观世音菩萨的来历和性别
观世音菩萨的真实来历
观世音菩萨的真实来历
观世音菩萨是释迦牟尼佛创立出来的菩萨，也是观世音菩萨在中国最早的化现。
释迦牟尼佛创立佛教之前，已经存在过二次造佛：一次是三十三岁时被称为迦叶菩萨；一次是八十一岁时被称为阿难尊者。
那么究竟观音菩萨是怎么诞生的呢？《观世音菩萨普门品》记载了观音菩萨是如何诞生于一个僧俗女子之家的。
《观音经》云：“观世音菩萨本名观世音，又名大势至菩萨、观世音菩萨、如来观音等。
”根据《观经》解释：观音菩萨以十方三世一切众生之所求观其声求其应身，观其音声求其应应心，观其心性得其法身，观其法身得其清净法身。
故称为观世音菩萨（《观世音菩萨普门品》）。
《观世音菩萨普门品》从《观世音菩萨本愿精舍经》《观自在菩萨本愿精舍经》等经典中得到大量引用而来。
观音菩萨在中国佛教中的地位
观音菩萨在中国佛教中的地位观音菩萨，又被称为观世音菩萨，是佛教中非常重要的菩萨之一。
在中国佛教中，观音菩萨拥有极高的地位和影响力。
她被视为普渡众生的慈悲女神，具有广大的普化力量。
观音菩萨在中国佛教的发展过程中，扮演着独特而重要的角色。
一、观音菩萨的起源与传承观音菩萨起源于印度佛教，最早是以男性形象呈现，被尊称为阿弥陀的眷属。
然而，随着佛教在中国的传播，观音菩萨的形象逐渐演变成女性，被赋予了无比的慈悲和普度众生的能力。
观音菩萨的传承有多个流派，其中以普贤菩萨和文殊菩萨与观音菩萨的关系最为密切。
在中国，观音菩萨与普贤菩萨合称为“文殊普贤”，共同辅佐佛陀拯救众生。
观音菩萨的传承中，融合了佛教、道教、民间信仰等不同元素，形成了丰富多样的观音信仰体系。
二、观音菩萨的形象与特点观音菩萨的形象十分多样化，不仅有千手千眼观音、普贤观音、水月观音等，还有诸多流派所独有的观音形象。
观音菩萨常常被描绘为仁慈、柔和、慈眉善目的女神，手持菩提珠、莲花等象征佛教智慧和慈悲的法器。
观音菩萨的特点之一是“大慈大悲”。
她无私奉献，慈悲为怀，普度众生，抚慰受难众生的心灵。
观音菩萨在传世故事中，常常以各种形式出现，拯救遇难者、保佑善行等等，给人以温暖与希望。
三、观音信仰与民间文化观音信仰在中国具有悠久的历史，深受民间信仰的推崇和追捧。
观音菩萨被视为护佑家庭、保佑安宁的神灵，是许多信徒祈求平安和心灵寄托的对象。
观音庙、观音塔、观音祠等观音信仰场所遍布全国各地，成为中国文化的一部分。
观音信仰与中国的民间故事、传说密切相关。
流传着许多关于观音菩萨的神话和传说，如《三岛龙宫》、《白蛇传》等。
这些故事通过艺术形式如戏剧、绘画等，将观音菩萨的形象深入人心，成为中国民间文化的一部分。
四、观音菩萨与现代社会在现代社会，观音菩萨的影响力得到了进一步发展和巩固。
观音菩萨的理念和精神，与现代社会对于人道主义、平等、和谐的追求高度契合。
她的慈悲之心，鼓舞着人们关爱弱势群体，助人为乐，推动社会进步。
西游记女菩萨的介绍
西游记女菩萨的介绍
西游记中女菩萨主要指的是观世音菩萨（又称为观音菩萨、观自在菩萨、大悲菩萨）。
她是佛教四大菩萨之一，也是被广泛崇拜和信仰的菩萨之一。
观世音菩萨在西游记中被描绘为慈悲善良的形象，常常以女子的形态示现，但她的真实形象通常是无性无相的。
她是众生的救主，被认为具有渡众生苦难和帮助众生解脱的能力。
观世音菩萨在西游记中起到了重要的角色。
她多次出现在孙悟空等人的旅途中，帮助解决危难，保护他们免受妖魔的侵害。
她给予了孙悟空金箍棒和宝莲灯，使他们能够应付各种困难和敌人。
除了在保护师徒团队中发挥作用外，观世音菩萨还是唐僧玄奘的信仰对象。
