凯兴斯泰纳的公民教育思想
凯兴斯泰纳的公民教育理论内容
凯兴斯泰纳的公民教育理论内容
凯兴斯泰纳公民教育的内客包含公民的权利与义务教育、集体观念教育、权威感教育和民族感教育四个方面。
公民的权利与义务教育需要在多层次的集体组织中进行。
集体观念教育是在小范围的联合组织中进行。
这包括学校、家庭、青年联合会等。
学校用理想的国家集体的思想感召学生使学生深受感染和启发，从而培养学生在参加活动过程中的默默无闻、无私奉献的精神。
权威教育是充满道德美气的权威教育。
凯兴斯泰纳认为人类天性的缺陷是没有权威若无权威则不能成为真正的文化。
很多时候，人们从自身立场出发在处理一些国家事务中，总会出现一些优秀的人才，他们会成为“高价值的承载者”而其他平庸之辈便需要选择承认和服从于“高价值的承载者”否则社会将陷入无序的状态。
权威感教育一方面是对被任命的权威承载者们的人们进行道德教育提高其公正的思想意识增强高度的社会责任感：另一方面，公民不但要服从权威而且要敢于同失职的或无能的权威承载者作斗争。
此外随着时代的变迁权威的概念也刻上了时代的烙印，被赋予了新的内涵和意义，民族感是“一种集体主义情感”，民族感教育是以集体为出发点或来自共同的外在事物为目标的成功抱负或产生于完成共同的劳动任务。
论乔治·凯兴斯泰纳的公民教育思想
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把“ 雨水” 翻译成“ w rain ater"， 大多数英语国家的人们也是
不会明白的。 综上所述， 文化和语言两者是分不开的， 文化教学是英 语教学的重要内容。我们在英语教学中不能单纯地注意语 言教学 ， 要根据学生的认知特点 ， 不断改进教学方法 ， 有意 识地渗透文化教育， 教会学生得体地运用语言， 同时让学生 在潜移默化中逐步形成正确的价值观， 使他们提高对中外 文化异国敏感性和鉴别能力， 进而提高跨文化交际能力和 跨文化意识。
要， 其基点是对国家责任的思考。 凯兴斯泰纳继承了黑格尔 的国家学说，认为国家应该是引导人们进人道德生活的一 种人类集团， 国家本身应是一种理想的道德组织。 从道义上 说， 国家应为至高无上的外在财富， 同时又是实现个人内在 财富的机构。国家的责任就是对其人民的安全保护和福利 救济以及成为道德的共同体。作为最高道德的国家是由公
义。此外 ，虽然合作品格的培养十分重要， “ 但教会否定 ， 塑 造面对大众巨大的魔力和多数的专制政治而保持不动摇的 品质亦必不可少”“ ，国家对国家的义务感
和责任感 ， 为国家奉献的道德情操， 使学生成为有用的国家 公民。 这种公民教育首先要以集体的实践劳动为基础才 而“ 是有益的， 道德教育、 品质塑造要更重于智力培养， 并且只 能通过 ‘ 服务他人的愉快劳动 ’ 得以实现” 。因为“ 在居民范 围内， 职业技能教育处于核心地位， 没有不与公民道德相联 系的职业技能” 职业技能教育的后果， 。 是形成个人职业道 德， 同时借此形成公民道德的基础— 认真、 、 勤勉 自制、 持 之以恒， 以及积极的奉献精神， 并最终发展为最高尚的公民 美德— 自 我约束 、 服务大众的奉献精神和正义感。因此， 要获得国家意识并达到为国家尽义务的目的，就必须从事 某种具体的职业。 在学校， 通过劳作这种具有教育价值的个 人活动方式可以了解集体的目的， 增强集体观念， 完善个人 道德修养 ， 培养责任感和牺牲精神。 劳作教育培养的人不仅 具备杰出的从事某种职业的能力，还具备国家所要求的道 德品质和道德情操， 能忠实于现有国家。因此， 公民教育是 劳作教育的目的和归宿，而劳作教育是公民教育不可缺少
比较思想政治教育复习
《比较思想政治教育学》复习提纲一、名词解释1、凯兴斯泰纳的“公民教育理论” P65 凯兴斯泰纳是德国进入帝国主义后的有影响的教育家，他长期担任教育工作，著有大量的教育论著，都借“公民教育”的名义反复阐述他的思想政治教育理论。
在凯兴斯泰纳看来，公民教育的目的是为了培养“有用的国家公民”，而“有用的国家公民”必须达到三条标准：对国家的政治任务有相当的理解；具有从事某种职业的技能；具有国家所要求的道德品质。
