浅谈锡伯文学蕴含的民族精神(一)
锡伯族民间图案文化内涵和艺术特点
艺术设计2012/08＋TEXT/钱秋彤莫合德尔·亚森锡伯族民间图案文化内涵和艺术特点“图案是实用美术、装饰美术、建筑美术方面，关于形式、色彩、结构的预先设计。
在工艺材料、用途、经济、生产等条件制约下，制成图样，装饰纹样等方案的通称。
”图案是实用和装饰相结合的一种美术形式，是由造型、色彩、构成三方面组成。
图案的审美主要表现在内容和形式当中，总的来说是一切器物的造型和一切器物的装饰。
一、图案来源于人们日常生产和生活图案是人们日常的生产和生活的产物，图案的出现的目的是装饰，通过装饰来提高人们的审美能力，从而刺激人们在生产活动中的情绪，使人类的生活更幸福更愉悦。
图案来源于实际生活中，经过了深刻的观察而得来.是人类集体审美意识的体现。
锡伯族的传统图案是建立在北方土著民族原始的萨满教文化与原始的民族艺术的基础上形成的，萨满教的宇宙天穹观、灵魂信仰、祖先信仰、生殖崇拜、图腾崇拜文化影响下出现了宇宙树、生命树、天梯为题材的图案，在剪纸和刺绣艺术中较为普遍，其原因追溯到北方少数民族萨满教宇宙观认为:在天地间生长着一棵高大的宇宙神树,也称萨满树,它直插天宇,支撑着九天,其枝权连结着天上众神之居所,其根须通接地界。
萨满通天是经由这高大的神树,人的灵魂升天也是扶摇神树而上进入弯宇，据《西伯利亚各民族的鹜崇拜》一文记载：在一些传统图案纹样中还出现了虎、豹、狼、熊的形象，这与锡伯族原始狩猎生活息息相关，在原始狩猎中为了避免遭到这些动物的伤害，锡伯族人在信仰中创造了“塔什哈”(老虎神)、“尼胡里”(狼神)、“雅尔哈”(豹神)等神抵,以祈祷、祭祀的手段来避其对自身的伤害。
同样在一些举行萨满教活动宗教器物上、刺绣上、剪纸上等同样出现了鱼、蛇、龟、蛙的图案纹样，这些动物都是北方民族古老萨满教观念中萨满的守护神,是萨满祭祀时祈祷的主要神灵，象征吉祥如意。
这些图案产生都或多或少受到了宗教或者巫术的影响，既具有功利性又具有审美性。
锡伯语谚语的文化内涵及其语言特征
习俗 等文 化信 息 ，还可 以学会 从 微 观 的角度 来 看 待事 物 ，树立 跨 文化 交 际 的思 想 。基 于此 点 ，本 文
拟 从 锡伯语 谚语 的文化 内涵 与语 言特 征进 行分 析 ，以求 得全 面深 刻 的认识 。
一
、
锡 伯 语 谚 语 的文 化 内涵
语 言既 是 文化 的组 成 部 分 ，又 是文 化 的 载体 。 “ 谚 语 跟各 民族 特定 的历 史 、经济 、生 活 、风俗
下 网 ，顺 着激 流 拉 网）ｅ ｍｕ ｎ ｉ ｍ ｈ ａ ｉ ｗ ａ ｈ Ｑ ｎ ｄ ｅ ｅ ｍ ｕ ｍｕ ｃ ｅ ｎ ｓ ｉ ｌ ｅ ｇ ａ ｔ ｕ ｂ ｕ ｍｂ ｉ ．（ 一 条臭 鱼坏 了一 锅汤 ） 其 中 ，ｎ ｉ ｍ ｈ ａ ｉ ｄ ｅ ｒ ｅ ｂ ｅ ｔ ｕ ｗ ａ ｒ ａ ｋ ｉ ｆ ｏ ｃ ｉ ｍ ｕ ｋ ｅ ｉ ｅ ｒ ｅ ｂ ｅ ｔ ｕ ｗ ａ ｍ ｂ ｉ ．（ 不看 僧面 ，看佛 面 ） ，这 句谚 语 直译 是 不 看鱼 的 面子 ，看水 的 面子 ，以鱼 、水 为 喻体来 喻 指汉 语 的 “ 不看 僧 面看 佛 面” ，充分 体 现 了锡伯 族
21锡伯语谚语有相当整齐的结构和谐的押韵等语言特征通过分析锡伯语谚语的语言特征与文化内涵不仅可以了解锡伯族的历史地理宗教信仰生活习俗等文化信息还可以学会从微观的角度来看待事物树立跨文化交际的思想
２ ０ １ ３年 １ 期 总第 １ １ ０期 ）
满 族研究
ＭＡ ＮＺ Ｕ ＭＩ ＮＯＲ Ｉ Ｔ Ｙ ＲＥ Ｓ ＥＡＲＣ Ｈ
化 内涵 及 语 言 特 征 ，可 以 了解锡 伯 族 历 史 、 习俗 信 仰 等 文 化 信 息 ， 对 学 习锡 伯 语 也 有 一 定 的 帮 助 。
