第二章 先秦诸子政治思想概说
先秦诸子思想中的道德观与政治哲学
先秦诸子思想中的道德观与政治哲学先秦诸子是中国古代思想史上的杰出代表，他们的思想涵盖了广泛的领域，其中包括道德观和政治哲学。
在先秦时期，中国的社会和政治形态比较稳定，诸子们以不同的方式探讨了人类的道路和价值观，并提出了各自的政治理念。
本文将探讨先秦诸子思想中的道德观和政治哲学。
道德观：孔子是先秦时期最有影响力的思想家之一，他的道德观被称为“仁”，即仁爱、善良、正义和诚实。
孔子关注个体行为和人与人之间的关系，他认为道德应该是以人为本的，使每个人都能在社会和家庭中得到尊重和关怀。
他倡导的“仁爱之心”是一种道德义务，人们应该行善、乐于助人，回报社会。
孟子是孔子的继承者，他进一步发展了孔子的道德思想。
他认为人性不善，但是人天生具有“良知”，可以识别善恶。
道德的根源是人的本性，人类之间的道德关系应该是互惠和义务的，这是一种自然理念，而不是社会观念。
孟子倡导的“仁政”不仅是一种个人道德行为，而且是一种社会治理理念。
政治权力应该为人民谋利益，推行正义，维护社会稳定。
老子的思想中，“道”是一种超自然的力量，不可言传。
他认为人应该顺从自然，遵循道德，而不是盲目追求世俗利益。
个人对道德的理解应该是自己练就的，而不是依赖社会规范。
老子反对强行干预自然和社会秩序，他倡导从本质上反思人类行为，不断完善自我。
政治哲学：仁政和法治是先秦时期思想家探讨的两种治国理念。
孔子提倡“仁政”，认为政治权力应该用于为人民谋利益，推行正义，维护社会稳定。
他强调个人修养和个人道德标准，认为只有具备高度道德素养的人才能成为良好的统治者。
孟子则认为，仁政应该将社会分为不同的等级，分别负责不同的责任，让人们明确自己的职责，有效推行仁政。
法治思想，由韩非子和荀子等思想家提出，主张通过制定法律规范社会秩序。
韩非子认为个人的道德标准可以通过法律规定来实现，通过法律制约个人行为，遏制人性中的邪恶、杜绝权力上的滥用和腐败。
荀子反对孔子的“仁政”，认为个人道德标准并不能成为有效的治国理念，政治应该基于法律，依靠统治阶级的力量来控制社会。
总结评述先秦诸子主要思想
总结评述先秦诸子主要思想先秦诸子是中国古代哲学的代表人物，包括孔子、老子、庄子、墨子、荀子、韩非子等思想家。
他们的思想各具特色，对中国哲学及后世影响深远。
下面对他们的主要思想进行总结评述。
首先是孔子的思想，孔子是儒家学派的创始人，也是中国儒家思想的代表。
他的主要思想包括仁、礼、孝、忠等。
孔子认为人性本善，要通过修身齐家治国平天下来实现和谐社会。
他主张以仁爱为核心的伦理道德观念，提出“己所不欲，勿施于人”的道德要求，强调父子、君臣、夫妻、朋友之间的道德关系，强调教育的重要性。
孔子的思想对中国传统文化产生了深远的影响，塑造了中国古代社会和政治结构。
其次是老子的思想，老子是道家学派的创始人，他提出了“道”、“无为而治”、“道可道，非常道”等重要概念。
老子强调遵循自然法则，追求无为而治，主张顺其自然，不争不抗，减少人为的干预和控制。
他认为人应当返璞归真，追求自由和平静，以达到身心的和谐。
老子的思想对中国的政治、伦理、文化产生了重要影响，形成了独特的道家哲学传统。
再次是庄子的思想，庄子是道家学派的重要代表，他强调自由、无为、自然、寓言和相对主义。
庄子的思想是对老子思想的发展和深化，他对世界的观察带有更加深入和细致的洞察力。
庄子提出了“人有我无”、“万物归一”等重要观念，主张追求虚无与自由，超越身外之事，达到心灵的自由和超然。
庄子的思想对中国文化和艺术产生了重要影响，成为中国哲学的重要组成部分。