他规定思想政治教育的两项内容是国家意识和性格陶冶；思想政治教育的主要对象是广大劳动人民，要为劳动人民子女开设“工作学校”，为青年工人开设“补习学校”；思想政治教育不但要在儿童时代就付诸实践，而且要从培养良好的习惯入手，逐渐扩大范围。
（百科：公民教育是他办教育的指导思想，劳作学校则是实施公民教育的机构。
他认为教育的目的在于培养有用的国家公民，把教育作为德国资产阶级陶冶人民性格和严格控制思想的重要工具。
）2、“潘查希拉精神”P110 潘查希拉精神是指印度尼西亚的国家精神，即印尼的建国五原则——信仰上帝、人道主义、民族主义、民主主义和社会主义。
这其中既包括了整个教育的指导思想，又包括了做人选择、社会理想，所涉及的内容相当广泛，决定了印尼的思想政治教育必须使个人在道德、民族、国际宗教方面都得到发展，包含有理想与人生价值观教育、公民教育、道德教育等内容。
“潘查希拉精神”被视为印尼的“立国之本”，即国家生存与发展的根本价值观念。
3、五月花号公约 P72 美国人的公民教育始于一艘名为“五月花号”的三桅木帆船，五月花号公约文件是1620年11月11日，102名来自英国的移民始祖在登上美洲大陆之前在这艘船上签订的一份公约，宣布自愿结成平等的公民政府，制定自己的法律、章程和官职机构。
五月花号公约文件为新大陆上建立自治和法治打下了基础，成为新大陆上进行公民教育的最初的重要内容。
4、“灌输”学说社会的意识形态体系首先只能是一部分人先认识并总结出来，然后再灌输到群众中去。
凯兴斯泰纳教育思想探究
一
五、 凯兴斯泰纳教育思想对我国 职业教育的启示
他山 之石，可以攻 玉。凯兴斯泰纳教育思想中关于职业教育的
凯兴斯泰纳公民教育思想产生的背景
ｌ 世纪末德国工业迅猛发展， ９ 经济自由竞争时期进入垄断时期； 诸多深刻洞见，若摒弃其历史和阶级的局限性，借鉴其有价值的精 普法战争使德国沙文主义和军国主义思想盛行；教育思想上，传统 辟见解，对我国职业教育改革与发展有重要的现实启迪意义。 １实行 “ ． 团体工作”的原则，培养学生的责任感和团队合作精 的知识教育观受到质疑，代之以更关注国家需要和社会需要的教育 “ 观。凯兴斯泰纳教育思想正顺应了当时时代和社会的发展。凯兴斯 神，增强其集体观念。 团体工作”就是让学生作共同的劳作作业。 泰纳从国家和国家利益出发，提出了公民教育和劳作学校的主张， 通过这种作业了解集体的目的，增强集体观念，培养责任感和团队 经济劳动集体作为对下一代人 为培养新时期国家需要的既忠诚又有用的公民这一目标服务。这一 合作精神。凯兴斯泰纳根据费希特 “ 的观点，指出关键要建立健全”符合劳动集体精 思想符合 ２ 世纪初西方政治与经济发展对人的需要， Ｏ 迅速为西方国 进行教育的要素 “ 神的学校管理组织，让学生在劳动集体学习生活。这对于我国的职 家所接受。 业教育具有一定的现实意义。目 前，我国职业学校的学生集体观念 二、凯兴斯泰纳公民 教育的目的与任务 凯兴斯泰纳明确地提 出： 国家 公立学校 的 目的——也就是一切 淡薄，责任感和团队合作意识不强。因此，在教育教学过程中应强 “ 在实践实训中增加模拟团队工作的场景： 教育的目的——是教育有用的国家公民。 即教育要为培养有用的国 化团队合作精神的重要性； ”
维普资讯 hLeabharlann tp://２０ ０ ８年
凯兴施泰纳公民教育理论
凯兴斯泰纳公民教育思想浅析乔治·凯兴斯泰纳（Georg Kerschensteiner,1854-1932），德国教育史上著名的教育理论家、教育改革家，德国职业教育的奠基人之一，欧美教育史上倡导国民教育的主要代表人物。
19世纪末20世纪初，他悉心研究和推行国民教育理论、劳作学校理论，并改革国民学校和补习学校，在理论研究和教育实践上都进行了有益的探索，不仅对德国，而且对世界许多国家的教育都产生了深远的影响。
凯兴斯泰纳的劳作教育思想，主要体现在他劳作学校建设的实践中。
本文主要就其公民教育思想进行简单介绍。
一、国家的职责凯兴斯泰纳主张教育要为培养有用的国家公民服务，要为实现国家目标服务。
他认为，国家与教育有着极为密切的关系，“18世纪末至19世纪期间，国民学校在德国已成为国家贯彻某些意愿的行政工具。
