北宋邵雍发明简易算卦 把万事万物转化为数学
万物皆有数，心易知盛衰——梅花易数的奥秘
万物皆有数，心易知盛衰——梅花易数的奥秘宋代的易学大神邵康节是梅花心易的创始人，也是中国易学史上非常重量级的大人物。
这一年是蛇年，阴历三月十六日的早上，邵康节先生受邀请和朋友来到司马公家里观赏牡丹。
牡丹娇艳，国色天香，花开绚丽，美不胜收。
邵康节先生正游目骋怀，醉心于这牡丹花海之中。
同行的朋友，忽然心血来潮问先生道：“牡丹花如此繁盛，他们也有自己的命数吗？”邵康节先生笑着说：“天地之间，大如山川河水，小如青苔微尘，但凡有形之物，都有成坏，都有自己的命数，牡丹花自然也不例外。
”“那您能说说这些牡丹的命数是如何的吗？”“既然你问了这个问题，那么，这也正是为这些牡丹占卜的时机，牡丹的命运也就隐藏在今天的时空信息之中。
”说话间，邵康节先生，早已心算一卦。
卦毕，邵康节先生脸色阴沉了下来，众人问其故。
邵康节先生叹道：“明日午时，这些牡丹就要被马踏的离披破艳，所剩无几了。
”众人惊愕，但是想想又觉得可笑。
这里是私人宅院，又非马路，被马踏毁之事也太过匪夷所思。
大家将信将疑，继续玩乐游戏不提。
第二天中午，两个贵族青年听闻司马公家的牡丹开的最好，慕名而来。
刚一进入花园，马匹受惊冲了进来，众人制止不住，双马入园，牡丹尽被践毁。
众人惋惜之余方知万物皆有定数，邵康节先生所言非虚。
那么邵康节先生是如何心算的呢？海先生今天为大家解读一点邵康节先生心易妙术的基本原理。
命数，是一个元素（人或者其他物）在时间和空间坐标里运行的轨迹。
（注：中国人说的三才：天，时间；地，空间；人，元素。
即有这层意思）很多易家占卜术都是通过捕捉和分析时间的信息，来推测一个事物的命运和走势的。
如上――牡丹占，邵康节先生在某个蛇年三月十六日卯时这个时间点上起卦（卯时：早上五点到七点间，一天中第四个时辰）。
蛇年，生肖第6位取数6三月取数字3十六日取数字16早上五点到七点间，卯时，一天中第四个时辰。
取数字4我们得到年6 月3 日 16 时4前三个数相加共得25除8余数为1。
宋代预测大师邵雍测字的经典故事
一、李淳风测字故事李淳风是唐朝知名的相士，精通占卜，也会测字。
某日，一位年约四十岁的中年人来找李淳风测妻子的孕事。
这位中年人婚后太太一直未能怀孕，现在好不容易太太怀孕了，而且即将临盆，内心按耐不住当父亲的喜悦，很希望太太能生个龙子，心思所念，就下笔写了个龙字，请李淳风占测。
也许是太兴奋的原因，这个龙字写的歪歪扭扭，既长又松。
李淳风一看，眉头紧缩，沉默了一会儿，然后才开口说：先生，你这个龙字，写的歪斜不正，像龙又不像龙字。
而且底下还多了一点，以此看来，尊夫人恐怕有难产的隐忧。
中年人一听，大惊失色，想到自己盼望已久的儿子恐怕不能顺利出世顿时慌张了起来，坐立不安，不知如何是好。
李淳风看了中年人的面相，又说：以你的面相看来，你是个心地善良的人，承蒙你祖上积德，你妻子虽然难产但可以安然渡过，只不过这个孩子……中年人又惊又喜的握住李淳风的双手，慌忙的说：你说这个孩子怎样？李淳风叹了一口气，然后说……因为你写的这个龙字，下面平白无故又多了一点使你这个龙字看起来又像聋字，这胎儿势必充耳不闻，天生是个聋子。
希望你不要太过悲伤，一切皆是前生注定，儿孙自有儿孙福。
中年人心凉了半节，又问：那么这胎儿是男是女？李淳风回答，是个男孩，因为刚才你问问题时，我看到门口有一个小男孩，这是灵机乍现。
中年人再问，何时分娩？李淳风掐指一算说，龙属辰，应该辰日生，也就是五日后。
后来中年人的妻子果然在五日后生得一男婴。
虽然生产过程不顺利，但母子平安，只是所生下来的婴儿确实是先天的聋子。
二、谢石测字故事测字的祖师爷名谢石，是北宋宣和年间活动的人物。
当时宋徽宗做皇帝，起初甚为享受，写字画画，经营花石，叹足世界。
