《爱弥尔》读书报告
《爱弥尔》读书心得(精选12篇)
《爱弥尔》读书心得〔精选12篇〕《爱弥尔》读书心得〔精选12篇〕《爱弥尔》读书心得篇1今天我有幸拜读了卢梭的《爱弥尔》这本名著，我的心情久久不能平静，得到了一些体会。
对于卢梭在书中使用的自然的教育，是我很感兴趣的。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永久法那么，听任人的身心自由开展，他认为，这种教育的手段就是生活和理论，让孩子从生活和理论的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。
他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。
这种自然教育，渴求的“个性解放”，这点对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。
冰心曾经说过：让孩子像野花一样自然生长。
蔡志忠也曾经说过：让孩子快乐地成为他自己。
他还认为：“我们每一个人都是由三种老师培养起来的。
一个学生，假如在他身上这三种老师的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，假如在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己到达他的目的，而且生活得很有意义。
这样的学生，才是受到了良好的教育的。
在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才可以由我们决定。
只有人的教育才是我们可以真正的加以控制的；不过，我的控制还只是假定的，因为，谁可以对一个孩子周围所有的人的言语和行为能、力都管得到呢？”因此他对爱弥儿的教育是以尊重自然的教育为主的。
比方，决不违背自然的规律对爱弥儿施以超出其承受年龄的教育，完全按照其生理心理的承受才能进展教育。
此外，他关注爱弥儿生活中的一切，象饮食内容、生活习惯、接触的人等等。
他认为凡事从人的小时候就打好根底，对人的成长来说是至关重要的。
孩子是有思想的，学生是时刻开展的个体，这点我们要时刻切记。
教育孩子的时候应该尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。
回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。
卢梭《爱弥儿》读后感（精选26篇）
卢梭《爱弥儿》读后感卢梭《爱弥儿》读后感（精选26篇）读完一本名著以后，相信大家的收获肯定不少，这时最关键的读后感不能忘了哦。
你想知道读后感怎么写吗？以下是小编整理的卢梭《爱弥儿》读后感，欢迎大家分享。
卢梭《爱弥儿》读后感篇1《爱弥儿》是卢梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文献。
它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年是一本小说半论文体形式的著作。
全书共5卷，以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教育培养为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑恶，设计出了顺应自然和发展儿童天性的理想教育蓝图。
在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。
以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。
但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。
但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。
不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。
他认为对儿童进行教育，必须遵循自然的要求，顺应人的天性，反对成人不顾儿童的特点，按传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，干涉和限制儿童的自由和发展。
他认为教育的目的在于培养自然人。
卢梭所憧憬的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富，能爱能仁的人，是封建政权的掘墓人。
他认为当时的封建教育把人的身心桎梏得无法自然发展了，使人屈服成为现有制度和风尚的牺牲品。
卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的结果。
而这种教育来源有三个方面，即来自自然的，来自周围的和外界的事物。
我们的本能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们事物获得良好的经验，是事物的教育。
当三种教育的方向一致时，有能够圆满地配合时，儿童才能受到良好的教育三者之中，自然教育是完全不能由我们决定的，事物教育只是某些方面才能够由我们决定，人的教育时光全由我们控制。
《爱弥儿》读后感
《爱弥儿》读后感《爱弥儿》读后感13篇读完一本书以后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是店铺精心整理的《爱弥儿》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《爱弥儿》读后感篇1书架上早就有《爱弥尔》这本书，只是太不好读，所以一直搁置在高处。