”国家的目的，是使现实人提高到理想人的目标；教育的目的，是使现存国家提升为真正的国家，也就是理想国家的境界。
他强调，国家应该是引导人们进入道德生活的一种人类集团，国家本身应是一种理想的道德组织。
“是为了某一特定目标而组织在一起的人类集团，这一集团应该通过其成员的活动，尽可能地为个人伦理自由的发展铺平道路，同时，它自己也朝着具有美学特征的文明与法制国家的方向发展。
”“体现伦理思想的国家，就其本质来说，是一种至高无上的、外在的伦理财富。
”“个人正是在国家实现某一时期的崇高理想中，不仅找到了理想而又受尊敬的工作，同时也找到了从伦理上完善自己的宝贵良机。
”在他看来，国家是一种人类生活团体，这种人类生活团体是引导人们向道德方向发展的。
文明和法制的国家是个人身心美满的场所，“当学校尚未意识到自己应该是实现将现有国家引导到法制和文明国家的理想境界这一普遍目标的一个工具时，它也不可能为任何个人，以适当的方式，为其职业作准备。
”所以，凯兴斯泰纳的教育思想属于社会本位主义教育范畴，个人教育必须以促进社会进步为目的，同时又承认人的尊严和发挥个性的必要性。
西方“公民教育”对我国高校思想政治教育的启示
、
一
第三 ， 公 民教 育和思想政治教育 的区别 从产生 和发展 看 ，在我 国，公 民教育发展 的历史 曲折而艰 难 。以德性文化 为典型特征 以及 由此产生 的政治模式使 古代中 国缺少公 民教 育的社会条件和实践要素 ，中国传统政 治文化的 土壤不能生发 出“ 公 民” ， 更谈不上公 民教育。直 至近代 ， 在 中国 陷入 巨大 民族危 急的时刻 ，西方公 民教育思想才被作为制度设 计之一被新 兴 的资产 阶级接受 ， 同时以构建 “ 新 民” 社 会为 目的 在中 国开始传播 。但这种植 根于 中国传统文化之 中引进 型的公 民教 育理论注定我 国公 民教育的理论与实践探索之路艰难而 漫 长。 在建 国以后 ， 公 民教育也历经波折 ， 进展并 不十分顺 利。 即使 现在 ，有 关公 民教育 的相关 问题诸如公 民教育的地位 、基本 内 容、 目标 、 途径 等还在探 讨之 中 ； 思想 政治教育对 中 国而 言则有 悠久 的传 统 ， 自古 以来 ， 统治 阶级对思想政 治教 育的高度重视和 推行 ， 使得思想政治教 育形 成完整的理论体系 ， 并成 为政权发展 与巩 固的重要保证 。 在漫长 的历史演进过程中 ， 中国思想政治教 育形成 了“ 政治——伦理 ” 主题 、 独特 的思维方式 和价值判 断标 准； 强调道德人 格修养对 政治前途 的决定性 意义 ： 为政 治服务 ． 思想政治教育理论 出现泛政治化和社会化 的趋势 ，几乎所有 的 教育思想都为政治秩序设计。建国以来 ． 思想政治教育虽被赋 予 新 的内容 ， 但传统思想 的影响仍是不可忽视的方面。 三、 公 民教 育 对 我 国 思 想 政 治教 育 的启 示 对公 民教育和思想政治教育关 系的梳 理为我国思想政治教 育 现代转 型提供 了诸 多有益启示 首先 ，依 据公民教育与思想政治教育在教育 目的上 的一致 性特 点 ，思想政治教育应立足 于使个体 的人生 价值 和精神境界 得 以提升 ， 促 使人追求 卓越 ， 追求 幸福 ， 最终实现 人的解放 和 自 由。 在高校 ， 思想政 治教育的 目标 就是要促进大学生形成 自我判 断、 自我选择并 产生较 为稳定 的民族 自豪 感 、 社会责任 感 ． 要 通 过 自己的理 性使之扎根于 自我意识之 中 ，并通过一定方 法与手 段将培养社会个 体 良好品行 、成熟理性并积极参 与社会 生活作 为 目标 。 其 次 ，现代思想政治教 育把培育具有健全理性 的社会成 员 作为首要 目标 的同时 ，应 进一步使之真正成为沟通个体 与政 治 的桥梁 ， 积极参与包括政治生活在 内的公共生活。因为作 为公 民 个 体并不是 “ 以一 种 自足 的存在方式 同 ‘ 他人 ’ 共 同构 成一定 的 ‘ 社会关系 ” ’ 。相反 ， 公 民会 积极参 与到公共生活 中去 。 为 自己成 为 良好 政体 中的合格公 民同时积极 促进 良好政体的形成而竭尽 全力 。