可是却正因太过叹世界，叹到不问朝政，将国事交托蔡京、高球，于是纲纪日乱，及至宣和年间，起初还能维持表面繁华，到后来便一床棉被包不住，终于给金人俘虏了去，以致死于异域，因此谢石之在京师，实在可以说是风水尾，寻即见到皇朝倾败。
提拔谢石的人正是倾败皇朝的权臣蔡京。
【《梅花易数》宋代邵雍】序
【《梅花易数》宋代邵雍】序《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。
梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
•序•卷一象数易理篇之一•卷一象数易理篇之二•卷一象数易理篇之三•卷二体用生克篇之一•卷二体用生克篇之二•卷二体用生克篇之三•卷二体用生克篇之四•卷二体用生克篇之五•卷三断占总诀篇之一•卷三断占总诀篇之二•卷三断占总诀篇之三•卷三断占总诀篇之四•附录•序•清·黄宗羲撰•宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。
犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。
邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。
觉中有字，取视之：“此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。
”先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：“昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。
今不至久矣。
吾能识其家。
”先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：“某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。
”其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。
推例演数，谓其人曰：“汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。
”其家如言，果得金。
先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。
其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。
又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有陰人之祸。
凡此，皆所谓先天之数也。
盖未得卦先得数也。
以数起卦，故曰后天。
若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。
凡此，皆后天之数也。
盖未得数先得卦也。
以卦起数，故曰后天。
一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：“某年月日，当为仙客坐破。
邵雍发明“河洛理数”
邵雍发明“河洛理数”邵雍发明“河洛理数”当我还是小孩时候，就接触了神奇的《铁板神数》，由于当时正在大力破除迷信，所以，先生都不敢公开露面，而是偷偷摸摸在很神秘的地方搞。
一次，随父亲去找“铁算盘”，我印象最深的就是那算盘上面是六颗子，下面是两颗子，与我们常用的算盘正好颠倒，而且，多了一颗子，还很长，坚起来比书桌还高。
先生很是慈祥，喜欢聪明的小孩摸他的铁算盘，说是聪明小孩有灵气。
我曾几次去他家，摸了他的铁算盘，就给我糖果吃，那时候家中非常贫穷，一年到头难得吃一次糖果，所以，能有糖果吃，我就非常喜欢那位先生。
