道德沦(最终版)
道德理想国的覆灭
道德理想国的覆灭2019-09-24[摘要]卢梭通过对近代政治哲学和启蒙运动的激烈批判，确⽴了从道德、正义的⾓度探寻政治哲学的主题，因⽽将伦理与政治紧密地结合在⼀起，形成了独具特⾊的政治伦理观。
他的政治伦理思想主要是在⾃然⼈性的基础上，建构⼀个⾃由、平等和正义的道德理想国。
然⽽，他的这个道德理想国遭到了来⾃理论界和实践的双重挑战，最终⾛向了覆灭。
卢梭的政治伦理思想的⽭盾之处在于混淆了“道德上的应当”扣“政治上的能够”，将“应当”看作“能够”去追寻，构建⾃⼰的道德理想国；在道德培养问题上，其思想有着“成公民”和“成⼈”的逻辑⽭盾，最终导致⽆法实现其政治和道德融为⼀体的理想；近代政治对于⼈类⽣存的过分关注，导致对与政治相关的道德、⾃由的远离，这是卢俊政治伦理现遭遇的⽆法避免的时代困境。
[关键词]卢梭政治伦理观道德政治道德理想国[中图分类号]B82-09 [⽂献标识码]A [⽂章编号]1007-1539（2013）01-0149-05正当18世纪法国的启蒙运动⾼喊“进步、理性、⽂明”的⼝号，⼤⼒呼喊着资产阶级民主国家崭新时代的到来时，卢梭却反其道⽽⾏之，他随着柏拉图的“理想国”和亚⾥⼠多德“政治学”思想的脚步，通过反思“⽂明”和“进步”带来的道德的堕落与沦丧，试图复归古代政治伦理学的传统，在⾃然⼈性的基础上建构⼀个平等、⾃由和正义的道德理想国。
卢梭坚持从道德、正义、伦理的⾓度探寻政治哲学的主题，把伦理和政治紧密结合在⼀起，从⽽创⽴了不同于其他启蒙思想家的崭新的政治伦理观。
可是，问题在于，卢梭的政治伦理思想不但在理论界频频遭到众多的批评与⾮议，在实践中也没有得到实现，这不得不引起我们的深刻反思。
⼀、对政治与道德割裂的近代政治哲学和启蒙运动的批判卢梭认为，近代政治哲学与启蒙运动都将政治与道德割裂开来，因⽽都是虚幻的。
马基雅维利将政治和道德完全分离，使政治哲学从属于⾃然科学，从根本上否定了古代政治伦理观的价值所在，当然他也就不认为国家建⽴的⽬的是为了发展道德与正义。
法律以道德为支持的案例(3篇)
第1篇在我国，法律与道德相辅相成，相互支持。
法律是道德的体现，道德是法律的基石。
张华案便是法律以道德为支持的典范，它彰显了我国法治与德治相结合的精神。
一、案件背景张华，男，某市某县农民，家境贫寒。
2010年，张华的妻子因病去世，留下年幼的儿子和年迈的母亲。
为了维持生计，张华不得不外出打工。
在异乡漂泊的日子里，张华结识了李某，两人成为朋友。
李某以高额回报为诱饵，劝说张华参与一起诈骗团伙。
张华在道德与法律的抉择面前，未能坚守道德底线，最终走上了犯罪道路。
二、案件审理张华案在审理过程中，引起了社会各界的广泛关注。
一方面，张华家境贫寒，无力偿还巨额债务，法院在审理时充分考虑了他的实际情况。
另一方面，法院在审理过程中，坚持道德原则，要求张华深刻反省自己的罪行，并积极赔偿受害者的损失。
在审理过程中，法院充分考虑了以下道德因素：1. 家庭责任。
张华作为家庭支柱，应当承担起养家糊口的责任。
然而，他在道德沦丧之际，却未能履行家庭责任，给家人带来了沉重的负担。
2. 友谊原则。
张华与李某的友谊，本应建立在相互尊重、诚信互助的基础上。
然而，在金钱面前，张华放弃了道德底线，与李某共同犯罪，严重违背了友谊原则。
3. 社会道德。
张华的行为严重破坏了社会道德风气，损害了社会公平正义。
法院在审理过程中，充分考虑了这一点，要求张华深刻反省自己的罪行。
三、法律判决在充分考虑道德因素的基础上，法院依法对张华进行了判决。
张华被判处有期徒刑五年，并处罚金人民币五万元。
同时，法院要求张华积极赔偿受害者的损失，并承担相应的民事责任。
四、案例分析张华案之所以成为法律以道德为支持的典范，主要表现在以下几个方面：1. 法院在审理过程中，充分考虑了道德因素。
这体现了我国法治与德治相结合的精神，有利于维护社会公平正义。
2. 张华在道德沦丧之际，未能坚守道德底线，走上犯罪道路。
这警示人们要时刻牢记道德底线，坚守法律红线。
3. 张华案引起了社会各界的广泛关注，有利于提高全民法治意识。
道德沦(最终版)
道德沦丧黄伊烨摘要：在当今这个道德沦丧如日益严重的社会，各种违背道德伦理的事时有发生，究其原因，一是：少部分人的道德沦丧导致社会道德的沦丧从而使道德沦丧成为一种风尚；二是：个人价值观的错误导致道德沦丧；三是：政府官员的腐败导致道德沦丧。
对于这种种现象，我们首先要做的就是改变自己，端正自己的价值观。
关键词:道德沦丧、价值观、文明、社会、腐败、改变自己引言：在当今社会中，各种道德沦丧的事件越来越多，这让我们不得不越来越关注社会的道德问题。
