他从语言的本质入手 运用语义学理论尤其是语义成分分析法对词汇的所指意义和联想意义进行了客观准确的分析
乔姆斯基的语言学理论
乔姆斯基的语言学理论作者：佚名文章来源：转载更新时间：2009-6-29乔姆斯基研究的不是一般语言现象，即语言的运用，而是语言能力。
他的转换生成语法就是关于语言能力的语法，这种语法理论的研究对象是“被理想化了的说话人和听话人的语言知识”。
他认为语言理论的主要任务是向人们提供选择语法时要依据的标准。
生成语法就是这样的语法理论，它的中心思想是：某一语言的语法应该生成所有的句子。
他认为语言能力是说某种语言的人对这种语言的内在认识，而语言运用则是它具体使用语言的行动。
在一般情况下，语言能力和语言运用并不是符合的，语言运用并非语言能力的直接反映。
乔姆斯基说，他的语言理论与索绪尔的语言理论有一定联系，索绪尔是区别语言与言语的关系，而他是区别语言能力与语言运用的关系。
但是他认为必须否定索绪尔的下述观点：语言是意义和声音的网络。
他认为语言能力是一种创造过程，他特别强调了语言的创造性。
乔姆斯基的语言哲学承认经验在人类掌握语言过程中所起的作用，但他认为经验不能单独起作用。
经验只具有激发天赋语言能力的功能。
在人类天赋语言能力问题上，经验主义和理性主义是可以相通的：理性主义者和经验主义者都认为精神具有天赋的结构和原理。
但是，乔姆斯基的语言哲学是建立在理性主义基础上的，他毋宁相信理性主义的假设。
虽然经验主义者也承认人类有一定的禀赋，但是为了满意地说明人们对语言的认识以及对其他各种事物的认识，乔姆斯基认为，必须假定人类具有一种比经验主义者所承认的简单禀赋丰富得多的天赋能力，这种能力具有十分复杂的性质；只有根据这个假设，人们才能够说明为什么许多人尽管只有少许经验，而人们却能获得基本上一致的认识；乔姆斯基的语言哲学的理论基础就是这种认识论的“天赋原理”。
这个天赋假设认为：人类所共有的精神能力之一是语言能力，这种能力对理性主义学说起到了两个基本作用：它提供了一个对语言材料进行初步分析所需的感觉系统以及一个很精细的确定某一种语法的图示。
翻译对等理论
间的关系基本相同 ”
→为了使译文读者获得与原文读者相同的信息量, 奈达强调
可以适当改变原文的形式, 以增强译文的理解
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第三阶段
建立在社会符号学基础上的功能对等理论
→奈达认为翻译即翻译意义, 而符号学是分析意义的最全面的
四、翻译界对பைடு நூலகம்等理论的争论
自从1953年里乌（E. V. Rieu）首次提出“对等”这一概
念后，翻译理论家们就从未停止过争论应该如何理解这一
翻译理论，由此形成许多不同甚至相去甚远的观点 ：
第十二页，编辑于星期三：五点 五十六分。
霍姆斯认为没有严格意义上的“文本对等”（textual
equivalence），只有“对应”（correspondence）或“匹配
关注转移到读者对文本动态信息的关注。
•
在1969年的《翻译理论与实践》中, 奈达再次定义说:
“ 动态对等就是译文读者对译文所作出的反应与原文读者
对原文所作出的反应基本一致”。
这里的动态对等就是指功能对等
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功能对等理论发展的三个阶段：
第一阶段
建立在现代语言学基础上的功能对等理论
文的通顺。
既忠实又通顺的译文为读者反应的对等创造了条件,
这就使得功能对等有了实现的可能
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第二阶段
建立在信息论基础上的功能对等理论
他认为翻译是把一种语言所表达的信息转变为另一种语言的
信息的活动, 翻译的目的就是通过传递信息, 起到交际的作
用。
→只有译文读者获得与原文读者相同的信息量, 才能使“译语
翻译对等理论
奈达:������ 形式对应������ (formal correspondence)和动态对等������ (dynamic equivalence) • 奈达翻译理论形成于20 世纪60年代并于80年代介绍到中 国, “功能对等”是他的中心翻译思想之一 • 1964年, 奈达在《翻译科学探索》中首次提出了“动态对 等”的概念, 提出将翻译研究的重点从对静态的文本信息 的关注转移到读者对文本动态信息的关注。 在1969年的《翻译理论与实践》中, 奈达再次定义说: “ 动态对等就是译文读者对译文所作出的反应与原文读 者对原文所作出的反应基本一致”。 这里的动态对等就是指功能对等
