中外名家谈经典教育
中外名人谈教育
中外名人谈教育1.教育孩子如育花，精心浇水、施肥、呵护，方能成功。
但事实上并不是所有人都能养好花，不懂得就要向别人请教，学习养花的经验与艺术。
——〔中〕舒天丹2.要教育好孩子，就要不断提高教育技巧。
要提高教育技巧，那么就需要家长付出个人的努力，不断进修自己。
——[前苏联]苏霍姆林斯基3.家长既要负责孩子身体的发育，又要负责孩子的心理发育；既要重视孩子智力的开发，又要重视孩子各方面能力的培养；既要教会孩子怎样学会知识，又要教会孩子怎样做人。
——[中〕杨振武4.成功的家教造就成功的孩子，失败的家教造就失败的孩子。
——[美]泰曼·约翰逊5.孩子的学习成绩固然重要，孩子的素质培养更为重要。
孩子强烈的上进心，首先来源于对远大目标的执着追求。
所以家长应帮助孩子从小树立远大的目标，激发孩子为了现实目标而百折不挠的上进心。
——[中]晨曦6.作为社会生活中的人，道德素质是人的重要内涵，它决定着人的尊严、价值和成就。
——[中]舒丹7.每一个心理健康的孩子都是向上的，都是热爱学习的，都是具有自信的，这些品质都是孩子成长必备的。
——[中]杨广德8.家长要善于细心地观察孩子，从孩子的一举一动和只言片语中去发现孩子的求知欲。
——[日]木村久一9.凡会学习者，学习得法，则事半功倍；凡不得法者，则事倍功半。
——[中]纪元10.所谓学习障碍，就是阻碍你学习知识、提高学习成绩的各种内在或外在的不利因素。
成功的父母既是孩子的家长，更是孩子的朋友；既是孩子的“严师”，又是孩子的知己。
——[中]于漪11.善于利用时间的人，永远能找得到富裕的时间。
学会做时间的主人，将会使你受益无穷。
——〔美〕詹姆士·杜布森。
中外名人论教育教师教学的名言
中外名人论教育教师教学的名言中外名人论教育教师教学的名言1. 教育就像航海一样：是船的帆和风给船以动力，教师的作用只是掌舵，指导船的航行。
(美)耶胡迪·梅纽因《教育杂谈》2. 老师不是教官，也不是上帝，他不是一切都知道，他也不可能一切都知道。
假如他装作一切都知晓的样子，那么你们宽恕他就是，但不要相信他!相反地他若承认，他不是一切都知道，那你们要爱戴他!因为他是值得你们爱戴的。
(德)凯斯特纳《开学致词》3. 上下无材，国之大患也。
梁启超《饮冰室全集》4. 与其为成人造班房，不如为孩子建学堂。
(美)伊·库克《献给贫民免费学校的歌》5. 所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业。
(法)卢梭《原序》6. 塑成一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的;创造一个有智慧的.人，把真理灌输给他，这就更美丽。
(法国)雨果《九三年》7. 良师方能启睿智8. 思想好比火星：一颗火星会点燃另一颗火星。
一个深思熟虑的教师和班主任，总是力求在集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛，使智力兴趣成为一些线索，以其真挚的、复杂的关系即思信的相互关系把一个个的学生连接在一起。
(苏)苏霍姆林斯基《给教师的建议》9. 师严而后教尊。
欲尊乎教，在严其师。
欲师之严，在重其位。
(宋)张方平《凡资任子弟隶名国子监立格试业补用论》10. 一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。
(德)第斯多惠《德国教师教育指南》11. 对一个教师来说，最大的危险就是自己在智力上的空虚，没有精神财富的储备。
(苏)苏霍姆林斯基《给教师的建议》12. 不要教死的知识，要授之以方法，打开学生的思路，培养他们的自学能力。
丁肇中《加州伯克力大学开学典礼上的讲话》13. 凡诲人者必先自省，知己之学已至，乃可诲人。
(明)钱琦《巽语篇》14. 教育之真理无穷，能发明之则常新，不能发明之则常旧。
陶行知《知行集》15. 你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
中外名人谈早期教育
中外名人谈早期教育更多请点左下文章分类婴儿降生的第三天开始教育，就迟了两天。
