论笛卡尔的怀疑论及其意义
笛卡尔的我思故我在的认识论意义1000字
笛卡尔的我思故我在的认识论意义1000字笛卡尔的“我思故我在”（Cogito, ergo sum）是他哲学思想中的一句经典名言，它代表了他对认识论的重要贡献。
以下将详细探讨“我思故我在”的认识论意义，包括其思想背景、哲学意义以及对现代哲学的影响。
一、背景：笛卡尔的怀疑主义笛卡尔（RenéDescartes，1596-1650）是17世纪欧洲哲学史上重要的思想家，他生活在科学革命和启蒙时期，是现代哲学的奠基人之一。
他对传统学说和权威观点持怀疑态度，认为人类思维容易受到错觉和错误的影响，因此提出了怀疑主义的哲学方法，试图找到一种不容易被怀疑的真理根据。
二、“我思故我在”的意义在笛卡尔的怀疑主义哲学体系中，他试图通过怀疑一切，找到一个无法怀疑的起点，作为确定知识的基础。
在这个过程中，他发现一个不容易被怀疑的思想：“我思故我在”。
1. 认知的起点：存在的确定在怀疑一切后，笛卡尔开始思考：“即使我怀疑一切，但我怀疑的同时，还要思考，这种思考是存在的证明。
”由此，他认识到思考本身是无法怀疑的。
因为只要我在怀疑，就必须存在来怀疑，这就是他的“我思故我在”的起点。
2. 主体的确立“我思故我在”不仅确立了存在的确定，还确立了主体的存在。
在这句话中，笛卡尔第一次明确意识到自己作为一个思考的主体存在。
他的思考证明了自己的存在，这个存在不容易受到怀疑。
3. 独立的自我“我思故我在”也表达了笛卡尔对自我独立性的强调。
他认为，即使一切外部事物都可能是虚假的，但思考的自我存在是不容易被否定的。
这种自我存在是不依赖于外界的，是独立的，可以被视为绝对真理。
三、认识论意义：知识的起点“我思故我在”对于认识论具有重要意义：1. 建立绝对真理的起点：“我思故我在”提供了笛卡尔认识论体系的起点，作为一个无法被怀疑的基本真理。
从这个起点出发，笛卡尔试图建立起一种坚实的认识论体系，以此为基础建立可靠的知识。
2. 主体性和自觉性的强调：笛卡尔通过“我思故我在”强调了主体性和自觉性在认识过程中的重要性。
笛卡尔的普遍怀疑方法及其意义
笛卡尔的普遍怀疑方法及其意义作者：陈国超马文娟来源：《青年文学家》2014年第09期摘要：笛卡尔反对经院哲学和神学，提出怀疑一切的系统怀疑的方法。
笛卡尔所说的“普遍怀疑”，是方法论上的怀疑，它是以发现真理、得到确实的知识为目的的。
笛卡尔的普遍怀疑原则对近代哲学的发展，起到了积极的促进作用。
关键词：笛卡尔；普遍怀疑；意义作者简介：陈国超，女（1981.07-），河北省唐山市河北大学政法学院马克思主义哲学专业，职称：中二。
[中图分类号]：B565.21 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-09--01笛卡尔是欧洲近代哲学的奠基人之一。
笛卡尔的一生成就辉煌，尤其是他对哲学领域进行了深入的研究，并取得了巨大的研究成果。
“方法论”在笛卡尔的哲学研究中起着至关重要的作用。
可以说，笛卡尔的哲学研究就是从他的方法论开始的。
笛卡尔认为，方法论本身就应该是一门具体的科学，这就是笛卡尔所讲的“唯一的方法”。
在此基础上，笛卡尔提出了方法论里的第一个内容——“普遍怀疑”。
笛卡尔所讲的“普遍怀疑”，是对一切的怀疑，对一切“存在怀疑”，但并不是对一切的绝对否定。
笛卡尔的怀疑的目的是要得到确实的知识，寻找无可置疑的真理，确立哲学的基本原理作为推演科学体系的基石。
一、普遍怀疑方法的提出笛卡尔生活的时代正是经院哲学盛行和思想启蒙运动萌芽的时期，他所面临的时代问题是，解除中世纪的愚昧对人们的束缚及推动科学知识的进一步发展。