这也 就是凯兴斯泰纳所说 的 ， 教育 目的只有造就公 民 ． 公 民教育 是使 学生深刻领会个人 之间及个 人与国家的关系 ，并能 把获得 的知 识应 用于 自我控制 、 正义和履行义务 的实践 中 ， 应用 于那种蕴含着强烈 的个人责任感的 明智生活 中。 最后 ， 现代社会的 日新月异 ． 不断给思想政治教育提 新要 求、 新 挑战。为解决思想政治教 育面临的困境 ． 我们可 以充 分利 用公 民教育 和思想政 治教育在 内容上相互交叉 ，互为补充 的特 点 ，将 公 民教育 的有用 因子合 理而又巧妙的与思想政治教育结 合 在一起 ， 使 思想政治教育 内容更加 丰富 ， 形式更加多样 。从 而 完成思想政 治教 育的现代转 型 参考书 目： ［ １ ］ 雷骥 ． 我 国公 民教 育的 基 本 内涵 、 特 点 和 作 用— — 兼 论 公 民教 育与思 想政 治教 育的关 系． Ｕ ］ 郑 州大学学报 （ 哲 学社会 科
凯兴斯泰纳：思想先驱 职教巨匠
凯兴斯泰纳：思想先驱职教巨匠作者：谢天来源：《教育与职业·综合版》2013年第06期凯兴斯泰纳（1854-1932）是19世纪末20世纪初德国著名的教育理论家和教育改革家，也是德国职业教育的主要奠基人之一。
他的职业教育思想和实践对德国职业教育乃至整个欧美国家都产生了积极深远的影响。
倡导公民教育与职业教育结合1870年以后，伴随着第二次工业革命的兴起，各种新技术、新发明层出不穷，并被迅速应用于工业生产，急需一大批具有专门生产技能的新型劳动者，以满足工业发展的需要。
由于传统教育思想的影响，当时德国教育的主旨并没有以技术需求为主，仍侧重于传统理论学科，根本不能满足工业经济的发展需求。
在这种背景下，以凯兴斯泰纳教育思想为代表的教育思想应运而生，顺应了当时社会发展的潮流。
凯兴斯泰纳从国家利益和社会需要出发，提出“劳作学校”思想，主张发展“劳作学校”，培养新时期国家需要的忠诚、有用的公民，为德国统治阶级服务。
他的职业教育思想受到当时政府的重视，对“二战”后德国职业教育的发展产生了重要影响。
同时，他的职业教育思想也符合当时欧美国家政治经济发展对人的需要，并迅速被欧美国家所接受，对欧美各国的职业教育发展也产生了积极影响。
凯兴斯泰纳职业教育思想的核心是“公民教育”和“劳作学校”，在《国家公民教育的概念》《劳作学校的概念》等著作中，他对公民教育和劳作学校的理论进行了详细阐述。
公民教育是凯兴斯泰纳职业教育思想的支柱。
在当时的时代背景下，他把公民教育作为德国资产阶级陶冶人民性格、控制人民思想的重要工具。
他认为，教育的根本目的在于培养有用的国家公民，公民教育的任务包括两方面：一是对学生进行性格训练，培养学生“绝对服从”的思想，主要目的是支配学生的思想和头脑，以抵消社会上各种不良思想对学生的影响。
二是对学生进行职业培养，培养和训练公民的职业技能。
劳作学校是实施公民教育的机构。
凯兴斯泰纳在《劳作学校的概念》一书中，强调了劳作学校在培养学生方面的主要任务，即职业陶冶的预备、职业陶冶的伦理化和团体的伦理化。
杜威和凯兴斯泰纳公民教育思想之比较
2014年2月（中）182科教导刊杜威和凯兴斯泰纳公民教育思想之比较赵玉环（宁波大学教师教育学院浙江宁波315211）摘要美国的约翰杜威和德国的凯兴斯泰纳作为两位影响深远的教育家，都提出了公民教育的思想。
虽然他们的公民教育思想侧重点不同，但是有许多相通之处，两位教育家都洞悉了公民教育的重要性，都认为发展公民教育就是培养好公民，并为民主主义而服务。
两位教育家的公民教育思想都充满了民主、科学和人文精神。
文章力图比较分析二者的公民教育思想，对于廓清当今中国关于公民教育的内涵，更好的开展公民教育提供一定的借鉴意义。
