柳下惠坐怀不乱的故事
坐怀不乱柳下惠的故事
坐怀不乱柳下惠的故事
坐怀不乱是一个汉语词语，出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传，讲的是春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为的故事。
那么坐怀不乱是什么意思呢?下面就让我们一起来看看吧!
坐怀不乱是什么意思
坐怀不乱的意思：春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。
形容男子在两性关系方面作风正派。
坐怀不乱柳下惠的故事
相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。
柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，并没发生非礼行为。
于是柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
此外，他为人刚正不阿，得罪权贵，多次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓“虽遭
三黜，不去故国;虽荣三公，不易其介”。
柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。
鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。
一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。
男子不让妇人进门。
妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢?”
男子说：“我听说男女不到十六岁不能同居。
现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。
”
妇人说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。
”
男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。
所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。
”。
【坐怀不乱】绝世好男人柳下惠坐怀不乱的典故子虚乌有！其实柳下惠是这样的
【坐怀不乱】绝世好男人柳下惠坐怀不乱的典故子虚乌有！其实柳下惠是这样的最近有一件烦心事，李夫子有个表妹，也都二十七八了，却还没有找婆家，为此家人都跟着着急，一见面就说，这不，前今天的家庭聚会上，几个姑姑又开始说道了，不是问有没有找对象，就是问喜欢什么样的，还有热心肠的大姨要给我表妹介绍对象，弄的我表妹是坐立不安，最后被逼的没办法了，就说了一句：“要找就找像柳下惠这样的人”！这话一说，立马炸开了锅，七大姑八大姨异口同声的劝说：“这柳下惠可不是一般人，那是坐怀不乱的典型，像这样的男人现代社会上哪找啊”？李夫子在旁边听了这话，敢情这柳下惠已经升级成了女同胞们眼中公认的“绝世好男人”了啊，不然大家为啥会如此激动？那么话说回来，这柳下惠究竟是什么人？他真的坐怀不乱吗？今天李夫子就跟大家聊一聊这个绝世好男人！性格决定成败的柳下惠说起这柳下惠啊，那真不是一般人，其一生经历堪称辉煌，他本是春秋时期鲁国国君“鲁孝公”的儿子“公子展”的后裔，正儿八经的皇族后裔，血统高贵！既然是公子展的后裔，那么他本名肯定不叫“柳下惠”，而是叫“展获”，因为他的封地是在“柳下”（今山东平阴展洼村一带），死后又有个谥号“惠”，所以后人又称呼他为“柳下惠”！照理说，有这么个血统背景，那在鲁国，柳下惠还不得展翅高飞、官场得意啊，但可惜的是他运气不好，正赶上鲁国国事衰退，大夫“臧文仲”登人把持朝政，到头来就只做了一个“士师”的职位，也就是掌管“刑罚诉讼”的普通小吏，类似于今天公检法的普通办事人员。
