关于柳下惠
中国历史故事-柳下惠是谁 柳下惠坐怀不乱是怎么回事为何称其为君子
中国历史故事-柳下惠是谁柳下惠坐怀不乱是怎么回事为何称其为君子“坐怀不乱”的故事在中国历代广为人知，柳下惠也因此被认为是遵守传统道德的典范。
其实，在恪守封建礼教的古代，能够坐怀不乱的人有很多，不只是柳下惠，历史上坐怀不乱的男人或女人有很多，不过古人以柳下惠作标榜，不仅仅只是因为柳下惠是个不为女色所动的人，还因为他崇高的人格。
柳下惠（前720年—前621年），原名展获，字子禽（一字季），谥号惠，后人尊称其为”柳下惠“或”和圣柳下惠“。
主要活动年代在鲁国庄、闵、僖、文四朝之间。
柳下惠虽然被孟子称为”和圣“，但是史书关于他的生平的记载很少。
这些记载散见于《左传》《国语》《论语》和《孟子》等先秦古籍，部分记载有明确的时间，部分记载则更接近一种对他的评价。
春秋战国时期，孔子就已经是个非常出名的人物了，但是孔子对柳下惠是十分推崇的，《论语》记载柳下惠在鲁国做士师时。
这是一个掌管刑罚狱讼之事的小官。
当时鲁国王室衰败，朝政把持在臧文仲等人手中。
柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪权贵，竟接连三次受到黜免，很不得志。
孔子在很多年以后，谈及此事，总会很愤慨地说：”臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也！“柳下惠为士师，三黜。
柳下惠作士师，等于所在管刑法的官，三次上台，三次都被罢黜，正直，不逢迎，是他做人的原则，因为此，他常被官场的人给排斥。
柳下惠的人品就在这里，视功名富贵于身外事。
虽然，柳下惠在官路上受到了排挤，但他的名声却十分好，就在他辞官后，其他诸侯国争着要聘他，但都被他婉言拒绝了。
柳下惠选择坚持”直道而事人“，最后只能去官隐遁，成为”逸民“。
除了孔子以外，亚圣孟子对柳下惠也非常推崇，曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，柳下惠身处官场如莲花般出淤泥而不染，远居朝堂又能平淡面对，自在从容，不为世间名利所影响。
孟子认为像柳下惠这样的圣人，是可以成为”百世之师“的。
关于”坐怀不乱“的典故最早出现在《荀子·大略》中：”柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。
坐怀不乱的柳下惠故事流传千百年
坐怀不乱的柳下惠故事流传千百年我们常说兄弟齐心，其利断金，把兄弟之间尚且团结有力，亲兄弟就一定更加和睦可亲。
然而事实却不一定是这样的。
在春秋时期的鲁国，就有这么一对贵族出身的兄弟，走的是截然相反的道路，哥哥叫柳下惠，弟弟叫柳下季。
这个柳下惠算是继承家业，做了鲁国的亲大夫，他虽然没有出色的政治才能、军事才能和文学才能，但他却有一般人所没有的高尚品质。
因为从他身上，有一个故事流传了千百年，那就是柳下惠坐怀不乱的故事。
相传齐国攻打鲁国，逼迫鲁国国君交出某个贵重的宝贝，并且要求柳下惠做使者，其他人他不信。
当时齐国强大，没有诸侯敢惹，如今鲁国倒霉，实力弱小，是不得不交出宝贝，可鲁公硬却咽不下这口气，他找来柳下惠询问对策，柳下惠说:我没有什么出色的策略，只是齐国国君和您都相信我，让我做使者，那我没其他的，只有诚信最宝贵，我除了这个就一无所有了，实在做不到欺骗别人。
鲁国国君听完柳下惠一席话，也是无奈的点头应允，答应把真宝贝交出来。