进入二年级开始担任班主任工作，也陆陆续续读了一些有关班主任管理方面的书籍，还想对孩子有更多地了解，所以硬着头皮翻开了有大量繁体字而且是上下两册的《爱弥尔》。
虽然读的有些艰难，但对书有了大概的了解，从中也多多少少知道了卢梭的教育思想。
下面我想简单说说自己的一些体会。
《爱弥尔》是卢梭论述资产阶级教育的专著，通过对它假设的教育对象爱弥尔的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
他主张对儿童进行适应自然发展的“自然教育”。
所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展。
因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获取他所需要的知识。
这一点，我觉得可以借鉴到我们的教学中，在作文教学中，我们一直在强调写出真情实感。
其实，也只有通过孩子的亲身感受，才能对事物有更多、更真切地了解，写出来的东西也才显得真实。
卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐再好不过的手段了。
我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当不过的行为，在这点上跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子应该通过游戏保持着活泼的性格。
但是，且看我们现在的家庭教育，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。
有个小品里的一句话对此就有讽刺的意味——“我要我的孩子戴着博士帽就出世了”。
确实，我们不能否认家长们的用心良苦，但是却没有认识到这是怎样一个吃力不讨好的事情。
爱弥儿的读后感2000字（精选12篇）
爱弥儿的读后感2000字(精选12篇)爱弥儿的读后感2000字(精选12篇)爱弥儿的读后感2000字要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的爱弥儿的读后感2000字样本能让你事半功倍，下面分享【爱弥儿的读后感2000字(精选12篇)】，供你选择借鉴。
爱弥儿的读后感2000字篇1《爱弥儿》是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所著的一部关于教育的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟——爱弥儿的人生经历，把他从出生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，教育经历等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的教育理论著作，是值得每一位教师和家长阅读的经典。
“当一个孩子希望得到他所看见的东西的和别人准备拿给他的东西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。
”这是整本书中让我触动的第一句话。
教育应该是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人，不管是家庭教育或是学校教育，教育都应该是长远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的根本。
孩子虽然还不理解什么是依靠，什么是独立自主，但是孩子可以从潜意识里形成良好的习惯。
如果一个孩子从小娇生惯养，什么事情都由父母帮忙解决，那么他成长的过程中必然会受到“长远”的影响，长大后遇到困难也没有勇敢面对的勇气;反之，如果父母从小让孩子自己解决自己的事情，孩子长大后遇到事情不会第一个想到求助，而是独立面对，这样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力，他们善于运用自己的能力去解决问题，善于巧妙的将生活安排妥当，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不容易被击倒。
书中，另一句话也有异曲同工之妙，“不论一个孩子受了什么样的创痛，当他独自一个人的时候，除非他希望别人听见他在哭，他是很少哭的。
”孩子喜欢用“哭”向他人传递自己“委屈”的心情，希望得到他人的关注和同情，对于某些轻微的情况，孩子是要独立面对的，作为教师和家长对于孩子的的“信号”，要用恰当的方式回应，善于鼓励孩子独自面对一些能够面对的情况。
《爱弥儿》读后感范文（精选16篇）
《爱弥儿》读后感《爱弥儿》读后感范文（精选16篇）品味完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
那么我们如何去写读后感呢？以下是小编帮大家整理的《爱弥儿》读后感范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《爱弥儿》读后感篇1《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。
“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐再好但是的手段了。