——巴甫洛夫人出生后头3年的发展，在其程度和重要性上，超过人整个一生中的任何阶段……如果从生命的变化、生命的适应和对外界的征服，以及所取得的成就来看，人的功能在0至3岁这一阶段实际上比3岁以后直到死亡的各个阶段的总和还要大，从这一点上来讲，我们可以把这3年看作是人的一生。
儿童是人生的另一极。
——蒙台梭利一想到大量的语法形态给幼小的婴儿大脑带来沉重的负担就感到可怕，然而孩子却总是满不在乎地在这混沌的状态中看清方向，将听到的杂乱无章的语言要素一项一项加以分类，而且自己并不以为那是多么繁重的工作。
假如大人必须在同样短的时间内掌握两岁孩子不费任何气力便可掌握的语法形态的话，那么，大人的头脑恐怕是会破裂的。
在这期间，孩子所付出的努力是令人惊叹的，但更值得惊叹的是，孩子们能够轻而易举地把这项工作做得十分出色。
的确，孩子才是世间无与伦比的脑力劳动者，好在孩子本身并没有意识到这一点。
——丘科夫斯基每一个能学会说话的孩子都不是笨孩子，只要给予他学说话那样的同样的环境和教育条件，他就能学到人类可能掌握的一切知识，充分发挥出他们的聪明才智来。
——铃木镇一即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不凡的人。
——爱尔维修孩子和母亲一样的五音不全，这孩子的听力一定比别人强，因为他能听得很准，学得很像，一丝不差地继承父母的错误音调。
为此，我敢说，如果贝多芬和莫扎特处于这种环境，一定会出众地五音不全。
人的能力和特性不是天生的，完全是后天某一时期形成的。
我们不否认人有遗传素质的优势，但在人类巨大潜能的最佳期开发面前，遗传素质的高低几乎可以忽略不计。
——井深大不要看不起小孩。
我认为人的智力发展所能达到的可能性，远比已经达到的要强得多……如果在生理上保养得好，在心理上又教育得法，许多小孩都可能达到像宁铂那样的智力水平。
早期教育是人类自身进步的大事。
——于光远早期教育导致一场史无前例的，最雄伟壮丽而又最文质彬彬的革命……一场带来壮丽变化，而又不用流血，没有痛苦折磨，不用挨饿受冻，没有仇恨，没有破坏，又无须死亡的革命。
中外著名的教育家及其教育思想
中外著名的教育家及其教育思想一、孔子：在教育思想上（因材施教，启发诱导，学思并用，由博返约）；在道德教育上（立志乐道，自省自克，身体力行，改过迁善）；教师观（学而不厌，诲人不倦，以身作则，身教重于言教）。
二、孟子：道德教育的原则（持志养气、反求诸己、改过迁善、刻苦锻炼）；教学原则（自求自得、专心有恒、启发引导、循序渐进）。
三、荀子：首倡性恶论，他认为做教师要具备四个条件：（一）有尊严有威信；（二）有丰富的经验和高尚的信仰；（三）能循序渐进、不凌不乱地进行教学；（四）能了解精细的道理，而且能加以发挥。
此外，要有广博的学识和高深的学问。
四、徐特立：关于思想教育，徐特立在他的教育论著中主要谈了三个方面：一、基本观点教育。
他说：" 普通学校的思想教育，是把马克思主义的辩证唯物论和唯物史观，贯彻到学校各科课程和实际生活的各方面去。
" 二、道德教育的内容要以“五爱”教育为主，培养学生爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物。
三、纪律教育。
他认为必须坚持说服教育的原则，反对体罚。
他指出，教师本身必须具备一定的品质修养，" 教师要有两种人格，一种是经师，是教学问的；一种是人师，是教行为的。
"五、陶行知：其生活教育的理论体系是由" 生活即教育" 、" 社会即学校" 、" 教学做合一" 三大部分构成。
"教育思想的三个观点是：生活即教育；社会即学校；教学做合一。
六、蔡元培：德、智、体、美和谐发展；注重学生个性发展；思想自由、兼容并包的办学方针；文科和理科相通。
七、苏格拉底：第一个提倡用问答的方法进行教学，为后世启发式教学法的先导。
“苏格拉底法”：相互答问、交相争辩的方法，诱导交谈者从自己的暗示中得出他认为正确的答案。
“我不是授人以知识，而是使知识自己产生的产婆。
”所以，人们也称" 苏格拉底法" 为" 产婆术" 。
中外著名教育家及其主要教育思想