笛卡尔说：“自从我第一次认识到我曾经，甚至从我青年时期开始，将许多错误的观点接受为正确的，并且此后我在此基础上所提出的观点都是极其不明确的，数年的时间已经流逝；从那时起，我充分明白了将自己从曾经接纳的错误观点中解脱出来，以及从基础开始重新工作的必要性……”所以，当前的目标就是要建立一个健全的、焕然一新的哲学基础。
此门科学要摒弃中世纪的非确实的科学，使科学具有和数学一样的确实性。
首先，使哲学成为“确然性”知识是笛卡尔的哲学诉求，即防止哲学成为或然性知识，由此为科学知识提供坚实可靠的基础。
浅析笛卡尔的“普遍怀疑”
浅析笛卡尔的“普遍怀疑”笛卡尔被誉为“近代哲学之父”，他提出的“普遍怀疑”是他哲学思想中最为重要的一部分。
其核心思想是对人类认识能力的质疑和思考，同时也是他哲学思考的起点。
本文将对笛卡尔的“普遍怀疑”作一浅析。
首先，笛卡尔提出“普遍怀疑”的背景是他对当时哲学学派的不满。
笛卡尔认为，传统哲学从传统观念出发，未能对人的知觉以及真正的知识获取过程进行深入的探究和研究。
因此，笛卡尔尝试用一种全新的方法来重新审视和探究人类认识的本质，从而达到对于知识体系的重新构建和更新目的。
从这个意义上来说，笛卡尔的“普遍怀疑”是一种反思性的思考方式，而不是一种学说，实际上是把自己的思想状态变成了“否定”的状态，然后再从一个新的起点上来思考问题。
其次，笛卡尔提出“普遍怀疑”的方法是通过对认识对象的一种剖析和分析，从而探究认识的合法性。
笛卡尔认为，人类认识的真正目的是寻求真理，但是因为任意假设、传统观念、心理扭曲、错误判断等原因，使得人类的认识存在着误解、偏见和错误。
因此，笛卡尔提出，只有在对所有事物进行怀疑、审视和推翻的基础上，才能建立一个真正的、清晰的、确凿的认识体系。
笛卡尔以“我思故我在”为中心命题，将思维过程作为认知的起点，认为作为思考者的自己的存在是不容怀疑的离不开自己的思考。
再次，笛卡尔提出“普遍怀疑”的目的是建立一个真理的体系。
对所有认识进行怀疑，是为了找到被怀疑的一切认识的根据，找到他们的认识对象，判断它是否真实。
笛卡尔借鉴了几何学的证明方法，将证明真理的过程规范化，将真理的确立从信仰和传统上释放出来，只有通过证明，才能明确地知道某个认识是否为真理。
最后，笛卡尔的“普遍怀疑”对于现代哲学的影响可以说是深远和广泛的。
它促使了现代哲学从传统观念中解脱出来，重新审视人类认识的本质和途径，开拓了一种科学的认识方法，即严密的证明和推理。
同时，笛卡尔的方法又启示人们，对于错误信仰或传统观念的质疑和审视是重要的，需要打破心理扭曲的固有模式，以一种自由和客观的思考方式为指导。
笛卡尔的观点
笛卡尔的观点：
1.怀疑主义：笛卡尔认为人在获取真知时必须要对自己的信念进行怀疑，因为
人的感知和认识常常受到偏见、错觉以及其他干扰的影响，而这些干扰会导致人的认识不准确。
因此，人需要以怀疑的态度来审视一切，从而排除错误和虚妄的信念。
2.存在唯一神学：笛卡尔认为存在唯一的上帝，并且上帝是绝对完美的、无限
的、智慧的和真实的。
他通过自己的《第一哲学沉思》一书，在证明上帝存在的过程中提出了“我思故我在”的经典论证，强调思考是不可否认的存在，这也成为他哲学体系的基础。
3.理性主义：笛卡尔认为人的知识来自于理性，而非经验。
他认为只有透过纯
粹的理性才能获得真正的知识，而不是通过感觉或经验。
笛卡尔的理性主义思想对后来的哲学、科学和数学等领域都有着深远的影响。
4.精神-物质二元论：笛卡尔认为精神和物质是两种完全不同的实体，分别属
于完全不同的领域，它们之间不存在任何联系或影响。
这一观点在当时的哲学史上造成了巨大的影响，并对后来的哲学和科学产生了深远的影响。
