花妖狐魅皆有心鬼怪魍魉亦含情——蒲松龄《聊斋志异》中的情感模式解读
《聊斋志异》中花妖的爱情分析
《聊斋志异》中花妖的爱情分析在《聊斋志异》中蒲松龄为我们塑造了一个有血有肉的花妖鬼狐的世界，其中花妖故事的所占比重不多，大多集中于《荷花三娘子》、《香玉》、《黄英》、《葛巾》等之中。
但作者通过荷花、牡丹、菊花、山茶花等極富文化蕴意的花种，为我们塑造了一个个生动形象的花妖，建构了一个基于平等关系之上的理想爱情关系。
标签：聊斋志异;花妖;爱情《聊斋志异》中的花妖，生活在凡间、又形似凡人，她们有喜怒哀乐、生老病死，甚至和凡人结婚生子。
鲁迅先生说：“花妖鬼魅，多具人情，和蔼可亲，忘为异类”。
在她们身上看见的是“真善美”，他们本为妖，不受世间的伦理纲常与封建礼教的束缚。
他们是不受约束的“人”、净化了的“人”。
花妖有自己的思想情感不以任何人的思想意志为转移，具有独立的人格，是独立人的典范。
作者通过她们与凡人的爱情来塑造花妖的形象，以此为我们营造了一个美好的世外桃源。
花妖狐媚皆有心，鬼怪魑魅亦含情。
爱是什么？马瑞芳在《幽冥人生：蒲松龄和聊斋志异》中说到“爱是身心相融;是魂魄相从;是雪地上永不凋谢的花朵;是深荡灵魂的泠泠清泉。
神仙因爱入世，人间有爱赛神仙。
”人因有爱而完整，世间因有爱而美好。
但是如果过于迷恋女色，就会走向反面，因此张泰、高宏存在《汉字里的纪律和规矩》中说：“色字头上一把刀，石榴裙下乱葬岗”，警告人们不可“情趣低下，作风轻浮，操守不正，品行不端，生活奢靡，道德滑坡”。
一、爱情源于一见钟情、陷于“颠倒衣裳”而后知己相依花妖们年轻貌美，花卉的植物属性赋予其相应的美丽容颜。
荷花三娘子“遥闻芗泽”、香玉“袖裙飘浮，香风洋溢”、黄英是位绝世美人、葛巾“纤腰盈掬，吹气如兰”。
这样美丽的外表是他们爱情的开始。
一见钟情，黄生自从遇见香玉便心生爱慕，在树下提笔写下相思之诗“无限相思苦，含情对短缸。
恐归沙吒利，何处觅无双？”以解相思之苦。
常大用在缙绅园中偶遇葛巾便觉“眩迷之中”，“急反身而搜之，骤过假山，适与媪遇”。
品析《聊斋志异》之爱情观
品析《聊斋志异》之爱情观《聊斋志异》是中国古代文学中一部以奇幻故事为主的短篇小说集，是清代文学家蒲松龄所著。
在这些故事中，人与鬼怪之间的爱情题材屡见不鲜，展现了作者对爱情的独特见解和对人性的深刻剖析。
本文将通过分析《聊斋志异》中的爱情故事，来探讨其爱情观。
蒲松龄在《聊斋志异》中刻画的爱情主题多为超脱凡俗、跨越生死的爱情。
在这些故事中，生与死、人与鬼的爱情始终贯穿作者以此来揭示人与人之间的情感是否真的会因为生死而分割。
比如《聂小倩》中的许仙和聂小倩，即使聂小倩以女鬼的身份出现，但最终两人的爱情依然深不可测，爱恨交织；再比如《玉楼春》中的陆判官和西门春，尽管一方是人，一方是鬼，但爱情的火花依然令人感动。
蒲松龄通过这些故事，表达了对真爱的坚持和对生死的超越，将爱情的主题上升至超凡的高度。
蒲松龄《聊斋志异》中的爱情观念多为超越世俗，充满了浪漫主义色彩。
这些故事以神魔、鬼怪为载体，表现了作者对于爱情的不拘一格和奇思妙想。
作者通过这些故事，传达出对传统爱情观念的颠覆和对浪漫爱情的崇尚。
