咖啡闲茶：夏虫不可以语冰
电视剧《说好不分手》经典台词
报社老板（林易南上司）：“有句话，谁帮你都不如老天爷帮你，这句话说的就是机会，虽说金子到哪都可以发光，但是这世界上没有被发现的金矿有多少，一步之差天壤之别”；蒋玮伦：“有些事情啊，不是你心里面没有，就可以行为上不注意”；林易南：“哪怕有百分之一的希望，也要做百分之百的努力”；林易南：“我懂什么叫历史，我还懂什么叫尊重历史，因为你没法让历史按照你想要的再重新来一遍”；林易楠：“老公要是木秀于林，必然有蜂啊，蝶啊麻雀什么的往上落，在这种时候女人就要更温柔更体贴，让男人觉得，在这一颗歪脖树上吊死，牺牲满园春色他是值得的"；冷云：“不过这看来啊，夫贵妻荣也不是件容易的事儿，我这夫呀刚有点要贵的苗头，我这个妻就得开始做黄脸婆啦，我从现在开始就得天天做饭洗衣服扫地给你当老妈子啦”冷云：“就是再爱干自己该干的事儿啊，也不能玩命，这就跟吃东西一样，就是再爱吃这个东西，也不能玩命的吃”；燕燕：“这一个男人啊，要是真爱一个女人，那不管这个女人是主动还是被动，是接受他还是拒绝他，他都会一门心思的去爱，甚至不惜低声下气，寝食不安，他要是不爱这个女的，这女的怎么做都是错的，打电话是贱，不打电话是拉倒”；林易南：“我现在啊就是中年危机，你看我娶了个这么能干的老婆，而且还有这么多能干的师兄，全是压力啊”冷云师母：“我觉得人家冷云嫁的挺好的，嫁给你们这种男人，说出国就出国，好几年连个信儿都没有，一点安全感都没有，人家凭什么等着啊”莉莉：“当别人受到了委屈和伤害，如果你不能提供帮助，你至少可以保持沉默，最无耻最不道德的就是你这样，特别有优越感的建议别人，宽容一点，和平一点”；冷云：“这男人跟女人不一样，这男人追女人的时候啊，这一开始啊基本就是起跑的速度，都带着爆发力呢，可是你不能要求他一直是这速度吧”林易南：“我有个朋友跟我说，这做妻子最大的优点，就是关心所有的人和事儿，但唯独不关心老公的工作，尤其是不关心老公去哪了，干什么去了，和谁去的”冷云：“其实说实在的，这冷梅啊脾气是有点儿犟，这也算是遗传吧，我年轻的时候也一样，死活不认错，死活不低头，现在想想啊，大可不必，林易南就这点好，什么事儿都先开口，哪怕是开口吵架呢，其实女人啊最讨厌那种耍酷的男的，好像要他开口跟要他命似的，女人喜欢听好听的话”燕燕：“医学是为富人服务的，穷人是为医学服务的”冷梅：“那我要是跟你结婚了，还不能生病啊，生病的话是不是还得选那两万块钱以下的啊”；蒋纬伦：“公司的事再大也是小事儿”；钟凯旋朋友：“我现在才发现，这人生在世啊，必须得有两种朋友，一种是律师，另一种医生”燕燕：“上班时间我是您的秘书，下班时间对不起我也有我自己的生活”燕燕：“林语堂先生说了，恋爱是忙人的闲事，他们有钱人啊闲的没事儿干，追追女人找找感觉，就跟你没事儿的时候，上网聊聊天打游戏一样”钟凯旋：“其实人呢就是犯贱，要不然欲擒故纵这一招啊，怎么算是一高招呢，玩欲擒故纵你得明白，人家心里有没有你，要是没你的话，那你可就演砸啦”蒋伟伦：“我明白”；林易南：“你看这女人天生就比男人多一条路，难怪萧伯纳说这穷人家里的美貌女孩，就是他们自己和这个女孩的原始股”冷梅：“那要照您这么说，男的去夜总会是不是也算是扶贫呀”林易南：“狡辩”冷梅：“简直就是夏虫不可语冰”蒋纬伦：“你说我什么”冷梅：“夏天的虫子跟你说冰你懂吗”蒋伟伦：“嗨，说这么复杂你直接说对牛弹琴不得了”；林易南：“老板倚重你有好也有不好，他倚重你吧就什么事都找你，压力就大了”蒋纬伦：“木秀于林风必摧之”林易南：“那是木你要是金子谁摧都得垮你”蒋纬伦：“是啊，那你要是金子，那不还有沙子呢嘛，摧不垮你，埋死你”；林易南：“男人嘛就应该以事业为重”冷云：“并重”林易南：“对并重”冷云：“刚才还说并重呢”林易南：“哎，你姐的话是有主语的，主语是男人，男人嘛并重，女人嘛想重什么重什么，想学花木兰，咱就得帮着东边买骏马，西市买辔头，想学杨贵妃，咱就得蜀山水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”；林易南：“冷梅啊，你说一个男人没有事业，他拿什么爱女人”冷梅：“那要是一个男人事业再好，他对你不好又有什么用啊”林易南：“知识女性还那么八卦啊”冷梅：“那都是文盲还没有八卦了呢，八卦就是给有文化有知识的人准备的”钟凯旋：“作为你的上司忘带钥匙了，我让你送一趟，这要求过分吗”燕燕：“不过分”钟凯旋：“那既然不过分，为什么不给我送”燕燕：“因为我担心会发生过分的事”钟凯旋：“会发生什么过分的事啊”钟凯旋：“你知道我为什么站在这儿吗？”