春恨秋怨何其多--中国古代诗歌作家创作心态浅探
春怨课件ppt
目录
• 春怨简介 • 春怨的情节分析 • 春怨的艺术特色 • 春怨的影响和评价 • 春怨的启示和思考
01
春怨简介
春怨的背景和意义
春怨的背景
春怨是唐代诗人王之涣的一首五言绝句，创作于唐玄宗天宝年间。当时唐朝已 经由盛转衰，社会矛盾日益激化，这首诗就是诗人对当时社会现实的深刻反映 。
春怨的意义
春怨的主题和思想
主题
春怨的主题是封建社会中女性的悲惨命运，表达了诗人对女性命运的深切关注和同情。
思想
春怨的思想是反对封建礼教束缚，追求自由、平等和爱情，呼吁社会关注女性的生存和发展。这首诗通过女性的 视角，揭示了封建社会中女性的悲惨命运，表达了诗人对女性命运的深切关注和同情，同时也反映了唐代社会矛 盾的激化和人民的不满情绪。
细节描写
春怨注重细节描写，通过 对人物、景物等的细腻刻 画，使故事更加生动具体 ，增强了读者的代入感。
伏笔与照应
春怨巧妙地运用伏笔与照 应的叙事技巧，使故事情 节更加跌宕起伏，增加了 故事的悬念和吸引力。
人物塑造和形象描写
个性鲜明
春怨中的人物形象个性鲜明，各具特色，通过对其性格、命运的 深入挖掘，使人物形象更加立体丰满。
故事中的道德困境让人思考现实 社会中如何面对和解决类似的道
德问题。
人际关系
春怨中的人物关系反映了现实社 会中的人际关系问题，如权力斗
争、亲情矛盾等。
02
春怨的情节分析
情节概述
春怨的情节以一个女性为主人公，她在生活中遭遇了种种不幸，最终在绝望中走向 了自我毁灭。
故事情节以倒叙的方式展开，通过女主角的回忆，逐渐揭示了她的人生经历和心路 历程。
情节中穿插了许多细节描写，展现了女主角内心的挣扎和无助，以及她对命运的无 奈和抗争。
王昌龄《春怨》赏析
王昌龄《春怨》赏析王昌龄《春怨》赏析王昌龄《春怨》写的是什么内容呢?大家喜欢这首诗吗?下面一起来欣赏下!春怨王昌龄音书杜绝白狼西，桃李无颜黄鸟啼。
寒雁春深归去尽，出门肠断草萋萋。
作者简介王昌龄(公元698-756年)字少伯，汉族，山西太原人。
盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。
早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。
初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。
开元末返长安，改授江宁丞。
被谤谪龙标尉。
安史乱起，为刺史闾丘所杀。
其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著。
他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。
世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。
王昌龄的籍贯，有太原、京兆两说。
《旧唐书》本传云王昌龄为京兆(即唐西京长安，今陕西省西安市)人，大概是因为他在《别李浦之京》诗中说：“故园今在霸陵西”，又有《霸上闲居》之作。
唐代许多山西诗人因为洛阳、长安为当时文化中心，多游洛阳、长安，有的甚至多年住于京城，不能因为居住在京城便说他们为京城人。
《河岳英灵集》为唐人殷璠所编著的唐人诗集，载王昌龄为太原人，《唐才子传》也认为王昌龄为太原人。
生平他家境比较贫寒，开元十五年进士及第，授秘书省校书郎(官汜水尉校书郎)，后贬龙标尉，世称“王龙标”。
开元二十二年(734年)，王昌龄选博学宏词科，超绝群伦，于是改任汜水县尉，再迁为江宁丞。