又有一次，柳下惠出城有事，结果天公不作美，下起了大雨，柳下惠没带伞，当然那时候发明伞的鲁班也没出生，反正就是很狼狈，走了很远的路，柳下惠才勉强发现一座破屋，他走进去躲雨，发现有一个年轻貌美的姑娘也在屋里躲雨，看起来比他淋的还惨，两个人就这么僵持着，谁也不理谁，直到傍晚的时候，女孩终于主动说话了:我非常的寒冷，我想躺进你的怀里，依靠您身体的温度取暖行吗？柳下惠一听，羞红了脸，直接拒绝，可经不住女孩若磨硬泡，最终答应了，就这样，女孩坐在柳下惠腿上，依在柳下惠的怀里，睡了一个晚上，而柳下惠也始终没做出不好的事，等到第二天雨晴，女孩醒来后满口称赞柳下惠，柳下惠却也只是笑着点了点头，这个故事看到这里，广大读者也应该知道坐怀不乱的由来了吧。
要说柳下惠，那绝对是君子，这无话可说，可他弟弟却是相反的模样。
他弟弟名叫柳下季，也叫柳下拓，因为喜欢盗窃，所以还有个盗拓的名号。
据说这个柳下季天性粗狂，当时手里有九千部下，都是一群小偷、强盗、土匪，他带着他们游走于天下各国，杀人放火，奸淫掳掠，无恶不作，大的国家出兵抵抗，小的国家只好自求多福，能够保命。
柳下惠坐怀不乱的故事
柳下惠坐怀不乱的故事前言柳下惠，原名柳长庚，是中国战国时期齐国的贤臣。
他以他的智慧和忠诚赢得了国君的信任，被尊称为“柳下惠”。
柳下惠的坐怀不乱一词，是形容他在诸多困境中保持冷静、从容不迫的态度而得来的。
本文将通过介绍柳下惠的几个故事来探讨他坐怀不乱的智慧和品质。
一、山有敌人柳下惠在齐国担任官职期间，偶然发现了齐国的一个秘密。
这个秘密涉及到国家安全，泄露出去将对国家产生严重影响。
柳下惠决定将这个秘密向国君禀报，但他很清楚，如果他直接告诉国君，可能会触怒掌握该秘密的人，并置自己于危险之中。
因此，他决定采取一种巧妙的方式来向国君传达这个信息。
他利用朝廷的赏罚制度，找到了一种合适的方式。
他决定每天都向国君禀报一些琐碎的事情，以此赢得国君的信任。
然而，在每次禀报之后，他都会暗示国君，他还有一些其他事情要说，但不适合当众提起。
这样，国君对柳下惠逐渐产生了信任，并且对柳下惠的话给予了更多的重视。
最后，当柳下惠觉得时机成熟时，他向国君隐晦地透露了这个秘密。
国君意识到了问题的严重性，并采取了相应的行动来保护国家安全。
柳下惠的聪明才智和坐怀不乱的态度，使他成功地解决了这个国家安全问题。
二、锦囊妙计有一次，齐国犯了一个严重的错误，导致了与邻国的冲突。
国君非常愤怒，并向柳下惠求助。
柳下惠决定利用锦囊妙计来解决这个问题。
他仔细研究了敌人的战略，并想出了一个巧妙的计划。
他将计划写在一张纸上，并将纸放入锦囊中。
然后，他将锦囊交给国君，并告诉他，在战争即将开始时打开锦囊。
国君完全信任柳下惠，并按照他的建议去做。
战争开始时，敌人果然按照柳下惠的计划行动。
他们被柳下惠事先设计好的布阵所困扰，并且陷入了混乱之中。
最终，齐国获得了胜利。
这个故事告诉我们，智慧和冷静的头脑可以帮助人们从困境中找到出路。
柳下惠的锦囊妙计展示了他在战略上的卓越才智，以及在最关键时刻保持镇定和从容的坐怀不乱态度。
三、陕敌胜另一个有关柳下惠的故事是关于他在战争中展示坐怀不乱的智慧。
柳下惠为士师三黜人曰子未可以去乎的感悟
柳下惠为士师三黜人曰子未可以去乎的感悟柳下惠是我国春秋时期的一位著名思想家、教育家，他的故事被载入了《孟子》一书中。
其中，有一则关于“三黜人”的故事，引发了人们对于品德与教育的思考。
柳下惠所提出的“子未可以去乎”的感悟，深刻地影响了后世的道德观念与教育思想。