让更多的人去关注道德，让跟多的人学会用道德规范自身的行为。
正文:从中华民族出现至今，已经有两千多年的历史了，在这期间，我们下从茹毛饮血的时代走进了21世纪的文明时代。
无疑的，我们进步了，而且是跨越性的进步。
但是，随着文明时代的到来，我们的社会却越来越不可信。
这种愈演愈烈的道德沦丧问题已让诚信成为高不可攀的阶梯。
究竟是什么原因让我们社会的道德素养越来越低?我们又该怎样从自身做起，让自己不成为道德沦丧的人的其中一员呢？2006年11月20日上午，南京市民徐寿兰女士在某公交车站等车，据其称被正在下车的市民彭宇撞倒，而彭宇则称下车时候见老人摔倒，所以扶至旁边，并且在其亲属到来以后一起送该老人到医院，其中还垫付了200元的医药费。
当好心的彭宇离开以后，却被告知要赔偿医药费用。
2007年1月4日，徐老太将彭宇告上了法庭，9月3日，判决的结果是彭宇应该赔偿40%的损失费计45876.36元。
判决结果引起极大争议。
这应该说是道德沦丧的一个导火线吧!本来一件该被赞扬和宣传学习的见义勇为事件却被扭曲成犯罪事件。
试问，如此一来，还有谁敢去冒这个险呢？如果是我，我也会从此对这种事视而不见的。
相信此后的八旬老翁倒地无人敢扶也可以得到解释了。
由此可见，这种道德沦丧也是由一定的社会原因所引起的。
社会对于嘉奖事件的不公平处理让人心寒、让人胆怯。
所以，从某些方面来讲，道德沦丧其实也是人们对社会的处决方式的一种失望的表现。
2024年廉政警示教育心得体会简单版（六篇）
2024年廉政警示教育心得体会简单版近日，本中心精心组织了一场以“知敬畏存戒惧守底线”为主题的专题警示教育，旨在提升全体工作人员的职业素养和道德水平。
在此次教育中，市___冯辉主任亲临授课，以一系列鲜活的实例进行深刻剖析，使我对全面从严治党的重要性和紧迫性有了更加清晰的认识，对开展党风廉政建设和反腐败斗争的必要性有了更为深刻的理解和把握。
现就学习情况作出如下体会汇报：一、加强党风廉政建设，确保履职尽责的纯洁性。
党风廉政建设直接关系到党与人民群众的血肉联系，关乎党的执政根基和事业的长远发展。
___领导___高度重视党风廉政建设和反腐败斗争，通过制定“四大纪律”、“八项要求”等严格规定，并连续出台《党内监督条例》和《纪律处分条例》等法规，充分体现了坚定不移反腐倡廉的坚定决心。
对于廉洁自律问题，我们必须做到既勤政又廉政，既干事又干净，以此树立良好的公职形象，经得起党和人民的考验。
二、以案为鉴，筑牢思想防线。
通过冯主任的案例分析，我深受触动。
这些案例警示我们，党员领导干部一旦背离党的宗旨，放松党性修养和锻炼，面对市场经济大潮不能保持清醒头脑和坚定立场，忽视人民利益，崇尚拜金主义，最终必将走向犯罪深渊。
我们必须深刻汲取这些教训，时刻绷紧廉洁自律这根弦，确保思想不滑坡、行为不越轨。
三、坚持求真务实，推动工作高质量发展。
在党风廉政建设和反腐败斗争中，我们要始终坚持求真务实的工作作风，将这一原则贯穿于社保事业发展的全过程。
我们要将求真务实作为行动的准则，确保各项工作落到实处、取得实效。
同时，我们要大力弘扬求真务实的优良作风，推动社保事业实现更快发展。
2024年廉政警示教育心得体会简单版（二）在___月___日上午，本人参与了由市林业局组织的机关中层以上干部及二级单位负责人的活动，前往当阳市第一看守所进行参观，旨在接受反腐倡廉警示教育。
在监狱干警的引导下，我们深入参观了监狱监舍，并亲眼目睹了服刑人员在狱中的日常生活场景。
道德经心得感悟简短(优秀10篇)
道德经心得感悟简短(优秀10篇)道德经心得感悟简短篇1老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲理。
还记得小时分跟着他们“道可道，非常道;名可名，非常名”，那时分还不晓得这是出自何处，更别说是什么意义了。
时过几载，再次看这部道家代表巨作，固然还是不能完整了解，但是至少有一些些本人的.感受。
《道德经》倡导欲壑难填、无为而治。
千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文化史上的聪慧宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精华。
当今社会科学兴旺，社会经济高速开展，人们的物质财富越来越殷实，而肉体财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们更应该从老子的《道德经》里面找到本人的人生原则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。