公历1994年，我们研究会常务理事黎长全先生从香港购得一册《铁板神数》，搞得大家都在如饥似渴地研究，但是，始终没有得到任何破解方法。
我突然记起那位“铁算盘”，问父亲：“以前那位‘铁算盘’可否有传人？”父亲说：“听说没有学到真传，只学到几成，到东莞去算命了。
”于是，只好自己钻研，只学会起卦方法。
公历1996年参加鄂州“邵氏大会”，接触了颜老师，很快掌握了“河洛理数”择日方法。
传说，“河洛理数”为宋代邵雍（邵康节）发明，秘而不传，或是传子不传徒。
但是，据颜老师透露，邵氏传子也传女，女枝所传之术更加发扬光大，他就是邵氏女枝所传。
也有否定之说，是因为《铁板神数》秘而不宣，所以，正史绝无记载。
有人考证：“由邵康节之后，凡数百年至清朝，从可追索的文献中，都并没有对铁版神数有确实描述。
直至满清中叶，一位名叫‘铁卜子’的道士，以一种神数为人算名，由于其论命法是以斩钉截铁式的翻阅条文，造成命书交给来问命者，在当时实属一大突破。
因此，其术在当时大为盛行，一时，人人趋之若鹜，立时成为一种名气极大、但又充满神秘感的术数。
铁版神数中的‘铁版’，意思是‘铁卜子版本’的神奇术数的意思。
”其实，我认为“铁板”是“铁算盘”之意！邵雍发明此术时，并不叫什么“铁板”，而是叫做“河洛数理”或“河洛理数”。
“河洛理数”是将四柱八字换成卦的形式表达，这才是真正的“身命卦”或者“终身卦”，可以判断一个命的贫贱富贵、聪愚寿夭、子息繁衍等等。
这本书居然能根据事物规律性预测发展轨迹，实在是很神奇
《梅花易数》冠以北宋著名道学家邵康节的名字，被说成是邵雍的著作，果真如此吗？首先，让我们来考察一下《宋史》。
《宋史》邵雍本传记载：“雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。
于是书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。
”后来，游学四方，跨河、汾，越淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之旧墟，经历了很长时间才返归河南故里。
又跟随共城令李之才学习，受《河图》、《洛书》，伏羲六十四卦图象。
“及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而飞走草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、臆测屡中者。
道衍宓羲先天之旨，著书十余万言行于世，然世知其道者鲜矣。
”“所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。
”这是本传对邵雍学业及著书的记录，并没有邵雍著《梅花易数》的文字。
就是对于邵雍当时所谓“雍有玩世之意”，“于凡物声气之所感触，辄以其动而推其变”，对世事皆能加以预言的传闻，《宋史》作者也认为是“当时学者因雍超诣之识，务高雍所为”，并明确断言：“雍未必然也。
”《宋史·邵伯温传》记述邵雍之子的事迹，讲他“入闻父教，出则事司马光等”，与司马光等人成为再世之交。
伯温也曾论及邵雍之学，说：“先君先天之学，论天地万物未有不尽者。
其信也，则人之仇怨反复者可忘矣。
”其著书有《河南集》、《闻见录》、《皇极系述》、《辨诬》、《周易辨惑》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》近百卷。
这里，也没有一言及《梅花易数》。
《宋史·艺文志》著录宋代所见书籍九千八百十九部，十一万九千九百七十二卷，其中经部《易》类二百十三部，一千七百四十卷，录有“邵雍《皇极经世》十二卷，又《叙篇系述》二卷，《观物外篇》六卷，《观物内篇解》二卷”；子部儒家类录有“邵雍《渔樵问对》一卷”，蓍龟类三十五部，一百卷，惟独没有所谓邵康节所著《梅花易数》。