唐僧一行四人的任务是取经西天，观世音菩萨给予他们指引、保佑和力量，保证他们能够顺利完成取经之旅。
总体来说，观世音菩萨在西游记中代表了慈悲、智慧和救赎的力量，她是众生的希望和庇护。
观自在造像
观自在造像作者：杨少青来源：《文艺生活·文艺理论》2012年第01期摘要：观世音菩萨在佛教在传播过程中偶像崇拜的产物，在中国深受到民间敬仰和崇奉，而观世音菩萨造像也随着社会的发展经历了一系列的变化，最后推演出了其极致——观自在。
关键词：观自在；观音；造像中图分类号： B94 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）02-0265-01“观世音菩萨，观有不住有，观空不住空，闻名不著于名，见相不惑于相，心不能动，境不能随，动随不乱其真，自在无碍。
”因此，观世音菩萨在中国又称观自在。
一、观世音菩萨的男女性别演变观世音菩萨传入中国的年代很早，西晋竺法护和后秦鸠摩罗什分别译《法华经》时就有了，本为男身，在早期敦煌壁画上可看出是男性打扮，嘴角上还有两撇蝌蚪样的胡须；《华严经》中说善财童子五十三参，最后到达普陀洛迦山参拜观音时，“见岩谷林中金刚石上，有勇猛丈夫观自在与诸大菩萨围绕说法”。
以及《悲华经》中说他是转轮圣王的第一王子，都说明观音是男性。
到玄奘大师译《般若波罗密多心经》只说“观自在菩萨，行深版若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
”能“于事理无碍之境，观达自在”度脱自己的一切苦难，也能对挣扎苦海中的一切众生，“观机往救，自在无阂”并没有说明观自在菩萨是男抑或是女。
原无性别的争议，可能由于《楞严经》说有三十二应化身（其中有七身属女性），和《法华经——普门品》说有三十三身（形象）有关，其目的都在于“随类化度”，除了救苦救难之外，为了教化众生，视不同时间、环境、风土人情及人物类型，相应地显示出各种不同的形象（身份）就，一般所称的“三十三观音”，都是柔丽温雅的女性。
因此宗教家和艺术家为观音塑造出多种多样的形象，除了作为信仰供奉礼拜之外，还成为住家生活中的吉祥物、摆设品或艺术艺术欣赏品。
二、观世音菩萨造像演变观世音菩萨造像，在隋唐时代已显女性征兆，或更早，但普通都和大势至菩萨侍立在阿弥陀佛两侧，成为西方三圣。
观世音菩萨的故事
观世音菩萨的故事
观音信仰源自于佛教，而观世音的形象则在中国民间经受了长期的演变。
观音，又称观世音、观自在，是中国化的佛教信仰的重要的菩萨之一。
民间对她的崇拜极盛，老百姓称她为大慈大悲救苦救难观世音菩萨。
唐代，因避唐太宗李世民讳，将观世音菩萨之世字免去，改称观音菩萨。
元代以前，由印度等地传入的观世音菩萨像皆为男性，元代初年，大画家赵孟的夫人管道升最早用“水墨”的方法画了一幅女性的观音像，因为她慈悲若女子；并撰写了《观音成道记》一书。
书内说，观音是天竺国妙庄王的第三女，名叫妙善，生而素食，长而事佛，矢志不嫁。
父王就让妙善去做十件难做的事情，例如用竹箩挑水满一水池，一晚要织成一百疋布等，不能完成便要嫁人。
妙善完成不了，就诚心向天祷告，感动得天上诸神齐下凡间，帮助妙善去完成任务，结果十件难事都依限完成。
后来妙善为太白星君度之成道，成道后妙善又度父母姊一家人皆得成正果。
从这个故事里我们明显能看出中国本土宗教道教对佛教的改造和影响。
道教称观世音菩萨为洞天帝主圆通自在天尊。
因为在宋代道教成为统治者支持的宗教，宣和元年，皇帝下诏，把佛祖改称为大觉金仙，罗汉改为尊者，观世音改称为观音大士，并入了道教。