认识自我：笛卡尔的怀疑主义
认识自我：笛卡尔的怀疑主义笛卡尔的怀疑主义是哲学史上一个重要的思想流派，它对人类认识自我和世界的方式产生了深远的影响。
笛卡尔认为，人类应该怀疑一切不经过思考的信念和观念，以此来寻求真理。
在这种怀疑主义的指导下，笛卡尔提出了“我思故我在”的著名命题，强调了思维作为认识的基础地位。
本文将从笛卡尔的怀疑主义出发，探讨认识自我的重要性以及怀疑主义对当代人的启示。
笛卡尔的怀疑主义源于对传统观念的质疑。
在笛卡尔看来，人类长期以来所接受的知识和观念往往是建立在假设和传统之上的，缺乏足够的理性基础。
因此，笛卡尔主张要对一切信念和观念进行怀疑，只有通过怀疑才能找到真理。
他认为，怀疑是一种积极的思维方式，可以帮助人们摆脱传统观念的束缚，重新审视世界和自我。
在笛卡尔看来，认识自我是哲学思考的出发点。
他认为，人类的思维是独立存在的，通过思考可以确立自我存在的事实。
在《第一哲学沉思》中，笛卡尔提出了著名的“我思故我在”命题，强调了思维作为认识的基础地位。
他认为，即使一切都可能是虚假的，但思考的过程本身却是真实的，因此“我思故我在”成为了笛卡尔对自我存在的最基本的证明。
怀疑主义对当代人的启示在于，要保持怀疑的精神，不轻信一切传统观念和权威说法。
在信息爆炸的时代，人们往往被各种信息所淹没，很难辨别真假。
因此，怀疑主义提醒我们要保持清醒的头脑，审视所接受的信息，不盲从于权威，要有自己的判断和思考。
只有通过怀疑，才能找到真理，才能更好地认识自我和世界。
总之，笛卡尔的怀疑主义对人类认识自我和世界的方式产生了深远的影响。
通过怀疑，人们可以摆脱传统观念的束缚，重新审视世界和自我。
在当代社会，怀疑主义的精神仍然具有重要的启示意义，提醒人们要保持清醒的头脑，审视所接受的信息，不盲从于权威，要有自己的判断和思考。
只有通过怀疑，才能找到真理，才能更好地认识自我和世界。
笛卡尔的怀疑方法和我思故我在
笛卡尔的怀疑方法和我思故我在笛卡尔的怀疑方法和“我思故我在”是他哲学体系中最重要的概念之一。
这一概念直接触及到人的存在和思维活动的本质问题，对于现代哲学和认知科学产生了深远的影响。
本文将从笛卡尔的思想背景、怀疑方法的核心以及“我思故我在”的含义入手，对这一主题进行阐述和剖析。
笛卡尔的思想背景笛卡尔（René Descartes）是17世纪法国哲学家、数学家和科学家，他生活在一个动荡的时代，伴随着宗教改革和科学革命的兴起。
在当时，一些传统基督教中世纪观念已经受到了质疑，世界观发生了巨大转变。
笛卡尔对这些变革产生了强烈兴趣，并试图用理性的方式重新建构人类知识体系。
怀疑方法的核心怀疑方法是笛卡尔哲学中最重要的方法论思想之一。
笛卡尔提出，为了建立一个坚实可靠的知识体系，我们应该暂时放弃一切既成观念，并对所有事物抱有怀疑态度。
这样做的目的是为了筛选出不容置疑的真理，并建立在这些真理之上的科学认识体系。
笛卡尔认为，传统信仰和经验都可能是虚假或错误的，比如他对外部世界、他人存在和神的存在产生了怀疑。
他通过质疑所有东西来寻找一个“无法怀疑”的基础真理。
“我思故我在”的含义“我思故我在”（Cogito, ergo sum）是笛卡尔最著名的命题之一，也是他构建新的哲学体系的基石。
笛卡尔通过怀疑一切来追求真理，但唯有自己的思维活动是无法被质疑和否定的。
“我思故我在”的含义是指，即使存在其他一切都可能是虚假或幻觉，但唯有那个作为思考者存在并持有怀疑态度的“我”是真实不可质疑的存在。
通过思考、怀疑和推理等理性活动，人可以确认自己的存在，并进行认知与判断。
怀疑方法对现代哲学与认知科学的影响笛卡尔的怀疑方法对现代哲学与认知科学产生了深远影响。