中外著名教育家及其主要教育思想一、中国著名教育家及其主要教育思想孔子（公元前 551 —前 479 ）孔子名丘，是我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人。
他是中国教育史上第一个将毕生精力从事教育事业的教育家。
他提出了 " 有教无类 " 的办学方针，并兴办私学。
他 " 有教无类 " 的理论基础，是 " 性相近也，习相远也 " 。
更可贵的是他的 " 庶、富、教 " 思想。
他直观地看到了发展教育事业和社会物质条件的关系，并把教育的地位摆得较为恰当。
他在教育工作中特别注意研究学生，他对学生个性特征有深刻的观察和分析。
由于他的教育因人而异，宋代朱熹把这种教育原则概括为 " 孔子教人，各因其材 " 。
后人就简称为 " 因材施教 " 。
在中国教育史上，孔子是最早提出启发式教学原则的人。
他说： " 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也 " 。
孔子很重视立志教育，立志就是确立目的和理想。
一个人有明确的努力方向，才能充分发挥主观能动性。
他说： " 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 " ，他要求学生立志于学和道。
他还重视学行结合、言行一致，对夸夸其谈、巧言令色的作风表示深恶痛绝。
他最注意 " 行" ，提倡 " 君子欲讷于言而敏于行 " ， " 耻其言而过其行 " 。
他认为评价一个人要 " 听其言而观其行 " 。
他还认为一个人犯了错误不要怕批评，提出了 " 过则勿惮改 " 的名言。
他也非常重视道德信念的培养和意志性格的锻炼，要求做到 " 磨而不磷 " ， " 涅而不缁 " ， " 造次必于是，颠沛必于是 " ，不因困难、仓卒而违背道德标准；要 " 宁死善道 " ，在必要时宁愿 " 杀身以成仁 " ，也要坚持自己的道德信念。
梁启超、王国维、鲁迅等10位名家谈什么是“好的教育”
梁启超必须引导孩子的趣味梁启超作为家长典范，其九个儿女品格出众、才华横溢，各有建树！关于教育，梁启超说：必须引导孩子的趣味！感官快乐通常都是短暂的，一顿美食或一场Party带来的快乐很难持续，且遵循收益递减规律，阈限会逐渐提高，快乐越来越难，只能通过不断增加刺激和惊喜来实现，满足后又难免落入空虚；而基于价值体验的幸福却可以持续很久。
人生在幼年青年期，趣味是最浓的，成天价乱碰乱迸；若不引他到高等趣味的路上，他们便非流入下等趣味不可。
我们主张趣味教育的人，是要趁儿童或青年趣味正浓而方向未决定的时候，给他们一种可以终身受用的趣味。
鲁迅保护孩子的怀疑精神驯良之类并不是恶德。
但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。
“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须讲得有道理。
假使有一个孩子，自以为事事不如人，鞠躬倒退；或者满脸笑容，实际上却总是阴谋暗箭，我实在宁可听到当面骂我“什么东西”的爽快……但中国一般的趋势，却只在向驯良之类———“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。
活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了……王国维教育的宗旨是使人成为完全的人教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。
何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。
人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。
发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。
完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。
而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。