观世音菩萨曾立誓度尽天下众生，众生得度，然后自己最后一个得道，所以数千百年以来，仍称观世音菩萨而不称佛。
男女观音菩萨之谜
男女观音菩萨之谜在释迦牟尼传教的同时。
在遥远的东亚大陆两个中国圣人老子和孔子，隔着高高的喜马拉雅山也在创建着各自的思想体系，引领着未来二千多年一个占全球三分之二人类意识形态的思想风骚。
在佛教成型的多少年后，儒教和道教也先后成熟起来。
东方三大思想体系必将经历排拒、好奇、冲突，直到彼此融合的伟大历程。
观音菩萨，在中国民间可谓家喻户晓，妇孺皆知。
在不少人看来，观音就是一位美丽、善良、慈悲的女性，同时她又能在人们需要的时候及时地给以关爱和救助，殊不知观音最初从印度传到中土时是男性形象。
中国最早的观音像是作为西方三圣中阿弥陀佛的胁侍而出现的。
以后出现了单尊的造像，继而显现的是具胁侍的观音主尊作品。
如河南龙门附近的观音并胁侍的三尊菩萨像，纽约大都会博物馆藏隋代开皇三年像等，都说明了观音信仰在民间流行之盛，甚至超过了对佛的信仰崇拜。
在《西游记》中对观音有这样的描述“眉如小月，眼似双星，玉面天生喜，朱唇一点红”一个美貌的妇人形象表露无疑。
可见在明朝的时候观音的女性形象已经深入人心。
为什么在中国有两种性别的观音菩萨？观音到底是男还是女。
人们总是个迷。
其实在佛教观音并没有男女之分，叫做佛法是无相的，相由心生。
也就是观音菩萨本来就没有形象的，也就无所谓男女了。
佛家讲求“色即是空，一切物质的东西都是虚幻的”。
所以在古印度的佛教中诸神菩萨都是没有具体形象的，也就谈不上性别之分。
然而在我国诸神菩萨都有了具体的形象，还出现两种性相。
其原因是：中国的佛教文化是由外国传入的，在东汉末年由古印度传入中国的。
因为中国与印度是两种不同的文化背景，传到中国就必须和中国的文明相结合，中国人的特点是一个东西一定要看得见摸得到的大家才会相信。
所以佛教进入中国之后必然走中国化的道路。
首先是佛主菩萨都有了具体的形体样貌。
南北朝时期多数是把他雕成威猛的男子。
这与当时动乱的战争年代有关，特别是少数民族入主我们中国的年代有关，他们比较崇尚武力，崇尚勇敢的形象为此而有男性观音像。
南海观世音菩萨
南海观世音菩萨
观世音菩萨
观世音菩萨原是妙庄严王的女儿，名叫妙英。
父亲为她亲许婚事，但她不愿出嫁，逃婚到荒山，结庐修行。
后来为了替父王治病，不惜割下自己的臂肉，挖出自己的眼睛，终于使妙庄严王病愈，这片孝心感动了佛主，帮助她修成无上菩提。
现在有《观世音传奇》的书和排成连续剧的《观世音传奇》在广大信众中产生了深远影响。
不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。
不要因为众生的无知，
而痛苦了你自己。
有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
只要面对现实，你才能超越现实。
愚痴的人，一直想要别人了解他。
有智慧的人，却努力的了解自己。
来是偶然的，走是必然的。
所以你必须，随缘不变，不变随缘。
别人讲我们不好，不用生气、难过。
说我们好也不用高兴，这不好中有好，
好中有坏，就看你会不会用？
勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。
你什么事都能忍下来，才会进步。
就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，
忘记了别人的大恩。
良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