比如《续绿珠劫》中的绿珠和蓝鸿秀虽然身份截然不同，但却在落梅胞中相会，这种神秘的相遇和超越身份的爱情让人心生感慨；再比如《陆判官》和西门春，两个世界的人在一起的爱情同样感动人心。
蒲松龄的爱情观念超越了社会现实的束缚，充满了对纯粹爱情的向往和追求。
蒲松龄在《聊斋志异》中对于爱情的描写，多以悲情和离别为主要情感线索。
在这些故事中，离别、悲情贯穿始终，作者透过这些故事，传达出对于爱情的无奈和悲怆。
比如《玉楼春》中的陆判官和西门春，尽管两人相爱，但由于西门春的身份问题，最终还是无法走到一起；再比如《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘和喜逢，两人因为种种误会和阴谋，最终也未能圆满。
蒲松龄通过这些故事，表达了对于爱情悲情的认知和对于世俗现实的无奈。
蒲松龄在《聊斋志异》中对于爱情的态度，多为宽容和包容。
在这些故事中，作者通常对于男女主人公的遭遇和爱情结局持一种宽容的态度，尊重着每一个人的独特情感和选择。
花妖狐魅皆有心鬼怪魍魉亦含情——蒲松龄《聊斋志异》中的情感模式解读
花妖狐魅皆有心鬼怪魍魉亦含情——蒲松龄《聊斋志异》中的情感模式解读作者：魏佳来源：《名作欣赏·评论版》 2017年第6期摘要：本文选取了《聊斋志异》中具有代表性的《商三官》《青凤》《陆判》三篇作品进行分析，从亲情、爱情、友情三个角度对蒲松龄《聊斋志异》的情感模式进行解读，以期对作品研究提供新的思路。
关键词：《聊斋志异》情感模式价值探求蒲松龄在《聊斋志异》中这样描述自己的创作动机：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。
闻则命笔，遂以成编。
”①“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。
寄托如此，亦足悲矣！”②可见这部作品不仅仅是作家兴之所至的随意记录，更是他坎坷穷困的心灵之歌，他将自己的全部生命经验化作了笔下的花妖狐魅、鬼怪魍魉，使这些超越现实的形象与作品中的情感模式相得益彰，对生命的意义展开探求。
本文选择了全书中最具典型性的三个作品，从亲情、爱情、友情三个维度对《聊斋志异》的情感模式进行分析阐述，试为作品的解读提供一个新的思路。
一、亲情：父爱如山、舍身复仇———烈性孝女商三官诸葛城的商士禹因醉酒误言，触怒当地豪强被殴打致死，两个儿子诉讼无果，负屈回家，意图再次告状，商家无法通过正常的诉讼申冤昭雪，小女儿商三官面对家庭突如其来的灾难做出了自己的人生选择。
（一）知礼重情商三官在父亲遇害之时刚好面临着人生新的开始———等待婆家迎亲。
父亲被害，她提出了自己的主张希望推迟婚期，她说：“焉有父尸未寒而行吉礼者？彼独无父母乎？”③她没有抛下尸骨未寒的父亲、彷徨无助的家人去寻找自己的幸福，没有投入到另一种生活中与当下的痛苦一刀两断。
（二）冷静理智当兄长们欲再次报官，希望通过公正的程序申诉家庭的灾难时，三官清醒地意识到“人被杀而不理，时事可知矣。
天将为汝兄弟专生一阎罗包老耶？”④洞悉世态的她已经不寄希望于清官平冤，从而选择了一种更为现实而理智的方式面对家中的灾难。