首先，他强调了人类自身作为主体存在与主观意识活动在认识过程中具有关键地位。
这对于很多后来者打开了认识世界之门。
其次，怀疑方法唤起了后人对于真理和知识边界的思考，并推动了整个科学哲学领域从经验主义向批判性理性主义转变。
认识自我：笛卡尔的怀疑主义
认识自我：笛卡尔的怀疑主义人类自古以来就一直在探讨自我认识的问题，试图了解自己的本质和存在意义。
在哲学史上，笛卡尔的怀疑主义被视为对传统观念的挑战，为我们认识自我提供了思想的启示。
本文将从笛卡尔的怀疑主义出发，探讨认识自我的深层含义。
笛卡尔的哲学思想笛卡尔是17世纪法国哲学家、数学家，他被誉为现代哲学的奠基人之一。
在笛卡尔的著作中，最著名的就是他所提出的“我思故我在”的命题。
笛卡尔通过这个命题，表达了他对知识和存在的怀疑态度。
他认为，唯有怀疑一切，才能找到真理，并最终建立起可靠的知识体系。
怀疑主义的意义怀疑主义并非简单地否定一切，而是带有建设性的意义。
怀疑主义者相信怀疑是认识的第一步，只有通过不断地怀疑和审视，才能逐渐接近真相。
笛卡尔通过其怀疑主义思想，试图揭示人类认识活动中的种种局限和偏见，引导人们去探求更加客观、全面的认识。
自我认识与怀疑认识自我是哲学思考中一个重要而又复杂的问题。
传统观念认为，人类具有确定而固定的自我，而笛卡尔则从怀疑出发，对这一观念进行了挑战。
他指出，我们应该将自己置身于怀疑之中，不轻信感官所传递的信息、不盲从权威的看法，而是通过理性思考去探求真理。
只有如此，我们才能更加清晰地认识自我，理解自己存在的价值与意义。
思想实验：方法怀疑笛卡尔在《第一哲学沉思》中提出了著名的“方法怀疑”。
他设想了一个假设情境，在这个情境下，所有外界知识都可能是虚假的、受误导的。
通过这个思想实验，笛卡尔试图消除一切偏见和错误观念，只有经过最彻底的怀疑之后留下来的才是真理。
这种以极端怀疑为手段的方法论对后世哲学产生了深远影响。
自我存在与真理在笛卡尔看来，“我思故我在”是唯一无法被怀疑的真理。
即使在极端怀疑的过程中，我们还是无法否定自己思考存在这一事实。
因此，在笛卡尔看来，人类最根本、最基础的存在体验就是“我”，即自我存在。
我们正是通过思考、怀疑、探索来确认自己存在于世界之中，并逐渐领悟到真理。
思考与行动：认识自我之旅如同笛卡尔所言，“思考就是创造”，只有经过反复地思考、质疑、探索，我们才能更好地认识自我。
笛卡尔的真理与怀疑主义
笛卡尔的真理与怀疑主义在哲学史上，笛卡尔是一个耳熟能详的名字，他以他的思考方式和对知识的深思熟虑而为人所知。
笛卡尔是怀疑主义的代表人物，他质疑了人们所了解的一切，并试图找到基于不容置疑的真理。
在这篇文章中，我将探讨笛卡尔的真理观和怀疑主义，并探讨其对我们本人的影响。
首先，我们需要理解笛卡尔对真理的定义。
笛卡尔认为，真理就是共呈现出无可置疑的事实和观点。
他认为，只有经过深思熟虑的证明和逻辑推理所得出的结论才能被认为是真理，而且这些真理不容置疑。
通过这种方式，笛卡尔试图建立一个无懈可击的知识体系，减少错误和不确定性的可能性。
然而，社会学家和部分哲学家对笛卡尔的真理定义提出了质疑。
他们认为，真理并不是固定和不容置疑的，而是与时间、文化和经验相关的。
也就是说，真理是相对的而不是绝对的。
这种观点对于研究人类行为和社会现象的学科尤为重要，因为人们的行为和价值观是受文化和社会环境的影响的。
怀疑主义在笛卡尔的思想中占据了重要地位。
怀疑主义是对知识的怀疑和不确定的理论。
笛卡尔通过质疑一切来达到确定真理的目的。
他认为，只有摒弃一切偏见和已有观点，我们才能真正发现不容置疑的真理。
然而，怀疑主义也有其局限性。
怀疑主义可能导致无休止的质疑和对一切的不信任。