然后是墨子的思想，墨子是中国古代的伦理学家和科学家，他主张兼爱和非攻。
墨子认为人类应该相互关爱，摒弃战争和压迫，推崇和平与公正。
他提出了“兼爱非攻”的理念，要求人们互相帮助，共同度过艰难时期。
墨子还注重实践和实验，关注科学技术的发展，提出了工器思想和名义思想。
墨子的思想主张关注社会公益，追求实证和实用，对中国哲学发展起到了积极的推动作用。
另外是荀子的思想，荀子是儒家学派的重要代表，他主张性恶论。
荀子认为人性本恶，需要通过教育和道德规范来约束。
总结评述先秦诸子思想
总结评述先秦诸子思想先秦诸子思想是指先秦时期中国儒、道、墨、法、名等各家学派的思想体系。
其思想内容涉及哲学、政治、伦理、教育等多个领域，对中国古代文化产生了深远的影响。
首先，儒家思想是先秦时期最具影响力的学派之一。
儒家重视人的道德修养和社会秩序的建立，强调“仁者爱人”，认为人性本善，通过教育和修身来达到共同发展的目标。
儒家主张仁、义、礼、智、信等十分重要的道德观念，提出“修身齐家治国平天下”的理念，强调个人的修养与社会的和谐。
孔子是儒家的创始人，他的主要观点包括“孝道”，即尊敬父母，以及“中庸”，即避免过度的偏执或极端。
其次，道家思想以道德经为代表，主张道教的观念，强调追求自然和谐，摒弃功利主义，提倡无为而治的理念。
道家认为，人类应该顺应自然的规律，追求内在的宁静和平和。
道家思想主张人与自然的和谐共生，倡导反思物质生活附加值给人类带来的束缚和苦恼。
庄子是道家思想的代表人物，他提倡“自由自在”，认为拘束束缚会限制人的发展和幸福。
墨家思想强调兼爱和无亲，强调爱人如己，排斥家族观念和残酷的刑法。
墨家提倡“非攻”和“非民”，主张兼容并存和和平发展，反对战争和对待平民居民的暴力行为。
墨家学派还注重技术革新和民生福祉，追求社会的幸福和安宁。
墨子是墨家的代表人物，他提出“兼爱”理念，认为人们应该互相帮助和关爱。
法家思想主张法律的严格执行和统治，强调法治社会的重要性。
法家主张统治者应该制定明确的法律，并通过惩罚和奖励来推动人们的行为。
法家主张权威统治和利益最大化，为建立稳定的政治秩序提供了思想基础。
韩非子是法家的代表人物，他提出“变法”的概念，认为通过法律和制度的变革可以实现国家和社会的发展。
名家思想注重辩论和争论，追求洞察真理和摆脱迷信。
名家主张充分的讨论和思考，通过反思和追问来发现真理。
名家认为，人们应该建立一个开放和自由的学术环境，鼓励不同观点的交流和辩论。
名家的代表人物包括公孙龙、荀子等。
这些先秦诸子思想的主要内容是多样的，每个学派都有自己的独特观点和理念。
先秦诸子思想概要
先秦诸子思想概要儒墨法经典要义：孔孟墨韩所表达的都是一种人生态度。
读孔得仁、读孟得义、读墨得力行、读韩非得直面。
孔子讲仁(仁——“爱人”)、孟子讲义、(义——“羞恶之心”)仁是肯定的，义是否定的，带有批判性的，所以义它需要一种精神力量的支持，当这种精神力量转化一种物质力量的时候，在孟子就体现为一种“浩然之气”。
（吾善养吾浩然之气）读《论语》如沐春风；读《孟子》如闻战鼓，使人振奋，有一股平治天下的正气。
《墨子》讲兼爱。
表面上孟子反对墨子的兼爱，（《孟子》“杨氏为我，是无君也，墨氏兼爱，是无父也，无君无父，是禽兽也。
”）实际上孟子与墨子在主张“行侠仗义”方面则是相通的。
孟子仗义，墨子行侠。
《韩非子》“无爱”，是直面惨淡的人生，强调刑法与权术。
主张严刑峻法，阴谋诡计和权谋之术。
儒家是理想主义，从积极意义上主张从自身做起，从身边做起，让世界充满爱；可以激励人生，鼓励人向善，做个好人。