不仅如此，我们还考察了宋代与邵雍同时，而且交往密切的学者，如司马光、吕公著、程颢、程颐、张载、王安石等人的有关史料和著述，都没有讲过邵雍著作《梅花易数》之事；即使视《周易》为卜筮之书，对所谓麻衣道者之书作过详细考证，而又十分推崇邵雍先天易学的南宋易学大家朱熹，也没有一字提及《梅花易数》。
邵康节梅花易数
邵康节梅花易数篇一：梅花易数梅花一书（宋代）邵勇序(清)黄宗羲撰在《宋庆礼》中，邵康杰先生隐藏在山林之中。
他冬天不烧炉子，夏天不扇风。
他的心在《周易》中。
他忘了现在是寒冷的夏天。
我仍然认为它不会来。
我把《周易》贴在墙上，用我的心和眼睛玩耍。
在《周易》理论的深处，我想在不收集《周易》的情况下创建《周易》的编号。
一天午睡时，一只老鼠向前走，用它的瓷砖枕头打它。
老鼠走开了，枕头坏了。
如果你脑子里有话要说，那就把它们记下来：？这个枕头卖给圣康节。
在某个日期的某个时间，鼠标枕头被打破了。
？王先生问起陶艺家的情况，因为他很奇怪，而制作陶枕的人说：？从前，当一个人手里拿着《周易》坐下来，举起枕头时，他已经老了。
不会太久的。
我可以认识他的家人。
？陶先生和他一起去看严先生。
当他走到门口时，他不见了，但一张遗书上写着他的家人说：？某年某月某时，一位学者来到我家。
他可以教我这本书，结束我身后的一切。
？他的家人给了他一本书。
他读了《周易》，里面有公式和例子。
据说那个人说：？你父亲在西北部的地窖里有一张白金Z床供埋葬。
？他的家庭就像文字一样，得到了金子。
在收到要归还的书后，王先生观看了梅花，与麻雀竞争，并计算了一下。
他知道邻居的女儿第二天晚上把花弄坏了，伤了她的那一份。
菩萨起源于此，后世相传，故名观梅术。
从那以后，落花的日子在中午被马践踏；西林寺。
我知道殷族有一场灾难。
所有这些都被称为先天数。
盖维瓜先拿到号码。
据说后天。
如果丈夫看到老人很担心，他就知道老人有吃鱼的灾难；看到年轻人的快乐，占卜知道婚姻和就业的快乐；当你听到鸡叫的时候，你知道鸡必须被煮熟；听牛的吼声，知道牛应该被杀。
所有这些都是后天的天数。
在你得到数字之前，你得到了卦。
通过占卜来计算，所以它被称为后天。
一天，z一把椅子，被几个人推着，书椅的底部说：？在某一天，它应该为仙女而破碎。
？在这段时间里，如果一个道士来拜访，他会打破他的椅子。
仙女不好意思谢了他，绅士说：？仅仅记住有很多事情可以完成或毁灭是不够的，神灵和神仙也很幸运能坐下来展示他们的宗教信仰。
邵雍：有意必有言，有言必有象，有象必有数（上）韦力撰
邵雍：有意必有言，有言必有象，有象必有数（上）韦力撰邵雍是宋明理学中数学派代表人物，他能够在这方面有如此大的成就，除了天赋，还有一个重要的原因，那就是他有着特殊的机遇。
邵雍的祖上本是范阳人，也即今天河北涿州人，他的父亲邵古也是位读书人，但一生无功名，也未出来任职。
邵雍小的时候，家中为了避乱，迁移到了河南的林县，12岁那年，他又跟着父亲搬到了共城，就是今日的河南辉县。
在那里，邵雍开始独自学习，也许是先天的机缘，他对古书中的《周易》最感兴趣，但他的学习方法却是典型的宋人做派，因为他不喜欢读古书中的注疏，他曾说过这样的话：“知《易》者，不必引用讲解，始为知《易》。
孟子著书，未尝及《易》，其间《易》道存焉，但人见之者鲜耳。
人能用《易》，是为知《易》，如孟子可谓善用《易》者也。
”邵雍编《河洛理数》七卷，明崇祯五年序刻清修板重印本，书牌邵雍编《河洛理数》七卷，明崇祯五年序刻清修板重印本，卷首邵雍认为，真正懂《周易》的人用不着看前人的注疏，他说孟子的文章里并没有谈到《周易》，但周易的道理却存在文中，只是别人没有品味出来罢了，所以他赞赏孟子是真正懂得《周易》的人。