开元二十八年(740 年)王昌龄北归，游襄阳，访著名诗人孟浩然。
孟浩然患疽病，快痊愈了，两人见面后非常高兴，孟浩然由于吃了些许海鲜而痈疽复发，竟因此而死，在这时期，王昌龄又结识了大诗人李白，有《巴陵送李十二》诗,还有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。
与孟浩然、李白这样当时第一流的诗人相见，对王昌龄来说，自是一大乐事，可惜与孟浩然一见，竟成永诀，与李白相见，又都在贬途。
当时李白正流放夜郎。
开元二十八年(740年)冬，王昌龄离京赴江宁丞任，此时已与名诗人岑参相识，岑参有《送王大昌龄赴江宁》诗，王昌龄也有诗留别。
古代诗人的“悲秋”情怀
自然的丰富意象形态与人的心灵的丰富情感构成了互感与交融，主体心灵总能在外在物象中找到与其内心情感的对应。
庄子齐物论思想认为，“天地与我并生，万物与我为一”。
物不是纯然外在的客体，物象和人之间存在着心心相印的联系，人的心灵世界和外在物象的感性品质之间构成了一种互相映照、感应的关系。
诗人为了表现哀怨，寂寞的丰富感情，往往要借助丰富的自然意象形态。
1．“悲秋”是诗人诉其哀怨感伤的一种特殊方式诗人表现其哀怨不平之情的方式多种多样，或是比兴寄托抒泄其怀，或是览古、吊古在历史兴亡的感叹之中寓其身世之悲和失意之痛，或是悲秋伤春述其哀愁，或是伤别离愁羁旅而陈情告哀等[5](p101-112)。
宽泛的说，咏古托寄、悲秋伤春等等都属咏怀。
我国地处北温带,四季分明,秋天是气候由热变冷,植物由盛变衰的季节,古代诗人又生活在那个容易感到悲哀的古代社会,所以他们每每感物兴怀,逢秋天而悲寂寞,是完全可以理解的。
刘熙载说：“咏古咏物，隐然只是咏怀。
”即悲秋是诗人诉其哀怨感伤的一种特殊方式，但悲秋之传统并不起自宋玉。
《诗经》中已有由秋天引出的伤悲之声。
《小雅四月》有“秋日凄凄，百卉俱腓。
乱离瘼矣，爰其适归。
”这由秋天引出的就是时代的苦难，但时代的苦难与秋日的悲凉还没有融合在一起。
在屈原的作品中，秋与人的悲伤已有了一定程度的关联，即秋引发、加深和表现诗人的哀伤。
如《九章抽思》“心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。
悲秋风之动容兮，何回极之浮浮。
数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。
”确实能称得上“写秋景入画”“千古言秋之祖”的，还应该推宋玉的《九辩》。
《九辩》首以“悲哉，秋之为气也”发端，次言秋风萧瑟，草木花叶陨落，枝叶枯槁。
这既是对何以悲秋气的进一步发挥，又贯穿了自伤之情。
“坎禀兮，贫士失职而志不平。
”宋玉点出悲秋之由，乃是“贫士失职而志不平”，悲秋实是自悲，将秋天悲凉的画面落实到自身的遭遇和不平。
《九辩》以伤为主，曹丕的《燕歌行》则是以思为主。
《春怨》诗歌赏析
《春怨》诗歌赏析《春怨》诗歌赏析在学习、工作、生活中，大家肯定对各类诗歌都很熟悉吧，诗歌语言言简义丰，具有凝练和跳跃的特点。
那什么样的诗歌才是好的诗歌呢？下面是小编精心整理的《春怨》诗歌赏析，希望对大家有所帮助。
《春怨》作者：金昌绪打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
【注解】１、辽西：东北辽宁省等地。
【韵译】快赶走树上的黄莺，别让它在枝头长啼；啼声会惊破我好梦……害我梦不到那辽西。
【评析】在大量优美的唐诗中，金昌绪的《春怨》是特别脍炙人口、广为传诵的名篇之一。
它取材单纯而含蕴丰富，意象生动而语言明快。
引人入胜，耐人寻味，令人一读不忘，百读不厌。
此诗也叫《伊州歌》。