从负面影响上粉饰太平。
厦门大学易中天教授读书感言：读孔得仁，有一颗爱心构建和谐；读孟得义，有一股正气平治天下；读墨得力行，有一腔热血救苦救难；读韩非得直面，有一双冷眼直面人生。
老庄荀孙经典要义: 老子、庄子、荀子、孙子所表达的都是一种人生智慧。
李则厚先生说：老子哲学来源于军事辩证法。
他里面有许多兵道，这种军事辩证法在老子里又把他变成为一种政治辩证法，然后又从这种政治辩证法变成为一种生活辩证法。
老子和庄子强调的是两种不同的“无为而治”的思想主张。
老子生活辩证法强调，弱能胜强柔能克刚，无为则无不为，无所为才有所为，有所不为有所为。
以其不争，故天下莫能与之争。
（祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
）出头的椽子先烂、枪打出头鸟、反映的都是老子“不为天下先”的思想主张。
是一种“假不为”。
庄子思想是一种“真无为”，在庄子看来一个人最可宝贵的是他的生命，而生命的价值在于自由。
这是一种艺术人生观，是一种诗意的人生观，对中国美学、艺术影响非常之大。
荀子则认为庄子思想带有严重的“蔽于天而不知人”的片面性，儒家思想的片面性正好相反“蔽于人而不知天”。
先秦诸子思想简介
孔子道德思想孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
[29] 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。
孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。
使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。
天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
[30]政治思想孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。
打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。
社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。
这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。
“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。
总结先秦诸子思想并评述
总结先秦诸子思想并评述先秦时期，诸子百家思想的兴起和繁荣标志着中国古代哲学的发展进入了新的阶段。
先秦诸子思想包括诸子百家中的儒家、道家、墨家、法家、名家等各个学派。
这些学派的思想体系各具特色，开创了各自独特的哲学思路和方法，对后世中国哲学产生了重要的影响。
下面将对先秦诸子思想进行总结和评述。
儒家思想是先秦诸子思想中最具影响力的一派，其代表人物是孔子。
儒家思想强调人的修身齐家治国平天下，倡导“仁”为核心价值观，提倡个体的道德修养和社会的和谐稳定。
儒家思想注重礼仪、孝道、义理等传统价值观念的传承。
儒家学派对后世中国的政治、教育和文化产生了广泛而深远的影响。
儒家思想注重个体的道德修养，对个体的行为和社会秩序起到了积极的引导作用，但也存在着过度强调个体对集体的束缚，较少关注个体的自由和创造力等问题。
道家思想是先秦诸子思想中的另一重要派别，其代表人物是老子和庄子。