（三）大义慷慨安葬了父亲之后，三官离家出走，投入了戏班，以伶人的身份伪装，在仇人大宴宾客之时混入其家，以自己的美貌迷惑仇敌并将其杀死后自杀。
《聊斋志异》中花妖的爱情分析
《聊斋志异》中花妖的爱情分析《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所著的一部文学作品，书中以奇幻的元素为主线，表现了人与妖的爱情故事。
而花妖在其中占据了相当大的篇幅，她们的爱情故事也成为了人们津津乐道的话题之一。
花妖，是指外形美丽动人，容颜绝丽的妖精。
在《聊斋志异》中，花妖常常以花朵的形态出现，她们美丽的外表与神秘的身份令人着迷。
而她们所经历的爱情故事也成为了这部文学作品中的一大看点。
《聊斋志异》中的花妖所具有的美丽外表使得人们产生对她们的向往。
花妖不仅容颜绝丽，而且身姿婀娜，风姿动人，她们的美丽往往能够让人心醉神迷，为之倾倒。
在《聊斋志异》中，花妖往往展现出无比的美丽，使得人们不能自拔。
这种美丽之下隐藏着一种无法言喻的危险和不安，因此花妖的形象更加神秘和令人难以捉摸。
《聊斋志异》中的花妖所经历的爱情故事也成为了人们关注的焦点。
花妖在爱情中往往扮演着美丽但危险的角色。
在书中，花妖往往以美丽的外表吸引男子，然后借机伤害他们。
比如《聊斋志异》中的《玉楼春》故事中，花妖水妖玉楼借花为名，诱惑人间王孙，最终陷入爱情的泥淖；又比如《聊斋志异》中的《聂小倩》故事中，花妖聂小倩以美丽的容颜吸引了官员宁采臣，使得他不顾一切地为她痴迷。
花妖在《聊斋志异》中的爱情故事也在一定程度上反映了传统中国文化中对于爱情的一种思考。
传统中国文化中，妖魔鬼怪常常被视为一种邪恶的存在，而他们与人类的爱情往往是不被认可的。
《聊斋志异》中花妖的爱情往往以悲剧结局收场。
在这些故事中，花妖与人类的爱情往往是不被允许的，因此最终都以悲剧收场。
这也反映了传统中国文化中对于爱情的看法，即要求爱情的纯洁和正统。
花妖在《聊斋志异》中的爱情故事也在一定程度上反映了人性的弱点。
在这些故事中，花妖往往以美丽的外表和妖术诱惑男子，使得男子陷入其中无法自拔。
这也反映了人性的一种软弱与易受诱惑的一面，而花妖则是这种软弱的象征。
《聊斋志异》中花妖的爱情故事是书中的精彩看点之一。
《聊斋志异》中花妖的爱情分析
《聊斋志异》中花妖的爱情分析1. 引言1.1 介绍《聊斋志异》和花妖的背景《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所著的一部以古代奇幻故事为主的小说集。
其中的花妖是其中一个广为人知的角色，她们以美丽的外表和神秘的魔力吸引着人类的注意。
在《聊斋志异》中，花妖通常被描绘为修炼成精的花草之精，拥有非凡的智慧和力量。
她们以各种形态出现，有的化身为美丽的女子，有的变成绚丽的花朵。
花妖在故事中常常与人类相遇，展开一段充满悲欢离合的爱情。
花妖作为神秘的存在，常常与人类之间的感情纠葛成为故事的主线。
她们的爱情故事常常令人唏嘘不已，让人感叹爱情的无边无际。
她们和人类之间的感情虽然充满了阻碍和挑战，但也展现了爱情的坚韧和执着。
在《聊斋志异》中，花妖的爱情故事往往引人深思，反映了人性的复杂性和爱情的多姿多彩。