他的这种学习方法有利也有弊，利者是他有着独立的价值判断，弊端则是很难真正理解《易经》中的原意。
直到有一天，他遇到了李之才，才修正了这种学习方式。
邵雍30岁时，母亲去世了，他在苏门山边照顾父亲边读书。
他的名气被共城县令李之才听到了，于是特地来到邵雍家中与之相见，二人一番对话后，李感觉到邵是个可塑之才。
过了几个月，李之才又来见邵雍，他向邵雍讲解了一些易学上的观念。
他的讲解让邵雍感觉到了自己学问的不足，于是邵雍正式拜李之才为师。
在《张载》一文中，已谈到《周易·先天图》的递传，发明此图者乃是五代时期的道士陈抟。
陈抟把自己的发明传给了种放，种放又传给他的弟子穆修，而穆修又把这部秘笈传给了李之才，而李之才也希望在自己的晚年能够找到一位真正的传承人，《宾退录》卷二中有这样一段话：“康节邵先生之学受于李挺之，而今世少知挺之者。
中华奇书《梅花易数》
中华奇书《梅花易数》《梅花易数》，是中国文化史上一部真正的奇书，是我国占卜预测学和相学的一件无与论比的瑰宝。
相传为宋朝大哲学家、大易学家邵康节所撰。
自宋朝以来，一直被历代帝王、民间公认为占卜、预测的理论依据，与《周易》、《麻衣相法》并称为中国占卜预测学的三大奇书，更是中国术数文化史上之奇葩。
《梅花易数》全书共分五大卷。
第一卷有：周易卦数、五行生克、八宫所属五行、卦气旺、卦气衰、十天干、十二地支、八卦象例、占法、玩法、八卦万物属类、八卦方位图，以及邵康节本人的一些典型占卦例举等。
这一卷从基础知识入手，系统地论述了《周易》卦象与阴阳五行等关系的基本常识和占卦的方法论。
不仅继承了祖国传统的阴阳五行学说，《周易》象、数、理说，八卦方位的时空观念，卦气在十二月建中的旺衰节律等，而且第一次较为系统地排列总结了"八卦万物属类"、"八卦万物类占"的"物理象数属性"特征，即将宇宙万物用《周易》的八种符号来作以系列分类，和卦象的属性与时空运转、万物数理的关系等，创造了"宇宙物理性命之学"。
特别是邵康节第一次首创了用加减乘除的数学公式运算，来进行占卜推断，在术数预测史上史无前列，即很相似、接近于现代自然科学中物质属性的分类，和通过数学运算所观察万物的物理化学反应之规律，只不过占卜与化学实验两者的物质对象不同，实验时空不同。
这对我们研究宇宙万物性命之学很有启发。
第二卷有：占卜玄机、占卦总诀、体用总诀、天时占、人事占、家宅占、屋舍占、婚姻占、生产占、饮食占、谋求占、求名占、交易占、出行占、行人占、谒见占、失物占、疾病占、官讼占、坟墓占等内容。
这一卷从理论上进一步深刻的论述了占卜的原理、方法论和实践论。
即"天下之事有吉凶，托占以明其机；天下之原理无形迹，假象以显其义；……占卜之道要变通。
得变通之道者，在乎心《易》之妙耳。
"这就说明，占卜只是一种手端，关键要明辩其中的道理，而道理又无形迹，所以又要借物象来作比拟，而最关键者就是变通，如何变通，全在各人的禀赋和悟性，也就是个人的修为。
宋朝邵雍
宋朝邵雍简述：如果说其他的几种算命术可比作五岳的话，则可比作黄山。
自然不如四柱等有广泛的群众基础，甚至于许多人听都没有听说过，更别说得以一遇了，这跟历史上几乎单传的传授方式有关。
也正因为如此，在民间又被传得极为神秘，甚至有人说这个世界上精通的人只能有五个，假如有第六人精通了这们术数，那么其中有一个人就即将离开人世了。
创于北宋邵雍。
邵雍是易学史上一座空前绝后的高峰，他的《皇极经世》一书是一部可与《周易》相媲美的巨着，目前广泛流传的《梅花易数》据说也是邵雍所作。
邵雍师承李之才，李之才师承陈抟，陈抟在民间是一位神龙见首不见尾的传奇人物。
主要分南北两派。
邵雍尽毕生心血，创《皇极经世神数》，俗称邵夫子神数，传与其女的是南派，共有条文一二○○○条。
南派延至清朝，有铁道人者加以钻研，编改，发扬神数之精粹，其始人才称《铁板神数》。