这首诗写一个女子思念她远征在外的丈夫。
诗中没有正面写她是如何思念，而是写她梦中去辽西和征夫相会。
这就从另一个侧面把她的真挚深情有力地表达出来。
但天明莺啼，将好梦惊醒，于是要赶去树上黄莺，“莫教枝上啼”希望把梦一直做下去。
诗的春怨主题反映得十分生动活泼，同时含蓄而有余味。
诗人落笔生花，写出了新意，试不言怨而独深。
一、二句写一位女子拍打树枝，意在赶走树上正啼鸣的黄莺；三、四句用“啼”字紧承前两句，运用顶针手法，点明赶走黄莺的原因：黄莺的啼鸣吵醒了这位女子与守边于辽西的丈夫团聚的美梦。
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黄莺叫,春天到。
黄莺婉转动人的啼叫声非但没有给这位思夫女子带来好心情，反而引起了她的愤怒，为什么？原来这位女子正在做着美梦，她正在梦中与她久别的丈夫团聚。
无奈那可爱又可恼的黄莺太“不懂事”，搅了她的美梦。
虽说“黄粱美梦——一场空”，但对这位过着“牛郎织女”般生活的女子来说，已是“老天有眼”、“皇恩浩荡”，非常难得了。
黄莺，对此刻的这位女子来说，简直是，是可忍，孰不可忍？【点评】“打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西”, 金昌绪这首《春怨》诗，实际上是“闺怨”诗，他用当时的口语写成，通俗晓畅，琅琅上口，就是当今稍有一点文化的人也不难读懂(当然，理解的深度那又另当别论了）。
古代文人的悲秋情怀
浅析古代文人的悲秋情怀摘要：“悲秋”一直以来是中国传统文人的情绪主要感怀抒发的寄托与宣泄，也正是在这一寄托与宣泄的影响下“悲秋”也成为中国古典文学最为重要的主题之一。
历朝历代均有大批文人骚客创作以“悲秋”为主题的作品，在这些作品中凝结着作者深深的感时伤怀、悲悯无助的情感。
古代文人的这种悲秋情怀与我国的文化创作传统以及民族集体心理有着千丝万缕的内在联系，本文即从这一角度对古代文人的悲秋情怀进行分析与探讨。
关键词：文人悲秋创作传统民族心理“自古逢秋悲寂寥”，古代文人普遍有悲秋的情怀，也正是在这种情怀的影响和刺激下悲秋成为我国古典文学创作中最为重要的主题之一。
从《诗经·国风·秦风》中“蒹葭”篇中的“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，到屈原《湘夫人》中的“帝子降兮木北渚，目眇眇兮愁乎，嫋嫋兮秋风，洞庭波兮和叶下”；从曹丕《燕歌行》中的“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，到柳三变《雨霖铃》中的“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节，今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”；从南唐后主《相见欢》中的“无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋”，到纳兰容若《清平乐》中的“将愁不去，秋色行难住。
六曲屏山深院宇，日日风风雨雨”等，悲秋情怀一直萦绕在古代文人的心头。
也正因为此，在我国的古典文学作品中，“悲秋”成为备受文人青睐的永恒创作主题。
但凡有写到秋天景致，抑或在秋天抒发情怀时，古人眼中的秋山秋水、秋草秋木、秋鸟秋虫，乃至于秋风秋月、秋思秋绪都会沾染上或浓或淡的愁苦情思。
所有这一切，都是古人悲秋情怀的表现与抒发。
中国古代文人为何会有如此强烈而鲜明的悲秋情怀呢，对此进行研究我们不难发现主要原因在于以下几点：1 秋天独有的肃杀萧条的自然环境与氛围一年四季，景色各异。