1.2 花妖在《聊斋志异》中的形象《聊斋志异》是一部中国古代小说，其中涵盖了许多关于妖怪、鬼魅和奇幻故事的传说。
在这部小说中，花妖是其中一个常见的元素，她通常以美丽的花朵为外表，但实际上却是一个有着超自然力量的妖怪。
在《聊斋志异》中，花妖的形象通常是一个美丽、妖娆的女子，她们的身体常常融合了花朵的特征。
她们往往会借助花朵的美丽吸引人类男子，然后用各种方式来伤害或迷惑他们。
有些花妖具有特殊的能力，比如可以变成花儿或者飘逸的花香，有时候她们也会利用这些能力来引诱人类。
花妖在《聊斋志异》中的形象多样化，有些是以美丽的花朵为容，有些则是以花香或花影为形，但无论如何，她们常常代表着一种诱惑和危险的力量。
花妖的形象在这部小说中被赋予了神秘的意义，她们的存在常常暗示着爱情与灾难的交织，人类对于美的追求与欲望之间的冲突。
花妖在《聊斋志异》中的形象不仅是一个妖怪的象征，更是对于人性复杂性的一种表达。
2. 正文2.1 花妖对人类的爱情花妖对人类的爱情主要体现在她们对人类男子的深情神往和无法自拔的爱恋中。
在《聊斋志异》中，花妖常常借助自己的美貌和妖术吸引人类男子，让他们为自己倾倒，甘心投入爱情的深渊。
《聊斋志异》中花妖的爱情分析
《聊斋志异》中花妖的爱情分析《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄创作的一部志怪小说集，其中许多故事涉及花妖与人类之间的爱情。
花妖以其美丽的外表和妖异的能力吸引了人类男子的心，这种跨越人与妖的爱情故事充满了戏剧性和悲剧性。
本文将从几个角度分析《聊斋志异》中花妖的爱情，探讨其中所蕴含的情感、道德和文化意义。
花妖与人类男子之间的爱情，展现了人性的贪婪和冲动。
在《聊斋志异》中，花妖通常以绝世美貌和神秘力量吸引了男子的心，使其陷入痴迷和无法自拔的状态。
例如《艳阳天》中的“茶花女”、“鬼迷心窍”和“秋妖”，她们以花香与妖术勾引男子，使其无法自拔，最终导致了男子的悲惨命运。
男子们在面对花妖的诱惑时，往往被自己的欲望所蒙蔽，失去了理智和节制。
这种爱情的展现，反映了人类内心的欲望和贪念，以及对美的追求和执着。
花妖的爱情也表现了对人类爱情观念和道德规范的挑战。
花妖通常以妖异的方式侵入人类世界，与人类男子展开迷离的爱情。
在《聊斋志异》中，花妖与人类的爱情故事往往是悲剧性的，男子往往在爱情的迷雾中失去了自己的生命和尊严。
例如《牡丹亭》中的“杜鹃”与唐寅之间的爱情，尽管表现了深情与痴情，但最终以死亡为代价，成为了一段悲剧。
花妖与人类之间的爱情，挑战了传统的爱情观念和道德规范，使人们重新审视了爱情的本质和价值。
花妖的爱情也反映了中国传统文化中对自然界的崇拜和对妖灵的想象。
在中国古代文学中，对自然界的崇拜和对妖灵的想象常常被描绘成一种美丽与神秘的存在。
花妖以花的姿态出现，常常被赋予绝世美貌和不可思议的力量，她们与自然之间的联系常常被赋予了一种神秘感和超自然的力量。
在《聊斋志异》中，花妖以其美丽的外表和神秘的力量吸引了人类的注意，成为了一种迷人的存在。
她们与人类之间的爱情，也表现了中国传统文化中对自然与人类之间关系的想象和想望。
花妖与人类之间的爱情也反映了对生命及其价值的思考。