又邵雍子较为鲁钝，邵雍又花心血精简演算法则与条文，传与其子，是为北派之。
另外中州等地流传的算盘数，可称之为袖珍式的。
演算步骤：正统的铁版神数的演算程式，应该分为以下五个步骤：求人数：以演算时的年、月、日、时求人数。
求天数：以生辰的年、月、日、时求天数。
以天数和人数求六亲的年命纳音五行与年支。
此步骤又分为以下四小步：以生辰起紫微命盘，以十二宫求八宫正数。
以生辰起河洛先后天命卦，流年卦，流月卦，流日卦，配以六亲。
以生辰求十干变曜，配二十八星宿。
以生辰起大定数。
求地数：以所求出的六亲数演地数。
求铁板数序。
注意：是以声音的干支为主。
必备基础：似乎比较多的人，都认为跟四柱、奇门、六壬等一样，是一门虽以易经为基础，但基本上独立的一门预测学。
而实际上，绝非单独的一门术数，它的综合性是非常强的，要学好，你必须先精通四柱、纳甲、紫薇斗数等，这是入门之基础，四柱、紫薇与常用的没什么两样，纳甲起命卦用的是陈希夷元堂卦式（这部分内容在廖墨香先生的《周易预测学指南》一书中有较为详细的论述，其他地方公开的好象并不多见）。
邵雍合一形万的象数学
邵雍合一形万的象数学
邵雍，中国明代伟大的思想家、哲学家和文化艺术家，被誉为中国文
化及思想的代表人物之一，他创立了形而上学合一思想，并对象数学进行
了探索和研究。
在邵雍看来，数学恰好能很好地解释这种合一思想。
他将数学视为一
种思维方式，认为数学是解决自然界问题的一种重要方法。
根据他的观点，数学与自然界有着相同的规律，并通过数学能够找到自然界中所有的规律。
为了阐明这个观点，邵雍还发明了一种数学方法，称之为“分圆术”。
这种术语基于他的“象数”概念，他将圆等比分成若干份，并用象数来表
示每一份的大小和位置。
这种分圆术的应用广泛，不仅能用来处理几何问题，还能够解决物理和天文学的问题。
总之，邵雍的合一思想和象数理论是中国数学发展的重要组成部分，
它们的存在和推广极大地促进了中国古代数学学术的发展。
邵雍的贡献将
震撼人心，并成为中国文化不朽的一部分。
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北宋邵雍发明简易算卦把万事万物转化为数学
导语：房事如烟司马光问邵雍：“我何许人也？”邵雍说：“君实九分人也。
”君实是司马光的字，君实九分人，意思是说司马光九分像人，一分不像人
房事如烟
司马光问邵雍：“我何许人也？”邵雍说：“君实九分人也。
”君实是司马光的字，君实九分人，意思是说司马光九分像人，一分不像人。
不像人，那像什么？难道像鬼？NO，像神仙。
司马光听了这句话，芳心窃喜。
司马光像不像神仙，我没见过，不知道，那个邵雍倒真像神仙。
邵雍是北宋很有名的隐士，也是司马光很要好的朋友，《宋史》上说他“智虑绝人，遇事能前知”。
他是怎么预测的呢？靠算卦。
邵雍是很有创意的算命先生，他发明了一种简便易学的算卦方法，叫做“梅花神数”，能把万事万物都转化成数学，进而再转换成卦象。
比如说他看到《房事如烟》这个专栏就会掐着指头算：房事两个字加起来16画，如烟两个字加起来17画。
拿16对8求余，得数是0，0对应坤卦;拿17对8求余，得数是1，1对应乾卦。
坤卦在外，乾卦在内，组成泰卦。
泰卦象征着外阴内阳、外柔内刚、败絮其外、金玉其中、万事如意、心想事成，所以常看这个专栏的读者都会遇到好运气。
邵雍的运气就很好，他当初很穷，买不起房子，更买不起花园，结果司马光送给他一套房子，另一个大臣富弼送给他一座花园，还有一个大臣吕公著送给他一群仆人，一文钱没花，花园豪宅有了，丫鬟仆人有了，鸟枪换炮，咸鱼翻生，面团团做起富家翁。
《三朝名臣言行录》记载：“康节宅契，司马温公户名;园契，富郑公户名。
康节初不改也。
”意思是说邵雍在司马光和富弼赠送的豪宅里
生活常识分享。