人们的心境到达虚静的状态，才会时辰坚持狂妄自大、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。
人们常说：读史而明鉴，读典可明智。
老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。
只要“不妄为”才干更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。
什么是“有为”呢?尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭义务，就是“有作为”。
是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是经常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。
即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字无动于衷，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新才能。
实是信服信服!再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，呼应前文，升华主题，把作者本人要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限打动和难过，有浑然天成之感，实乃*中之极品，古文中之绝笔!道德经心得感悟简短篇2此章之后节皆为老子从修身之虚静感悟展开对天道、人道常理的延伸分析，万变不离其踪，这才是“道”的至理呵!致虚极，守静笃;万物并作，吾以观复。
猴子和香蕉的故事（关于道德、阶级、信仰迷信的实验）
猴子和香蕉的故事（关于道德、阶级、信仰＆迷信的实验）－道德的起源－把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉实验人员装了一个自动装置一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了之後每只猴子在几次的尝试後，发现莫不如此於是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到後来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A 这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿结果，被其他四只猴子海K了一顿因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉 A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉当然，这五只猴子就没有被水喷到後来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B一顿特别的是，那只A猴子打的特别用力（这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆^O^）B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢後来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉但是他们都不知道为什麽，只知道去动香蕉会被猴扁这就是道德的起源－迷信的起源－迷信的起源后来Ａ终于被好心的实验人员拉出了苦海。
新来了猴子F Ｃ觉得有必要维护自己的阶级地位，Ｂ、Ｄ、Ｅ则生怕自己顶了Ａ的缸…… 在各种复杂心情的作用下，B、Ｄ、Ｅ在Ｃ的带领下爆扁了F一顿，然后强令Ｆ做拿香蕉阶级。
Ｆ开始不乐意，后来慢慢在Ｂ等的劝说下等“待多年的媳妇熬成婆”这一宿命。
慢慢的老资格的Ｂ、Ｄ、Ｅ猴子渐渐被淘汰，Ｃ发现自己在体力上不再占有优势，很难再通过武力让这一游戏规则继续下去，觉得十分苦恼。
《废都》：从庄之蝶的悲惨命运，解读小说给我们的生活启示
《废都》：从庄之蝶的悲惨命运，解读小说给我们的生活启示《废都》是作家贾平凹创作的长篇小说，1993年首次发表。
小说讲述了80年代京西四大才子之一——庄之蝶（作家），因为一篇和文化厅官员景雪荫有恋情的文章，而被上诉。
为了打赢官司，庄之蝶和文章作者周敏、周敏的“妻子”唐婉儿、发妻牛月清、好友孟云房等耗尽心力。
最后却落得身败名裂、家庭破碎、疯疯癫癫的下场。
庄之蝶本来功成名就，为人本分、生活富足，感情稳定。