对此三者而有真美善之理想：“真”者智力之理想，“美”者感情之理想，“善”者意志之理想也。
完全之人物不可不备真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。
星云大师家庭教育的六大关键历史上，有很多名人所以能够功成名就，都要感谢有良好的家教。
例如孟母三迁、岳母教孝，再如王羲之练字、王冕习画，都是因为家庭教育成功，所以终能成为不世之才。
中外教育家名言
1、上学以神听之，学在骨髓矣；中学以心听之，学在肌肉矣；下学以耳听之，学在皮肤矣。
——（唐）马总《意林•文》2、把美德、善行传给你的孩子们，而不是留下财富，只有这样才能给他们带来幸福一一这是我的经验之谈。
一一（德）贝多芬《贝多芬语言》3、即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。
一一（法）爱尔维修4、我相信，不论孩子将来从事哪一种事业，都应当从小做起。
真不知道有多少父母能够认识到他们给予孩子们的所谓“教育”，只会迫使子女陷于平庸，剥夺他们创造美好事物的任何机会。
一一（美）《邓肯自传》5、你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法。
6、活教育教人变活，死教育教人变死。
一一《陶行知文集•师范生第一变》7、教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵，使具备有用的能力，而非填塞前人经验的累积。
一一（美）爱德华兹8、培养人，就是培养他对前途的希望。
一一（前苏联）马卡连柯9、最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。
一一（美）爱因斯坦10、人的教育在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。
一一（法）卢梭《爱弥儿》11、我们要提出两条教育的诫律，一、“不要教过多的学科〃；二、“凡是你所教的东西，要教得透彻”。
一一（英）罗素《教育目的》12、如果我们对于教师要掌握教育学和心理学知识这一点估计不足，那也是错误的。
有了这方面的知识，教师才有可能把教材变成学生的真正财富。
一一（前苏联）赞科夫《和教师的谈话》13、学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。
愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。
一一（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》14、只要在我国存在文盲现象，那就很难谈得上政治教育……文盲是站在政治之外的，必须先教他们识字。
不识字就不能有政治，不识字只能有流言蜚语、传闻偏见，而没有政治。
21位世界教育名家谈教育，教师和家长都要看一看！
21位世界教育名家谈教育，教师和家长都要看一看！01苏格拉底：知识每个人都有，只需要唤醒苏格拉底认为知识不是他传授给学生的，他所做的无非就是把学生心中的真知唤醒并挖掘出来。
就像接生婆一样，他所做的是帮人生孩子（知识），孩子（知识）是每个人自在自有的。
故他把自己的教学方法称为“产婆术”，而把自己比喻为知识的接生婆。
也许纯属巧合，苏格拉底的母亲恰恰就是一位接生婆。
苏格拉底算是子承母业，母子俩共同做着助产的工作而乐此不疲。
苏格拉底常常从对方所熟知的具体事物和现象开始，通过提问，揭示对方的自相矛盾之处，如此层层推进，直至最终得出双方都认可的结论。
且不说苏格拉底的认识论正确与否，他所创立的“产婆术”在教人求知求真方面确是匠心独具，开了西方“启发式谈话法”的一代先河，千百年来无人能出其右。
02柏拉图：为理想国培养聪明能干的“哲学王”柏拉图非常重视教育，认为抓好教育应是统治者的头等大事。
他主张教育应该由国家来办理，由国家实行严格控制，教师应由国家聘请，教什么内容应由国家审查。
所有公民，不分男女，不论是统治者还是被统治者（奴隶除外），都应从小受到强制性的教育。
他提出的教育内容非常广泛，主张受教育者应该德、智、体和谐发展。