花妖往往以美丽的外表和神秘的力量吸引了人类的心，使其陷入爱情的深渊。
《聊斋志异》中花妖的爱情分析
《聊斋志异》中花妖的爱情分析《聊斋志异》是清代作家蒲松龄创作的一部集奇闻轶事、妖魔鬼怪、神魔争斗于一体的短篇小说集。
花妖作为其中的一种妖怪形象，也展现了独特的爱情观。
本篇将从花妖的形象塑造、爱情的表现以及爱情背后的意义等方面进行分析。
花妖的形象塑造是以美丽、妖娆的形象为主，她们常常以花朵的形式出现，有着令人心醉的容貌，以及迷人的歌声和舞姿。
她们居住在花丛中，以吸取人类的阳气为生，具有诱人人类的能力。
这种形象的塑造，既展示了小说中的奇幻和幻想色彩，也呈现了花妖深厚的艺术修养和天赋的才情。
花妖的爱情表现多样且复杂。
花妖与人类的爱情关系，常常是一种欲望与禁忌之间的对抗。
她们常常借助魔法或幻术，使人类为之倾倒，甚至主动寻找人类男子作为配偶。
在这种爱情中，双方的关系并非平等，因为花妖在利用人类男子的也在逐渐吸取他们的生命力。
这种爱情的双重性，既展示了花妖的欲望和自私，也投射出人类对美的向往和追求的复杂情感。
花妖的爱情背后还暗藏着一定的意义。
一方面，花妖的存在和爱情关系展示了人类对美的追求和渴望。
花妖以其美丽的外表和迷人的歌声、舞姿吸引人类，引发人类的欲望和情感。
人类对美的向往和追求成为了花妖与人类爱情关系的基础，也反映了人类内心深处对美好的渴望。
花妖的爱情关系也揭示了人类自身的弱点和困境。
人类对美的追求常常使其陷入爱情的迷境，容易失去自我，甚至被利用。
花妖的存在在一定程度上表现了人性的复杂和脆弱。
《聊斋志异》中的花妖爱情是一种复杂多变的关系，既展示了其美丽和迷人的一面，也揭示了其中的欲望、利用和自我牺牲。
花妖爱情不仅仅是小说中的一个妖怪形象，更容纳了人性的复杂情感和对美好的向往。
通过对花妖爱情的分析，我们可以更深入地理解小说中的人性、情感和美的表达。
品析《聊斋志异》之爱情观
品析《聊斋志异》之爱情观《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所著的一部文学杰作，被誉为中国古代小说中的珠玑之作。
其中涵盖了各种各样的神鬼、妖怪、鬼怪等极具诡秘性的故事。
而作为这些故事的伴随内容，自然是情感题材，包括恋爱、婚姻、家庭等。
而这些情感题材的塑造，在一定程度上也反映了蒲松龄的爱情观。
首先，从《聊斋志异》中所呈现的恋爱叙事来看，蒲松龄的爱情观呈现出了浪漫主义色彩。
在《聊斋志异》中，男女之间的情感往往涵盖了灵异因素，如鬼怪、妖魔等。
这种不同寻常的情感关系，深深地吸引了读者的想象力。
同时，蒲松龄在情感描写方面也较为细腻，从情感的萌芽到慢慢发展，再到最后的结合，逐渐展现出一种纯粹、理想的爱情。
例如，其中的“聂小倩”、“霍小玉”等，他们虽然都是鬼怪，但却表现出纯洁的爱情情感。
其次，从《聊斋志异》所展现的婚姻观来看，蒲松龄的观念也倾向于传统婚姻观。
在《聊斋志异》中，婚姻往往是男女之间的一个重要话题，其中涵盖了儒家、道家等各种婚姻思想。
但由于蒲松龄并不是一个严格的家庭伦理学家，所以他所展现的婚姻态度较为开放，尤其是在男女爱情的汇聚方面。