文学作品中的民族精神追寻
文学作品中的民族精神追寻文学作品是人类智慧的结晶，是民族文化的重要组成部分。
文学作品中的民族精神追寻，既是对民族历史文化的传承，也是对民族性格、民族精神的塑造。
从古至今，我国文学作品繁多，涉及各个领域，反映了我国民族生活的方方面面。
在这些文学作品中，我们可以清晰地看到民族精神的脉络，感受到民族精神的魅力。
本文将从以下几个方面，对文学作品中的民族精神进行追寻。
一、民族历史与民族精神民族历史是一个民族的发展轨迹，是民族精神形成的基础。
在我国悠久的历史长河中，中华民族创造了举世瞩目的文化成果，形成了独特的民族精神。
从《诗经》到《楚辞》，从唐诗宋词到元曲明清小说，无不体现了民族历史对民族精神的塑造。
例如，《史记》作为我国古代的一部史学巨著，不仅记录了丰富的历史信息，而且展现了民族精神的力量。
作品中对英雄人物的描绘，如项羽、司马迁等，体现了民族不屈不挠、自强不息的精神品质。
二、民间传说与民族精神民间传说是一个民族口头传承的文化形态，它来源于民族生活，又高于民族生活。
民间传说中的英雄人物、神话故事等，都是民族精神的载体。
如《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》等，这些故事展现了民族的爱情观、友情观，传递了民族精神的核心价值观。
民间传说中的孙悟空、猪八戒等形象，更是体现了民族幽默、机智、勇敢的精神特质。
三、古典诗词与民族精神古典诗词是我国文学的瑰宝，是民族精神的重要表现形式。
古典诗词以其深邃的意境、优美的形式，传递了民族精神的精髓。
从山水田园诗到边塞诗，从豪放派到婉约派，无不在作品中表现出对民族精神的追求。
如杜甫的“国破山河在，城春草木深”，表达了诗人对国家命运的忧虑和担忧，体现了民族精神中的爱国主义情怀。
四、现实主义文学与民族精神现实主义文学关注民族生活，揭示社会现实，是民族精神在现实层面的体现。
从鲁迅的《阿Q正传》到茅盾的《子夜》，从巴金的《家》到老舍的《骆驼祥子》，这些作品对民族性格、民族精神进行了深刻的剖析。
对保护和弘扬锡伯族优秀传统文化的思考
［ 收稿 日期］０ ０ — ４ ２ １ － ９ １ １ ［ 作者简介］ 贺成绩（９ ５ ） 男 ， １ ５ 一 ， 锡伯族 ， 新疆察布查尔县委党校高级讲师。主要研究方 向： 民族宗教理论。
锡伯族 是一个 具有悠 久历史文 化的英雄 民族 。 是我 国中华 民族 大家庭 ５ ６个法 定成 员之一 ． 其文 化与 中华 民族文 化共灿烂 。在 漫长的历史发 展过程 中 ， 锡伯 民族 的居住 区域发生 了数 次大 的变化 。 随着居 住 区 域 的变 化及其 与相邻 民族 的不 断融合 ， 其语言文 字也发 生 了一些 改变 ， 口语 、 使 其 书面语 跟他们 接触 的 民 族产生 了一些相似 的地 方 。 纵观我 国北方 少数 民族 的历史与文化 ． 较少 的锡伯族 人 民将 自己的语言文 人数 字保 留至 今是难 能可 贵的 。同时 ， 锡伯 族人 民除 了将 自己的语 言文 字保 留至今 外 ． 还有独特 的非物 质文化 遗产 ， ２ ０ 年 首批新疆 维吾尔 自治 区级非物质文化 遗产代表作 名录上 。 以看到众 多项 目。 在 ０７ 可 分别 是西迁 节 、 满歌舞音 乐 、 萨 贝伦 舞 、 朱伦 呼兰 比、 都春 、 汗 弓箭制作 技艺 、 伯族射 箭 、 伯族杭 西 、 锡 锡 民问故 事、 锡伯 族 东布 尔等 ； 中进 入 国家级非物 质文化遗产 名录 的有西迁节 、 其 贝伦舞和 弓箭制作技 艺 。特 别 是锡伯族 的 西迁精 神 ， 代代传颂 至今 。它体现 的是爱 国主义 、 无私奉献 、 开拓进取 、 团结互 助 、 自强 不息 ， 实质和核 心 其 是 中华 民族 的爱 国主义精神 。 