道家思想主张“无为而治”，追求自然法则和道的无为而化。
道家思想充满了智慧而超然的生活态度，强调个体的内在自由和返本归真的思考方式。
道家思想开启了人们超越社会常规的思考和追求，对后世中国文化的哲学、艺术产生了重要的影响。
然而，道家思想也存在着过度强调无为而化的倾向，对实际的生活和社会秩序缺乏具体的指导和应对。
墨家思想是一种注重实践和功利的思想体系，强调以人民生活幸福为核心目标，倡导公平正义。
墨家思想批判了当时的社会不平等现象，提出了“兼爱”和“非攻”的主张，主张人与人之间应该和谐相处。
墨家思想对后世中国的伦理和政治观念产生了一定影响，其“兼爱”观念在某种程度上被儒家学派所吸收。
然而，墨家思想也存在着部分过于功利主义和平民主义的倾向，未能完全解决社会发展和个体幸福的平衡关系。
法家思想强调法制的重要性和秩序的维持，主张通过严格的法律制度来治理社会，以达到控制和稳定国家的目的。
法家思想注重管制和约束，对后世中国社会和政治理念的形成产生了一定影响。
然而，法家思想也存在着过于强调法律权威和中央集权的倾向，对个体权利和自由的限制较多。
先秦各派思想内容概括总结
先秦各派思想内容概括总结先秦各派思想内容概括总结如下：1. 儒家思想：儒家思想以“仁爱”为核心，提倡以仁、礼、义为基本准则的道德伦理体系。
儒家强调人与人之间的关系，认为人应该恪守社会规范，尊重他人，并关注公共利益。
儒家追求和谐的社会秩序，并通过教育和仁爱之道来实现社会的稳定和个体的成长。
2. 道家思想：道家思想强调个体与整体的统一，主张顺应自然、追求无为而治。
道家认为人应该追求道的境界，放弃功利和欲望，通过跟随道的方式活得自由和自然。
道家不强调社会秩序和规范，而是倡导人与自然的和谐相处，提倡自我修养和自我的宁静。
3. 墨家思想：墨家思想强调“兼爱”和“非攻”，提倡公平和公正的社会秩序。
墨子认为人应该兼爱，关心他人的利益，并反对战争和暴力。
墨家主张消除差异，追求平等，通过非攻的原则来实现和平。
他们反对太过强调家庭和国家，主张超越界限，实现普世的兼爱。
4. 法家思想：法家思想强调法制和秩序的重要性，追求强权政治和权威主义。
法家认为人性本恶，必须通过法律和刑罚来约束人们的行为。
法家主张集权的国家统治，以维持国家的稳定和秩序。
5. 名家思想：名家思想主张以言辞和辩论为中心的政治活动，追求个人的名誉和权力。
名家强调辩论的技巧，主张以辞令来实现个人的成功和权力的争夺。
他们重视言辞的艺术和人际交往的能力，追求在政治舞台上的声望和名望。
6. 兵家思想：兵家思想注重战争和军事的智慧，强调战略和统一的指导原则。
兵家主张通过战争来实现国家的利益和统一，认为战争是维持国家生存和发展所必需的手段。
以上是先秦时期的六大思想流派的内容概括。
这些思想体系都在不同程度上影响了中国古代的政治、文化和社会发展，为后世的哲学和思想提供了重要的基础。
总结先秦诸子的各家思想
总结先秦诸子的各家思想先秦时期诞生了诸多重要的思想家，他们提出了各具特色的思想体系，对中国古代哲学产生了深远的影响。
以下是对先秦诸子的各家思想的简要总结。
儒家思想：儒家思想以孔子为代表，强调人与人之间的关系和社会秩序的建立。
孔子提出了“仁爱”、“教化”、“君子”、“礼仪”等重要概念。
他强调个体的修养和道德规范，主张通过教育来达到社会的和谐与进步。
道家思想：道家思想以老子和庄子为代表，强调顺应自然和宇宙的规律。
他们主张“无为而治”，即通过不干涉自然和个体自由来达到社会秩序的达成。
道家思想对于追求内心平静、追求自由和个体的完善有着重要影响。