柏拉图提倡早期教育，是最早提出胎教的人。
按照他的主张，儿童受学前教育应该愈早愈好。
学前教育应以游戏为主。
由公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开始，禁止不健康的东西。
在柏拉图的规划中，所有的男女孩子10岁时都被送到乡下去受教育，除识字阅读外，还学习算数几何。
20岁时，进行第一次筛选，被挑选出来的青年要能将学过的课程加以综合，以考察他们有无辩证法的天赋。
30岁时，把第一次挑选出来的人进行再次筛选，筛选出的人用五年的时间学习辩证法。
35岁时再放到实际工作中锻炼。
50岁时接受最后考验，从事管理国家事务并继续研究哲学。
理想国中最高的教育目标是培养哲学王。
这种教育贯穿一生，学习和实际锻炼紧密结合。
03亚里士多德：孩子是成人世界的模仿亚里士多德认为7岁前的教育以体育为主，要及时地引导儿童做些适宜于肢体发育的各种活动。
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【中外名家谈经典教育】(2012-02-09 10:53:14)[编辑][删除]转载▼标签：杂谈分类：优秀分享赵朴初、叶至善、冰心、曹禺、启功、张志公、夏衍、陈荒煤、吴冷西等九位德高望重的全国政协委员在1995年第八届全国政协会议上，以016号正式提案的形式，发出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》。
以焦急迫切的文字，为我们敲响了传统文化正处于存亡续绝关键时刻的警钟。
《紧急呼吁》指出：“我国文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的连续性，形成一条从未枯竭、从未中断的长河。
但时至今日，这条长河却在某些方面面临中断的危险。
”《紧急呼吁》强调：“构成我们民族文化的这一方面是我们的民族智慧、民族心灵的庞大载体，是我们民族生存、发展的根基。
也是几千年来维护我民族屡经重大灾难而始终不解体的坚强纽带；如果不及时采取措施，任此文化遗产在下一代消失，我们将成为历史的罪人、民族的罪人。
”提出议案的这些老一代知识分子，“以风烛之年，未敢忘继承民族的文化”，他们希望学校、社会能重视对传统经典的诵读和教育，“在有生之年重听弦歌，到古典学校中走一走，看看后继之人。
”朱熹（宋代大儒）旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
陆游（宋代诗人）古人学问无遗力，少年功夫老始成。
陆桴亭（明末教育家，理学家）凡人有记性,有悟性。
自十五岁以前,物欲未染,知识未开,多记性,少悟性;十五岁后,知识既开,物欲既染,则多悟性,少记性。
故凡所当读书,皆当十五岁前,使之熟读。
叶圣陶（中国著名教育家）从教育意义说，要使中学生了解固有文化，就得教他们读经、史、古文。
王光英（全国人大常委会副委员长）今天,海内外华夏儿女共同诵读中华文化经典,无疑表明了中华文化正在经济全球化的历史过程中走向复兴。
我们这代人,从小就习读过中华传统文化的经典。
中华传统文化的经典一直教育我们,要有修身、齐家、治国、平天下的情操,即要通过自身修养,成为对家庭负责、对社区负责、对国家负责的人。
我认为,中华传统文化的这种优秀成分对我们这代中国知识分子的成长,发展,起到了极为重要的教化和推进作用。
朱光潜（现代美学家，文艺理论家）私塾的读书程序是先背诵后讲解。
在“开讲”时，我能了解的很少，可是熟读成诵，一句一句地在舌头上滚将下去，还拉一点腔调，在儿童时却是一件乐事。
我现在所记得的书，大半还是儿时背诵过的，当时虽不甚了了，现在回忆起来，不断地有新领悟，其中意味，确是深长。
季羡林(国学家)中国可以成为一个经济大国, 也可以成为一个科技强国，但最根本的，中国是一个文化大国。
对于本民族文化的珍视是一个国家屹立千年的基石。
……中华古诗文经典诵读工程正在将文化的种子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春华秋实，它的作用在不久的将来必会凸现，为这项工程所做的任何努力，都会使安放我们灵魂的精神家园更加美好。