莉莉：“答对了有奖吗？”钟凯旋：“我发你的薪水太少？”莉莉：“老板永远都觉得发给员工的太多了”钟凯旋：“你不觉得应该跟我解释点什么吗？”莉莉：“你想让我解释什么？”钟凯旋：“我不理解我的员工为什么会到这种地方来？”莉莉：“但我理解我的老板为什么会到这种地方来”钟凯旋：“那么我为什么到这种地方来？答对了有奖”莉莉：“奖什么？”钟凯旋：“你想要什么？”莉莉：“你能给什么？”钟凯旋：“我能占用你几分钟吗？”莉莉：“现在？”钟凯旋：“对现在”莉莉：“几分钟？”钟凯旋：“你时间有这么宝贵吗？”莉莉：“每个人的时间都很宝贵”钟凯旋：“那好，我长话短说”凯旋办公室，莉莉在收拾桌子。
夏虫不可语冰
夏虫不可语冰作者：黄晔来源：《莫愁·天下男人》 2016年第12期前不久的一次旅途中，闲翻航空杂志，读到作家沈嘉禄的一篇美食随笔。
文中提到自己有一次与友人到某地，看见小店里有香玉牌太仓糟油，这可是最正宗的糟油啊，顿时欣喜不可抑制。
友人很是不解，说糟油不是到处有售。
此处，沈嘉禄用了一句：夏虫不可语冰。
好一个夏虫不可语冰，说得粗俗点，不就是不可对牛弹琴之意吗？看得我禁不住无声地笑起来。
作为一个爱吃的人，颇为懂得沈先生的欣喜。
我曾在异地想尽办法处理好某一种食材，不远千里背回家，也常为了做一道菜而不辞辛苦开车奔波各处菜场，只为买到最合适最地道的食材。
我家先生很是不解：“不就是一个菜吗，哪里买不都一样？本地没有就不吃嘛，值得这么远带回来？”每次，我只能摇摇头，有知音难觅的遗憾。
如今，学会了沈先生的幽默，下次再遇见这种情况，可以回他一句“夏虫不可语冰”，立马有了俯视他的高贵感。
曾有人很自豪地说：“我一向不讲究吃，不会为吃花太多心思，只要吃饱就行。
”在他的不屑语气中，我感觉到一丝对我等好吃之人的“蔑视”和“悲悯”，我只能呵呵，那一刻也竟然有些羞惭，似乎为了吃费太多心思是一种堕落的表现。
但转身，依然还是要打电话找某个商贩预约一只散养土鸡，细火慢煲出一锅飘着金黄色油花的鸡汤，要不就再问问某个小贩近期是否有野生黄鳝或者黑鱼，我想炖一钵香喷喷的腊肉黄鳝煮老黄瓜，或者熘一盘清清爽爽的青椒木耳黑鱼片，鱼骨头也不浪费的，热油爆香姜蒜，来一碗乳白浓香的黑鱼汤……在美食的香味里，我忽然生出一些对这人的怜悯，生而为人，只要求吃饱，岂不是愧对苍天？孔夫子的“食不厌精脍不厌细”，我们可取其慎重对待食物之心。
最近，手边放着一本小书——清人袁枚撰写的《随园食单》。
书中涉及到的菜式有三百多种，旁征博引，生动有趣。
译注者说：袁枚不仅将饮食烹调看作一门聊以果腹、满足物质生活需要的工艺技艺，还把饮食当做一门学问进行研究，以满足社会精神文明生活的需要。
夏虫不可语于冰井蛙不可语于海的意思
夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海。
这句话出自《庄子·养生主》。
它的意思是说，夏天的小虫不懂得冰天雪地的寒冷，无法理解冰天雪地的苦难，所以无法表达出来；而井里的青蛙不知道大海的广阔，无法理解大海的宏伟，也无法表达出来。
这句话用来形容人的局限性，表示人各有所长，各自所知，各自所见。
这句话包含了丰富的哲理和人生智慧。
它告诉我们，人在面对不同环境、不同境遇时，往往只能根据自己的局限性来理解和表达。
在这个观念中，冰、井、海分别代表着不同的环境和境遇，而夏虫和井蛙则分别代表着处于不同环境的个体。
这句话提醒我们，要谦逊地接受自己的局限，不要轻易评判他人，也不要用自己的标准来要求别人。
深入思考这句话的意义，我们可以从不同角度来拓展其深度和广度：一、个体的局限性人们常常抱怨自己无法理解他人，无法沟通，从而导致误解和矛盾。
夏虫不可语于冰井蛙不可语于海的意思正是在提醒我们，每个人都处于自己的环境和位置，拥有自己的视角和认知。
要理解他人，首先要认识到自己的局限性，尊重他人的不同。
