唱出日头对月光，唱出麒麟对狮子，唱出金鸡对凤凰。
（2）赞美月光冇火样柬光，井里冇风样柬凉，妹子今年十八岁，身上冇花样柬香。
岭岗顶上种芙蓉，唔曾淋水叶柬浓，这个阿妹样柬好，唔曾食酒面绯红。
妹子生得凤凰身，眼角尖尖会割人，好比六月狗爪豆，唔曾浸净会魂人。
妹子生得好人才，哪边风水管下来，眼拐（波）打来镰刀样，割人心肝冇血来。
阿妹人才盖一村，两排牙齿白如银。
讲话好比黄莺叫，走路好比风送云。
标致妹子观音身，尔话冇情又有情。
斜眼看人唔开口，乌云映日热死人。
阿妹生得真真靓，相貌又好又后生。
好比十五月光样，哪有缺角被郎嫌。
妹子生得系苗条，头上梳等招郎毛，看到哥来笑一笑，未曾开口面先烧。
阿妹生得白漂漂，矮唔矮来高唔高。
牙齿好比高山雪，歌声好比画眉鸟。
妹子生得静柔柔，低头微笑半含羞。
含蕊鲜花娇又嫩，样般怪得阿哥求。
人才又好又大方，阿妹头上桂花香。
牙齿好比瓜仁样，面貌好比观音娘。
桐树打子桐叶遮，妹子出门凉帽遮，风吹凉帽叶叶转，眼线打来牡丹花。
亲哥英俊妹斯文，两家人才盖一村，十八铜钱两份摆，阿哥九文妹九文（久闻）。
老妹生得真斯文，洋毡遮卵盖一春（村），红糟拿来煮豆腐，又红又白得人魂。
妹子好比月鸽形，厉害就在眼珠仁，上上下下斜眼看，热死几多风流人。
食尽生果唔当梨，看尽妹子唔当尔，赤蘖打花千百朵，唔当蔷薇开一枝。
（3）开口难三步行来两步停，一心想同妹交情，新打剪刀难开口，六月火炉难近身。
墙内种花墙外开，花高墙矮伸出来，哥想上前剪一朵，新打剪刀口难开。
心想上天天又高，心想连郎面又烧，铁打荷包难开口，石上破鱼难落刀。
初来山上铲草皮，唔知样般放畚箕，阿哥同妹初相识，唔知样般开语言？阿哥人才难得有，恰似深山红石榴，心想同尔结相好，未曾开口就怕羞。
客家山歌大全
客家山歌大全客家山歌，是客家人民生活中的一种民间音乐形式，它以其独特的旋律和歌词，传承着客家人的文化和历史。
客家山歌以其朴实、真挚的情感，深受人们喜爱，成为客家文化的重要组成部分。
在客家人的日常生活中，山歌更是不可或缺的一部分，它承载着客家人对生活的热爱和对家乡的眷恋。
客家山歌的歌词多以客家话为主，歌曲旋律简单朴实，歌唱方式多样，有独唱、对唱、合唱等形式。
客家山歌的题材广泛，涵盖了客家人的生活、劳作、爱情、家庭等方方面面，歌词内容贴近生活，真实感人。
客家山歌的传唱形式也多样，有的是家庭传唱，有的是社区传唱，还有的是在节日、婚礼等特殊场合传唱。
客家山歌的传承和发展，不仅丰富了客家人的精神文化生活，也为世人展现了客家文化的独特魅力。
客家山歌的发展离不开客家人的努力和坚守，他们通过口口相传、世代传承，将客家山歌传扬不衰。
同时，客家山歌也在现代社会得到了新的发展，一些音乐人将其融入现代音乐中，赋予其新的表现形式，使客家山歌焕发出新的生机和活力。
客家山歌的传承和发展，不仅是对客家文化的传承，也是对中华民族优秀传统文化的传承，它以其独特的魅力，吸引着越来越多的人关注和喜爱。
在当今社会，客家山歌的传承面临着一些困难和挑战，一些年轻人对客家山歌的了解和传唱逐渐减少，传统的客家山歌也面临着失传的危险。
因此，我们更需要加强对客家山歌的保护和传承，让更多的人了解和喜爱客家山歌，让这一独特的文化传统得到传承和发展。
客家山歌作为客家文化的重要组成部分，承载着客家人的情感和记忆，它是客家人民生活的一面镜子，也是客家文化的一张名片。
我们应该共同努力，保护和传承客家山歌这一宝贵的文化遗产，让客家山歌在新的时代焕发出新的光彩，继续为人们所喜爱和传唱。
相信在大家的共同努力下，客家山歌一定能够焕发出新的生机，继续传承下去，成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
让我们共同努力，让客家山歌这一独特的文化宝藏得到更好地传承和发展。
客家山歌的简介
客家山歌的简介客家山歌的概述客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史。
它主要流传于梅州、河源、惠州、赣州、龙岩、韶关各县以及深圳的盐田、龙岗、石岩、观澜，漳州、湛江廉江、茂名电白、汕头潮阳、潮南、汕尾陆河、陆丰，揭阳揭西，潮州饶平，广西的贺州、博白、陆川，海南儋州南丰，湖南炎陵、浏阳和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。
经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。
2006年5月20日，梅州客家山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。
客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。
各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。
她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。
客家山歌的社会背景与历史因素客家山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，形成民歌中的独立一支。
客家人由于所处环境的关系，终日作业于田野山岭之间，并且男女俱出，没有“男子事于外，女子事于内”的严格差别。
客家人的性格，大都简朴耐劳,很少慵惰浮夸之态,保存着古代中原人的风气。
这些都颇和客家山歌的产生有点关系。
任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。
山歌之所以风行于客家地区，大约有下列四种原因：第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与“山”发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间共同工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。