三、翻译对等的类型
There are three types of translation equivalence: Stylistic equivalence socio-cultural equivalence linguistic equivalence:is divided into pragmatic,semantic,and grammatical equvilence,the highest priority is credited to pragmatic equvialence and then semantic equivalence has priority over grammatical equivalence
The major theory
1.雅各布逊和他的“差异中的对等”
雅各布逊在他名为《论翻译的语言学观������ 》 (1959)这篇文章中,论述了三 种翻译类型:语际(interlinguistic)翻译、语内(intralinguistic)翻译和语符翻译 (intersemiotic)(Jakobson1959)。他认为在语内翻译时,译者为了清楚地表达 信息,可以使用同义词,这就意味着语码单位之间通常没有完全的对等，从语 法的角度来看,语言本身存在差异,译者翻译时可能面临找不到对应词语的问 题,但这并不意味着语言不可译。他承认������ 专有名词可以用外来语(loan words)、直译语(loan translation)、新语(neologism)、语义转换(semantic shifts)和迂回表达法(circum locutions)等来引述������ (Jakobson1959:)。他强 调译者在翻译过程的重要地位,认为在没有与原文词、句对应的情况下,就该 由译者来选择最合适的方法进行翻译。由此可见,雅各布逊的理论是以符号学 为基础的,译者首先对源语信息进行编码,然后再把它转换成目的语相应的信 息。
奈达_功能对等_理论的探讨
© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 奈达“功能对等”理论的探讨济南铁道职业技术学院管理系商务英语教研室 刘成科[摘 要]奈达的翻译理论是最受中国翻译研究者欢迎的当代西方翻译理论之一。
本文介绍和评述了奈达翻译理论中的核心——“功能对等”理论,并进一步探讨了“功能对等”理论所遵从的原则和指导意义。
[关键词]翻译理论 尤金・奈达 功能对等 一.引言翻译作为语际交流的桥梁有着悠久的历史传统,只要人类社会存在不同民族、不同语言包括使用相同语言不同方言之间的交流,就会有翻译的存在。
然而,尽管翻译实践早就与人类文明的发展共同进步,但构建翻译理论系统却显得举步维艰。
在西方世界,直到16世纪法国的多雷Do let 发表过翻译论文之后,在法兰西学院和詹森主义的共同影响下,人们才开始认真探索翻译理论,按照科学的方法从理论上系统研究翻译活动。
但是从那以后,由于人们对“可释性”这一古老的问题,即不同语言不同文化之间是否存在可译性问题长期争论不休,对翻译活动的悲观论调长期盛行,从而延缓了翻译理论的形成。
上世纪60年代美国著名语言学家、翻译家尤金・奈达提出了一套“以读者的反应为依据的翻译理论”,在西方翻译学理论体系中树起了一面旗帜,一改过去翻译理论只注重原作在译文中的表现情况,和译文与原文表现对等的翻译观念。
而他的“功能对等”理论自20世纪80年代初被介绍到中国以来,已经成为当代西方理论中被引进的影响最大的理论。
它对一直受忽视的译文读者给予了更多的重视,尤其是他的核心理论“功能对等”理论,打破了中国传统翻译中静态分析翻译标准的局面,提出了开放式的翻译理论原则。
二.奈达的功能对等翻译理论不同语言尤其是不同语系的语言之间往往在语言背景、思维方式、语言结构和表达方法等方面存在很大差异,绝对的等值是不可能实现的,奈达在等值论方面做了精辟的论述。
索绪尔
现代语言学之父——索绪尔现代语言学始于瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔（1857-1913）。
索绪尔提出的把语言当作一个共时的静态的符号结构系统来研究的语言思想，扭转了语言学的历史走向，开拓了现代语言学的新格局，从而使语言学在20世纪取得了伟大的成就。