二、文化的差异不同地域、民族、文化背景的人在面对同一问题时，可能会有截然不同的想法和处理方式。
这是因为他们所生长的环境和接受的教育不同，导致对世界的看法和理解有所不同。
夏虫不可语于冰井蛙不可语于海的意思也可引申为文化之间的沟通和理解有其困难之处。
三、认识的局限性人的认识受限于个体的智慧和知识，难以穷尽一切事物的本质。
正如夏虫不可语于冰井蛙不可语于海，人们所了解的只是自己所接触到的一小部分世界，而无法深入理解和表达更广阔的世界。
这就需要我们不断学习、探索，开拓认识的局限，提高自己的思维深度和广度。
回顾和总结这句话所蕴含的深刻哲理，我们应当坚持谦逊、包容、尊重他人的不同。
在沟通交流时，要学会认可对方的观点，而不是凭自己的立场强加于人。
在理解世界、认知事物时，要不断积累知识，开阔视野，增加自己的见识。
只有这样，我们才能真正理解夏虫不可语于冰井蛙不可语于海的深刻内涵，才能更好地应对生活和工作中的各种挑战。
夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道,浮游不可语明月的意思
夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道,浮游不可语明月的意思一、意思“夏虫不可语冰”，夏天的虫子生命短暂，它们未曾经历过冬天，所以无法跟它们谈论冰的寒冷与形态。
这是因为它们的见识局限于短暂的夏季，受时间的限制而缺乏对冰这种冬季事物的认知概念。
“井蛙不可语海”，井里的青蛙，它的视野被井口所局限，只能看到井口那一片小小的天空和井底的一方小天地，它没有见过大海的浩瀚无垠，所以跟它谈论大海的广阔是没有意义的。
这是空间上的局限导致的认知差异。
“凡夫不可语道”，这里的“凡夫”指的是平凡、没有特殊智慧或者悟性的普通人。
“道”在中国文化中有很深的哲学意义，如道家的“道可道，非常道”，它是一种高深的、形而上的道理或者宇宙规律。
普通的人由于境界、悟性或者知识储备等不足，难以理解高深的“道”。
“浮游不可语明月”，浮游朝生暮死，生命极其短暂，明月对于它们来说太过遥远和难以理解，它们的一生太过短暂，无法去感受明月的阴晴圆缺、清冷高洁等特质，与它们谈论明月是无法得到共鸣的。
二、衍生注释、赏析1. 衍生注释- 这几句话整体强调了认知的局限性。
不同的生物或者人，由于自身所处的环境（时间、空间等）、自身的能力（寿命、悟性等）的限制，在认知事物上存在着巨大的差异。
这种差异使得在交流某些超出其认知范围的事物时变得困难甚至是不可能。
- 从哲学层面看，它也提醒人们要认识到自己的局限性。
当我们在和他人交流或者看待世界时，要明白每个人的认知边界不同。
同时，也鼓励人们要不断突破自己的局限，拓宽自己的视野和认知。
2. 赏析- 这几句话语言简洁却表意深刻。
通过列举夏虫、井蛙、凡夫、浮游这些形象，生动地比喻了那些认知有限的对象。
使用“不可语……”这样的句式，直接而有力地表达了在认知差异下沟通的无效性。
从修辞上看，是一种借物喻人的手法。
而且这几句话组合在一起，形成一种排比的气势，增强了表达的效果，让人深刻地感受到认知局限所带来的沟通障碍以及认知提升的重要性。
夏虫不可语冰 夏虫不可以语冰
夏虫不可语冰夏虫不可以语冰各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢夏虫不可以语冰。
夏虫不可以语冰出自《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》。
不能和生长在夏天的虫谈论冰。
比喻人囿于见闻。
知识短浅。
中文名,夏虫不可以语冰。
拼音,xiàchóng bù kě yǐ yǔ bīng。
类型,概念。
类别,语句。
释义。
“井蛙“句是指“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情。
是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情。
是由于它的眼界受着时令的制约。
”后遂用“夏虫不可以语冰”喻人囿于见闻。
知识短浅。
示例。
《资治通鉴晋纪五惠帝》中有以下故事。
时天下荒馑。
百姓饿死。
帝闻之曰：『何不食肉糜？』曰：夏虫不可言冰。