我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当但是的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应通过游戏持续着活泼的性格。
但是，我们此刻的家庭教育，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。
我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。
卢梭的《爱弥尔》，能够看作是一部对人性的教育。
人理解教育的目的是什么？一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的幸福。
贯穿卢梭论教育的是“自然教育”的观点，即按照儿童的自然天性进行教育。
我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用，让孩子顺从“自然”的发展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地游戏，这样才能到达需要和供给的平衡，才是自然地发展。
我发现此刻的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的事情，“其它的事你就别担心、别操心”，但孩子们真正就应得到的是什么？人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。
就应教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的环境下都能够生活。
爱弥儿读后感集锦15篇
爱弥儿读后感集锦15篇爱弥儿读后感1《爱弥儿》是一部教育小说，卢梭通过虚拟了一个贵族子弟爱弥儿，自己扮演爱弥儿教师的角色，讲述爱弥儿从出生到成人的教育历程,系统地表达了他独特的教育理念和教学思想。
第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能够自然发展。
儿童在这一时期有感觉，而没有思考能力，所以这一时期应以身体的养育和锻炼为主，具体论述了母亲应该让婴儿充分的活动，而不是束缚他们，怎样喂食，谨慎给婴儿用药怎样选择保姆，婴儿应该生长在城自然的环境中，以及慎重对婴儿进行言语教育等。
第二卷中，他认为两岁至12岁的儿童，在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育，对儿童继续进行大量的感知觉的接触，与教育，是这一阶段的主要内容，为日后发展他的智慧。
这一阶段开始培养儿童的个人生活，使儿童懂得一些，道德观念，他对学校，教师和家长教育儿童的一些方式，如恐吓，理性教育等，进行了批判，认为在适当的时候，适当的地点，给予学生适当的教育，绝不能超越儿童的发展阶段，进行下一阶段的教育，如说重视这一时期的感官训练和身体发育，提出了较为详细的训练原则和方法。
第三卷中，他认为11岁至15岁的少年，由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育，及知识教育以及劳动教育的问题，卢梭把培养兴趣和提高能力放在首位。
并注意，通过学习知识，陶冶情操，对学习内容的要求是有用且能增进两人的聪明才智的知识，对治愈的基本原则，虽然学生在实际活动中自觉自动学习，反对啃书本和长篇大论的口头解释。
第四卷中，他认为11岁至20岁的青年开始进入社会，所以主要论述他们的道德教育以及宗教教育，他认为道德教育应从发展人的自爱自立开始，宗教教育是道德教育的重要内容，他指出，没有信念就没有真正的美德，因此还提出了青年时期的爱情教育和性教育问题，并把他们作为道德教育的一部分。
第五卷中，他认为女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及青年男女，的爱情教育，卢梭认为像男孩的教育一样，对女孩也是首先培养健康的身体，但更着重于培养灵巧。
爱弥儿心得报告(精选6篇)
爱弥儿心得报告(精选6篇)爱弥儿心得报告篇1卢梭写的《爱弥尔》一书，在我所看的教育专著书籍中，属于非常清新的、非常有自己独特见解的著作。
卢梭写于1762年的《爱弥尔》，虽然经过了漫长的风雨考验，但是直到如今，依然焕发出它迷人的光彩。
对于一位教育工作者来说，我们需要从教育的原点出发，在实践中探索，在且思且行的过程中，再次回到教育的原点思索思索，这是十分有益的。
卢梭的《爱弥尔》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。
在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。
在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。
在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。
在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
我对这本书上的很多观点很感兴趣，如文中的：“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。
你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开，心情恬静的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢?”《爱弥尔》也强调了家庭教育的重要地位。
书中有这么一段话，十分值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。
