陶弘景《答谢中书书》赏析
《答谢中书书》的赏析
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陶弘景《答谢中书书》原文及译文
陶弘景《答谢中书书》原文及译文赏析答谢中书书原文及翻译《答谢中书书》是南朝文学家陶弘景写给朋友谢中书的一封书信，反映了作者娱情山水的思想。
文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。
作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。
《答谢中书书》陶弘景山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与（yù）其奇者。
译文山川景色的美丽，自古以来就是人们共同欣赏赞叹的。
巍峨的山峰插入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。
青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落下的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
（这里）实在是人间仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来，再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了。
注释1.本文节选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》。
卷四十六。
陶弘景（456-536），字通明，号华阳隐居，南朝齐、梁时期思想家、书画家，医学家，丹阳秣陵（现江苏南京）人，人称山中宰相。
有《陶隐居集》2．谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现在河南太康）人，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书）。
3．山川之美山川：山河之：的美：美景4．五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。
五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。
5．青林翠竹青林：青葱的林木翠竹：翠绿的竹林6．四时俱备：一年四季。
四时，四季；俱，都7．晓雾将歇将：将要。
歇：消散。
8．乱：此起彼伏。
9．夕日欲颓：太阳快要落山了。
颓，坠落。
10．沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。
沉鳞，潜游在水中的鱼，（这里用了借代的手法，鳞指代鱼）竞跃：竞相跳跃。
11．实：确实。
12．是：这。
13．欲界之仙都：即人间仙境。
《答谢中书书》原文内容鉴赏
《答谢中书书》原文内容鉴赏导语：《答谢中书书》表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
《答谢中书书》一文，反映了作者娱情山水的清高思想。
写作背景《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。
文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人一交一流，是人生一大乐事。
作者正是将谢中书当做能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。
接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。
“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。
“两岸石壁，五色一交一辉。
青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。
“晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕一陽一欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。
猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际;夕一陽一的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。
这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。
这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的`仙境啊!《答谢中书书》表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
这篇文章中有直抒胸臆的句子，文章开头写道“山川之美，古来共谈”，这个“美”字，是山川风物的客观形态，也是作者对山川风物的审美感受——愉悦，“实欲界之仙都”，将在山水之中飘飘欲仙的自得之态表露无疑。
这篇山水小品，仅用了六十八个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川草木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备，可谓尺幅能容千里，片言可役百意。
本文的成功，主要表现在如下三方面。
优美的意境。
以饱和着感情的语言再现它，激起读者审美的兴致，从而形成文学作品的意境。
答谢中书书原文以及译文赏析
答谢中书书原文以及译文赏析答谢中书书原文以及译文赏析作品原文山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
《答谢中书书》被选入人教版八年级语文上册27课《短文两篇》、鲁教版七年级语文下册26课《答谢中书书》)本文节选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》〔中华书局1958年版〕卷四十六。
谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏(现在河南太康)人。
曾任中枢鸿胪(掌管朝廷机密文件)。
陶弘景(456-536)，字通明，号华阳隐居，丹阳秣陵(现江苏南京)人。
有《陶隐居集》。
译文译文一:山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
译文二:山、水美丽的景色，自古以来人们都在谈论。
山，高耸入云;水，清澈见底。
两岸石壁直立，五颜六色，交相辉映。
绿树翠竹，一年四季都有。
早晨，雾将散未散时，灵猿丽鸟啼鸣;夕阳西下，潜游在水中的鱼儿欢快地跳出水面，这实在是人间仙境。
但从谢灵运后，就没有人能欣赏到这般美丽的景色中了。
译文三:山河的壮美，自古以来是人们共同谈赏的。
这里的高峰插入云霄，河流澄澈见底,两岸的悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。
苍青的密林和碧绿的青竹，一年四季常青葱翠。
每天早晨，薄雾将要消散，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣;每当傍晚，夕阳将落，可见到潜游在水中的鱼儿竞相跳跃。
这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。
注释1.本文节选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》。
陶弘景《答谢中书书》艺术特点赏析
陶弘景《答谢中书书》艺术特点赏析
主要分析陶弘景《答谢中书书》的艺术特点，并对该作品进行赏析。
陶弘景（711-782），字清芬，号晨昏，宋代著名诗人，“乐府翰林”成员，与苏辙、劉長卿、徐祖谦并称为“七子”。
《答谢中书书》是他的代表作。
陶弘景的《答谢中书书》充满了浓郁的宋代艺术气息，大胆创新，把诗歌的性格深刻地表现出来，被誉为宋代诗歌之最。
首先，《答谢中书书》中的押韵，形式千变万化，改变了成年以来四言古诗的传统，创造出陶弘景独有的押韵风格。
其次，诗歌艺术的结构非常精巧，有着七言多句式、九言十六句式、十一言十九句式、十三言四十一句式等多种形式，陶弘景在这些古典诗歌形式中表现出新的句式，使古典诗歌的特点更加鲜明。
再次，陶弘景极其善于运用抒情，诗词中表达出的内容非常丰富，从宫廷到田园，从官场到商贾，从人物到山水景观，都能找到他的诗歌中所表现出来的内容，这些内容都贯穿着浓浓的抒情，反映了弘景以及宋代当时的生活状况。