一、柳下惠为士师三黜人的故事据《孟子》记载，在春秋时期，柳下惠曾被任命为士师，负责教育培养学生。
有一天，他遇到了三个学生，分别是：一个不擅长学习的学生、一个品行不佳的学生以及一个性格暴躁的学生。
当时，有人劝柳下惠将这三个学生逐出门外，但柳下惠却以“子未可以去乎”作为理由，坚决保留了他们。
二、对“子未可以去乎”的解析1. 学生如同未成熟的种子，需要耐心栽培。
柳下惠深知教育的艰难与重要性，他认为学生就如同种子一般，需要耐心的呵护与栽培。
对于教育者来说，应该以宽容与耐心的态度对待每一个学生，给予他们成长的机会。
2. 学生的品行和性格问题需要教育者的引导柳下惠保留这三名学生，并非是纵容他们的坏行为，而是希望通过教育的方式，改变他们的品行和性格。
他明白，教育的目的就是要让学生明白善恶之间的区别，形成正确的世界观和人生观。
3. 对学生的肯定，鼓励他们进步“子未可以去乎”的柳下惠，用实际行动向学生传递了一种信念：无论学生的品行如何，他们都有改变的可能，都有值得肯定和鼓励的地方。
只要给予学生足够的爱和信任，他们就有可能在教育的道路上不断进步。
三、柳下惠的“子未可以去乎”感悟对后世的影响1. 彰显了柳下惠对教育的深刻理解柳下惠的“子未可以去乎”感悟，体现了他对于教育的深刻理解。
他认为教育者应该发挥耐心和智慧，积极引导学生，帮助他们成长。
这种理念对于后世的教育思想产生了深远的影响。
2. 彰显了柳下惠对于人性的尊重柳下惠以“子未可以去乎”为理由，保留了那三名学生，充分彰显了对于人性的尊重。
他相信每个人都有改过自新的可能，都值得用爱心和耐心来对待。
这种尊重人性的态度，被后世许多思想家和教育家所推崇。
一起学《论语》18.2微子篇——柳下惠为士师，三黜
一起学《论语》18.2微子篇——柳下惠为士师，三黜【原文】柳下惠为士师，三黜。
人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”【白话】柳下惠担任士师，多次被罢免。
有人说：“您还不离开吗？”柳下惠说：“用直道侍奉人，往哪里去才能不被多次黜免呢？用枉道去侍奉人，何必离开父母之邦呢？”【释词】柳下惠：即春秋时鲁国大夫展禽。
他是鲁之公族，曾为士师官，食邑于柳下，去世后谥为“惠”，所以称为“柳下惠”。
日《论语会笺》：“柳下之世为公族，自公子展始也。
同姓之臣，无去国之义。
”士师：典狱官。
郑康成：“士，察也，主察狱讼之事。
”朱子：“士师，狱官。
”竹添光鸿：“阎若璩曰：'“狱官”下当添“之长”二字。
’是也。
《周礼》秋官司寇之属有'士师’之职。
刑官曰士，其长曰师。
士师之下，有乡士、遂士、县士、讶士。
”黜：罢免。
《正义》：“黜，贬下也。
三黜仍为此官，故先言为士师，明非改官也。
”去：离开。
直道：正直之道。
事：侍奉。
焉：哪里。
钱穆：“举世浊乱，不容正直，以此例彼，将何往而不被黜。
”枉道：不正直之道。
枉，曲也。
钱穆：“欲求不黜，惟有枉道。
苟能枉道，则不必去父母之邦亦可不被谴黜。
柳下惠于鲁公室尚在五服之内，与孔子以鲁为父母之国者又不同，故义不当去。
”《正义》：“柳下被黜不去，即是降志辱身之事，然不为枉道，故孟子称为圣之和。
”【先贤精义】《四书解义》曰：此一章书见守道不违之意也。
柳下惠守道而不从时（按：时以佞为贵），可谓“和而介”者矣。
《论语注疏》曰：此一章论柳下惠之行也。
时柳下惠为鲁典狱之官，任其直道，群邪丑直，故三被黜退。
时世皆邪，己用直道以事于人，则何往而不三黜乎？言苟直道以事人，所至之国俱当复三黜；若舍其直道，而曲以事人，则在鲁亦不见黜，何必去父母所居之国也？李卓吾曰：有见有守。