”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。
《爱弥儿》读后感范文(精选3篇)
《爱弥儿》读后感范文（精选3篇）
《爱弥儿》读后感范文（精选3篇）
当品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，这时就有必须要写一篇读后感了！那么我们如何去写读后感呢？下面是小编收集整理的《爱弥儿》读后感范文（精选3篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《爱弥儿》读后感1
卢梭写的《爱弥尔》一书，在我所看的教育专著书籍中，属于非常清新的、非常有自己独特见解的著作。
卢梭写于1762年的《爱弥尔》，虽然经过了漫长的风雨考验，但是直到如今，依然焕发出它迷人的光彩。
对于一位教育工作者来说，我们需要从教育的原点出发，在实践中探索，在且思且行的过程中，再次回到教育的原点思索思索，这是十分有益的。
卢梭的《爱弥尔》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。
在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。
在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。
在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。
在第五卷中，他
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《爱弥尔》读书报告焦学滔一、心得体会卢梭的教育思想是以人的自由教育为目的，把人的教育视为一个走向自由的过程。
《爱弥尔》的教育思想是不寻常的，他的开篇的第一句就蕴含着巨大的哲学意义。
“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。
”毫不掩饰的说出了人性本善。
主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
我认为从《爱弥尔》一书中可以汲取的精华教育方法有三，即遵循自然、循序渐进、兴趣与学习统一。
（一）遵循自然拔苗助长的故事相信大家都懂，农夫急功近利，操之过急，一心想让禾苗长的快一些，所以人为地把苗往上拔一拔，这样看起来禾苗是“长高”了一些，但这只是表象，其后果却是相当严重，是适得其反的。
原因就在于农夫违背了自然规律，违背了事物发展的正常规律，自然落得个失败的下场。
而对于孩子的教育，其实和禾苗生长一样，也要遵循这个道理。
卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。
他倡导的是教师遵循教育的客观规律和学生的自然规律，让学生的身心自由发展。
不能急于求成和盲目施教。
（二）循序渐进“不能让孩子输在起跑线上”是目前家长们的普遍认识．为此他们在孩子很小的时候就开始实施早期教育，孩子一上学就要求孩子参加多种特长班学习班，购买名目繁多的学习资料．似乎自己的孩子就是一个神童，样样都可以学好．严重加重孩子的学习负担，严重过度挖掘孩子的潜力．而卢梭在本书中就分五个阶段对爱弥儿进行教育，就说明孩子的教育要循序渐进。
婴幼儿在不同的发育阶段要有不同的学习内容,过度的刺激和挖掘,反而会起阻碍作用，影响小孩生长和发育，使小孩对学习产生厌倦和害怕的情绪．（三）兴趣与学习相结合“真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。
”俗话说，兴趣是最好的老师。
兴趣对学习的引领、加强作用，根据我们的经验，学习感兴趣的材料时，会忘记时间的流逝；而学习枯燥乏味的材料，感觉时间的漫长。
只有将兴趣与学习想结合才能让学习者更愿意去学习，把学习当成一种享受，而不现在很多孩子，学习是被迫的只是为了应付差事，为了学习而学习。
二、卢梭的生平和主要著作让·雅克·卢梭（Jean Jacques Rousseau 1712—1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。
在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。
在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。
以1749年为转折点，卢梭开始了他的“著述时期”。
他以第戎（Dijon）学院的征文的一等奖《科学和艺术的发达对于道德的影响》打响了反封建文化的第一炮。
1753年又有《论人类不平等的起源》问世。
1754年卢梭相继出版了《新哀路易斯》（1761年）《社会契约论》《爱弥儿》（1762年）等惊世骇俗之作。
另外，卢梭还撰写了《忏悔录》、《论政治经济学》、《孤客漫步遐思录》、《论戏剧：致达朗贝尔信》、《让·雅克审判卢梭》、《关于波兰政治的筹议》等主要著作。
此外卢梭对音乐有浓厚的兴趣，写了两部歌剧：《爱情之歌》和《村里的预言家》。
三、写作背景在18世纪的欧洲国家里，传统的古典主义教育正占据着统治地位，尤其是在法国，天主教会统治着学校教育，儿童个性的发展受到压抑，古典主义和神学占统治地位，教学内容脱离生活实际。
在传统的古典主义学校里，教师对儿童“教给他一切的知识，却就是不教他认识他自己，不教他利用自己的长处，不教他如何生活和谋求自己的幸福。
最后，当这个既是奴隶又是暴君的儿童，这个充满学问但缺乏理性、身心都脆弱的儿童投入社会，暴露其愚昧、骄傲和种种恶习的时候，大家就对人类的苦痛和邪恶感到悲哀。