进而在 漫长 的历 史长河 中激 发了锡 伯 民族 的 自尊 、 自爱 、 自立、 自强 的优 良传 统美 德。 锡伯 族这个 古老而神奇 的英雄 民族 。 还有 一个显著 的特 点就是文化 接受心理较 强 ， 历经大 的几次迁 徙 尤 其是西迁 的锡伯 族 ， 在与其他 兄弟 民族 的交往 中， 他们 以彼之长补 己之短 ， 收并蓄 、 兼 文化交 融及不 断 自 我 更新 ， 是锡伯族 整体素质迅速 提高 的主要 动力 。 １ ９ 年 中 国著名 学者根据联合 国开发计划署 “ 口发 据 ９５ 人 展 指数” 的新指数和 国际上 出现 的新 的人 口质量衡量标 准 。 中国少数 民族生活质 量进行测 算。其 结果是 对 锡伯 族的综合指 数最高 ， 被列 为 ５ ５个少数 民族 之首 。当然 ， 随着我 国改 革开放 的不 断深入 ， 会转 型频率 社 的不断加快 ， 传统文 化与现代 文化 、 土文化 与外来 文化 、 流文化 与多元文 化 、 英文 化与大 众文 化 、 本 主 精 科 技 文化与人文文 化 的矛盾 非常突 出。 在这 新的文化矛盾潮 流当 中锡伯族 文化 既做 出积极 的适应 性 ， 保护和 弘扬本 民族 的优 秀传 统文化 ， 要克服 消极颓 废 意识 、 闭保 守观 念 、 又 封 安于 现状 心理 ， 更值 得我 们深 长 思
锡伯族故事
锡伯族故事锡伯族，是中国的少数民族之一，主要分布在黑龙江、吉林和内蒙古三省区。
他们有着丰富的文化和传统，其中故事在锡伯族文化中有着重要的地位。
下面是一些关于锡伯族故事的参考内容：1. 《锡伯族的大禹故事》这个故事讲述了大禹治水的传奇故事，在锡伯族文化中被广泛传颂。
故事中描述了大禹面临洪水泛滥的情景，他利用聪明才智和勇气，成功地治理了洪水，拯救了人民的生命财产。
这个故事体现了锡伯族人民对大禹的崇敬之情，同时也反映了锡伯族人民勇于面对困难和克服困难的坚强精神。
2. 《锡伯族的纳楚合故事》纳楚合是锡伯族民间故事中的一个英雄人物，他据说是锡伯族的祖先。
这个故事中描述了纳楚合勇敢无畏的精神和对正义的坚守。
故事中，纳楚合在保护部落免受外部侵害的过程中，展示了他的智慧和勇气，最终成功地战胜了敌人并保卫了家园。
这个故事传达了锡伯族人民对自身文化和土地的珍视，同时也强调了勇敢和正义的重要性。
3. 《锡伯族的聪明的阿尼故事》这个故事讲述了一个聪明机智的人物――阿尼。
他用他的智慧解决了部落中的各种问题和冲突，赢得了人民的尊敬和爱戴。
这个故事反映了锡伯族人民对智慧和聪明才智的推崇，同时也强调了团结合作和妥协解决问题的重要性。
4. 《锡伯族的孩子和熊孩子故事》这个故事讲述了一个锡伯族的孩子如何与一个顽皮的熊孩子成为朋友的故事。
通过他们之间的相处和互动，故事传达了友情、互助与团结的重要性。
这个故事注重塑造孩子的品质和道德观念，教育锡伯族的儿童要互相关爱和友善。
以上是关于锡伯族故事的一些参考内容。
这些故事以图文并茂的方式传承于锡伯族的后代，通过口头传承和书面记载等形式流传至今。
人们通过这些故事，不仅了解了锡伯族的历史和文化，还能够从中汲取智慧和力量，塑造自己的性格和人生价值观。
中国文化知识读本：锡伯族
中国文化知识读本：锡伯族
锡伯族是中国地域历史上的一个重要民族，古代的锡伯族分布在中国西北地区，现在他们主要分布在新疆和甘肃，并以新疆阿克苏地区为中心。
锡伯族人具有悠久的历史，自古以来就有着丰富的文化传统。
锡伯族有着非常独特的文化，他们自己有一套自己的语言，它是属于石鼓语系的一种语言，它与中国大陆的汉语有很大的不同，但他们也运用汉语来进行日常交流。