关键词公民教育民主劳作学校中图分类号：G40-09文献标识码：ACompar e Dewey and Kai Hing Steiner Thought of Civic EducationZHAO Yuhuan(College of Teacher Education,Ningbo University ,Ningbo,Zhejiang 315211)Abs tra c tAmerican John Dewey and Germany Kai Hing Steiner as two influential educators have proposed the idea of civiceducation.Although their different emphases ideological education of citize ns,but there are ma ny similarities,two educators have insight into the importance of civic educa tion are that the development of civic education is to develop good citizens and to democratic and services.Citizen Education two educators are full democ racy,scientific,and humanistic spirit.The ar-ticle tries to comparative analyze both ideological education of citizens,for the clearance of today's China connotation about civic education,to provide some reference for better civic education.Key wordscivic education;democracy;craft school1问题的提出公民教育，就是指一些国家培养国民所实施的有关权利、义务及其责任的教育。
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凯兴斯泰纳理想的公民
01 具有关于国家职责的知识，了解国家的任务 02 具有从事某种职业技术的能力 03 具备国家要求的道德品质（公民的关键），热爱
祖国，愿意为国家服务
公民教育的对象与目的
全体国民
对象 目的
培养一种甘于为他人、为社 会服务的有用的国家公民
对当时的学校剖析
职业训练
使学生具备社会岗 位所要求的基本素 质和技能 如：劳作课程、劳 作训练
03
能力培养
公民能力培养指作为公民 所应具有的分析问题和解 决问题的能力 如：重视学生动手能力的 培养、有逻辑组织的课程 与启发想象的教材
反 思
03
与
借
鉴
反思与借鉴
◆推动职业教育资源向基础教育开放
如：江苏省于3月28日颁发文件《关于加强中小学生职业体验教 育的指导意见》
凯兴斯泰纳：公民教育
CONTENT
01 人物简介 02 公民教育思想 03 反思与借鉴
人 物
01
简
介
人物简介：凯兴斯泰纳
乔治·凯兴斯泰纳（Georg Kerschensteiner,(1854～1932)):是德国教育 史上著名的教育理论家和改革家，德国职业教育的奠基人之一。
1877年入慕尼黑大学学习数学和物理，并兼修教育学和哲学,获得哲学博 士学位。大学毕业后，历任中学教师、校长、督学，并任慕尼黑市教育局 长25年。退休后，以名誉讲座名义在慕尼黑大学主讲教育原理和学校组织 等课程约13年。法、英、美等国都曾争聘他讲学。
主要贡献|思想：创办劳作学校、劳作教育思想、公民教育思想
公
民 02
教 育 思 想
凯兴斯泰纳理想的国家
国家应该是“法治和文化的国家”来自能够满足人们的一些 最基本的生理和精神上的需要，如安全、社交、自由等
这种国家的社会秩序应该建立在纯粹的“社会良心”上， 这里的“社会良心”指的是：是能让各阶级的人们都心满 意足, 人们心甘情愿地奉行一切社会规则。
有助于走向普职融合
谢谢！
当时德国中学是死记 忆知识的教育
当时国民学校忽视儿 童实践兴趣的培养
当时职业学校只专 注于技能的培养
提出应该用劳作学校代替旧的学校, 在劳作学校里, 或 用新的内容,或用新的方法进行教学, 以实现公民教育 的目的。
公民教育的内容
01
02
政治教育
对学生进行有关公民 知识的教育是公民教 育的基础和准备 如：劳动集体