”当时法国的社会状态和古典主义教育残害人的心智发展的状况，引起了许多启蒙思想家的痛恶。
他们尖锐地抨击封建专制制度和社会的黑暗，提倡“理性”和宣扬唯物主义，启发民智。
同时，他们重视教育，要求通过教育来培养资产阶级的“新人”，改革不合理的社会制度。
因此，封建专制制度发生了深刻危机，整个法国社会处于由封建制度转向资本主义制度的社会大革命时代。
法国资产阶级为了对即将到来的政治大革命进行思想准备，他们首先发动了一场反封建和反教会的思想启蒙运动，这是一场基于自然理念的革命，它的实质在于新的自然理念使社会生活的变迁方向正当化了。
在这场思想启蒙运动中，教育的现代性表现的也很强烈，但与教育思想之间构成密切关系的是浪漫主义、自然主义、理性主义和唯物主义。
这一时期，对教育问题进行最深刻论述的是作为18世纪小资产者民主思想代言人的卢梭，他在批判传统的古典主义教育的基础上，提出了自然教育的思想，描绘了培养“新人”的理想教育。
但需要指出的是，《爱弥儿》中虽然提出了“自然人”的概念，但“自然人”并不是脱离社会的人，只是因为民主制度尚未建立，专制的国家已经混乱腐朽以致不成其为“国家”，所以卢梭不赞成培养那个国家的效忠的公民，相反，应全力排除那个“国家”对人的压制、毒害。
愈是忠于那个“国家”，就愈是丧失个人的独立性和价值。
一旦民主制度建立，就要由国家管理教育，设立学校，把年轻一代培养成忠诚的爱国者、公民和具有博爱之心的爱人类的人。
在《爱弥儿》原序中，卢梭就明确指出：“我绝不喜欢拿那些人人皆知的事情填塞我这本书。
我只想说明：很早以来就有人在大声反对这种旧有的教育方法了，可是从来没有人准备提出一套更好的来。
我们这个时代的文学和科学，倾向于破坏的成分多，倾向于建设的成分少。
人们可以用师长的口吻提出非难；至于说到建议，那就需要采用另外一种口气了，然而这种口气，高傲的哲学家是不太喜欢的。
尽管有许多的人著书立说，其目的，据说，完全是为了有益人群，然而在所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业，却被人忽视了。
我阐述的这个问题，在洛克的著作问世之后，一直没有人谈论过……”爱好自然，归于自然以及自然教育正是这个时代的最主要特征。
在这方面，卢梭是卓越的倡导者。
因此，《爱弥儿》实际上是一部自然教育思想的代表作。
它的问世标志着自然教育思想的产生。
四、《爱弥尔》内容介绍《爱弥儿》1762年首次在荷兰的阿姆斯特丹出版，这部卢梭自称“构思20年，撰写3年”的著作用夹叙夹议的小说题材写成。
其中《爱弥儿》中提出了一个合乎自然法则的教育计划。
爱弥儿是该书的主人公，也就是他假设的教育对象。
卢梭通过对爱弥儿的教育，批判封建教育，阐述了他的新教育思想。
全书由原序和五卷构成，按爱弥儿的婴儿期（0—2岁）、儿童期（2—12岁）、少年期（12—15岁）、青年期（15—20岁）和婚姻（主要是男女青年的爱情教育及女子教育）来描述其在各个阶段所接受的教育。
我在这里从关于“自然主义的教育”“关于儿童教育”来描述其在各个阶段所接受的教育。
关于“自然主义的教育”卢梭从其激进的社会政治观出发，认为自然教育的目的是培养自由、平等、独立，且能适应资本主义自由竞争的“自然人”。
但这种自然人不是自然状态中的野蛮人，而是社会状态中的自然人，他们知道如何做人，如何生活、在任何情况下都能坚持做人的本分，可以为实现自由、平等的社会而奋斗。
另外，他指出：教育在塑造人的品性方面，在改变人的恶劣环境对人的影响方面起着决定的作用。
因此，我们必须通过自然教育发展和保持人的自然本性，如善良、博爱、怜悯、仁慈等本性，防止产生一切有害的欲念，如妒忌、贪婪、仇恨等，这样就可以达到增进人类幸福的目的。
在卢梭看来，这种教育来自三个方面：一是自然的教育；二是人的教育；三是事物的教育。
但教育只有依照儿童身心自然发展的规律，根据儿童的能力和自然倾向进行，才能使儿童得到健康的发展。
因此，这种独到的见解使得自然主义教育思想成为《爱弥儿》乃至卢梭本人思想的核心.关于“儿童的教育”卢梭指出：“在人生的秩序中。
童年有他的地位：应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。
”所以，卢梭的儿童观显然是其自然主义教育思想的延伸和应用。
而且，正如叶澜教授所言：有什么样的儿童观和知识观，就有什么样的教学观。
因此，作为世界名著的《爱弥儿》，其内所涉及到的儿童观及其儿童教育思想便成为广大教师学者所关注的焦点. 《爱弥儿》中的儿童教育观集中体现了卢梭的自然教育思想，更能为现实的儿童教育问题寻找解决的途径，因此，研究卢梭的儿童教育观具有理论和现实意义，可以寻求其对现实的启示。
五、对现实的教育意义卢梭通过自然主义哲学观建立起来的这一套教学阶段体系，在很大程度上是符合儿童身心发展规律和课程编制法则的，对当前教育的发展具有极大地导向作用。
但是，卢梭将各阶段教育人为的断开，又是违反教育法则的行径。
因此，应该用辩证的观点来分析研究其思想内涵。
六、原文赏析1、出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。
2、一切欲望都意味着缺乏，而所有被感觉到的缺乏就是痛苦。
3、既然你不能阻止一个孩子学习别人的样子，那么，就必须小心地把那些样子按照最适合于孩子的形象烙印在他心中。
4、只有理性才能教导我们认识什么是善，什么是恶。
使我们喜善恨恶的良心，尽管它独立于理性，良心就不能得到发展。
5、不能因为孩子的请求，而是要根据因为他们真的需要，而给予儿童他们应该得到的。
6、一个人在那里坐吃不是他本人挣来的东西，就等于盗窃。