方外史曰：惟见得真，故守得定。
《劝学录》曰：岑鼎之征，鲁君欲以赝，惠必以真，鲁君于是乎黜之。
柳下惠
柳下惠（公元前693-前609），姓展，名获，字禽，一字季，春秋时期鲁国大夫无骇之后，生活在春秋时期的鲁庄公至鲁文公年间，早于孔子约百年，因其食邑柳下（今新泰市宫里镇西柳村），死后谥号“惠”，故后人称其为柳下惠。
柳下惠为鲁国大夫，以礼治邦，以信修身。
他曾任鲁国士师，掌管刑狱，执法以平，治国以德；一生三黜而不怨，蒙耻救民，不离父母之邦；机智抵制强敌入侵，也反对谋伐他国；作风高洁，衣覆寒女而不乱。
柳下惠的道德情操特别是“和”的思想对孔子产生了极大的影响，得到孔子的高度评价，称赞他“言中伦、行中虑”，孟子进一步称他为“圣之和者”，把他与伯夷、伊尹、孔子相提并论，故后世尊他为“和圣”。
柳下惠的道德品质特别是“和”思想为世人所仰止，并有着巨大的影响力。
特别在建设和谐社会的今天，弘扬柳下高风，更具有积极的现实意义。
柳柳下惠生平及《坐怀不乱》典故
柳柳下惠生平及《坐怀不乱》典故柳下惠柳下惠(前720—前621)展氏，名获，字禽，春秋时期鲁国人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。
“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号，所以后人称他“柳下惠”。
据说他又字“季”，所以有时也称“柳下季”。
他做过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”。
柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事中国历代广为传颂。
《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之称。
柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。
历史人物姬姓周朝(前1046~前256)建立后，武王分封开国元勋，其弟周柳下惠公旦以公爵位封于鲁国，建都曲阜，但留朝执政，由长子禽父(字伯禽)代为就封，史称鲁公。
其弟名惠下柳，其五代孙名“称”，即第十二位鲁君鲁孝公(前,~前769)，有季子字子展(或称公子展、夷伯展)。
子展之孙曰无骇。
公元前715年，无骇卒。
当时诸侯以字为谥，鲁隐公便命其族以祖父字为展氏。
此乃展氏得姓之始。
展禽为无骇之子，这便是展、柳二姓均尊展禽即柳下惠为始祖的历史渊源。
编辑本段事迹柳下惠柳下惠虽然被孟子称为“和圣”，但是史书关于他的生平的记载很少。
这些记载散见于《左传》、《国语》、《论语》和《孟子》等先秦古籍，部分记载有明确的时间，部分记载则更接近一种对他的评价。
《论语》记载《论语》记载柳下惠在鲁国做士师时。
这是一个掌管刑罚狱讼之事的小官。
当时鲁国王室衰败，朝政把持在臧文仲等人手中。
柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪权贵，竟接连三次受到黜免，恨不得志。
100多年后的孔子在谈到这事时还十分气愤，说“臧文仲其窃位者与,知柳下惠之贤而不与立也～”(《论语?卫灵公》)柳下惠虽然屡受打击排挤，仕途蹭蹬，他的道德学问却名满天下，各国诸侯都争着以高官厚禄礼聘他，但都被他一一拒绝了。