春天的蓬勃生机，夏天的绚烂热烈，秋天的肃杀萧条，冬天的寒凛落寞，每个季节都有专属于自身的独特景致与氛围。
人们身处不同景致与氛围之中情绪也会因之受到感染。
文人多凄怨,悲剧缘何原
文人多凄怨，悲剧缘何原——从辛弃疾的“怀才不遇”说起【摘要】在中国古代，文人常以悲愤凄怨、怀才不遇的形象出现。
伟大的爱国词人辛弃疾便是这些文人中一个突出的典型。
本文试以辛弃疾的创作和人生经历为切入点，分析中国古代文人怀才不遇的悲剧命运及其悲剧产生的原因，进而探讨古今文人的心理差异及其对当今知识分子如何立身处世的借鉴意义。
【关键词】辛弃疾；创作；古代文人；怀才不遇我们阅读中国文学经典时，会发现一个鲜明的特点：咏怀型作品占了很大比例。
而且文学家在艺术上的作为越大，所受的苦难越重，他们那光焰千丈长的作品与其深重的人生悲剧往往也更引人注目。
在种种人生悲剧中，“怀才不遇”则是古代文人所遭受的最为常见也最为沉痛的悲剧。
夸张一点说，中国文学史几乎就是一部文人悲剧史：三闾大夫自投汨罗，曹子建七步成诗，陶渊明愤世长隐，谪仙人青天揽月，李后主饮鸩毙命，苏东坡赤壁怀古，宋徽宗身死他乡；还有诸如王实甫、关汉卿、吴承恩、蒲松龄、吴敬梓、曹雪芹等等留下了“千古文章”的大文豪，他们在写下辉煌篇章的同时却又一一写下了自己愤愤不遇的坎坷遭际。
而真正实现了自己的政治理想和人生抱负的文人真是少而又少，哪怕是在封建盛世也难以做到真正的人尽其才，如在西汉昌盛时期，也有许多失意文人感叹生不逢时，董仲舒的《士不遇赋》、司马迁的《悲士不遇赋》便生动地揭示了文人们即使身处封建盛世也难以有所作为的悲剧命运；而身处盛唐时期的张九龄进退出处的人生轨迹更从一个侧面“展示了中国古代知识分子立身处世的苦涩和艰难”[1]。
南宋词人辛弃疾自然也不能超脱出这个命题。
他的词，是其壮志难酬的悲愤呐喊，那种将希望一点一点磨蚀为绝望的心路历程更是令人扼腕。
研究他的创作和人生经历，我们能更好地了解古代文人们所遭受的类似悲剧。
一、“光照日月”的艺术成就与壮志难酬苦作词的“无奈”辛弃疾是南宋词坛上成就最高的词人，他的词内容博大精深，风格雄浑雅健，建立并发展了苏轼所开创的“豪放”词派。
金昌绪《春怨》赏析：思妇情与战祸哀歌
金昌绪《春怨》赏析：思妇情与战祸哀歌《春怨》是唐代诗人金昌绪创作的一首五言绝句。
这首诗运用层层倒叙的手法，描写一位女子对远征辽西的丈夫的思念。
首句写妇女“打起黄莺”的动作，次句写“打起”的原因是“莫教啼”，三句写“莫教啼”的目的是不使其“惊妾梦”，四句又写“妾梦”是到辽西会见丈夫。
全诗意蕴深刻，构思新巧，独具特色。
一、作品原文打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
二、译文及注释1、译文我敲打树枝赶走了树上的黄莺，不让它在树枝上不停鸣叫。
它的叫声会惊破我的好梦，不能到辽西与戍守边关的亲人相见。
2、注释辽西：古郡名，在今辽宁省辽河以西地方。
妾：女子的自称。
莫：不。
三、创作背景这首诗大约创作于公元8世纪初期，正值唐朝盛世，国家疆土广大，人民生活相对富足。
然而，边疆战事不断，士兵离家出征成为常态。
金昌绪作为一位文人，敏锐地捕捉到这一现象，并通过诗歌表达了对普通家庭因战争所受痛苦的同情。
四、作品赏析1、文学赏析这首小诗以妍美的生活意象体现幽怨的情思：在一家庭院的树梢头上，有几只爱唱歌的黄莺儿正在欢唱着，突然，住室的门被打开了从里面走出一位红颜少妇，嗔怒地把唱得正欢的黄莺儿赶跑了，口里还喃喃不已地自言自语着。
这就是此诗要描绘的一幅生活画面，春光如此可爱，黄莺儿婉转的歌声又那么悦耳动听，这位少妇为何无心欣赏良辰美景，反而要把黄莺儿赶走。