例如，在科学研究中，怀疑主义可以驱使科学家不断质疑已有理论和观点，从而推动科学的进步。
然而，如果过度怀疑，会导致对科学方法本身的怀疑，使得科学进展缓慢甚至停滞不前。
对于我们个人来说，笛卡尔的真理观和怀疑主义也具有重要意义。
首先，笛卡尔的真理观让我们更加谨慎地接受信息，并通过逻辑推理和深思熟虑来验证其真实性。
这种思维方式能够提高我们的判断力和批判思维，使我们不易被误导。
其次，怀疑主义让我们对自己的信念和观点更加审视。
我们需要包容不同观点，并对自己的观点进行质疑。
通过反思和怀疑，我们可以更好地理解自己的立场，并与他人进行建设性的对话和讨论。
然而，我们也需要注意怀疑主义的边界。
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论笛卡尔的怀疑论及其意义
摘要：在笛卡尔的哲学中，普遍怀疑是他方法论的第一个方法，他的怀疑论与以往旧的怀疑论是不同的。
笛卡尔的怀疑是一种方法而不是目的，他通过怀疑的方法确立了他哲学中的第一条原理：“我思故我在。
”这赋予了怀疑论新的理论意义，至今仍有一定的现实意义。
关键词：笛卡尔；普遍怀疑；方法论
怀疑的方法是笛卡尔方法论的第一个方法。
当笛卡尔开始哲学“沉思”时就指出：“凡是我从前信以为真的东西，没有一件我不能加几分怀疑”。
因此，要想确立起坚实可靠、经久不变的知识大厦，就必须尽可能地对所有的事物都予以怀疑，以彻底清除早先所接受的错误见解。
他通过普遍怀疑，不仅怀疑感觉经验的可靠性，而且怀疑童年时期由于不能适当地运用理性而接受的许多偏见；同时他还怀疑物质实体和肉体的存在，最后甚至怀疑数学真理的可靠性和上帝的存在。
正是在怀疑对象的广泛性的意义上，笛卡尔的怀疑被人们称为普遍怀疑。
同时笛卡尔也明确，他的怀疑是一种方法上的怀疑，只是清除不确定因素的手段，其目的正是要确立无可怀疑的最确定可信的因素。
笛卡尔的怀疑是不同于怀疑论者的怀疑的。
怀疑论者的怀疑是消极的，以怀疑本身为目的，否定一切。
拒绝任何确定性的判断。
而笛卡尔的怀疑则是积极的，怀疑只是他达到目的的手段，并不否认判断的可能性和确定性。
这一点笛卡尔自己在《方法论》中很明白；“我并不是模仿怀疑论者，他们是为怀疑而怀疑，并总是装出不可置否的样子。
而相反，我的全部意图只是为了使我自己确定，并丢掉浮土和沙子，以找到岩石或黏土。
”怀疑正是为了不怀疑，是为了达到新的确定，达到新哲学的牢固支点，在横扫一切陈旧哲学的基础上，建立起新世界哲学的大厦。
笛卡尔的怀疑是革命性的，他的怀疑从怀疑感觉开始。
他认为通过感官得来的知识是不可靠的，对于那些即使只是曾经欺骗过我们一次的感觉都是不可信的；即便是手脚身体也可以是不真实的，因为在梦中这些都是可以如此真实地发生，所以梦是骗人的。
笛卡尔的怀疑并没有止于此，他认为事物的性质、广延、数量、形状以及物理学、数学等科学也都是可疑的，他甚至还假设上帝是个骗子。
可见笛卡尔的怀疑是多么地彻底。
黑格尔曾在《哲学史演讲录》中明确指出：“积极的哲学本身之中便具有着怀疑论的否定方面，怀疑论并不是与它对立的，并不是在它之外的，而是它自身的一个环节。
”因而，笛卡尔不会满足于普遍怀疑之中，而是要克服和摆脱怀疑论。
那么，笛卡尔是如何克服怀疑论的呢?他认为，要克服怀疑论，就必须通过怀疑找到确实可靠、无可怀疑的东西。
笛卡尔首先确立了作为思维的主体的自我的存在。
当我对一切进行怀疑时，发现“我在怀疑”本身是无可怀疑的。
怀疑是一种思想状态，既然我在思想，就必然有一个“在想这件事的‘我’”，因为思想必须有思想的承担者“自我”的存在。
这样，他就得出了“我思故我在”这条“连怀疑派的任何一种最狂妄的假定都不能使它发生动摇”的真理，并“把它当作我所研求的哲学的第一条原理”。