有人问其故，他答道:“直道而事人，焉往而不三黜,枉道而事人，何必去父母之邦,”(《论语?微子》)意识是说，自己在鲁国之所以屡被黜免，是因为坚持了做人的原则。
柳下三黜不去的故事
柳下三黜不去的故事全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：柳下三黜，最初是一个古代的成语，意思是指受人排挤、不被接纳的人。
而在古代的一位官员柳下惠却是一个特例，他虽然被三次黜职，却坚持不悔不怨，最终成为一代名臣。
下面就让我们一起来听听柳下三黜不去的故事。
柳下惠原本是一个普通的水手，但他有着渊博的学识和聪慧的才智，在一次偶然的机会下成为了一位官员。
他在官场上深得上级的器重，深受百姓的喜爱。
他的才华却引起了身边的同僚的忌妒和排挤。
于是，柳下惠接连被责罚调职了三次，即所谓的柳下三黜。
第一次被黜职，柳下惠并没有恼怒，而是勇敢地接受了这一命运。
他没有埋怨他人，而是从中总结教训，反思自己的不足，努力提高自己的能力。
柳下惠在新的岗位上努力工作，不断学习进步，最终得到了上级的认可。
就在柳下惠重新站稳脚跟之际，他再次遭遇了调职，第二次被黜职。
这一次，他的同僚们已经对他满怀敌意，尽管柳下惠再次保持了淡定的态度，但内心却已经是波涛汹涌。
他开始怀疑自己的能力，甚至有些沮丧。
柳下惠很快就振作起来，他意识到自己不能因为外界的困难而动摇自己的信念，他要用自己的努力去证明自己的价值。
第三次被黜职时，柳下惠没有再像之前那样轻松接受。
他沉浸在自己的失落和无助之中，开始疑惑起自己是否真的有错，是否应该放弃。
柳下惠最终还是选择了坚持。
他知道，只有不断努力，才能战胜困难，实现自己的梦想。
于是，柳下惠又一次振作起来，付出了更多的努力，最终又赢得了上级的认可和尊重，成为了一代名臣。
柳下三黜，是一个寓言故事，虽然柳下惠的遭遇并不是每个人都会遇到的，但是他的坚持不悔不怨的精神却值得我们学习。
无论面对什么困难和挑战，只要我们保持信念，坚持不懈，就一定能够战胜困难，实现自己的梦想。
柳下惠的故事告诉我们，只有永远不放弃，才能拥有最终的成功。
愿我们都能像柳下惠一样，不论遭遇多少挫折和困难，都能坚持自己的理想，勇敢前行。
第二篇示例：在古代，有一个叫柳下三黜的人，他身世低微，家境贫寒，但却具有非凡的才华和智慧。
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关于柳下惠
柳下惠（前720—前621），展氏，名获，字子禽，一字季，春秋时期鲁国柳下邑（今山东平阴展洼人）人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。
‚惠‛是他的谥号，所以后人称他为‚柳下惠‛。
有时也称‚柳下季‛。
他担任过鲁国大夫，后来隐遁，成为‚逸民‛。
柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他‚坐怀不乱‛的故事广为传颂。
《孟子》中说‚柳下惠，圣之和者也‛，所以他有‚和圣‛之称。
柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。
其墓在山东平阴展洼村。
当地人又称之为柳展雄。
柳下惠，姓展，名获，字禽，一字季，食采柳下，谥号‚惠‛，故称柳下惠。
其生于公元前720年，卒于公元前621年。
据清嘉庆李兆洛纂《风台县志〃营建篇》记载：今利辛县展沟镇柳林村乃是展禽故里。