不过就是这么个微不足道的小官，居然也能被连着三次罢免！要不怎么说，成也性格、败也性格呢，柳下惠这个人品性刚直，太过刚正不阿，这要放现代肯定也混不下去，更何况是当时的鲁国？就比如说公元前631年，齐国准备出兵讨伐鲁国，臧文仲知道后就过来找柳下惠，问他该如何说，才能让齐国退兵？谁知道这柳下惠也是刚正，直接就说：“大国做好小国的榜样，小国好好侍奉大国，只有这样才能天下太平；眼下鲁国作为小国，居然妄自尊大，惹大国生气，明摆着自讨苦吃，说什么话都是没用的，等着挨打吧”！您想想这话就是搁现代，作为直属领导，听到下属这么说，你心里能快活吗？这样的性格能讨喜吗？所以时间一长，柳下惠就被同事排挤、领导穿小鞋了！东方不亮西方亮的柳下惠如果这样的境遇放现在，怎么也都该跳槽，另谋出路了吧，但柳下惠却不走寻常路，《论语》中就曾经记载过这么个事，说当时各国国君都知道了柳下惠高洁的品德和才能，纷纷抛出橄榄枝想挖他，但都被拒绝了，有人好奇就问他为啥，“此处不留爷自有留爷处，何必在这个地方受气呢”？柳下惠回答的也很直接：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦”！白话文就是说我为啥在鲁国不得志？那是因为我坚持做人的原则，倘若我一直坚持这个原则，那到哪个国家最终结果都没啥区别，但如果我抛弃了自己的原则，那在鲁国我也照样能升官发财，何必再去其他国家？所谓东边不亮西边亮，就因为柳下惠“直道事人”的品性，他在官场上没做出什么名堂，反而在道德学问上名满天下，不仅被孔夫子赞誉为“被遗落的贤人”，就连孟子也感叹说他是“圣之和者也”，可为“百世之师”！“坐怀不乱”的典故诞生是因为统治宣传的需要？当然，柳下惠本身的事迹我们后人可能了解得不多，最为熟知的莫过于“坐怀不乱”这个典故了，也是因为这个，柳下惠才成了女同胞眼中的绝世好男人。
坐怀不乱的典故 成语故事坐怀不乱说的是谁？
坐怀不乱的典故成语故事坐怀不乱说的是谁？本文导读：柳下惠为士师，三黜。
人曰：子未可以去乎?曰：直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?柳下惠作士师，等于所在管刑法的官，勉强比作现代的司法部长或最高法院院长。
他三次上台，三次都被罢免下台，于是有一个人对他说，你先生何必一定要在鲁国做事，出国去吧!你自己国家不要你，何必一定干，到别的国家说不定有更好的地位。
柳下惠答复他说，一个人终身行直道，思想、行为、做事完全直的，走正路来做人家的部下，在任何一个国家社会做事，都是一样会有问题，都要吃亏，会被挤下来的。
如果以歪曲的心思，用手段来取得地位，以得功名富贵为荣耀，并不想真为国家社会做事的，那又何必离开自己父母之国呢?祖宗都在这里，一样可以做事。
换句话说，随便在哪里，决不走歪路，而走正路，在任何社会都是一样比较困难的。
柳下惠的人品就在这里，为了贯彻人格的思想，为了贯彻传统文化以正道事人，以正道立身处世，忽视于功名富贵，那是身外事，并不在乎，这是他的人格。
这里先记载他的事情，后面孔子还要提到他的。
为什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的记载后面?柳下惠并不是殷纣时代的人，而是春秋战国孔子这一时代的人，还可能稍稍早一点，比孔子大几岁，不过已是一个天下闻名了不起的人物，这里先记载他的事，柳下惠的这几句话，也说明了前面三个人的事情。
所以中国的古文，如《论语》的文章一看起来好像是法律的条文，一条一条，好像连不起来，实际上仔细一读，它是长篇文章，连接得非常好。
换句话说，微子、箕子、比干、有的愿杀身以成仁，如比干;被赶出去就走了，如微子;为奴就为奴，如箕子。
为什么他们不弯一弯呢?态度稍微改变一下，去拍个马屁，也会好好用他们，更何况他们本来就是皇族。
可是他们为什么不这样做?这就说明个人作人也好，在国家社会中立足作一普通人也好，大原则上人格的重要。
反过来，就是如果以枉道事人的话，随便哪里都可以干，如果坚持以正道、直道事人，又何必离开?所以引用柳下惠的这几句话，等于是为上面三个人的事，作了一个注解，这就是《论语》的编辑方法。
柳下惠坐怀不乱传佳话
柳下惠坐怀不乱传佳话“徽文化大讲堂”已经陪伴大家走过了四期，前面几期我们主要通过一些英雄人物的传奇故事，教育大家做到对党忠诚、爱国奉献。
今天我要讲的这个人，生活的年代距我们比较久远，关于他的故事散落在各种史书、传说和先贤的评述之中。
他也没有干过什么惊天动地的大事，不过别看事情不大，但历史的褒奖很多，民间口口相传很广。
这个人就是给我们留下“坐怀不乱”这个佳话的主人公——柳下惠。
一、讲一讲柳下惠的名字的来历大家初次听到柳下惠这个名字时，可能会误以为他生活在唐宋年间，因为那个时候姓柳的名人也比较多，比方说柳宗元、柳永等。
其实不是这样。