锡伯族也有着丰富多彩的文化传统，他们的文化有着非常深厚的根基，他们的文化的重要组成部分是传统的民间文学，他们的文学作品有着丰富的情节，描述的内容也很丰富，他们的民间文学有着非常重要的地位。
锡伯族还有着丰富的传统文化，他们的传统文化主要集中在民间艺术，他们的民间艺术有着非常丰富的内容，例如民间歌舞、民间音乐、民间绘画等，他们的民间艺术有着很高的艺术价值，他们也有着非常深厚的历史文化。
锡伯族的宗教也是非常独特的，他们主要，但他们也有一定的宗教自由，他们信奉，但他们也有自己的宗教俗，比如节日仪式，传统婚俗等。
总之，锡伯族是中国传统文化中的一个重要的民族，他们的文化历史悠久，文化特色非常明显，他们的文化传统有着深
厚的根基，他们也有自己独特的宗教和传统俗，这些都使得锡伯族成为中国传统文化中不可或缺的一部分。
锡伯族民歌的哲学意蕴
锡伯族民歌的哲学意蕴李福顺（新疆师范大学法经学院乌鲁木齐803354）摘要：本文从锡伯族民歌的主要内容分析其蕴涵的哲学思想。
其中，从《离乡歌》和《岁数歌》中分析锡伯族民歌中的人生观，从《萨满歌》中分析锡伯族民歌中的宗教观，并阐明了研究锡伯族民歌的人生观与宗教观的出发点。
因此，研究锡伯族民歌的哲学思想对哲学发展具有重要的意义。
关键词：锡伯族民歌哲学思想锡伯族是我国东北地区古老的少数民族之一，也是颇具民族特点的游牧民族。
在长期的历史发展中，经历了多次迁移至西北地区，形成了锡伯族同汉族及其他各民族杂居错处并结成了休戚与共的整体关系。
迁徙使锡伯族主要在我国东北和西北两大部分形成大分散、小聚居的局面。
如在西北, 主要与哈萨克族、蒙古族、维吾尔族等交错聚居，并创造和形成了自己独特的民族文化，其主要反映在其民歌创作中，极具民族特色，并且有着深刻的哲学内涵，值得我们去思忖和探讨。
锡伯族民歌按其种类可分为多种类型，既有反映本民族历史传承的民歌系统，也有表达青年男女纯朴爱情的民歌系列，其他诸如生活、叙事、萨满宗教等方面的民歌也有很多。
肖学俊先生在《民歌传承与母语环境》一文中说：“锡伯族传统民歌分为田野歌、生活习俗歌、儿歌、叙事歌、萨满调等。
”正是指此而言的。
尽管锡伯族民歌有类型不同的多样风格和门类，但就一般意义而言，其哲学思想在各类民歌中都有不同程度的表现，这一点在锡伯族民歌创作中着实带有普遍意义。
因此，我将从锡伯族人在民歌中所体现的人生观、宗教观等两个方面进行探讨。
一锡伯族民歌中的人生观18世纪60年代初，世居祖国东北地区的3000多名锡伯族军民，义不容辞地应清政府的征调，肩负屯戍祖国西北边陲的神圣义务，由清政府的第一首府——盛京出发，跋涉万里，饱经千辛万苦，迁徙到新疆伊犁地区安家立业，在锡伯族历史上，谱写了一部可歌可泣的壮丽的历史篇章。
对于这个伟大的历史事件，为了“辛勤传与后人知”，使它永远留存在历史的画卷里，锡伯族著名文人锡笔臣先生用热情豪放的笔调热情讴歌了他们行军、屯垦、戍边的壮举，为后辈留下了珍贵的精神遗产——《锡伯族由东北西移时之离乡曲》（简称《离乡曲》）。
锡伯族伦理思想概论
２０ ０ ６年 ９月
《 疆 师 范 大 学学 报 》 哲 学 社 会 科 学版 ） 新 （ Ｊｕｎｌｏ ＠ ｎ ｒ ｌＵｎ ｅｓｙＳ ｃ ｌ ｃ ｎｅ） ｏ ｒａ ｆＸｉ ｇ Ｎｏｍａ ｉ ｒｔ（ ｉ ｉ ｃｓ ｖ ｉ ｏ ａＳ ｅ
遣 远 戍 云 南 、 疆 。 ｌ６ ｑ 有 ｌ ６ 被 征 调 到 新 疆 新 ７４ ￣ ０ｌ 人 戍 边 ， 同 随 家 属 ２０ ０ 人 ， 此 ， 伯 族 分 居 东 携 ０ 多 从 锡 北 、 北 炳 地 。 年 人 充 当 “ 甲 ” 服 役 差 ， 散 附 西 青 披 ， 闲 丁 和 家 属 则 从 事 农 副 业 生 产 。八 旗 制 度 使 锡 伯 族 处
中 心 的 东 至 吉 林 ， 至 呼 伦 贝 尔 ， Ｌ 嫩 江 、 抵 辽 西 －起 Ｉ 南