观音菩萨的来历有哪些说法
观音菩萨的来历有哪些说法
1、观音菩萨传入中国大约是魏晋时期，观音菩萨是随着魏晋时期净土宗的盛行而日益深入人心的。
净土宗的信仰是称名念佛往生阿弥陀佛净土即西方极乐世界，随着人们的对佛教的信仰越来越强烈，观世音就在这个时期出现的，这就是观世音的来历。
2、这是因为不同的地方对佛像的要求不同导致的。
如：中国民众接受印度的佛菩萨却又并非全部照搬，而是意造为中国菩萨。
随着佛教中国化的发展，印度的观音形象逐渐发生重大变化。
3、这个变化就是，观音入主中国初期，观音还是以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛殿神堂。
中国早期观音造像，例如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕，观音都是以男子汉形象出现，鼻下唇上尊绘胡须。
后来，特别是唐宋以后，观音完全变为女菩萨，而且是非常秀美妩媚的女菩萨。
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观世音菩萨的来历和性别
作者：智淼
最近得到一本《观音菩萨全传》的书，书里的观音菩萨完全是女性形象，但是据我所知观音菩萨在传入中国前应该是男性的身份。
由此我查阅了一些资料以便和大家一同研究。
观世音菩萨应该是在东汉末年传入中国，在东汉末年支曜译的《成具光明经》中已提及观世音的名号，但当时社会上尚未产生对观世音的信仰。
观世音信仰的形成是佛教发展到一定历史阶段的产物，德国学者奥登堡（HermannOldenberg）据印度坎达拉佛像研究，认为观音信仰应出现于公元前后；一般则以为应在公元一世纪末，至迟在公元二世纪初。
晋法显《佛国记》记载摩头罗国（今印度北方邦马土腊Mattra西南五里处的马霍里Maholi）的摩诃衍人供养观世音，据考应在公元1—2世纪”。
在古印度佛教雕塑和我国早期观音造像中，其都是男性，并且嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。
《华严经》称善财童子到普陀山参拜观音时，“见岩谷林中金刚石上，有勇猛丈夫”，必然是男性。
《悲华经》上说：“有转轮圣王，名无诤念。
王有四子，第一太子名不眴，即观世音菩萨；第二王子名尼摩，即大势至菩萨；第三王子名王象，即文殊菩萨；第四子名泯图，即普贤菩萨。
”王子，自然是男性。
南北朝后期，我国才出现了女性观音像，盛行刚在唐朝以后，《北齐书•徐之才传》中记载道：“武成酒色过度，恍惚不恒，曾病发，自云初见空中有五色物，稍近，变成一美妇人，去地数丈，亭亭而立，食顷，变为观世音。
”可见，美妇观音的形象在当时已经流传久远了。
至于观世音菩萨在此世界多现女身道理于佛教在中国社会普及后女信徒的增加等，及观音菩萨宣扬的救苦救难的精神与中国儒家所谓的仁义精神有关系。
女相只是观世音随类应化的示现，而不是真正的性别，所以真正的佛教信徒不必拘泥于性别本身。
我查看来一些典籍，其中有一种说法是：观音菩萨最初的原型是印度婆罗门教中一对孪生马驹，又称谓印度双马神童，象征着慈悲和善良，能让盲人复明，不孕者甚子，公牛产奶、朽木开花。
它们在古印度受到广泛信奉。
佛教产生以后，神马驹渐次成为一位慈眉善目的菩萨，叫“马头观世音”，形象依旧是一匹小马驹，以后它又被人格化，塑造为男人身，于是观世音菩萨一跃而变为一位威猛伟丈夫。
在佛教密宗至今还有一位马头观音，又叫马头明王，造型愤怒威猛，头有四面，分别为菩萨面、大怒黑色面、大笑颜面，顶上是碧马头。