为何会慢慢的开始放肆起来，没有了原则，没有了底线，最终将自己成功的人生毁于一旦。
今天我就分析一下，庄之蝶是怎样一步一步在“地位”中沉沦，最后置将自己于绝境，而无人问津的下场。
在我看来可以从社会因素、家庭因素、个人因素这三方面来分析。
最后，透过庄之蝶的命运悲剧，我们可以看到，如果一个人要追求自己想要的幸福，首先就是要有责任感；其次要有自己的原则和底线；最后想要婚姻幸福，必须懂得知足。
一、社会因素：庄之蝶的拜金，毒害了自己的好友1.拜金，也是主流的社会价值观20世纪80年代末，特别是90年代初期，是中国由计划经济向市场经济全面转型的特殊时期，商业原则的出台和人文基础的薄弱，使得当时整个社会价值体系出现了前所未有的倾斜甚至是断裂。
小说的背景是80年代我国西北地区的人民生活。
那个时候，社会经济体制发生了变化，贫富差距突然变得更为明显。
没钱的可能每天食不果腹，有钱的富得流油，尽管如此，富人依旧没有满足。
他们开动自己的脑静，始终想着如何挣钱。
那个时候，像庄之蝶这样数一数二的文化名人，社会地位已然很高，名人有名人的社会圈子，结交的也都是名人。
庄之蝶除了工资收入、稿费收入、妻子牛润清的工资收入，还有自家的书店收入。
然而他并没有满足，还想办自己的画廊。
虽不缺钱，却也是被钱毒害。
2.因为拜金，毒害了好友书法家龚靖元（庄之蝶的好友）最后：“抱了那十万元发呆，恨全是钱来得容易，钱又害了自己和儿子，一时悲凉至极，万念俱灰，生出死的念头。
道德经心得与感悟怎么写(优秀10篇)
道德经心得与感悟怎么写(优秀10篇)道德经心得与感悟怎么写篇1老子《道德经》第八章云：上善若水。
水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
这段话，用此刻的话来翻译一下，那就是：具备最好的人的禀性好象水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的`性质最接近于“道”。
居处善于选择地方，心胸善于坚持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。
只因为有不争的美德，所以没有过失。
这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品格的圣人。
它以“上善若水”为提纲，指出一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
水，具有滋养万物生命的德行，它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田。
”只要能做到利他的事，就永不推辞地做。
可是，它却永远不占据高位，更不会把持要津。
俗语说：人往高处走，水往低处流。
水，在这个永远不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏污纳垢而包容一切。
所以老子形容它“处众人之所恶，故几于道。
”以成大度能容的美德。
所以古人又拿水构成的海洋和土构成的高山写了一幅对联，作为人生修为的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。
”水，与物无争，谦下自处。
所以老子讲，如果一个人的行为能做到如水一样，善于自处而甘居下地——“居善地”；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默——“心善渊”；行为修到像水一样助长万物的生命——“与善仁”；说话学到如潮水一样准时有信——“言善信”；立身处世做到像水一样持平正衡——“正善治”；担当做事像水一样调剂融和——“事善能”；把握时机能做到像水一样及时而动，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详——“动善时”；再配合基本的原则，与物无争，与世不争，那就永远没有过失了。
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道德沦丧
黄伊烨
摘要：在当今这个道德沦丧如日益严重的社会，各种违背道德伦理的事时有发生，究其原因，一是：少部分人的道德沦丧导致社会道德的沦丧从而使道德沦丧成为一种风尚；二是：个人价值观的错误导致道德沦丧；三是：政府官员的腐败导致道德沦丧。
对于这种种现象，我们首先要做的就是改变自己，端正自己的价值观。
关键词:道德沦丧、价值观、文明、社会、腐败、改变自己
引言：在当今社会中，各种道德沦丧的事件越来越多，这让我们不得不越来越关注社会的道德问题。