在《聊斋志异》中，不乏梦幻般的故事情节，例如“人鬼婚姻”的故事，蒲松龄借此展现了非传统婚姻观。
但对于传统婚姻制度的尊重，却毫不折扣，例如《富贵行》和《张德元和雷婆》等故事中所描绘的一样。
综合来看，蒲松龄在《聊斋志异》中所展现的爱情观，是一种浪漫主义色彩达到巅峰的良好品质。
同时，在传统婚姻观的同时，又大力倡导非传统婚姻制度，开创了新颖而有一定独立性的观念。
总结起来，蒲松龄的爱情观体现了一定的开放、自由和创新性，值得我们与今天的恋爱文化一样去深入探索品析。
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花妖狐魅皆有心鬼怪魍魉亦含情——蒲松龄《聊斋志异》中的情感模式解读
作者：魏佳
来源：《名作欣赏·评论版》 2017年第6期
摘要：本文选取了《聊斋志异》中具有代表性的《商三官》《青凤》《陆判》三篇作品进
行分析，从亲情、爱情、友情三个角度对蒲松龄《聊斋志异》的情感模式进行解读，以期对作
品研究提供新的思路。
关键词：《聊斋志异》情感模式价值探求
蒲松龄在《聊斋志异》中这样描述自己的创作动机：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，
喜人谈鬼。
闻则命笔，遂以成编。
”①“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。
寄托如此，亦足悲矣！”②可见这部作品不仅仅是作家兴之所至的随意记录，更是他坎坷穷困
的心灵之歌，他将自己的全部生命经验化作了笔下的花妖狐魅、鬼怪魍魉，使这些超越现实的
形象与作品中的情感模式相得益彰，对生命的意义展开探求。
本文选择了全书中最具典型性的
三个作品，从亲情、爱情、友情三个维度对《聊斋志异》的情感模式进行分析阐述，试为作品
的解读提供一个新的思路。
一、亲情：父爱如山、舍身复仇———烈性孝女商三官
诸葛城的商士禹因醉酒误言，触怒当地豪强被殴打致死，两个儿子诉讼无果，负屈回家，
意图再次告状，商家无法通过正常的诉讼申冤昭雪，小女儿商三官面对家庭突如其来的灾难做
出了自己的人生选择。
（一）知礼重情商三官在父亲遇害之时刚好面临着人生新的开始———等待婆家迎亲。
父
亲被害，她提出了自己的主张希望推迟婚期，她说：“焉有父尸未寒而行吉礼者？彼独无父母乎？”③她没有抛下尸骨未寒的父亲、彷徨无助的家人去寻找自己的幸福，没有投入到另一种
生活中与当下的痛苦一刀两断。
（二）冷静理智当兄长们欲再次报官，希望通过公正的程序申诉家庭的灾难时，三官清醒
地意识到“人被杀而不理，时事可知矣。
天将为汝兄弟专生一阎罗包老耶？”④洞悉世态的她
已经不寄希望于清官平冤，从而选择了一种更为现实而理智的方式面对家中的灾难。
（三）大义慷慨安葬了父亲之后，三官离家出走，投入了戏班，以伶人的身份伪装，在仇
人大宴宾客之时混入其家，以自己的美貌迷惑仇敌并将其杀死后自杀。
故事结束后，读者不禁会产生这样的疑问：商三官替父报仇在黑暗的现实中是无奈之举，
但她为何又要自杀？这正是蒲松龄创作深具洞察力的一点:这个勇敢、明智的女子，在父亲惨遭杀害后，对豪强一手遮天，百姓有冤难申，有仇难报的绝望处境已了然于胸。