李兆洛纂《凤台县志〃营建篇》‚柳庄寺‛条目有以下释文：柳庄寺，在展沟西南八里柳林村。
春秋柳下惠居此。
附近展姓尚多，传为展禽后裔(注：原文无标点，此编者所加)。
姬姓周朝（前1046年~前256年）建立后，武王分封开国元勋，其弟周公旦以公爵位封于鲁国，建都曲阜，但留朝执政，由长子禽父（字伯禽）代为就封，史称鲁公。
其弟名惠下柳，其五代孙名‚称‛，即第十二位鲁君鲁孝公（前？~
前769年），有季子字子展（或称公子展、夷伯展）。
子展之孙曰无骇。
公元前715年，无骇卒。
当时诸侯以字为谥，鲁隐公便命其族以祖父字为展氏。
此乃展氏得姓之始。
展禽为无骇之子，这便是展、柳二姓均尊展禽即柳下惠为始祖的历史渊源。
柳下惠的直道事人，在史书中有几处明确的记载。
《国语〃鲁语上》中记载道：鲁僖公二十六年（前631年）夏，齐孝公出兵讨伐鲁国，臧文仲问柳下惠如何措辞，才可以使齐国退兵。
柳下惠说，听说大国如果做好小国的榜样，小国如果好好侍奉大国，这样才能防止祸乱；现在鲁国作为小国却狂妄自大，触怒大国，无异自取其祸，怎么措辞都是没有用的。
柳下惠这样说，相当于对臧氏在鲁国的执政行为直言不讳地表示了批评。
柳下惠有一个弟弟叫展喜，在鲁为大夫。
齐孝公领兵伐鲁。
鲁僖公派展喜去慰劳士兵以便迎战。
柳下惠得知，便向展喜授以方略，让他到齐营去见齐孝公。
孝公问，‚我齐国大军压境，你们害怕了吧？‛展喜笑道，‚小人才会害怕呢，君子是不会害怕的！‛孝公不解地问为什么。
展喜说，‚凭先王之命。
当初鲁之始封国君周公和齐之始封国君太公曾共同辅佐周成王。
成王曾赐以盟书，说齐鲁两国今后要世代修睦敦好，不可以互相残杀。
现在盟约尚藏在内府，载于史书，每当新君即位都要郑重地宣誓永志不忘。
你才即位几天，怎
么能把这事抛在了脑后？‛齐孝公无言可对，自知理亏，只好撤兵。
齐国的国君派人向鲁国索要传世之宝岑鼎。
鲁庄公舍不得，却又怕得罪强横无礼的齐国，遂打算以一假鼎冒充。
但齐国人说：‚我们不相信你们，只相信以真诚正直闻名天下的柳下惠。
如果他说这个鼎是真的，我们才放心。
‛庄公只好派人求柳下惠。
柳下惠说：‚信誉是我一生唯一的珍宝，我如果说假话，那就是自毁我珍宝。
以毁我的珍宝为代价来保住你的珍宝，这样的事我怎么干？‛庄公无奈，只得以真鼎送往齐国。
《国语》还记载了柳下惠批评臧文仲祭祀海鸟的故事。
一只名为‚爰居‛的海鸟停留在了鲁国都城东门外好几天了，臧文仲让都城的人都去祭祀它。
柳下惠却说，臧氏治国简直就是乱来，祭祀是国家的重要制度，而制度是治国能够成功的基础，所以要谨慎地制定关于祭祀的典章制度，而且这些制度要依据圣王的祭祀原则。
圣王只祭祀对人民和国家有功劳的人和事物，所以柱、后土、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、鲧、禹……直到周文王、周武王这些人，才能受到后人的祭祀；此外土地、五谷和山川的神，先哲和有美德的人，天上的日月和星辰，地上的五行，九州的名山、江河和沼泽，也应该加以祭祀。
而海鸟‚爰居‛飞到鲁国，还不知道它为什么飞来，也不见得它对人民有什么功德，这样就决定祭祀它，
实在不是仁德和明智的举措。
柳下惠猜测海鸟是为躲避灾难而来，而事实证明了他的猜测是对的。
这件事不但说明了柳下惠为官的正直，也表现出他对圣王礼制的熟悉，这也是他受儒家思想重视的原因。
‚坐怀不乱‛的故事在中国历代广为人知，柳下惠也因此被认为是遵守传统道德的典范。
现在，人们还用‚柳下惠‛或‚坐怀不乱‛来形容男子在两性问题上的作风正派。