让更多的人去关注道德，让跟多的人学会用道德规范自身的行为。
正文:
从中华民族出现至今，已经有两千多年的历史了，在这期间，我们下从茹毛饮血的时代走进了21世纪的文明时代。
无疑的，我们进步了，而且是跨越性的进步。
但是，随着文明时代的到来，我们的社会却越来越不可信。
这种愈演愈烈的道德沦丧问题已让诚信成为高不可攀的阶梯。
究竟是什么原因让我们社会的道德素养越来越低?我们又该怎样从自身做起，让自己不成为道德沦丧的人的其中一员呢？
2006年11月20日上午，南京市民徐寿兰女士在某公交车站等
车，据其称被正在下车的市民彭宇撞倒，而彭宇则称下车时候见老人摔倒，所以扶至旁边，并且在其亲属到来以后一起送该老人到医院，其中还垫付了200元的医药费。
当好心的彭宇离开以后，却被告知要赔偿医药费用。
2007年1月4日，徐老太将彭宇告上了法庭，9月3日，判决的结果是彭宇应该赔偿40%的损失费计45876.36元。
判决结果引起极大争议。
这应该说是道德沦丧的一个导火线吧!本来一件该被赞扬和宣传学习的见义勇为事件却被扭曲成犯罪事件。
试问，如此一来，还有谁敢去冒这个险呢？如果是我，我也会从此对这种事视而不见的。
相信此后的八旬老翁倒地无人敢扶也可以得到解释了。
由此可见，这种道德沦丧也是由一定的社会原因所引起的。
社会对于嘉奖事件的不公平处理让人心寒、让人胆怯。
所以，从某些方面来讲，道德沦丧其实也是人们对社会的处决方式的一种失望的表现。
但是，从另一方面讲，社会终究是由人组成的，故，道德沦丧还是由一部分人的道德沦丧所导致的大部分人的道德沦丧。
近年来，食品安全问题层出不穷、屡禁不止。
苏丹红、抛光大米、毒奶粉、皮革奶、地沟油、口水油、瘦肉精、牛肉膏、染色馒头、假麻酱、假蜂蜜……以及更多的不为我们所知的食品安全隐患。
这些东西让人们彻底的没了安全感：“这年头还有什么是可信的吗？三鹿、双汇这种大企业尚且如此，那些小企业就别提了，我们究竟生活在一个怎样的世界？
这些让我们惶惶恐恐的事件为什么会一再发生呢？我认为，首要的原因，还是以金钱为单一评价标准而导致的社会道德败坏。
对金钱的追求让一些人迷失了方向，让他们滑向道德的深渊，从而一再做出违背道德的事情。
这事道德沦丧的另一个原因：个人价值观的错误。
其次，泛滥成灾的官员腐败也加剧了社会的道德滑坡。
官员在社会道德建设中绝对起着举足轻重的作用，因为他们代表着公平正义清正廉洁，代表着对邪恶和黑暗的制衡，但是现在官匪一窝官商勾结，腐败无孔不入、蔚然成风，人们不再相信官员了，于是人们不再相信所谓的正义，不再相信邪不压正，人们开始绝望了。
于是，有的人也开始有样学样，加入道德沦丧的行列。
如此一来，道德沦丧也就蔚然成风了。
再者，近日发生在我们周围的事件让我对社会的道德更加失望，更对生活在一个道德沦丧如此严重的社会感到无比恐惧。
相继的几个星期，我校的盗窃事件不断发生，甚至连宿舍的财务安全在宿管的重重把关后还是不翼而飞。
就连在有人还在宿舍的时候还有盗贼猖狂地进入宿舍进行盗窃行为。
大学生作为社会的先进知识分子，学校作为传播知识、培养良好道德的场所尚且出现如此行为。
可见，社会的道德沦丧已到达一定的程度了。
这着实让人心寒，也让人恐惧。
面对这样的社会，我们除了心寒和恐惧，是否应该做些什么，来避免自己成为如此恐怖的人当中的一份子呢?
我觉得一是不同流合污，二是努力为自己的亲人爱人创造更好的生活，让他们在乱世也能感受到爱与关怀。
没有救世的能力就好好珍惜身边的人，一个有爱的人是不会没有希望的。
正是因为社会存在问题，才需要每个人去改变。
所以，首先我们要做的就是要改变自己，自己要以身作则，提高自己的思想道德，不随波逐流，在周围树立榜样作用，。
自己做不到，要别人做到很难。
其次改变别人是通过改变自己的方式来实现，不是去控制别人，要别人遵守什么东西。
别人有心的，你要对别人有信心，日久天长，你的行为一直都表现善，获得了自在的话，别人会明白的，虽然表面上不说，心里已经开始改变。
然后，要发挥社会力量，运用传媒的力量，对各种良好行为进行表扬，弘扬社会正气和优良传统美德，引导人民大众的言行举止，摒弃和批判不道德行为。
还有，就是要最大可能发挥制度、法律、法规的警戒作用，教育和惩处相结合。
这就要相关政府机构的支持和配合了。
这虽然并不是一个普通人可以做到的，但是假如有一些官员有这种思想，或许就会有所作用。
说到底，还是要每个人从心底里认同社会道德，并努力去规范自己的行为，进而去影响周边人的行为。
虽然如今的社会处于伦理道德逐渐沦丧的时候，但是我相信只要我们每个人都尽力去拯救自己的道德，我们的社会还是会逐渐文明而不是逐渐后退的。
所以，我们每个人都应该尽力去做得更好。