柳下惠出生在公元前2720年，在公元前2621年去世，活了100岁，这在那个普通百姓平均寿命只有30多岁的春秋战国时期，绝对是传奇。
他是鲁国人，据史书记载，他的家乡就在今天亳州市利辛县展沟镇柳林村，这个村附近还有不少展姓居民，据传是他的后裔。
问题就来了，柳下惠不是姓柳吗？怎么展姓的居民是他的后裔呢？这就得从咱们古人的姓氏讲起了，算是给大家增加一点历史的知识。
其实，柳下惠真名叫做展禽，柳下惠是后人对他的尊称。
他的血统很高贵，追根溯源，他还是周王室的后代，他的先祖就是鲁国开国之君周公旦，也就是周武王的弟弟。
那按理说他应该和周王室一样姓姬，为什么他姓展呢？这就牵涉到咱们古人姓氏的演变问题。
大家想，春秋战国时期，各国实行的都是分封制，大致的规定就是国君的嫡长子（他和他的王后生的第一个儿子）继承父亲的爵位和封地，比如父亲是国君，嫡长子将来就是国君，这个国家以后就属于他。
但是，嫡长子这个家也不好当，因为老父亲的其他子女也有权获得一些封地或者财产，也就是说长子负有供养他们的义务。
当然不光是要供养他的弟弟妹妹，他弟弟妹妹的子孙后代也得供养，这样下来，一代两代还没关系，几代下来王室需要供养的人数就呈几何级增长。
国家大点可能问题还不大,要是国家很小，光是供养这些王室成员就会成为国家一个沉重的经济负担。
柳下惠可以坐怀不乱散文
柳下惠可以坐怀不乱散文柳下惠坐怀不乱的故事说的是，一次出远门的晚上，他住在都城门外。
当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。
柳下惠被孟子称为“和圣” ，是“四大圣人”之一，根据他是圣人这一点，完全有理由相信他是真的没乱，至少是行为上没有乱的。
圣人，虽然也是人，但却比人多了一个“圣”字的定语，也就是说，圣人不是一般的常人，是通过遵守一定的信仰，进行修炼到达了圣的标准的人，是超凡脱俗的人。
可圣人既然还是人，不是神仙，他肯定也还有人的七情六欲，只不过区别在于，常人不会控制自己的欲望，而圣人则会约束自己的`行为。
有人说他生理有毛病，有人说坐怀的女人太丑，引不起柳下惠的兴趣，这些也不是没有可能，但是，无论是什么可能，毕竟“没乱”的结果是唯一的。
当圣人柳下惠和异性零距离地接触时，根据异性相吸的原理，他不会没有身心的反应，只是他的理智战胜了欲望，控制住了行动，从而才实现了不乱，是一种发乎情止乎礼的过程。
在圣人的心里，保护挽救遭遇冻死危险的女人以及任何人是天职，就因为这神圣的信念，让他冲破了男女授受不亲的礼教和传统，而又遵循了这个传统。
他是灵活掌握了，而不是僵死地守旧。
救人一命胜造七级浮屠，如果刻板地遵守男女授受不亲，而看这弱势的女人冻死而无动于衷，那就是见死不救的害命。
君子不齿，何况圣人乎？也许柳下惠也产生过非分之想，可是，慈悲心却帮助他终于战胜了，就终于把圣人做成了。
我还读到过这样一个故事，一对修行的师徒，在化缘的途中，遇到一户人家着火了，女人在烟火中呼救，徒弟牢记的出家人不碰女色戒律，让他没有迈开救人的脚步，而师傅则飞快地跑进火海把女人背出来，放在安全的地方，然后师徒二人才继续赶路。
走着走着，徒弟忍不住问师傅为什么，师傅说，出家人慈悲为怀，我过去救人背人的时候，只知道那是一个遇到生命危险的人，没想过是男是女，而且，抢救出来我就把人放下了，而你，似乎没有跟那女人发生瓜葛，可是，你到现在还把她挂在心上没放下呢。
柳下惠为何能“坐怀不乱”？“坐怀不乱”的原因是什么？
柳下惠是春秋时期鲁国人，本名展获，谥号惠，因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠”，而柳下惠被中国历代广为人知的却是他“坐怀不乱”的故事，一直被称为遵守中国传统道德的典范。
那这个故事到底是怎么来的呢？有一种说法是：相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的女子前来投宿，柳下惠恐她冻死，便叫她坐在自己怀里，解开外衣把她裹紧，虽同坐了一夜，并没发生非礼行为。
于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
也有传说是：某年夏天，柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，柳下惠急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。
后庙内妇女发觉，忙躲在门后穿湿衣。