‚坐怀不乱‛的说法出自《诗经〃小雅〃巷伯》毛亨传。
毛亨注释《巷伯》这首诗时讲了一个故事：鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。
一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。
男子不让妇人进门。
妇人从窗户里对他说：‚你为何不让我进来呢？‛男子说：‚我听说男女不到六十岁不能同居。
现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。
‛妇人说：‚你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。
‛男子说：‚柳下惠可以开门，我不能开门。
所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。
‛这个故事说明，最晚也在西汉初年的时候，就有了关于柳下惠坐怀不乱的传说，只是有些语焉不详。
柳下应该是一个地名。
我们现在看到的残存的城墙始建于东汉时期，东汉建的一个叫梁父城，当时这个地域在春秋时属于鲁国的辖地，柳下惠这个封地也在梁父城这个范围之
内。
柳下惠他实际上不姓柳，他姓展名禽，叫展禽，柳下是他的封邑，柳下惠因地名而得名。
两千七百年来，许多人都对这个坐怀不乱的故事抱有怀疑态度，这些长满杂草的残垣段壁旁是否真的发生过这样美丽的传说吗？而柳下惠究竟是一个什么样的人物呢？
这是西柳村树立的一座柳下惠石刻像，春秋战国时这里被称作柳下。
柳下如同古代时期的垓下一样是一种地名，柳是中心词，下是语气词。
由于西柳村与柳下惠封地的大体位臵一致，因此这里关于柳下惠的传说也是最多的。
也是老人家传下来这种风气，我们这里对柳下惠特别崇拜，特别是我们这个村里的人。
村里的人崇拜到什么程度呢？人们邻里之间打仗斗殴的基本上没有，都保持邻里和邻里之间的和气。
在西柳村，至今村民还保持这样的风俗，在每年农历六月六这一天做炒面，吃炒面，这样的风俗当然也与柳下惠有关系。
按照村民的说法，阴历六月六是柳下惠的母亲的生日，而六月六前后能够收获回家的就只有地里的麦子，村民们就想只有送一点麦子给柳下惠的母亲做寿，这一行动感动了柳下惠，柳下惠哭着对乡亲说，今天来的人一个也不能走，你们拿了麦子来我也用麦子炒一些炒面，一起吃拌炒面来给我的老母亲做寿。
为什么叫六月六的炒面正事正办呢？柳下惠母亲的生
日这是一个正事，乡邻都来给他做生日的时候，没有什么别的东西，拿了炒面来给她做寿。
它这个拌就是搅拌的拌，可是有一点六月六的炒面正事正办，就是一个谐音，正事就是柳下惠母亲的生日，拌就是搅拌。
做炒面能够引出‚正事正办‛的民间谚语，可见柳下惠为官做人的方式在家乡人心中自然是有一杆秤。
即便如此，‚坐怀不乱‛的故事也不一定就是真的发生过。
因为，这样的传说太过于完美了。
其实这个故事从产生到流传过来，人们对它的真实性一直是半信半疑，在那个特定环境下柳下惠夜宿国门，在这个地方住宿，一个女子跑来投宿完全还有可能有其它的方式进行救助，比如说用被子或到其它地方借个火取暖。
他为什么非得用这一个方式呢？令人百思不得其解，当时我认为只有他两个，可是这件事他们两个都不说，那谁说出来的？这件事确实有很多个疑点，究竟这些说法有没有历史根据呢？如果故事是假的，人们为何会将它与柳下惠捆绑在一起呢？毛铸伦先生来泰安已经第三次了，这一次他终于见到了守墓人石仁勤。
籍贯在四川的毛铸伦为何要三次来祭拜和圣墓呢？。