又有一种说法，观世音菩萨在印度原本是男性，根据刘宋昙无谶译《悲华经》卷二《大施品》认为观世音在成菩萨前是一位太子：“时王千子，第一太子名曰不眴，终竟三月供养如来及比丘僧”。
[2](卷三P176)不眴，即观世音。
他和弟弟尼摩一起随同父亲转轮圣王皈依佛门修行。
他的行动比思想要快。
观世音菩萨又名观自在、观音。
苦海无边，一切众生因无明要遭受悲苦，产生诸多烦恼。
观世音就是细心地、深入地观察，寻找世界上一切苦难的呼救声音，世界上有情众生，遇到灾难，只要诚心诚意地称念观世音名号，“菩萨即时观其音声”，观世音就会应声而至，救呼号者脱离苦难。
观世音的名号因此而来。
“观音”的由来是因为唐朝时期要避讳唐太宗李世民的名字，便省去一个“世”字，略称“观音”。
不过这是魏晋南北朝时期我国佛经所传的观世音，多依据印度的传说。
也有的佛经把观音菩萨说成是莲花化生的，如刘宋昙无竭译《观世音授记经》：昔金光狮子游戏如来国，彼国中无有女人，王名威德，于园中入三昧，左右二莲花化生二子，左名宝意，即是观世音，右名宝尚，即是行大势。
[2](卷十二P356)中国净土宗流传开以后，极乐世界的第二大神观音菩萨受到广泛崇敬。
为了满足世俗的需要，观世音逐渐由男变女，成为一位大慈大悲的女菩萨。
在传入中国早期阶段，观世音在信众的眼里还是男身。
我们从敦煌石窟中的北魏、唐朝的观世音造像中可以看出，特别明显的标志就是唇上的一撇小胡子。
他在中国的由男而女是一个逐渐的过程。
入唐以后观音像的脸庞渐渐地趋向丰腴圆润，而后则脸型更加俏丽，双眉细长，黑发披拂。
这一点与唐代女子以肥为美相符。
盛唐时期，观音像的着装似为透明轻薄，呈现出荣华贵重，这
与但是的女子美感的特点是一样的。
到了宋代观音像才完全变成了女相。
宋朝僧人寿涯禅师曾用“金荫西裙”来描述观音的服饰。
而明代吴承恩笔下的“眉如小月，服似双星。
玉面天生喜，朱唇一点红”的“女真人”观世音，乃是唐以后特别是元明之际的一尊中国佛教女菩萨和典型的中国淑女形象。
南怀瑾先生认为：观世音菩萨慈悲为怀的精神，与中华民族素以仁义存心的教化相融会，已成为家喻户晓，男女老幼无所不知的人生守则；以慈悲的心肠而济世利物，以牺牲小我而成全大我的怀抱救苦救难，因而成为中华民族的中心思想。
按佛教说法，观世音有33化身，其中即有一些女身，以后观世音不再亦男亦女，而固定为一女性菩萨，这一改变深受俗众欢迎。
观世音传入中国以后，逐渐被彻底汉化，她的国籍、民族，以至性别，全都按照中国人的意愿脱胎换骨了。
观世音甚至被附会为汉家的公主，把她说成是楚庄王（妙庄王）的三女儿妙音。
观世音所住的普陀山，据说本在印度的海岛上。
距中国太遥远，中国佛教徒想去朝拜很是不易，于是舍远就近，在中国替观音寻觅了一处道场，这就是浙江舟山群岛的梅岑岛。
梅岑岛风景旖旎，被誉为“海上第一名山”。
相传唐时有个印度僧人有岛上的潮音石洞焚烧十指，礼拜观音，洞内忽放异彩，观音感召现身。
于是这里被传为观音显圣地。
以后日本僧人从五台山迎奉了一尊观音像回国，途经这里时，突遇风暴，船不能行。
他们认定这是观音菩萨不愿东去，遂把像留在岛上，人们便依此建了一座“不肯去观音院”。
宋代，神宗皇帝下令在岛上建“宝陀观音寺”（就是今天的普济寺），把观音作为主神供奉，观音道场正式形成。
此后，梅岑山便被观音住处“普陀洛伽”所代替，原名倒渐渐湮没了。
中国佛教将阴历二月十九定为观音诞辰日，六月十九为观音成道日，九月十九为观音出家日，统称“观音香会”。
民间又有观音送子的说法，每逢观音香会时，来普陀求福求子的摩肩接踵，纷至沓来，成为规模宏大的盛会。