此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。
柳下惠“坐怀不乱”的故事被广为流传，便得到众人赞叹，赞叹其为正人君子。
不过也有人怀疑这件事情的真实程度，认为是不是柳下惠性无能才能让女子入怀，却无动于衷。
那么接下来就让我们来看看柳下惠是不是真的性无能吧。
且不说柳下惠在二十岁的便已经娶妻，而且其妻为他生下两个儿子，若说他是性无能，又怎么生子呢？况且柳下惠活到百岁才去世，可见其身体健康才能如此长寿。
根据我们所掌握的资料显示，可以得知他是个健康的男性。
其实会有这样的疑问所在，归根于人们认为只要条件允许的话，男人都不会放过这样的机会，不过也有人对柳下惠怀中的女子容貌进行猜测，认为柳下惠之所以能“不乱”，因为怀中的女子容貌极丑，但此事无据可查。
而关于他的人品问题，更是得到众大家的证明，孔子评价他是“被遗落的贤人”，孟子尊称其为“和圣”，如此正人君子怎会行不义之事呢！所以带有色眼镜的看官还是洗洗睡吧！。
成语故事坐怀不乱 柳下惠是真君子还是伪小人？
[键入文字]成语故事坐怀不乱柳下惠是真君子还是伪小人？坐怀不乱的典故：坐怀不乱相传是讲述的柳下惠不为女色所动的事，在古代更是被奉为儒家的经典之一，坐怀不乱到底说了什么？下面就一起来看看吧。
按中国的传统，男女之事，算是“不文”，是不可以公开谈论的，“四大圣人”之一的柳下惠坐怀不乱的故事去流传了千年，虽坐怀没乱，但毕竟涉及的是男女之事，是不便于放到台面上来说的，那么究竟是什么原因让它流传如此之久呢?而且随着柳氏家谱在安徽的发现，柳下惠坐怀不乱的故事是个千年谎言，得到了进一步的证实。
千年谎言又是如何演变而来的?柳下惠坐怀不乱的故事最早出自什么地方呢?柳下惠，姓展，名获，字子禽，曾官拜鲁国士师，相当于现在的监狱长。
据说，他居官清正，执法严谨，不合时宜，遂弃官归隐，居于柳下(今濮阳县柳屯)。
死后被谥为“惠”，故称柳下惠。
孟夫子目其为“四大圣人”之一，《孟子·万章下》说：柳下惠不羞污君，不辞小官。
进不隐贤，必以其道。
遗佚而不怨，厄穷而不悯。
与乡人处，由由然不忍去也。
“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉?”故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。
说他是圣之和也，可做百世之师，所以后世就叫柳下惠是“和圣”。
但柳下惠广为人知，不是因为他是个“和圣”，而是因为男女关系上的“坐怀不乱”。
“坐怀不乱”的说法出自《诗经》的“毛诗”版本，且有几个版本。
西汉毛亨的《毛诗故训传?巷伯》讲了个独居男子和寡妇的故事：昔者，颜叔子独处于室，邻之厘妇又独处于室。
夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛。
放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。
自以为辟嫌之不审矣。
若其审者，宜若鲁人然。
鲁人有男子独处于室，邻之厘妇又独处于室。
夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而托之。
男子闭户而不纳。
妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎?”男子曰：“吾闻之也，男女不六十不间居。
今子幼，吾亦幼，不可以纳子。
”妇人曰：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。
坐怀不乱
【拼音】：zuhuiblun
【解释】：春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
【成语故事】 战国时，邯郸的大思想家荀况在他的不朽着作《荀子.大略》中，讲述了一个生动感人的《坐怀不乱》的故事。故事的主人公叫柳下惠，他是春秋时鲁国大夫，任士师(掌管弄狱的官)。鲁僖公二十六年(公元前634年)，齐国进攻鲁国时，他派人到齐国去，劝说齐国退兵，受到鲁僖公的称赞。在当时，柳下惠以善于讲究贵族礼节而着称，是个道德高尚的人。有一次柳下惠到外地办事，耽搁了出城时间，此时，客店也已住满了客人，他只好到城门下夜宿。不久，一位年轻貌美的女子也来到城门下夜宿。柳下惠见那女子衣服单薄，冻得索索发抖。柳下惠恐怕那女子冻死，就用自己的棉衣把她裹在怀里，一直到天亮，丝毫没有淫乱行为。