此外，诗歌中弘景所运用的装饰手法也是非常精妙，例如他采用“象征”、“想象”、“比喻”、“传神”等手法，让诗歌的表达更加生动。
总之，陶弘景的《答谢中书书》在宋代诗歌中独树一帜，充满了浓浓的抒情艺术气息，作为宋代文学宝库中的瑰宝，它给我们留下了不可磨灭的回忆，我们有必要去深入领略它的美，了解它的价值。
部编版语文八上《答谢中书书 》注释译文赏析
部编版语文八上《答谢中书书》注释译文赏析答谢中书书陶弘景山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
作者陶弘景（456-536），字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵(今江苏南京)人，南朝齐梁时思想家。
有《陶隐居集》。
译文山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
注释选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷四十六。
《答谢中书书》是六朝山水小品名作，同时也是陶弘景写给朋友的一封书信。
文题中的“答”是“回复”“写给”的意思。
谢中书，即谢征（500-536），字玄度，南朝梁陈郡阳夏（今河南太康）人，曾任中书舍人。
“书”即书信。
古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体。
山川：山河。
之：的。
共谈：共同谈赏的。
五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓，交相辉映。
青林：青葱的树林。
翠竹：翠绿的竹子。
四时：四季。
俱：都。
歇：消散。
乱：此起彼伏。
夕日欲颓：夕阳快要落山了。
颓，坠落。
沉鳞：指水中潜游的鱼。
实：确实，的确。
欲界之仙都：人间仙境。
欲界，没有摆脱世俗七情六欲的众生所处境界，这里指人间。
仙都，神仙居住的美好世界。
康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运（385-433），他承袭祖父谢玄（343-388）的爵位，被封为康乐公。
复：又。
与（yù）：参与，这里有“欣赏”“领悟”的意思。
奇：指山水之奇异。
文言现象一词多义与参与，这里指欣赏，未复有能与其奇者。
和，念无与为乐者。
与“中”合用为官职名，谢答中书书。
古诗文《答谢中书书》赏析
古诗文《答谢中书书》赏析答谢中书书南北朝：陶弘景山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沈鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
答谢中书书译文及注释【译文山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓交相辉映。
青葱的树木，翠绿的竹林，四季长存。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来了猿猴、鸟儿此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这里实在是人间仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
】【注释本文节选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》。
卷四十六。
2.】谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现在河南太康）人。
3．山川之美之：的。
4.共：都5．五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。
五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。
6．四时：四季。
7．将：将要。
8．歇：消散。
9．夕日欲颓：太阳快要落山了。
颓，坠落。
10．沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。
沉鳞，潜游在水中的鱼，（这里用了借代的手法，鳞指代鱼）11．乱：此起彼伏。
12．实：确实,的确。
13．是：这（是）。
14．欲界之仙都：即人间仙境。
欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。
欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
仙都：仙人生活在其中的美好世界。
15．康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。
是南朝文学家。
16．自：从。
17．未：没有。
18．与（yù）：参与，这里指欣赏。
19.奇：指奇山异水。
20.山川：山河21.美：美景22.俱：都23.青林：青葱的林木24.翠竹：翠绿的竹林25.竞跃：竞相跳跃26.者:……的人了。
答谢中书书文言知识【古今异义①四时俱备（时】【一词多义与-----未复有能与其奇者：参与，这里指欣赏；念无与为乐者：和。
《答谢中书书》原文翻译及赏析
《答谢中书书》原文翻译及赏析作品原文陶弘景山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
《答谢中书书》被选入人教版八年级语文上册27课《短文两篇》、鲁教版七年级语文下册26课《答谢中书书》）本文节选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》〔中华书局1958年版〕卷四十六。
谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现在河南太康）人。
曾任中枢鸿胪（掌管朝廷机密文件）。
陶弘景（456—536），字通明，号华阳隐居，丹阳秣陵（现江苏南京）人。
有《陶隐居集》。
译文译文一：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没人能够欣赏这种奇丽的景色了。
译文二：山、水美丽的景色，自古以来人们都在谈论。
山，高耸入云；水，清澈见底。
两岸石壁直立，五颜六色，交相辉映。
绿树翠竹，一年四季都有。
早晨，雾将散未散时，灵猿丽鸟啼鸣；夕阳西下，潜游在水中的鱼儿欢快地跳出水面，这实在是人间仙境。
但从谢灵运后，就没人能欣赏到这般美丽的景色中了。
译文三：山河的壮美，自古以来是人们共同谈赏的。
这里的高峰插入云霄，河流澄澈见底,两岸的悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。
苍青的密林和碧绿的青竹，一年四季常青葱翠。
每天早晨，薄雾将要消散，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到潜游在水中的鱼儿竞相跳跃。
这里实在是人间的'仙境啊！自从谢灵运之后，还没人能置身这佳美的山水之中。
注释1.本文节选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》。
卷四十六。
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陶弘景《答谢中书书》赏析
陶弘景《答谢中书书》赏析
陶弘景一度出仕南齐，但不交外物，心如明镜，特爱松风，闻响欣然，顾惜光景，老而弥笃。
《南史》本传称他“遇物便了，言无烦舛”。
此文只有68字，语言淡泊，境界宁静，与作者个性有共通处。
谢中书即谢，其任中书郎时，弘景已70有余。
文一开头说：“山川之美，古来共谈”，下面即举他所隐居的山川之美，意思是，此处也堪称一绝，山水竹石之处，还有早晨的猿鸟，傍晚的游鱼，程所谓“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。
文末的谢康乐为刘宋谢灵运，他也爱好山水，写了不少山水诗，后来被杀，末句可能有悼念之意。
文中写的确是江南风物，然而这样的山林泉壑，又是江南所常见的。
为什么他能把自然界中常人还不曾体验到的美感，以数十字摄取到笔底呢?这里也有作者自己的“境界”。
审美的趣味固然会随着时代的变化而变化，也应该变化，但长期的由历史凝聚、熏陶的`审美习惯，也是一个重要的因素，因为我们脚所踏的还是几千年来祖先践踏过的泥土。
当然，这里还有两个条件：一是这些审美习惯必须是健康的干净的，不能离开“善”的要求，二是读者自身也必须有素养。