第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。
第三，旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民俗娱乐，平时抑制的情感不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。
客家山歌-送郎过翻
客家山歌《送郎过番》
离乡背井几十年
转到家乡喜万般
入门看见胞衣迹
回想当日去过番
送郎送到粤海关
送郎过番出间门
双脚酸软头那昏
减轻丈夫离别苦
目汁流来肚里吞
心如刀割自己忍
离别亲人出房门
爱难舍来情难分
爸送一包故乡土
妈送二包红菊菌
妻送四只红鸡春
送郎过番出大门
手抱孩儿送夫君
走一步来停一步
眼泪如泉实难忍
拭湿两条围身裙
今日过番出大门
1天4角罩愁云
无奈家贫难度日
无田无地无两银
结条裤带出远门
送郎送到梅溪宫
水上鸳鸯各东西
细声问郎1句话
唔知1去几秋冬
何年何日再成双
妹送我到梅溪宫
妹苦哀来郎苦哀
低言细雨回答妹
阿哥出门去做工
储足盘钱转家中
送郎过番到西阳
么心听人卖韧糖
韧糖都晓粘牙齿
样般妹子晤粘郎
目汁双双泪两行
妹子送我到西阳
难得爱妻情甘长
阿哥好比糯米饭
哥系糯米妹系糖
有情唔怕各一方
送郎过番到雁洋
阴那山水清又长
买来两只大柚子
一心拿来送亲郎
虽然分孔共心肠
妹子送我到雁洋
接妹柚子情义长
肚渴开来当茶饮
肚饥拿来准干粮
当过参汤落肚肠
送郎送到松口墟
两岸山歌尾驳尾
声声唱出妹心事
句句唱出夫爱归
夫难舍来妻难离
送郎送到松口街
贤妻晤使挂念我
子女年小要管教
父母年老要关怀
担子重轻量力核
（本曲送郎过番曾在侨胞团拜会上由山歌王张振坤（已故）演唱）/u11/v_NDI1NzI2NTU.html#video_comment。
各地民俗文化欣赏 山歌篇
通山山歌，亦名樵歌，是当地人民以世代相传的独特腔调和方言土语 唱出的民间歌曲。其唱腔丰富表高腔山歌、平腔山歌、哭腔山歌、盘歌、 急口令等。
通山县其特定的地理环境,形成了通山人民独具特色的民间传统文化----山歌、山鼓通山山歌，亦名樵歌，是当地人民以世代相传的独特腔调 和方言土语唱出的民间歌。曲。其唱腔丰富表高腔山歌、平腔山歌、哭腔 山歌、盘歌、急口令等。通山人素有打山鼓、唱山歌的传统，清同治版 《通山县志》载：“山壁晴光，桥间夜色，渔歌樵唱，田鼓寺钟……”， 樵歌指的是山歌，田鼓则指山鼓中的栽田鼓。建国后，通山山歌，山鼓等 民间文艺形式得到发展，近年来，通山县出现一股“山歌热”、“山鼓 热”，促进了全县“两个文明”的建设。2006年，在咸宁市公布的首批13 项市级“非物质文化遗产名录”中，通山县的“山鼓”、“山歌”等五项 榜上有名；最近，“通山山鼓”（薅草锣鼓）与“李闯王传说”被省人民 政府公布定为首批省级“非物质文化遗产”。
2005年，龙岩山歌经福建省人民政府批准列入福建省第一批省级非物 质文化遗产名录，项目编号：Ⅱ-13。
石宝山歌会，流传于云南省剑川县传统民俗，国家级非物质文化遗产 之一。
石宝山歌会是白族地区盛大的民族传统节日，已有上千年的历史。歌 会于每年农历的七月二十七至八月初一在云南大理州剑川县石宝山举行， 届时来自剑川、洱源、丽江、大理、兰坪等地的白族群众聚集一处，弹弦 对调以歌觅偶。
西岭山歌(5张)
西岭山歌的产生与流传有着久远漫长的历史渊源，其形成的客观原因 大体上有三个方面。
一是独特的地理环境。据考证，西岭曾是汉、藏、羌三个民族杂居之 地，这些先民虽以汉族为主，但融合了诸多藏、羌民族文化元素。藏族、 羌族这两个民族本身就能歌善舞，因此西岭山歌旋律色彩、调式在体现山 区自然环境特色的同时，也包含了藏、羌民歌、山歌的诸多文化
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客家山歌
客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、河源、惠州、赣州、汀州、韶关、清远各县以及广州的白云太和、越秀洪桥街、增城、从化，深圳的盐田、龙岗、石岩、观澜，东莞凤岗、清溪、樟木头，中山的五桂山、南朗，汕尾陆河，揭阳揭西，潮州饶平，广西的贺州、博白、陆川，海南儋州南丰，湖南炎陵、浏阳和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。
经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。
2006年5月20日，梅州客家山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。
客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。
各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。
她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。
客家山歌是客家民歌中影响最大也最为重要的一种，它用客家方言吟唱，上承《诗经》的传统风格，继受唐诗律绝及后世竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，自成体系，风格卓特。
从题材内容看，包括了劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、儿歌和猜调、小调、竹板歌等等。
曲调丰富，主要有号子山歌和正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等，旋律非常优美。
各种歌词的结构大体相同，每首4句，每句7字，逢一、二、四句多押平声韵；善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。