蟪蛄不知春秋！郎如此眼光浅。
真是夏虫不可以语冰。
童霜威心想：“‘夏虫不可以语冰’。
我怎么同你说呢？‘道不同不相为谋’。
夏虫不可语冰我就少说几句算了！”活不到冬天的夏虫永远无法理解“冰”是个什么东西。
哲学解释为“认识的局限性”。
金庸先生笔下倚天屠龙记张翠山殷素素初识因一笔《肚痛帖》。
路人不识。
殷素素口念“夏虫不可语冰”。
开张翠山之心扉。
笃于时也；曲士不可以语于道者。
束于教也。
今尔出于崖涘。
观于大海。
乃知尔丑。
尔将可与语大理矣。
天下之水。
莫大于海。
万川归之。
不知何时止而不盈；尾闾泄之。
不知何时已而不虚；春秋不变。
水旱不知。
此其过江河之流。
不可为量数。
而吾未尝以此自多者。
自以比形于天地而受气于阴阳。
吾在于天地之间。
犹小石小木之在大山也。
方存乎见少。
又奚以自多！计四海之在天地之间也。
不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内。
不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万。
人处一焉；人卒九州。
谷食之所生。
舟车之所通。
人处一焉；此其比万物也。
不似豪末之在于马体乎？五帝之所连。
三王之所争。
仁人之所忧。
任士之所劳。
尽此矣。
伯夷辞之以为名。
仲尼语之以为博。
此其自多也。
不似尔向之自多于水乎？” 。
青蛙不可语海夏虫不可语冰昨日枫叶
青蛙不可语海夏虫不可语冰昨日枫叶青蛙不可语海夏虫不可语冰作者：昨日枫叶年轻的时候，学过庄子的《秋水》，里面的“青蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也；”这几句非常喜欢，欣赏。
意思是说对井里的青蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可以与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可以与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。
于是，后世遂用”青蛙不可语海，夏虫不可语冰“喻时间局限人的见识，也比喻人的知识浅薄。
年轻的时候对这几句仅停留在喜欢的层面上，随着年龄的增长，阅历的增加，越来越认识到它的深意。
有名的白痴晋惠帝执政时期，有一年发生饥荒，百姓没有粮食吃，只有挖草根，食观音土，许多百姓因此活活饿死。
消息被迅速报到了皇宫中，晋惠帝坐在高高的皇座上听完了大臣的奏报后，大为不解。
“善良”的晋惠帝很想为他的子民做点事情，经过冥思苦想后终于悟出了一个“解决方案”曰：“百姓无栗米充饥，何不食肉糜？”(百姓肚子饿没米饭吃，为什么不去吃肉粥呢？)此令人欲哭无泪、荒诞不经的痴话一出,一直贻笑至今。
于是，司马光对这个生性愚痴的皇帝评日：夏虫不可言冰，蟪蛄不知春秋！”恰到好处的用到了这个典故。
“三季人”的故事大家应该不陌生吧，说有一天，孔子的一个学生正在门外扫地，忽然走过来一个浑身绿装的人，他便好奇的看去，只见那人冲着自己就过来了，刚一靠近就问他：你是孔子的弟子吧？他回答道：是呀，你有什么事？那人接着说：请问一年有几个季节？孔子的弟子莫名其妙的看了一下那人，说：当然是四个季节了。
那人很不理解的反问：明明是三个季节，你怎么能说是四个呢？于是两个人就为此争论了起来……争来争去，也没争出个什么结果，于是那人提出：不然我们打个赌吧? 孔子的弟子说，赌就赌，那你说赌什么，那人说：假如确定一年是四个季节，我给你磕三个响头，假如确定一年是三个季节，你给我磕三个响头，你看怎么样？孔子弟子犹豫也没犹豫，就答应他了。
如何理解“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的含义？
如何理解“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的含义？“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子·秋水》篇。