南怀瑾（国学家）我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。
实际上，我们提倡的儿童读经运动，就是一个背书的方法，就是教人家肯读书、肯背书、肯唱歌，没有别的东西。
就是教刚生下的孩子，从零岁起到十五六岁之间，就读书、背书。
读诵的内容，包括中国传统文化儒家、道家很基本的一些书，甚至包括佛家一小部分也可以，不过在传统的教育上，是以儒家的书为基础，佛家的书，要大一点再读。
背书的内容，不仅是中国的基本文化要背，还要背其它各国的文化，如英文、法文、德文等等。
过去，西方的教育方法，不管欧洲、美国也和中国一样都要背书。
其实，一般的人们，太过年轻现代化了，根本不知道过去传统的教育方法，是有多么的轻松愉快，使儿童们在唱歌舞蹈的气氛中，达到文化教育的水平。
古书，都是浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面“知识”的结晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做“经典”。
背诵是不需要理解、不用分析，是在脑筋愉悦的状况下记住，所以对小孩身心有益。
小孩子背诵四书五经有益身心发展，它不同于“强记”，“强记”是填鸭式的教育，且容易忘记，对小孩的身心无好处。
杨振宁（著名科学家，诺贝尔物理学奖获得者）在我上小学一年级的时候，父亲教我背诵了几十首唐宋诗词。
记得似乎是从“床前明月光”开始。
有些诗句，例如“少小离家老大回”，“不教胡马度阴山”，很容易懂。
许多别的诗句不全懂，但是小孩子很容易就学会了背诵。
70多年来，在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺、悲欢离合以后，才逐渐体会到“高处不胜寒”、“鸿飞哪复计东西”等名句的真义，也才认识到“真堪托死生”和“犹恐相逢是梦中”是只有过来人才能真懂的诗句。
任继愈（国家图书馆馆长）这个事情可以从娃娃做起，中小学生就可以做。
我们体育运动可以从娃娃做起，文化也要从娃娃做起才会有根。
古代的东西是文言文写的，有些地方可能不大通，没有关系，小孩子记忆力好，先记下来，慢慢消化。
古代经典经得起揣摩，经得起消化，不是念一遍就完了。
有些故事，讲一遍，听过去就完了，可经典文化不一样，第二遍读过来和第一遍的感受不一样，第三遍过去和第二遍又不一样，可以长期起作用。
工程技术解决的是局部问题，人文科学提供的是宏观看法、全局观念。
文化不能急功近利，文化没有暴发户，不能白手起家。
“文革”结束不久，中国科技大学办少年班，当时我提出要补中国历史教育，否则毕业后都给人家打工去了。
许嘉璐（全国人大常委会副委员长）我给博士生出过一道思考题：上个世纪之交，文人都受过中国传统文化的熏陶，国学根底很深，包括茅以升那样的理工科学生在内，从而产生了一批大师级的人物。
近几十年，为什么我们没有大师级人物？为什么没有产生世界性的著作？我觉得，除了封闭、积贫积弱，“文革”等原因外，一个很重要的原因是传统文化的底子太薄。
许多中学生写的汉字还不如日本人，也不如台湾。
多年极左的政治运动导致传统文化断层，这是一个惨痛教训。
孩子们不可能读那么多哲学，作那么多形而上的思考，最好的办法就是诵读古典优秀诗文，那些名篇、名句都是人生哲理、中国魂，字不虚设，一篇顶若干篇。
“中华古诗文诵读工程”是一个非常好的活动，我认为单是业余诵读还不够，它应成为课堂教学的一部分，希望教育部门考虑。
古诗文诵读还要与历史学习结合起来。
杨叔子（中国科学院院士）……人文文化对感情的感染，人格的熏陶，习惯的养成，环境的造就，传统的形成，太重要了！何况，对于思维、培养灵感、孕育创新能力，人文文化有着巨大的作用。
爱因斯坦讲得多么深刻，知识是有限的，而艺术开拓人的想象力是无限的；美国八十年代诺贝尔资金获得者斯佩理的研究成果，也充分表明人文文化对人的创新能力的开发有着重要的作用。
……人文教育从娃娃抓起，这对强大国家、繁荣民族、造福人类而言，是一件功德无量的大事；也是贯彻“科教兴国”战略的课题中应有之义。