墨家思想：墨家以墨子为代表，主张“兼爱”、“非攻”。
他们反对战争和暴力，提倡爱与和平。
墨家思想注重实践上的稳定和道德规范，对于社会秩序的维护有着重要影响。
法家思想：法家以商鞅和韩非子为代表，强调法律和制度的重要性。
他们主张严厉的法律制度，以达到社会秩序的稳定和发展。
法家思想对于政治改革和国家治理有着重要影响。
纵横家思想：纵横家以韩非子和李斯为代表，强调实用主义和阶级斗争。
他们主张权谋和计谋，强调夺取权力和统治的策略。
纵横家思想对于国家政治的斗争和统治者之间的关系有着重要影响。
兵家思想：兵家以孙子为代表，主张战争和军事策略。
他们主张用战争和兵力来达到国家的统一和安全。
兵家思想对于军事战略和国家防御有着重要影响。
这些先秦诸子的思想各有不同，但都对中国古代哲学、政治、社会等方面产生了深远的影响。
这些思想的重要性在中国古代和现代文化中仍然具有重要地位。
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先秦诸子政治思想的起源、 先秦诸子政治思想的起源、特点及地位
（二）先秦诸子政治思想的特点及地位 司马谈： “天下一致而百虑，同归而殊途。夫阴阳、 儒、墨、名、法、道德，此务为治 为治也。” 为治 （《论六家要旨》）
先秦诸子政治思想的起源、 先秦诸子政治思想的起源、特点及地位
梁启超 —— 一无治主义。 等于无政府主义，是道家所独倡 ； 农家（道家支流 ）。 他的理想，却被后来法家采用一部分。 二礼治主义。 儒家所独有 。但儒家实是人治礼治并重。 他最高的理想，也倾向到无治，惟极端的排斥法治。
先秦诸子政治思想的起源、 先秦诸子政治思想的起源、特点及地位
刘泽华—— 刘泽华 从建立政治思想的基础看，它们徘徊于“人 文”与“崇圣”之间； 从建立超越政治现实的政治秩序看，人人心 中皆有一个理想国； 从建立现实秩序的目标看，没有越出君主专 制主义之藩篱。
先秦诸子政治思想的起源、 先秦诸子政治思想的起源、特点及地位
第二章
先秦诸子政治思想概说
主讲人： 颜 德 如
教授
一、先秦诸子政治思想形成的社会历史背 景
其一、天下无道，王纲解纽。 其一、天下无道，王纲解纽。 “道德大废，上下失序。” （刘向） 其二、社会动荡。 其二、社会动荡。 “高岸为谷，深谷为陵。” “王官失守，学在四夷。” “道术将为天下裂。”（庄子·天下篇）
关于诸子政治思想的地位，萧公权 萧公权的说法足为代 萧公权 表 —— 秦汉以至宋元之政治思想虽不乏新意义，新内容， 而其主要之观点与基本之原理，终不能完全越出先 秦之范围。必俟明清海通以后，外学输入，然后思 想为之丕变。故研究中国政治思想史者，春秋以前 可以存而不论，先秦时期则不能不认为全部工作之 起点。其所占地位之重要，可以不言而喻。总之， 先秦思想，对春秋以前为融旧铸新 融旧铸新，对秦汉以后为 融旧铸新 开宗立范，创造之名，由此而立，或不至于大误。 开宗立范
二曰法治派，法家为其代表。 与儒墨之人治恰相对立。 法家思想之贡献在说明贤人政治之不可恃而 非必要，而明法饬令严刑重罚为最稳妥之治 体。 人治与法治二派皆为积极之政治思想。
先秦诸子政治思想的起源、 先秦诸子政治思想的起源、特点及地位
道家所代表之无治派。 老庄讥斥仁义，厌弃法令，去智寡欲，不尚 贤能，而以自然无为为理想之治体。 其取消极态度而并与前述二派对立。
先秦诸子政治思想的起源、 先秦诸子政治思想的起源、特点及地位
“清庙之守”主要掌管的是宗庙、祭祀等； “行人之官”大抵掌管的是外交； “议官”大概掌管的是监察； “农稗之官”大概掌管的是农业； “稗官”大概掌管的是民声。 一言以蔽之：“王官失守，学在四夷。”