意思是：在井里生活的青蛙不能它谈论大海的事情，这是因为它被所居住的地方所局限；生活在夏天的虫子不能与它谈论冰雪的事情，这是因为它被所生存的时令所局限。
那么如何理解这两句话呢？层次不同，世界不同井里的青蛙永远只待在井里，你和它说大海广阔无边的壮观景象，那是对牛弹琴。
因为它没有亲身体会过，多半不会相信你所说的，就算相信也无法想象大海的样子，就像盲人摸象那样。
生活在夏天的虫子因为没有经历过冬季，对于冰雪的理解就更为抽象了。
它所认为的寒冷，可能只是因为某天起早了，露水滴在了它的身上。
这两个物种因为受地域和时令的限制，所以有它们自己的小世界。
但如果有一只鸿雁，它的世界就不同了，它看过万里江山、经历过春夏秋冬、欣赏过浩瀚大海。
这就是层次不同，世界不同。
但鸿雁就比青蛙和夏虫高级吗？答案是否定的，后者没有看过前者的世界，同样前者也没有看过后者的世界。
就像细菌的微观世界，它们三者也都无法领略到。
所以层次不同是并立的，并没有高下贵贱之分。
先天条件的决定性作用井蛙和夏虫并不是不想看到大海和冰雪，而是作为这种生物的它们，上天已经给它们做好了选择。
它们的世界圈子是它们一生也无法突破的。
如果强行突破这个圈子的话，只会提前招致死亡。
这就是先天条件的决定性作用，是不能够通过后天努力来弥补的。
同什么人讲什么话因为每个人对世界的理解和看法不同，所以就逐渐形成了自己的世界观和兴趣圈。
所以和别人交谈时要谈别人能理解的，如果曲高和寡，就会产生“话不投机半句多”的尴尬。
对夏虫你只能和它谈盛夏，对井蛙你只能和它讲讲井里的故事。
（文/若木图/网络）。
“夏虫语冰”的典故和寓意
“夏虫语冰”的典故和寓意
“夏虫语冰”的典故源自先秦时期哲学家庄子所著的《庄子·秋水》篇中的一段论述。
原文是：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
”这句话的意思是说，对于井底之蛙，由于它的生活环境局限在井里，所以无法向它描述大海的广阔；同样地，对于只能在夏季存活的虫子，由于它的生命周期内从未经历过冬季，因此也无法理解冰雪的概念。
这个典故寓意深刻，用以比喻人们因为自身的见识和经历有限，不能理解和体会超出自己认知范围的事物。
它强调了人的认识受到时空条件和个人经验的限制，倡导人们应开阔视野，避免局限于个人狭隘的经验世界，不断提升自己的学识与智慧。
同时也警示我们在与他人交流时要考虑到对方的认知背景，不应苛求所有人都能理解和认同超乎他们经验之外的观点。
不与夏虫语冰什么意思
不与夏虫语冰什么意思夏虫不可语冰［成语解释］语：谈论。
不能和生长在夏天的虫谈论冰。
比喻时间局限人的见识。
也比喻人的见识短浅［典故出处］《庄子·秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
”译文：夏天的虫子不能够与它谈论关于冰雪的事情，是因为它被生存的时令所限制。
［近义词］夏虫语冰、夏虫不可言冰［常用程度］生僻［感情色彩］贬义词［语法用法］作宾语、定语；指见识短浅的人［成语结构］复句式［产生年代］古代扩展资料：近义词：夏虫语冰［成语解释］比喻人囿于见闻，知识短浅。
［典故出处］《庄子·秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
”译文：夏天的虫子不能够与它谈论关于冰雪的事情，是因为它被生存的时令所限制。
［近义词］夏虫疑冰［常用程度］生僻［感情色彩］贬义词［语法用法］作谓语、宾语；含贬义［成语结构］主谓式［产生年代］古代不与夏虫语冰什么意思 2有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁啊？”他很自豪地说：“我是孔先生的弟子！”客人就说，“那太好了，我能不能请教你一个问题？”学生很高兴的说：“可以啊！”他心想：你大概要出什么奇怪的问题吧？客人问：“一年到底有几季啊？”学生心想，这种问题还要问吗？于是便回答道：“春夏秋冬四季。
”客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。
”“哎，你搞错了，四季！”“三季！”最后，两人争执不下，决定打个赌:如果是四季，客人要给学生磕头三次。