河流 域 的广 阔地 区 。
ｌ 世 纪 后 期 至 ｌ 世 纪 初 ，锡 伯 族 被 满 洲 统 治 者 ６ ７ 征 服 ， 入 了 八 旗 蒙 古 和 八 旗 满 洲 。 ｌ０ 年 中 ， 编 在 Ｏ 多 锡 伯 族 人 民从 自 己 长 期 聚 居 的 地 区 分 散 到 许 多 地 区 ，
河 流 域 建 立 政 权 ， 和 汉 族 相 且 融 合 。 少 数 鲜 卑 人 并 但
仍 然 居 住 在 嫩 江 、 尔 河 、 花 汀 一 带 ， 持 了 原 来 绰 松 保 的 生 产 方 式 。 部 分 鲜 人 就 是 今 日锡 伯 族 的 先 民 。 这
一
、
Hale Waihona Puke 锡 伯 族历 史 渊 源 概 述
生 了 急 剧 变 化 ， 由 原 来 流 动 性 较 大 的 渔 猎 经 济 转 向 稳 定 的 农 业 经 济 。 元 ｌ ０ 年 ， 新 疆 驻 防 的 锡 们 族 公 ８８ 存 官 兵 于 凿 成 功 “ 布 查 尔 ” 渠 ， 伊 犁 河 水 灌 溉 农 ｆ ＝ 察 大 引 田 ， 为 当地 名削 其 实 的粮 仓 。 成 ｝于 历 史 的 原 【 ， 东 北 和 两 北 的 锡 伯 族 在 发 展 ｝ ｛ 大 ］ 中 逐 渐 形 成 各 ［的 特 点 。 现 住 ， 东 北 锡 伯 族 的 语 】 青 、 食 、 住 等 习 俗 ， 和 地 的 汉 族 、 族 大 致 相 衣 居 满 似 。 疆 的 锡 伯 族 ， 于 居 化 较 为 集 中 ， 语 、 字 新 山 在 文
论新时期锡伯族诗歌的创作特色
论新时期锡伯族诗歌的创作特色锡伯族是我国少数民族中一个具有悠久历史和丰富文化的民族。
在新时期，锡伯族诗歌创作呈现出独特的风貌和特色，展现了锡伯族人民的生活、情感和文化传承。
一、浓郁的民族情感表达新时期锡伯族诗歌首先突出的特色是对民族情感的浓郁表达。
锡伯族诗人以真挚的笔触抒发对本民族的热爱、对民族历史的追溯以及对民族未来的憧憬。
他们在诗歌中赞美锡伯族的传统美德、英勇事迹，通过对民族英雄的歌颂，传承和弘扬了民族精神。
例如，在一些诗歌中，诗人深情描绘锡伯族先辈们在艰苦环境中顽强生存、开拓进取的场景，让读者感受到锡伯族人民坚韧不拔的品质。
这种对民族情感的抒发，不仅增强了锡伯族人民的民族自豪感和认同感，也让其他民族更好地了解锡伯族的历史和文化。
二、独特的地域文化展现锡伯族主要分布在新疆等地区，其诗歌创作常常融入当地独特的地域文化元素。
广袤的草原、雄伟的山脉、奔腾的河流等自然景观成为诗人笔下常见的描绘对象。
诗人通过对地域风光的细腻刻画，展现出锡伯族人民与大自然和谐相处的生活方式。
同时，地域文化中的民俗风情，如传统节日、民间艺术、特色饮食等，也在诗歌中得以呈现。
这些元素使得锡伯族诗歌具有鲜明的地域特色，为读者打开了一扇了解锡伯族生活和文化的窗口。
三、传统与现代的交融新时期锡伯族诗歌在创作中既注重传承本民族的传统文化，又积极吸收现代文化的营养，实现了传统与现代的有机交融。
一方面，诗歌中保留了锡伯族传统的诗歌形式、韵律和意象，传承了古老的文化基因。
另一方面，诗人也关注现代社会的发展和变化，将现代的思想观念、生活方式和价值追求融入诗歌创作中。
这种交融使得锡伯族诗歌既具有深厚的文化底蕴，又具有时代气息，能够与当代读者产生共鸣。
例如，一些诗歌在表现传统主题的同时，运用现代的表现手法和语言风格，使诗歌更具感染力和表现力。
四、对生活的深刻思考锡伯族诗人在新时期的创作中，不仅仅满足于对生活表面的描绘，更注重对生活的深刻思考。
论新时期锡伯族诗歌的创作特色
论新时期锡伯族诗歌的创作特色锡伯族，一个拥有悠久历史和丰富文化的民族，其诗歌创作在新时期展现出了独特的魅力与特色。