由他的学生巴利和薛施蔼根据索绪尔讲课的笔记整理而成的《普通语言学教程》一书是现代语言学中的一部经典著作，这部被誉为语言学“圣经”的著作以它新颖而深刻的思想引起了学术界的广泛反响，索绪尔也因此被称之为“现代语言学之父”和一位“使语言学科走向现代的大师”。
索绪尔生活在历史比较语言学统治着整个欧洲语言学的年代里，他长期从事印欧语系主要语言的研究，深知当时青年语法学派对语言的特点和系统性缺乏精确地理解并害怕触及总结性的理论系统。
但是，索绪尔的力量并不在于他对自己的学术前辈采取批评的态度，而在于他提出了一整套新理论、新原则和新概念。
索绪尔首先从语言战士的两种基本表现形态即语言（language）和言语（parole）来考察整个语言现象。
他认为：“言语活动是多方面的、性质复杂的，同时跨着物理、生理和心理几个领域，它还属于个人的领域和社会的领域。
我们没法把它归入任何一个人文事实的范畴，因为不知道怎样去理出它的统一体。
” [1]因此，“言语活动的研究就包含着两部分：一部分是主要的，它以实质上是社会的、不依赖于个人的语言为研究对象，这种研究纯粹是心理的；另一部分是次要的，它以言语活动的个人部分，即言语，其中包括发音，为研究对象，它是心理、物理的。
”[2]索绪尔指出：“把语言和言语分开，我们一下子就把（1）什么是社会的，什么是个人的；（2）什么是主要的，什么是从属和多少是偶然的分开来了。
”[3]这就是索绪尔语言思想的第一个岔路口：即言语活动分为语言和言语。
索绪尔并不反对说有一种言语的语言学，但他指出固有意义的语言学应该是语言的语言学。
明确了语言学的研究对象后，他进一步指出，语言有内部要素和外部要素，所以语言学也可以有内部语言学和外部语言学之分。
【 读书笔记】语言学概论(崔希亮)
引言语言学的“体”和“用”【语言学的“体”主要是指关于语言学本身的研究，语言的本质，语言是怎么产生的，如何传递信息的（编码-信号传输-解码），语言的习得机制，心理机制，生理机制等等，同时如何研究语言（演绎法：不能直接观察的研究对象我们就用合理的推论来证明某些假设，归纳法：能够直接观察的研究对象我们用观测数据来证明某些假设）语言学的“用”主要体现在语言学在其他领域的应用，如语言信息处理，语言教学，语文政策，语言学习（先天论和白板论，成人和儿童二语习得的不同），词典编纂等等】一、儿童如何习得母语的两种假说：1.先天论：心灵学派，认为有LAD和普遍语法的存在2.白板论：认知学派，认为儿童的大脑是白板一块，通过后天的模仿和练习才学会了语言。
二、成人二语习得和儿童学习语言的不同：1.学习动机不同。
（儿童为了交际，成人的动机不同）2.学习时间不同。
3.学习环境不同。
4.学习方式不同。
（儿童是自然获得，成人是学习）第一章语言和语言学【此章节主要探讨了语言和语言学的本质问题，语言的本质问题较为复杂，，包括自然属性、社会属性和心理属性，在探讨语言观上，索绪尔区分了“语言”和“言语”，明确语言学的研究对象是语言本身。
自然属性主要包括对索绪尔的符号线性理论的探讨，社会属性探讨了语言的交际效应，语言在社会中的运用，心理属性探讨了语言和思维的关系】一、索绪尔的符号线性理论语言是一种符号系统，它的内核是语义，物质外壳是语音。
语义和语音之间的联系是任意的、约定俗成的。
符号的组合是线性的，符号具有生成性，将非线性的思维通过符号线性表达出来。
具有以下特点：1.任意性。
符号的声音和意义之间的结合是社会约定俗成的、没有理据的。
符号的所指和能指之间具有约定俗成的规则。
符号的所指是指概念，能指是指声音形象。
2.线条性。
符号在组合是只能一个跟着一个的出现，构成一个线性的序列。
3.系统性。
语言符号是一个结构分明的层级装置，语言符号的运转在一个系统内进行。
《人人都爱雷蒙德》幽默语字幕翻译中的“功能对等”
象原语使用者一样 ， 对这种优点能清楚地领悟 ， 并有 着 同样 强烈 的感 受 。 ” … 也 就是 说 ， 好 的 翻译 应 该 是
在不 同的语言 环境 中产 生一 样 的效应 。奈 达 的 功能
对等翻译理论 ， 其基本观点是： 将原语文本 中读者 的 理解 和欣 赏方式 ， 与译 语文本 的读者 的理解 和欣 赏方 式 加 以比较 ， 通过 运 用各 种 翻译 策 略 ， 使 译 人语 能 够 以最贴近最 自然的方式表达出原语的信息 。 【 ２
的翻译策略不足够表达原语文本 的内涵， 译者更倾
向于选 择 意译 的翻译 策 略加 深译 语 接受者 对原 语文
本 的理解 。
本 文 拟 用 下 面几 个 例子 ， 来 阐释 以上 奈 达功 能 对 等理 论 的两个 方 面 。读 者会 发现 功能对 等理论 与 幽默语 字 幕 的翻译有 很多 契合 之处 。