她明白，靠所谓
的清官来洗清冤屈是不可能的，在没有正义和公平的世界她选择了一种悲壮的方式杀身成仁，
自己承担了为家庭争取正义、公平的责任。
同时，她当然也明白：在这样的现实中，尽管正义、公平是站在自己一方的，但最终等待她的必然是被损害被践踏！于是，三官选择了一种类似荆
轲刺秦“壮士一去不复返”的道路。
三官生命的消灭，不单是豪强欺压良善的恶果，更是权贵
之间勾结舞弊，一手遮天的社会必然的体现。
社会的不公葬送了一个女子的幸福、青春与生命，在她报仇申冤之后，总有一种让人心酸的情绪，消解了伸冤的畅快。
二、爱情：一见钟情、天长地久———可人狐女美青凤
（一）爱情是勇敢坦然的面对———至真至纯耿去病的叔父家有一所老宅子常有怪异之事
发生：房门能自动开合。
主人惊怖之下移居他处。
人去楼空的老宅子中便常传出欢声笑语。
狂
放不羁的耿去病在深夜一探究竟，他发现叔叔家俨然有一户世家大族居住在内，他们父母子女，高堂红烛共享天伦之乐。
有儒冠而坐的父亲，有谈吐不俗倜傥风流的儿子，还有弱态生娇、秋
波流慧、聪明过人的青凤。
初次登场的耿去病展现了狂放不羁的个性，作家巧妙地运用了对比
的方式两处落笔：一笔写其突入笑呼曰：“有不速之客一人来！”⑤转而又写狐族之人忽见异
类时则皆“群惊奔匿”⑥。
同一场景中的分笔叙述使得无论人物形象和情节结构都获得了审美
的张力，令小说的节奏有了趣味性的跳动。
素性豪爽的耿去病与长者谈笑风生，对狐族的光辉
历史大加渲染，精彩之处长者请出了回避在内的女眷。
青耿二人相见之后，眉目生情，于是耿
去病情不自禁拍着桌子发出了爱的宣言：“得妇如此，南面王不易也！”⑦江山和美人这两个
小说艺术中似乎不可共存的矛盾考验着角色的生命信仰，而耿去病果断地选择了后者。
当我们
将这种选择放到中国古代小说中特别是明清小说这一鼎盛时期去考察的时候，就足以感到其中
震撼人心的力量：从《三国演义》《水浒传》到《金瓶梅》中的女性从未受到男性世界的正视
与认可，从这个意义上讲，蒲松龄笔下的情感模式对前人的创作是一种超越。
（二）爱情是不惧邪恶的相守———一往情深耿去病的狂放惊吓了狐族，青凤一家自此无踪。
耿去病干脆搬入老宅守望。
青凤叔父为了让其知难而退夜深人静时装作恶鬼来恐吓他，耿
去病毫无畏惧，“生笑，染指研墨自涂，灼灼然相与对视”⑧，终于使得“鬼惭而去”⑨。
长久的坚守终于等到了青凤的到来，她也对这份情感有了回应：“ 深情，妾岂不知？但叔闺训严，不敢奉命。
”⑩为了安抚她的顾虑，耿去病坦然表白：“亦不敢望肌肤之亲，但一见
颜色足矣。
”輥輯訛然而，正当这对痴情的小儿女沉醉在爱情的甜蜜中不能自拔的时候，青凤
的叔父突然出现，对青凤进行了严厉的责骂：“贱辈辱吾门户！不速去，鞭挞且从其后！”輥
輰訛耿去病不愿青凤受辱，勇敢地承担说：“罪在小生，于青凤何与？倘宥凤也，刀锯铁钺，
小生愿身受之！”輥輱訛然而，狐族终究还是销声匿迹了。
是否这段美好的感情就此终结？蒲
松龄又继续安排了后续两个较为重要的事件来推进这段烂漫纯真的人狐之恋。
（三）爱情是不离不弃的尊重———如获异宝清明节，耿去病在扫墓途中救下正被恶犬追
赶的小狐，两个有情人就此重逢———原来，这小狐正是青凤！然而一个更残酷的种族差异的