原来，她的丈夫久戍边疆，遥遥千里，音容杳无，她寂寞惆怅而又无可奈何，只能寄希望于梦中和亲人相见。
此刻，也许她在梦境中正走在去边地的路上，满心欢喜地盼望着和丈夫的会面，不知趣的黄莺儿偏偏在这个时候惊扰了她的美梦，她连这种虚幻的安慰也不能得到，必会把一腔怅恨无端地向着黄莺儿发泄。
五言绝句妙在以小见大，语短意长，这首诗正是如此。
它摄取了一位少妇日常生活中一个饶有趣味的细节，反映了一个重大的社会课题。
诗中所说的辽西，为唐朝东北边境军事要地，据史载，当时在唐朝东北边境上居住着奚、契丹等少数民族，唐王朝和契丹族之间多次发生战争，朝廷曾先后派武攸宜、张守珪等进击契丹人。
浅谈中国古代文学中的悲怨美
浅谈中国古代文学中的悲怨美作者：高敏来源：《名家名作》2018年第01期[摘要]近年来悲怨美成为广大学者在文学创作和研究中的主流，因其不仅在表达情感上更加丰富，而且其个性化的创作手法更具有文学深度，这在很大程度上推进了中国古代文学的发展进程。
为了能够更好地了解中国古代文学中悲怨美产生的原因，要从悲怨美基本形式上着手，从而进入对中国古代文学中悲怨美更深层次的研究。
以期能够对中国文学创作产生一定影响，促进中国文学有更多、更好的创作形式。
[关键词]中国古代文学；文学创作形式；悲怨美[中图分类号]I06 [文献标志码] A [文章编号] 2095-8854（2018）01-0036-01自古以来，文学作品风格和创作方向皆取决于当时的文化环境与心理变化，不仅我国古代文学如此，西方亦然。
在中国古代学者进行文学创作时，其作品中充斥着满满的悲怨情绪，形成该形式的主要原因是中国当时文化氛围、文人心理变化和所生活时代的大环境。
对现代学者来说，细致研究中国古代文学中悲怨美的创作形式，能够在了解文人心理活动的同时，更好地探析中国文学中悲怨美的发展过程。
一、悲怨美在中国古代文学中表现形式（一）悲怨美的概念及界定范围作为古代文学最主要的感情表达形式之一，“悲”在其中扮演了很重要角色。
而不同文人学者创作的作品中“悲”的含义都有所不同，主要是由于民族和地域文化不同导致的。
中国深厚的文化底蕴和独特的文化土壤，使中国古代文学产生了一种独特的“悲怨美”的情感表达方式。
对于悲怨美可如此理解，“悲”主要是文人学者自身的一种经历或一件事的属性；“怨”则体现出文人学者心中的情感，这种表达方式会加强其深度及在现实中的实际效果。
由此可见，中国古代文学中的悲怨美风格在目的性上旨在抒发心中所想，从而进行感情交流，这也正是古往今来中国文人学者进行文学创作时的主要目的与意义。
（二）人与人之间共通的悲剧意识人类在不断的发展过程中，在还没有形成统一文化意识和一定理性认知之时，“悲”的意识就已经成为人类群体的本能之一，但当时是由于离别与死亡等一些不可抗拒因素所引起的情绪上的反应，尚未形成系统的悲剧意识。
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春恨秋怨何其多--中国古代诗歌作家创作心态浅探
熊正荣
【期刊名称】《淮南师范学院学报》
【年(卷),期】2001(0)4
【摘要】在中国古代诗歌(包括诗、词、曲)创作中,"伤春悲秋"是最常见的情景构置模式之一.文章认为:"喜聚不喜散"的独特民族心态,强烈的时间和生命意识,比兴寄托、情景交融的诗学传统是造成"春恨秋怨"弥漫诗坛的重要原因.
【总页数】2页(P65-66)
【作者】熊正荣
【作者单位】淮南师范学院,中文系,安徽,淮南,232001
【正文语种】中文
【中图分类】G41
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