在时代的浪潮中，锡伯族诗人以敏锐的感知和深刻的思考，用诗歌抒发着对生活、对民族、对世界的感悟。
新时期锡伯族诗歌在主题上呈现出多元化的特点。
一方面，对民族传统文化的传承与弘扬始终是重要的主题之一。
诗人通过诗歌描绘锡伯族的历史、民俗、传说，让这些珍贵的文化遗产在文字中得以延续和传播。
他们用深情的笔触讲述着祖先的故事，让后人铭记民族的根脉。
另一方面，对现代生活的描绘与思考也成为锡伯族诗歌的重要内容。
在城市化进程加快、社会变迁的大背景下，诗人关注着锡伯族人在现代社会中的生活状态、情感变化以及面临的挑战。
他们书写锡伯族人在城市中的奋斗与迷茫，在传统与现代之间的徘徊与抉择，展现了民族在时代洪流中的前行与探索。
在语言运用上，新时期锡伯族诗歌巧妙地融合了民族语言与现代汉语。
锡伯族语言具有独特的韵味和丰富的表现力，诗人在创作中适度运用锡伯族语言词汇和语法结构，为诗歌增添了浓郁的民族色彩。
同时，他们也熟练掌握现代汉语的表达方式，使诗歌能够在更广泛的读者中传播。
这种语言的融合，既保持了民族特色，又与时俱进，具有时代气息。
情感表达上，锡伯族诗歌真挚而深沉。
诗人对民族的热爱、对家乡的眷恋、对亲情友情的珍视，都在诗歌中得以淋漓尽致地展现。
他们用诗歌表达对民族命运的关切，对美好生活的向往，这种情感不仅能够引起本民族读者的共鸣，也能够触动其他读者的心灵。
从诗歌的形式来看，新时期锡伯族诗歌既有传统诗歌形式的继承，也有创新与突破。
传统的格律诗在一定程度上得以保留，其严谨的韵律和节奏展现出锡伯族诗歌的古典美。
同时，自由诗的形式也被广泛运用，诗人能够更加自由地抒发情感，表达思想，使诗歌更具个性和创造力。
此外，锡伯族诗歌在创作视角上也独具特色。
诗人不仅从个人的角度出发，书写自己的经历和感受，还以民族的视角关注整个族群的发展。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅谈锡伯文学蕴含的民族精神(一)
论文关键词：锡伯族；文学创作；民族精神
论文摘要：锡伯文学是中华民族文学的重要组成部分，也是中国少数民族文化艺术宝库中的珍品。
众多文学作品中蕴含的可贵的民族精神，是锡伯文学的亮点，主要体现在艺术地再现“西迁”爱国主义英雄壮举，生动刻画锡伯族历史人物的高大形象，集中展示锡伯军民在抗击外敌入侵及平复叛乱中的英雄气概等等方面。
锡伯文学是中华民族文学的重要组成部分，也是中国少数民族文化艺术宝库中的珍品。
新中国成立以来，尤其是党的十一届三中全会以来，在党和政府的重视、关怀和扶持下，锡伯文学创作队伍逐步壮大，作家诗人的创作热情空前高涨，文学样式日趋多元化，一批脍炙人口的优秀作品相继问世。
审视这些丰硕的创作成果，其中蕴含的可贵的民族精神是锡伯文学的亮点。
一、艺术地再现“西迁”爱国主义英雄壮举历来是锡伯文学的主旋律
不论近代还是现当代的锡伯文学创作．艺术地再现锡伯族“西迁”爱国主义壮举始终是主旋律。
锡伯族240多年前的“西迁”爱国主义壮举．造就了一批又一批富有强烈爱国主义精神的英雄豪杰。
在波澜壮阔的屯垦戍边宏伟事业中呕心沥血、建功立业，树立起爱国主义、民族团结的一面旗帜。
如今，“西迁”壮举已经成为锡伯族的一种优秀民族精神。
成为鼓舞锡伯族与时俱进、勇往直前的强大精神力量。
而且正是有了锡伯族“西迁”壮举。
才较好地保存和发展了锡伯族语言文字，涌现出一批又一批精通双语乃至多语的语言天才：他们吸收和借鉴了边疆众多优秀民族文化的精华和长处，铸造了光彩照人的锡伯族“西迁”文化，使“西迁”文化顺理成章地被列入祖国非物质文化遗产保护项目名录．在边疆少数民族文化艺术百花园中熠熠生辉。
因此，提起锡伯民族。
不能不讲锡伯族的“西迁”历史；弘扬锡伯族的优良传统，不能不表现锡伯族的“西迁”爱国主义壮举。
在锡伯族现代文学史上较早以文学形式完整地再现锡伯族“西迁”壮举的诗人首推管兴才。