先秦诸子政治思想的起源、 先秦诸子政治思想的起源、特点及地位
先秦诸子政治思想的起源、 先秦诸子政治思想的起源、特点及地位
三人治主义。 儒墨两家都用他。 墨家因为带宗教气味最深，所以他的人治也别有一 种色彩。 墨家的末流，也趋到法治。 四法治主义。 最后起最进步的，因这个主义，才成了一个法家的 学派名称。 将道儒墨三家之说熔铸而成。
先秦诸子政治思想的起源、 先秦诸子政治思想的起源、特点及地位
先秦诸子政治思想的起源、 先秦诸子政治思想的起源、特点及地位
萧公权—— 萧公权 一曰人治派，儒墨属之。 治乱之关键，系于从政治国者之品性。此墨 子所重视而与儒相通者也。 儒之君子颇带贵族之色彩，其品格较偏重于 宗法社会之道德。墨之贤人多为平民之身分， 其品格较富于服务之精神与实用之技术。
先秦诸子政治思想的起源、 先秦诸子政治思想的起源、特点及地位
二、先秦诸子政治思想的起源、特点及地 先秦诸子政治思想的起源、 位
（一）先秦诸子政治思想之起源 1.刘歆： 出于王官” 1.刘歆：“出于王官” 刘歆 儒家者流，盖出于司徒之官。 道家者流，盖出于史官。 阴阳家者流，盖出于羲和之官。 法家者流，盖出于理官。
先秦诸子政治思想的起源、 先秦诸子政治思想的起源、特点及地位
总结：道家以无治主义为特色，儒家人治礼治兼而 有之，墨家早期以人治为特色、后期趋向法治，法 治以法治主义为特色，由于晚出实际上受前三派的 影响。 问题在于： 如何定义“人治”与“法治”？实际上，不论是人 治还是法治，总的来说是主张积极治理的，与道家 的“无治”是相反对的。先秦时期，不论是说法治， 还是说礼治，实际上都是“人治”，区别在于是以 仁德或者礼法为主还是综合运用。
先秦诸子政治思想形成的社会历史背景
其三、 礼崩乐坏” 其三、从政治制度来看 ，“礼崩乐坏”。 “攻伐为贤。” 其四、 其四、民生凋敝 。 “庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿 莩：此率兽而食人也。” （孟子）
先秦列问题： 为什么孔子要说“苛政猛于虎”？ 为什么普通的民众对“天”、“祖”充满了 诅咒？ 为什么道家那样地激愤？ 为什么思想家基本上都急切希望有一位英明 君王赶快来收拾河山，重定乾坤呢？ 为什么有那样多的卑贱人士跻身上层？
2.冯友兰： 2.冯友兰：起于师官之分 冯友兰 儒家者流盖出于文士。 墨家者流盖出于武士。 道家者流盖出于隐者。 名家者流盖出于辩者。 阴阳家者流盖出于方士。 法家者流盖出于法术之士。
先秦诸子政治思想的起源、 先秦诸子政治思想的起源、特点及地位
原因何在？—— “随着这种解体，各门学术原来的官方代表 人物流落在普通庶人之中。他们或者本人就 是贵族，或者是服事贵族统治者室家而有世 袭职位的专家。……这些原来的贵族或官吏 流落民间，遍及全国，他们就以私人身份靠 他们的专门材能或技艺为生。这些向另外的 私人传授学术的人，就变成职业教师，于是 出现了师与官的分离。”
名家者流，盖出于礼官。 墨家者流，盖出于清庙之守。 纵横家者流，盖出于行人之官。 杂家者流，盖出于议官。 农家者流，盖出于农稗之官。 小说家者流，盖出于稗官。
先秦诸子政治思想的起源、 先秦诸子政治思想的起源、特点及地位
“司徒之官”，大概是掌管国家的教化； “史官”主要是记录邦国发生的事情； “羲和之官”主要观察记录天文； “理官”主要掌管邦国的刑法审理； “礼官”主要管的是邦国风俗、行为规范、 等级秩序等；