奈 达成 功 地把 现代 语言 学 的研究 成果 运用 到 了 翻译 理 论 中 。他 从 语 言 的本 质 人 手 ， 运 用语 义 学理 论， 对词 汇 的所 指 意义 和联想 意义 进行 了客观 、 准确 的分 析 。在奈 达 看 来 ， 各 种 语 言 的结构 具 有 很 大 的 相似性 ， 深层 结构 远 比表 层 结 构 有 共 性 Ｊ 。表 层 结
关键词 ： 功能对等； 幽默翻译 ； 《 人人都爱雷蒙德》 摘 要： “ 功 能对 等 ” 理 论是 由美 国翻译理 论 家尤金 ． 奈 达提 出的重要 的翻译指 导原 则 ， 并被 广 泛 应 用。此理 论 的基本 观 点是 ： 译语接 受者对 于译 语 文本 的反 应 等 同 于原语 读 者 对 于原语 文
有时原语 的语义不是靠原语词汇的表面意义表 达 出来 ， 而是 隐藏 在字 里行 间 的。此种 情况下 ， 对原 语 形式 的改 变不足 以表 达 原语 的语 义 和 文 化 ， 可 以 通 过对原 语信 息 的重 组 来 解决 文化 差 异 ， 依 靠译 语
乔姆斯基的名词解释
乔姆斯基的名词解释当今语言学界中，诺姆·乔姆斯基（Noam Chomsky）被誉为一位杰出的语言学家和认知科学家。
他的研究涵盖了广泛的领域，其中包括语言学、心理学、计算机科学和社会学等。
他提出了一些重要的理论和名词，这对于我们理解语言和思维的本质至关重要。
1.普遍语法（Universal Grammar）乔姆斯基最著名的理论之一是普遍语法。
普遍语法是一种通过探究各种语言的共通性，并试图揭示其底层结构和规则的理论。
乔姆斯基认为，人类天生掌握了一种固有的语言能力，这种能力使他们能够学习和理解任何语言。
普遍语法提供了一个解释这种语言能力的理论框架。
普遍语法的核心概念是“生成语法”，即一套规则和结构，用于构建和理解无限数量的句子。
这些规则可以解释为人们的大脑如何将有限的语言元素组合成无限数量的表达方式。
因此，乔姆斯基认为，虽然不同语言具有各自的特殊性，但它们都遵循着普遍语法所定义的基本原则。
2.语言生成（Language Generation）在乔姆斯基看来，语言生成是一种人类天生具备的能力。
他认为，孩子从小就能产生出正确而合乎语法的句子，这是因为他们内部具有一种语言生成的机制。
这种机制可能是人脑内部的一种基因编程或是认知的一种本能。
通过语言生成，人们能够根据自身的意图和思维，构建出一系列具有合理结构和意义的句子。
这种能力使人类能够参与各种复杂的沟通和思维活动，从而进一步展开知识的积累和交流。
3.生成语义学（Generative Semantics）生成语义学是乔姆斯基的另一项重要贡献。
与传统的语义学不同，生成语义学试图通过研究句子内在的语义结构和信息传递方式，理解语言中的意义和思维过程。
生成语义学认为，句子的意义不仅依赖于单词的字面意义，还受到上下文和语境的影响。
生成语义学的一个重要概念是“深层结构”和“表层结构”。
深层结构指的是句子在思维过程中的原始表示，而表层结构则是这种思维过程经过语法处理后的最终输出。
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他从语言的本质入手运用语义学理论尤其是语义成分分析法对词汇的所指意义和联想意义进行了客观准确的分析在奈达看来各种语言结构具有很大的相似性而且深层结构也远比表层结构有共性因而翻译中通过语际间深层结构的转换能最大程度上保证译文的忠实同时由于译文的表层结构是通过深层结构转换而来的自由表达能尽可能地保证译文的通顺。
功能对等理论的发展
能指：语言符号的形式，能被人感知。
所指：语言符号所代表的意义。
“能指”和“所指”都是索绪尔语言学的术语。
索绪尔认为，任何语言符号是由“能指”和“所指”构成的，“能指”指语言的声音形象，“所指”指语言所反映的事物的概念。
比如英语的“tree”这个单词，它的发音就是它的“能指”，而“树”的概念就是“所指”。
“能指”和“所指”是不可分割的，就像一个硬币的两面；但是，索绪尔认为，某个特定的能指和某个特定的所指的联系不是必然的，而是约定俗成的。
比如在“树”这个词中，树的概念和“树”的特定发音不是必然结合在一起的，“树”在英文中的读音和在法文、拉丁文中的读音明显不同，但却都能表达了“树”的意思。
这就是符号的任意性原理。
符号的任意性原则是索绪尔语言学的一条重要原则，它支配着索绪尔的整个语言的语言学系统，是头等重要的。