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“坐怀不乱”的故事，大家都熟悉，相传春秋鲁国柳下惠夜宿城门遇到一无家女子，怕她受冻，用衣服裹住她抱坐了一夜，没有发生不正当的行为。
还有一个版本，说柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔路边古庙暂避，但一进门，见一裸体女子正在里面拧湿衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨浇注。
一个正值青壮，一个妙龄女子，孤男寡女同处一隅，干柴烈火，却不出问题，此后，人们就用这个成语形容男子在两性关系方面作风正派。
不过，翻阅史料，我们发现一些疑点，不妨考证一下。
首先我们来看看这个故事的来源。
“坐怀不乱”典出《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。
”《荀子·大略》载：子夏贫，衣若县鹑。
人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。
柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。
”唐朝杨倞注：“柳下惠，鲁贤人公子展之后，名获字禽，居于柳下，谥惠，季其伯仲也。
后门者，君子守后门至贱者。
子夏言昔柳下惠衣之弊，恶与后门者同，时人尚无疑怪者，言安于贫贱，浑迹而人不知也。
非一日之闻，言闻之久矣。
”杨之注根本不涉女色，荀子文章原意也和后世所谓的坐怀不乱无关。
西汉毛亨的《毛诗故训传·巷伯》讲了个独居男子和寡妇的故事：昔者，颜叔子独处于室，邻之釐妇又独处于室。
夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛。
放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。
自以为辟嫌之不审矣。
若其审者，宜若鲁人然。
鲁人有男子独处于室，邻之釐妇又独处于室。
夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而托之。
男子闭户而不纳。
妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎？”男子曰：“吾闻之也，男女不六十不间居。
今子幼，吾亦幼，不可以纳子。
”妇人曰：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。
”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可。
吾将以吾不可，学柳下惠之可。
”孔子曰：“欲学柳下惠者，未有似于是也。
”这应该是最早的版本，形成了“坐怀不乱”故事的雏形，但此时距离柳下惠所处的年代已经相去数百年。
直到元时的胡炳文(1250—1333)，在《纯正蒙求》卷上才有成型的故事：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。
时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。
”元末明初的陶宗仪《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》则记述为：“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。
”元明离春秋时期，已经有一千六七百年，柳下惠坐怀不乱的故事才完全成型，能不让人奇怪么？因此，这故事的真实性不能不令人怀疑，他们俩又没在现场，怎会知道柳下惠没有坐怀不乱？
我们再从故事发生的环境来考证一下。
荒山野岭四下无人的雨夜，只有他们二人，这坐怀不乱的故事假使真有其事，又是谁传出来的？是那女子说的。
一个女子能够大大方方躺在一个陌生男人怀里过上一夜，然后还惟恐天下不乱地大肆宣扬，这可能吗？是柳下惠自己说的。
那岂不坏了那名女子的名节吗？按中国古代的传统，男女之事是不可以公开谈论的，显然此事不是当事人说的。
那么，时间过了一千六七百年后，胡炳文、陶宗仪又如何知道事情的来龙去脉呢？
说到底，柳下惠坐怀不乱只不过是编造的故事而已。