考验摆在面前，青凤非常担忧地说：“望无以非类见憎！”輥輲訛耿去病马上给了她最安心的
承诺:“日切怀思，系于魂梦。
见卿如获异宝，何憎之云！”輥輳訛相爱的二人经历了诸多波折后终成眷属。
（四）爱情是挺身相救的仁义———安危与共青凤的表哥两年后向耿去病求救家族之难。
耿去病假意说要青凤来求方可答应，还击了当年被责骂的难堪后，耿去病从莫三郎手中救下了
黑狐。
人狐之间的防备和猜忌终于烟消云散，狐族迁回故宅，耿去病的儿子交与狐族教养。
当
我们将《青凤》与其后出现的“大旨谈情”的《红楼梦》主人公对情感的定位与选择相比较时，便很容易体味出这部作品卓越的文化品格。
三、友情：高义相交、面恶情真———鬼中英豪陆判官
（一）友情之道：不计身份，不恐惧、不谄媚性格豪放的朱尔旦与文友们打赌，如果能将
本地十王殿中陆判官的塑像背到筵席上，就请他喝酒。
当交代了事情的原委后，作家宕开一笔
描述了十王殿的环境：“盖陵阳有十王殿，神鬼皆以木雕，妆饰如生。
东庑有立判，绿面赤须，貌尤狞恶。
或夜闻两廊拷讯声。
入者，毛皆森竖。
”輥輴訛面目狰狞的判官没有吓倒朱尔旦，
却让朋友们胆战心惊：“众睹之，瑟缩不安于座，仍请负去。
”輥輵訛狂放大胆的朱尔旦，不
但没有害怕反而对判官雕像祷祝一番：
“门生狂率不文，大宗师谅不为怪。
荒舍匪遥，合乘兴来觅饮，幸勿为畦畛。
”輥輶訛没
想到鬼判官竟然真到朱尔旦家赴约，他说：“昨蒙高义相订，夜偶暇，敬践达人之约。
”輥輷
訛当家人都避之唯恐不及的时候，朱尔旦毫不在意地与陆判官推杯换盏，就这样，一人一鬼交
上了朋友。
（二）友情之力：让人洗心革面、坦然面对生死鬼友给朱尔旦的人生带来了意想不到的变化：一天大醉醒来，朱尔旦发现陆判官将自己开膛破肚，询问之后方才知道，陆判官为他从阴
间挑选了一颗智慧之心换上。
从此，朱尔旦文思大进，过目不忘。
鬼友不但为他换心，同时预
言朱尔旦福薄，最多只能中个科试。
在朱尔旦的请求下，陆判官为他妻子换了一颗绝色的美人头。
没想到，这颗美人头为朱家带来了麻烦：原来，吴侍御之女在上香时被恶人跟踪，杀死在
家里。
陆判官借用了美人的头颅。
后来在吴小姐托梦后，凶手得到了惩罚。
根据陆判官的预测，朱尔旦果然也没有再获功名。
三十年后，在陆判官的开导下，坦然地走向了生命的终点。
当然，朱尔旦也展现了凡人的心理，他畏惧死亡，希望朋友助己不死，然而，陆判官劝解他“惟天所命，人何能私？且自达人观之，生死一耳，何必生之为乐，死之为悲？”輦輮訛这使他的内心
获得了安宁和洒脱，他坦然地走向了生命的终点。
（三）友情之奇：为人展现不一样的世界当大多数描写友情的小说都还在讨论人性与权力、地位的冲突和抉择的时候，蒲松龄的视角已经越过众多陈规俗套，从人生意义的角度来审视我
们生命中出现的情感及其价值。
作家福楼拜说过：“一生中，最光辉的一天并非功成名就的那一天，而是从悲叹与绝望中
产生对人生挑战与勇敢迈向意志的那一天。
”诚然，以世俗的标准来看，蒲松龄的一生没有功
成名就衣锦还乡，但是他却为后人留下了一笔丰厚的精神遗产，他通过对人性的剖析、人情的
刻画、人生价值的探索和对人类最朴素的亲情、友情、爱情的展现，成就了中国古代小说中声
名卓著的作品《聊斋志异》。