如果是三季，学生给客人磕头三次。
孔子的学生认为他们这次会赢，所以他们打算带他们的客人去见他们的老师孔子。
正巧这时孔子从屋里走出来，学生上前问道：“老师，一年有几季啊？”孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。
”这个学生快吓昏了，可是他不敢马上问。
客人马上说：“磕头磕头！”学生们别无选择，只能磕头三次。
客人走了以后，学生迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，您怎么说三季呢？”孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通。
夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思
夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。
和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。
出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。
原文节选：秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”译文：秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。
在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。
河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。
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咖啡闲茶：夏虫不可以语冰
作者：
来源：《海峡茶道》2013年第07期
一位武夷茶商去拜见禅师，供奉了武夷山的岩茶，期间问禅师：“您觉得这武夷山的岩茶如何？”禅师回答：“很好。
”茶商再问：“那安溪的铁观音呢？”禅师再答：“也很好。
”茶商又问：“禅师啊，那您说岩茶和铁观音比起来，哪个比较好？”禅师回答说：“岩茶好。
”茶商心满意足地走了。
适逢庭院外两名弟子听见对话，小弟子疑惑地问禅师：“师傅，那铁观音和岩茶分明是两种不同的茶类，怎么能放在一起类比呢？您还说岩茶好？那不是误导人家了吗？”禅师未答，大弟子先说道：“师弟啊，那商人是专门做岩茶生意的，不和他说岩茶好。
以后还会来供养茶吗！”
禅师听完问弟子：“你们去过教堂吗？”徒弟们摇摇头说没有。
禅师问：“那你们觉得菩萨和圣母，哪个好？”徒弟们异口同声回答：“当然是菩萨。
”禅师笑道：“那就是了。
对于一个不了解铁观音茶的岩茶商人，当然是觉得岩茶最好。
和你们两个天天拜菩萨的小沙弥说教堂和圣母，不是一样的道理么。
”
我常因为这禅师的新鲜类比而觉佩服其智慧，但又因此对禅师在世俗功利上面的经营方式窥见一斑，这样的功利心隐晦在对外在事物矛盾于言行的劝诫中，既有利于得，又不介于失。
在生活中对待每件事务的处理、对待每个人因为不同情况、环境因素下的言颜于表，是需要怎样的一种假面，才能将禅师的精髓发挥得淋漓尽致？于此，好生羡慕其大弟子，尽取其精华习之，进可商贾退而身全。
在对自身理想道路的追寻上，又不限制于某一范围，对待世界的存在，所具有的包容、学习，得所得、去所舍，方能有此见地。
于此，又好生羡慕其小弟子，尽去其糟粕而得之，清净而精进。
埃及惊现“到此一游”商标抢注事件后，现不言讨大国国民素质养成问题，就“不要对牛弹琴”的俗语“见人说人话、见鬼说鬼话”，试问：有多少人见过鬼？
做不到不对牛弹琴，或者是“没见过鬼”的，还是说人话吧。
即便是对牛弹琴，还是对夏虫语冰，至少还是纯真的，至少对于事主本身内心而言，是纯真的。
故事的尾声是，岩茶商人那次拜会禅师回去之后，将“禅师说岩茶好”六字挂在其“岩茶世商”的大招牌下面。
顾客倍增。
禅师圆寂之前将禅寺的衣钵分给俩弟子，大弟子掌主持主管禅寺大小事务不久便将禅寺大繁兴建，小弟子管理藏经阁弘扬禅宗遗脉后来去了海外。
1。