他在《西迁之歌》中这样艺术地再现了锡伯族“西迁”途中经历的艰难困苦：
大清皇帝发出了谕旨／传到奉天将军那里／命令抽选锡伯千户人／远戍边防到伊犁／奉命西征的锡伯啊眷恋故地／亲吻着故土不忍上鞍呜咽哭泣／诰命如山忍痛又割爱／眼望故乡十步九回难离去／三千余名锡伯人啊离乡背井／无可奈何强忍心中的悲凄／吞悲饮泪套上古老的木轮牛车／忧愁恍惚离别丰美的故地／远去的人们啊拦道号啕／哭干了眼泪又哭出了鲜血／高陡的山路崎岖难行／健壮的老牛急喘粗气／催促鞭子抽得皮开肉绽／一路青草涂染了斑斑血迹／酷暑的骄阳焦灼了枯萎的草木／烈日烙着沙石磨破了牛蹄／何畏高山有千难万险／披肝沥胆结束了西征
锡伯族在“西迁”途中经历了无数次血与火、生与死的搏斗和考验，遇到了无数次令人难以想象的艰难困苦。
但具有强烈历史责任感和使命感的锡伯英雄儿女，始终高擎爱国主义的伟大旗帜，置个人生死存亡于不顾，以顶天立地的惊人毅力勇敢地冲破了千难万险，胜利完成了史无前例的西迁壮举．在西部边陲树立起一座屯垦戍边的历史丰碑这样震撼人心的英雄壮举，这样催人汨下的悲壮画面．这样感天地泣鬼神的自我牺牲精神，都在管兴才的笔下得到淋漓尽致的表现。
锡伟男对这一历史题材的表现形式新颖别致。
他在《我是一支神箭》中，通篇以象征比喻的修辞手法，形象牛动地再现了锡伯族在两迁征途中所向披靡的可贵精神。
他在诗中这样写道：我像一支神箭／从发祥繁衍的白山黑水间／挽弓搭箭射将出去／飞过了茫茫的戈壁沙漠／穿过了凛凛的塞外风雪／越过了皑皑的冰峰雪岭／跨过了滚滚的雪水山洪／直插广袤神奇的大西北／天山脚下／伊犁河畔
西榆也用别具一格的方式形象地表现了锡伯族西迁伊犁屯垦戍边的历史功绩。
他在《醉了，锡伯的太阳》中有这样一段精彩的表述：
告别故乡的愁苦哟／离别亲人的悲伤／蒙古大草原的野狼哟／茫茫沙漠的饥渴／苍茫戈壁
的横尸／皑皑雪山的冻骨／整整一年的折磨啊／当我站在伊犁河畔时／我已变为铁打的男子汉／我的颧骨／是乌孙山的岩石／我的肩膀／是参天的老榆／我在一夜之间／打出八个牛录的城墙／我在一天之内／挖成二百里长的大渠／我在眨眼功夫／开出万顷良田／我在一瞬间／修起星罗棋布的卡伦
“乌孙山的岩石”、“老牛的脊背”、“参天的榆树”等景象，都能充分展示锡伯人的高大魁梧的风姿，表现他们英勇顽强的性格。
诗人用极其概括夸张的艺术手法展现了锡伯族在漫长的屯垦戍边岁月中完成的重大历史任务，生动地表现了锡伯人民顶天立地、气吞山河、战无不胜的英雄形象。
金生写这段历史的表现手法也很有特色：
一手是鱼网／一手是猎棒／搅江河翻雪岭／浑身是胆量／过一水撒一网／撒一网做一汤／黑龙江的鱼网／撒到伊犁河上／走一山围一场／围一场换一方／兴安岭的猎棒／耍到山银哈达顶峰／河与锡伯共命运／山与锡伯回味香／酸甜苦辣皆是情／远山近水论英雄(《远山近水论英雄》)
这不正是锡伯人乐观、自信、坚毅性格的真实写照吗!与其他表现锡伯族“两迁”历史风云的诗作相比．这首诗意境更为丌阔。
“西迁”历史风云同样成为锡伯族小说作家创作的重要题材。
如著名作家郭基南、佟佳·庆夫、傅查．新昌等都曾创作过表现锡伯族“西迁”历史风云的小说作品，其中影响最大、反响最好、成就最高的莫过于著名作家郭基南的《流芳》第一部。
这是一部完整地冉现锡伯族“两迁”历史风云及屯垦戍边历史功绩的优秀长篇小说，字里行问洋溢着崇高的爱国主义激情。
小说围绕锡伯营总管伊昌阿，成功地塑造了众多个性鲜明，内心世界丰富，具有强烈爱国主义精神的英雄群像。
他们以顽强的毅力、坚定的信念、气吞山河的英雄气概．克服了重重艰难险阻，奇迹般地完成了西迁壮举．谱写了一曲震撼人心的爱国主义赞歌。
在漫漫的西迁征程中，在这支不是艰险长途跋涉的西迁队伍中．演绎出了友情、亲情、爱情相互交织、相互融合的一个个动人故事。