然而仅靠“我思，故我在”这条真理并不能彻底摆脱怀疑
的状况。
在这里，笛卡尔昕说的“我”或“自我”，是指脱离肉体的“心灵”，它的全部本质或本性只是思想，“我只是一个在思想的东西，也就是说，我只是一个心灵、一个理智或一个理性”。
这个“我”或“思维”，当它停留于自身时，只是一个没有任何具体规定的、不具有现实性的空洞存在，因而不会产生任何无可置疑的知识；而当他运用“思维”认识外物时，他本身的思维能力又很难保证使他获得无可置疑的知识。
要真正克服怀疑论，摆脱犹豫不决的怀疑状态，就必须在肯定“我思”存在的前提下，借助于上帝的作用。
因为上帝是无限完满的，而且按其本性来说，是不会骗人的，他在创造心灵和自然时，赋予了它们以相同的规律，一方面把这些规律建立在自然之中，一方面又把它们的概念印入我们的心灵之中，当人的心灵充分反省自身所固有的天赋观念及其联系时，就既不会怀疑客观规律的存在，也不会怀疑我们的知识的可靠性。
因此，“如果他不承认一个上帝，他就永远不能摆脱有怀疑的危险”。
由此可见，笛卡尔的怀疑论对以往的怀疑论进行了批判地改造，使其成为哲学思辨的锐利思想武器，对近代哲学的发展起到了积极地促进作用。
笛卡尔的怀疑论为哲学的发展开启了一条新的途径，在当今社会仍具有重要的理论和现实意义。
首先是理论意义。
第一，普遍怀疑动摇了宗教神学和经院哲学的神圣权威，对人们的思想解放起到了积极的作用。
笛卡尔怀疑的对象是经院哲学旧的知识和方法论的真实性和效用，怀疑以往理论尤其是宗教神学对灵魂与肉体关系论证的真实性，以怀疑的精神，批判的精神，全力以赴地阐明真理，探索世界和人的本性。
他认为光凭信仰是不够的，在他自己没有“清楚、明白”之前必须通过审查，连上帝也不例外。
所以，他首先把上帝假定为“妖怪”，他说：“我应该在一旦机会来到的时候、检查一下是否有一个上帝；而且我找到了有一个上帝，我也应该检查一下它是否是骗子”。
旧尽管笛卡尔仍在竭力论证上帝的存在，但他的崇尚理性的精神，在理性法官面前事事平等，都要接受审判的思想，在17世纪封建势力宗教神学还占统治势力的欧洲，无疑是一颗重磅炸弹。
为了认识真理，笛卡尔甚至把上帝这个至高无上的神明暂且也当做恶魔，列入了可以怀疑的东西之列，这可以看出笛卡尔普遍怀疑的大无畏的启蒙主义精神，他动摇了上帝至高无上的地位，推动了人们思想的解放。
第二，普遍怀疑创立了主体性哲学。
通过普遍怀疑，笛卡尔把“我思故我在”确定为第一原理，认为这是一条不证自明的、真实可靠的真理，即把“我思”这一概念作为其哲学的出发点，由此推出上帝的存在，继而又推出外物的存在。
这一逻辑思路的表述有其特殊的意义：使哲学研究由本体论转向认识论，这是对古希腊哲学传统的一种突破，标志着西方哲学的一次重大转折，也可以看作是形而上学史上的一次革命。
这也说明他十分看重“自我”概念，确立了“自我”这一阿基米德点，对自我进行了深入的思考，也使得此后哲学研究的主题转向对自我的探讨，奠定了其主体性原则。
这样，笛卡尔通过怀疑这种方式，将思维的形式与思维的内容分开考查，由此确立了主体的独立地位。
第三，普遍怀疑确立了理性的权威，宣告了理性的自由。
笛卡尔把普遍怀疑作为他的哲学的出发点，绝不是偶然的。
怀疑是一种批判性的反思意识，是对一切权威的反叛，体现着人类思维的自由原则。
笛卡尔认为，每个人都具有理性或良知，即具有“正确地做判断和辨别真假的能力”，如果人们能够正确地运用它，都可以对认识作出判断，从中分辨出哪些是确实可靠的，哪些是值得怀疑的。
这充分表明他对人的理性能力充满了自信。
同时，笛卡尔又认为，凡是被怀疑过的东西，要想重新被恢复起来，就必须。