在此顺便提及，正因为考虑到人文文化对人的人格与感情、人的思维方式与水平、人的非智力因素等影响极大，考虑到一个民族的源头文化的深刻影响，所以我规定了我所指导的博士生，1998年入学的，必须学、背《老子》，1999年入学的，还得加上学《论语》、背《论语》的第一篇到第七篇，否则，不予论文答辩。
王元化（著名学者）不能想象，如果人民文化素质日益衰微，还能建设一个富裕、文明、民主的现代化国家?提倡诵读古诗文，不是为了复古，更不是企图通过它来抵消对于外来文化的吸收。
在汲取外来文化的过程中，需要对传统文化进行考核和分辨，探索并找出适当的资源来和汲取过来的外来文化同流合轨，进行创造性的转化。
汤一介（哲学家）一种文化有了深厚的根，才能吸收外来文化。
唐朝民间佛经数十倍于儒经，但中国文化并未变成印度文化，因为我们有那么强有力的文化根基。
宋朝佛教理论上为什么没有什么发展，因为它已经融化在我们的文化中间了。
今天我们要吸收西方文化，前提是必须很好地了解我们自己的文化。
……在诵读我们自己的古诗文的同时，能不能也从小用英文背诵一点外国的东西？如莎士比亚有些很短、很美的句子，雪莱的诗《致云雀》等也都脍炙人口。
王财贵（台中师范大学教授）21世纪将是中国人的世纪,希望到那时，中国除了富强之外还是一个真正礼义之邦，人人都有高尚的文化教养。
要达到这目标,最简便有效的办法是：从现在开始,普遍地让下一代熟习背诵最有文化价值的东西。
小孩子对背诵很热衷,很喜欢，一点也不困难，如果不给他们背诵有用的经典,他们照样要去背电视广告、去背流行歌曲。
饶宗颐（香港中文大学中国文化研究所荣誉客座教授）古代的国立音乐机构（大司乐）教养国家子弟，即采用“讽诵言语”的办法，注家说：“倍文曰讽。
”“文”当然是指文学作品，倍即是背。
讽如小儿背书，诵则使有抑扬顿挫，以声音调节之增加吟咏的音乐性。
可见背诵是很古老的传统教学法。
叶嘉莹（加拿大皇家学会院士）我认为，教儿童学古诗可以从幼儿园就开始。
一般人常以为幼儿园的孩子太小，如何能懂得古诗？这观念并不正确。
我在海外教４岁到８岁的孩子学古诗，效果极佳。
幼年的直感能力强，记忆能力也强，若以唱歌和游戏及说故事的方法教孩子们学古诗，他们不仅很快就可以熟记成诵，而且会感到很大兴趣。
若老师善加引导，他们还可在学诗的同时，学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识，可以使他们终身受益无穷。
诗歌中所表现的既是诗人对宇宙万物关怀的感情，也表现了诗人的品格、修养和怀抱。
如果老师能把诗歌中感人的力量传述出来，对于提高少年儿童的资质品格一定能收到很好的效果。
刘国正（教育部中小学教材审定委员会委员）我赞成中小学生多读些古诗。
古诗的教学，有两种不正确的观念，一是嫌它古，二是嫌它难教难学。
先说古。
古老的并非都是陈旧的，麦稻菽粟，发掘远古的墓葬就有发现，但是至今仍然离不了它，离了它就会饿肚子。
古诗中自有历古常新者在，其中涵蕴的爱国精神，热爱人民、热爱生命、热爱大自然的精神，还有高妙的语言艺术，都是世世代代饮之不竭的、无可代替的甘泉。
我们离不了它。
再说难。
教学古诗，基本方法是让学生熟读背诵，感受其中的诗美，受到熏陶渐染。
教师只消略加点拨，学生不懂的，留待以后加深理解。
我幼时读《三字经》，“人之初，性本善，”背得烂熟但不懂，长大了才知道，一时弄不懂，以后才明白，是阅读中常有的事。
金庸(著名小说家)适宜少年儿童诵读的古诗文应在情与理之间。
不是要让他们学习很多知识，更多的是一种情感的、民族性格的熏陶。
要继承温柔敦厚、乐而不淫、哀而不伤的诗教，使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格。
余秋雨(著名作家)谁都知道，文艺复兴运动就是从一批大师重新挖掘和阐释古代经典作品开始的。
在欧洲，作为古代经典最显目的标志，是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。
中国历史上毁灭性的战乱太多，只有一种难于烧毁的经典保存完好，那就是古代诗文经典。
这些诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑，而一代接一代传递性的诵读，便是这些经典延绵不绝的长廊。