“西迁”队伍的前途命运始终与整个民族、整个同家的前途命运紧紧联系在一起。
此，这部小说不论是人物形象的塑造还是生活环境的捕写，都是其他表现同类题材的作品所无法比拟的。
从这个意义上来讲，这部优秀长篇具有重大的现实意义，必将成为对青少年一代进行爱国主义、民族结教育的形象教材。
二、生动刻画锡伯族历史人物的高大形象。
充分展示他们的历史功绩是锡伯文学创作的高亢音符
在锡伯族漫长的屯垦戍边岁月中．涌现出众多可歌可泣的杰出人物，他们的奋斗业绩也就自然成为鼓舞和激励世代锡伯族优秀儿女臼强不息，负重奋进，勇往直前的精神动力．在锡伯族经济文化建设中产生了深远影响。
在锡伯族屯垦戍边事业中建立过丰功伟绩的图伯特、色布希贤等等历史人物都成为锡伯族作家诗人作品的主人公，其中图伯特是其代表。
这些文学作品从不同角度不同侧面讴歌赞美了他们的丰功伟绩，如郭基南、余吐肯、金生、阿苏等作家诗人都曾艺术地再现过图伯特这位历史人物的高大形象。
锡伯族学者佘吐肯素以研究锡伯族语言文字和历史文化著称，他为歌曲打《世世代代铭记毛主席的恩情》创作的歌词曾名扬中外，打动过国内外无数听众。
同时，他也曾创作过多篇历史题材的文学作品，在《察布查尔畅想曲》中，他曾这样再现过图伯特的丰功伟绩：
四百多名健儿跟随你进军戈壁／春秋两季轮番作业毫不误农时／边挖渠边试水边耕种又获收益／智谋超群显示非凡的统帅才艺／修渠壮士挥汗如雨舍命劈岩石／你秉烛耿耿彻夜不眠精心设计／严寒酷暑雨雪风霜皆坚定不移／你身先士卒进出帐幔含蓼问疾／五千五百个日日夜夜奋战不息／八年的血汗结出了丰硕的果实／一泓渠水闪着银波蜿蜒二百里／流水潺潺滋润着近八万亩耕地／碧波托喜泪从锡伯人心中流去／每一朵浪花都展现胜利的欣喜作者用质朴生动的笔墨．叙述了图伯特带领族人开渠造田的奋斗经历，艺术地再现了图伯特当年审时度势、高屋建瓴的战略家风采。
作者通过对兴修水利工程实施经过的生动捕述，充
分展示了图伯特的非凡智谋和卓越的历史功绩。
金生这样表达对图伯特的仰慕之情：
啊图伯特／心中的歌／因为歌是心的热／因为心是歌的窝／啊，图伯特／心中的河／因为河是心的火／因为火是河的波／歌啊河／河啊歌／唱您图伯特／歌声飞出窝／唱您图伯特／临别您没多说什么／只把察布查尔布哈嘱托
这首诗灵活运用顶真、比喻等修辞手法，对图伯特的敬仰之情溢于言表。
因为有了图伯特，才演绎出众多有关河的精彩故事；因为有了罔伯特，才诞生了众多有关察渠的美丽诗篇。
因此。
作者将图伯特、河、歌自然有机地统一起来．表达了很深沉的人生哲理。
青年诗人阿苏在《察布查尔渠边想起冈伯特》中这样别开生面地讴歌图伯特的功德：
其实是水先于庄稼来到这儿／一群部落后人和他们的首领图伯特／那年月缺水的河谷／荒芜一片／图伯特这个扎坤古萨的总管／率领父老兄弟／到伊犁河边／顶着很干的风／挥舞铁锹／把血汗在身上流尽／营造了叫做察布查尔的东西／这脉活命的水啊／走过寨牛录、堆齐牛录和乌朱牛录／从清王朝一直流到今天／在这有水的地方／比水更加深入人心的是／圣者图伯特的／鼎鼎大名作者在宁静质朴、不动声色的表述中蕴含着非常深沉而厚重的情感，这是发自肺腑刻骨铭心的民族情感。
这种情感不用过多地渲染张扬．不用过多地形容描述，这是一种渗透在骨子里，流淌在血脉中的记忆和情感。
“水先于庄稼”这平淡无奇的诗句里蕴含着非常深广丰富的历史意义。
240多年前，锡伯人西迁边陲在伊犁河南岸安营扎寨的那些岁月里，仅凭乌孙山下流淌下来的几十眼泉水艰难地维持生计。
由于缺水，察布查尔大地荒芜一片。
为了解决数千名锡伯人饮水和灌溉之需，为考虑锡伯人将来的繁衍发展大计，图伯特大胆地设计规划了造福子孙后代的重大水利工程，排除保守势力无数次的阻挠和反对，耗时漫漫八年光阴，付出难以估的人财物力，开挖出横贯八个牛录的察布查尔大渠．开辟了充满生机的万亩良田，使昔日荒无人烟的戈壁变成人畜兴旺的绿洲良田。